Az emberi karma típusai. A karma egyes típusai

Ha mélyebben tanulmányozzuk a karma jelenségét, nem elégedve meg a felületes tudással, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy sok indiai és tibeti iskolában létezik egy besorolás. különféle típusok karma, amely nemcsak abban segít, hogy átfogóbb pillantást vethessen erre a jelenségre, hanem lehetőséget ad saját létezésének megértésére is, nem csak a jelenlegi inkarnációra korlátozva.

A karma három fő típusa

A karmát általában három típusra osztják:

A Sanchita karma („felhalmozott cselekedetek”) a jelen és az elmúlt élet karmáinak összessége;

A Prarabdha karma („megkezdett tettek”) a sanchita karma része, amely gyümölcsöt hoz, és alakítja a jelenlegi élet eseményeit és feltételeit, beleértve testünk természetét, személyes hajlamainkat és kötődéseinket;

A Kriyamana karma („most kész”) olyan karma, amelyet gondolataink, szavaink és tetteink vagy az életek közötti belső világok hoznak létre és adnak hozzá a sanchita karmához ebben az életben.

A karma e három aspektusának megértéséhez hagyományosan a rizzsel vonnak analógiát, vagyis a karma minden aspektusa megfelel ennek a növénynek a fejlődési szakaszainak.

Sanchita karma – a rizs, összenyomva és magtárba öntve, múltbeli tetteink felhalmozott következményeihez kapcsolódik.

Prarabdha karma - a hámozott és speciális fogyasztási módszerekkel feldolgozott rizs olyan múltbeli cselekedeteket szimbolizál, amelyek formát adnak a mai eseményeknek.

Kriyamana Karma – Az új rizst, többnyire a legutóbbi betakarításból vették, a szántóföldre vetik. Ezek a jelenlegi tettek következményei.

Sanchita karma

A Sanchita karma a korábbi inkarnációk során jön létre, ez mintegy a múltbeli cselekedetek és cselekedetek teljes eredménye. Néha rejtett karmának vagy „felfüggesztettnek” is nevezik, vagyis nem valósul meg teljesen egyetlen inkarnáció során. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy egyes karmikus csomókat nem lehet egyszerre feloldani különféle okok miatt, ezért a „karmikus magvak” egy részét a következő újjászületésig halasztják.

Így nem minden, ami egy ember életéből elmúlt, valóban „eltűnt”. Bármilyen probléma, feszült helyzet, belső vagy külső konfliktus, a tudat perifériájára szorult, továbbra is a „karmikus poggyászban” marad, azonban most a karmikus csomó szorosabbra húzódik, és nehezebb lesz kioldani.

Prarabdha karma

A Prarabdha karma érett és megvalósult, vagyis múltbeli karma, melynek gyümölcsét a jelenben aratják le. Az ilyen karmikus gyümölcsök közé tartoznak az életkörülmények, amelyek között az ember született, természetes hajlamai, különféle tehetségek és ajándékok, bizonyos esetekben pszichés képességek, eszméletlen vonzerők és így tovább.

Ez a típusú karma hagyományosan két altípusra oszlik - pozitív és negatív. Az első tartalmazza a kedvező születési feltételeket, a második - kedvezőtlen. De mindig emlékeznünk kell arra, hogy az ilyen felosztás viszonylagos, ahogy a Biblia mondja: „Van az út, amely helyesnek tűnik az ember számára; de végük a halálhoz vezető út. És amikor nevetsz, néha fáj a szíved, és az öröm vége szomorúság."

A legtöbb mester a prarabdha karmával kapcsolatban azt mondja, hogy ezt nem lehet elhárítani, de mindig enyhíteni lehet. És a legtöbbet hatékony módja- fogadjon el mindent bölcsen és szenvtelenül, és ez lehetővé teszi a karmikus elemek „kimerítését”, vagyis megfosztja őket az energiától.

Kriyamana karma

A Kriyamana karma a jelenben végrehajtott cselekvések és tettek, amelyek vagy azonnali karmikus függőséget hoznak létre, amely meghatározza a viselkedést és vonzza az eseményeket ebben az életben, vagy karmikus csomókat ad a sanchita karmához, vagyis egy jövőbeli inkarnáció karmáját alkotják.

Azt mondhatjuk, hogy a kriyamana karma az a terület, ahol a legradikálisabb változások lehetségesek, az a terület, ahol az ember „manőverezhet”, a negatív karmát pozitívra változtatja, vagy teljesen megszabadul tőle. Ez a „legmozgékonyabb”, vagyis átalakítható karma.

A kriyaman karma keretein belül nyeri el az ember azt a szabadságot, hogy úgy cselekedjen, ahogy akar, vagyis olyan döntéseket hozzon, amelyek nemcsak ebben, hanem a későbbi reinkarnációkban is gyökeresen megváltoztathatják a sorsát.

A karma legnehezebb típusai

Egyes ezoterikus iskolákban szokás a karmát egy adott cselekvés következményeinek mértéke szerint felosztani, és mindenekelőtt azokról a cselekedetekről beszélünk, amelyek olyan karmacsomókat „kötnek össze”, amelyeket nagyon nehéz engesztelni (feloldani). ) őket. Közülük öt „nehéz karma” tűnik ki:

1. Az apa meggyilkolása.

2. Az anyagyilkosság.

3. A magzat abortusza.

4. Buddha sérülése.

5. Szakadás a lelki közösségben.

Természetesen ez a lista hagyományonként változik, de egy dolog változatlan marad - a legjobb elkerülni azokat a cselekedeteket, amelyek sok reinkarnáció során a szamszára kerekéhez kötik.

„Az inkarnációk sorozatát külön életek sorozatának tekintheti, de jobb, ha az inkarnációk egymásutánját egy életként tekintjük.” (Agni jóga)

„A lelkünk egy „karmikus esszencia”... Az asztrológia az idő tudománya lévén a karma tudománya is nincs a horoszkópban, ami ne reagálna karmikusan az élet valamely szintjén... Valószínűleg jó asztrológus. „karmikus” tanácsadónak nevezhető és kell is, aki elvezeti az ügyfelet karmikus potenciáljának javításához, segít neki megérteni egyedi karmikus kódját és a lehető legjobb módon ismerd fel a benne rejlő lehetőségeket."(David Frawley)

"A védikus asztrológia szempontjából mások hiányosságai, amelyektől szenvedünk, nem mások, mint saját múltbeli tetteink következményei..."(Gajatri Devi Vasudev)

„A karma törvénye kimondja, hogy minden ember maga felelős az életében elfoglalt helyzetéért, beleértve a születésének és a gyermekkorának körülményeit is, de mi magunk teremtettük meg ezeket a helyzeteket, de képesek vagyunk felülkerekedni rajtuk nem kell visszatekinteni a múltra: csak a jelenben kell úgy cselekedni, hogy kedvező feltételeket teremtsen a jövő számára...
A születési diagramot tekinthetjük tudatlanságunk képének, olyan képnek, amely a vágyak és karmák hálózatát ábrázolja, amelyek összefonnak bennünket."
(David Frawley)

"Minden inkarnáció után a múltban megszületett okok az Ego-hoz vonzódnak erős rokoni kötelékekkel egy új inkarnációban. Az okok tévedhetetlenül az Ego-hoz vonzódnak, és egy új inkarnációban alkotják a karmáját. Amíg mindet össze nem gyűjtik, a az egyén nem szabadul meg az újjászületéstől."
(Blavatskaya E.P.)

"A személyiség nem létezik örökké, a személyiség folyamatosan változik. Az embernek nem kell állandóan önmagára és vágyaira gondolnia - ez egy radikális módja lesz a problémái megoldásának. pszichológiai problémák"
(Buddha).

* * *
A karmikus adósságok ledolgozásának formái:
1. Kidolgozás betegség karmája orvosok, gyógyszerek és gyógyszeralapok felkutatására irányuló erőfeszítések révén történik. A betegségek miatti karmikus adósságok képletét a 6., 8., 12. házért felelős karmikus térkép elemeinek intenzív kölcsönhatásai jelentik.

2. A gyűlölet karmája nem lehet pénzzel fizetni. A gyűlölet karmája a karmában jelenik meg. térkép a 7. és 8. ház elemeinek intenzív interakciójával (7#8).

3. A karmikus adósságokat nem csak pénzben lehet visszafizetni, hanem az emberek megsegítése, betegségek, éhség és halál megmentése formájában is. Ily módon a karma kialszik és a jó karma felhalmozódik egyszerre.

A karma típusai:
1. Jó (jó) karma - harmonikus szempontok a karmikus táblázatban. A jó karma, amelyet meghatározott harmonikus szempontok képviselnek, ahol a bolygók felelősek az élet bizonyos területeiért, képet ad arról, hol várhatja jutalmát karma megtorlás.

2. Negatív (gonosz) karma ( karma büntetés) - intenzív szempontok a karmikus diagramban. A negatív karmát meghatározott feszült aspektusok képviselik, ahol a bolygók az élet meghatározott területeiért felelősek.

A szabadság karma(9#12) és a korlátozásokat feszült kapcsolatok jelentik a karmikus térkép 9. és 12. házának elemei között. Ha a születési táblázatban vannak elszigeteltségre vagy bebörtönzésre utaló jelek, de a karmikus táblázatban nincsenek ilyen jelek, akkor semmilyen formában nem kell elszigeteltségre számítani.

Nemzeti karma(4. és 10.) azok az emberek, akiknek a karmikus diagramja a 11. házat hangsúlyozza, erős befolyást gyakorolhatnak bizonyos embercsoportokra, ezekben az emberekben a Nap a karmikus diagram 11. házában található.
Az Agni Yoga szerint a kollektív karmával való interakció a személyes karmától való megszabadulás módja. Ebben az esetben az ember maga is át tudja vinni a személyes karmát kollektív karmába, vagyis nem önmagának, hanem a kollektívának él.
A karmikus diagram érintett 12. háza a bennszülöttek égető vágyáról beszélhet, hogy valaki más szabadságát megsértse, az ilyen beavatkozás az ilyen személy jelenlegi megtestesülésében valósul meg.
("Karmikus asztrológia", S. V. Shestopalov)

Hagyományosan több típusra oszlik.
* érett karma.
Az ember gondolataiban, érzéseiben és cselekedeteiben mindent megkap, amit tett: jót és rosszat egyaránt. Az érett karma meghatározza a születést, valamint az országot, nemzetet, családot, környezetet. Mielőtt az anyagi világba inkarnálódna, a szellem kiválasztja fejlődésének optimális feltételeit. Az elmúlt inkarnációkban kialakult és fejletlen tulajdonságoktól függően a szellem körvonalazódik durva terv inkarnációit választja a szülőket, rokonokat, szűk kört

Nagyon gyakran a múltbeli inkarnációk ellenségei ugyanabban a családban inkarnálódnak. Még az áldozat és a gyilkos közötti erős kapcsolat miatt is vonzódhatnak a múltbeli inkarnációkból.
Van, akinek meg kell tanulnia szeretni, van akinek meg kell bocsátania, van akinek le kell győznie büszkeségét. A helyzet minden résztvevőjének élete tanít. És csak akkor, ha megteszi az első lépést önmaga felé, „kidolgozhatja” a karmikus csomót, és megváltoztathatja a jövőjét.
Nagyon gyakran nagyon nehéz körülmények között testesül meg a magas szellem, hogy a lehető leggyorsabban ledolgozza a karmát. A próbákat mindig az ereje szerint adják az embernek: minél erősebb a szellem, annál nehezebbek a próbák. Keleten a könnyű karmát büntetésnek tekintik. Nem teszi lehetővé az embernek a fejlődést és az adósságok kifizetését. A spirituális fejlődés útján nem lehet megállni. Minden megállás leépülés. Ráadásul minél magasabbra emelkedik az ember a spirituális fejlődésben, annál nehezebbé válik az út.
A tudat fejletlensége miatt az ember körülményekkel, emberekkel találkozik, bizonyos helyzetekben találja magát. Ez addig ismétlődik, amíg az ember meg nem változtatja magát, és meg nem szerzi a szükséges tulajdonságokat. Amint ez megtörténik, a karmikus csomó kioldódik, a helyzet abbahagyja az ismétlődést, és a személy képes lesz egy új minőség elsajátítására.
Sokszor mondják: „Mások lopnak, ölnek... és olyan csodálatosan élnek, de én nem teszek semmi rosszat, és miért olyan igazságtalan az ember?” mindig jönnek, és Istennek semmi köze hozzá. Mindannyian különböző fejlődési szakaszban vagyunk, és ami az egyiknek megengedett, az a másik számára elfogadhatatlan. Honnan tudod, hogy a szomszédod mennyire „jól” él, hogyan alszik, mi van benne, mi lesz vele és a családjával egy év, kettő, tíz év múlva? Mire alapozod, amikor azt mondod, hogy „Jól él”? Hiszen csak az él jól és boldogan, aki harmóniában van önmagával. Nézz magadba! Gondolj arra, mi akadályoz meg abban, hogy élj. Talán irigység vagy lustaság? Amint ezt megtalálod magadban, és elkezdesz megszabadulni tőle, meleget adva a körülötted lévő embereknek, annál gyorsabban ledolgozod a karmikus csomót, és az életed minden szempontból jobbra fog változni.
Minél magasabb a karma, annál rövidebb a fonal ok és okozat között. Valaki büntetlenül tehet rosszat (aminek látszik), míg valaki csak rosszat gondol, és ennek azonnali következményei bajok. Mindenki fizeti az „adósságát” és előbb-utóbb kirabolják, aki elárult, azt elárulják. És minél több „tartozása” van az embernek, annál több idő telik el az ok és okozat között, mert a többi adósság a következő a sorban.
Az érett karmát nem lehet megváltoztatni, de enyhítheti és felgyorsíthatja a karmikus adósságok feldolgozását, ha megváltoztatja és javítja magát, hálával fogadva minden megpróbáltatást.
* rejtett karma.
Mivel az ember lelkileg készen áll, lehetőséget kap a karmikus adósságok ledolgozására. Nem lehet neki egyszerre minden számlát befizetni. Ebben az esetben az illető egyszerűen nem állná ki a próbát.
* születőben lévő karma.
Ez teljesen magától az embertől függ. Mindannyiunknak napi választás előtt kell állnia, hogyan cselekszünk, gondolkodjunk és érezzünk. Ez a mi szabad választásunk – a kozmosz egyik fő törvénye. Minél tisztább és magasabb a karma, minél rövidebb az ok és okozat közötti kapcsolat, annál gyorsabban válik érettsé a születőben lévő karma. Minden, amivel találkozunk az életben, karmikusan meghatározott, és ez az egyik láncszem a tanulási és fejlődésünk nagy láncában ebben a körben. Az élet értelme a szabad választásodban rejlik, mert azért jöttél ide, hogy megtanulj emberré válni, és ezt a problémát senki nem fogja helyetted megoldani. Pszichológus, pszichoanalitikus, gyógyító, spirituális mentor – mindannyian csak segíthetnek, de a választás mindig a tiéd. Ezen túlmenően, mivel karmikus szálak milliói származnak egy személytől, látva őket, és megértve egy személy felemelkedését vagy leszállását pillanatnyilag csak a nagy tanárok képesek.
Mivel az egyes monád tudata fokozatosan éri el a tágulást és a megtisztulást, addig amíg az ember el nem éri a szükséges szintet, elrejti múltbeli inkarnációinak emlékét, hogy ne zavarja karmikus adósságait és fejlődését. Végtére is, ha egy agresszív és alacsony spirituális embernek hirtelen eszébe jut, hogy ő és jelenlegi felesége ellenségek voltak a múltbeli inkarnációiban, és sok rosszat hoztak egymásnak, az nagy valószínűséggel katasztrofális eredményekhez vezet, és semmiképpen sem a ledolgozáshoz. karma.
Fejlesztés emberi tudatösszehasonlítható a gyermek növekedésével és fejlődésével. Amíg nagyon kicsi, élete és egészsége megőrzése érdekében éles tárgyakat rejtünk előle. Aztán fokozatosan fejlődik, 1., 2. osztályba jár stb.. Senkinek eszébe sem jut, hogy egy ötéves gyereket egyetemre vigyen! Fokozatosan tréningen is esünk az életek folyamatában, és Amikor az ember elérte a spiritualitás magas szintjét, tudatának kitágulását (azaz „Készen áll”), információkat kaphat korábbi inkarnációiról. Ez az üléseken történik.

Még az ókorban is a szent hindu írások adták a kulcsot az emberi élet legnehezebb titkainak feltárásához.

Megjegyzés (a webhely szerzőjétől): az információ észlelésének és megértésének torzulásának elkerülése érdekében néhány általános és elvont fogalmat tisztázni kell:

„...a halhatatlan Szellemmel megajándékozottnak” lehetősége van az önismeretre: tanulmányozni, megérteni és elfogadni az élet örök igazságait és törvényeit, az ok és okozat törvényét – a halhatatlan tudást. Az „Isten”, „isteni tulajdonságok” olyan szavak, amelyek félrevezetőek és eltorzítják a valóságot;
Így nevezte (Elena Blavatsky) az ok és okozat törvényét; ezért: „Isten”, „isteni tulajdonságok” karma, karmikus tulajdonságok; „... az ember isteni eredetének tudata” (miután az „isteni” szót „karmikus”-ra cseréljük) kizárólag hipotetikusan magában foglalja a negatív karmának teljes „visszafizetésének”, minden tévedés kijavításának és a karmikusan helyes életmódhoz való visszatérés lehetőségét. „... a Szellem világában” karmikus rendszer.

Az ókori Bölcsek tanítása szerint az embert halhatatlan Szellemmel ajándékozzák meg, amely Istentől származik, és magzatban tartalmazza az összes isteni tulajdonságot.
Ahhoz, hogy ezek az isteni tulajdonságok felébredjenek, és maga az ember kifejlessze azokat a lehető legteljesebb mértékben, cselekvési teret kap: a földi világot. Miután az ember kimerítette mindazt a tapasztalatot, amelyet a különböző földi tapasztalatokból merít, mind szomorú, mind örömteli, önismeretre tesz szert, és ezzel egyidejűleg isteni eredetének tudatát, azt a tudatot, amely ugyanazzal a belső szükségszerűséggel vezeti el a tökéletesség felé. amellyel a fűmag füvet terem, a tölgy magja pedig tölgyfát.

... az ősi keleti tanítások ésszerű igazolást adtak a világnak a megingathatatlan igazságosság törvényére, amely a világot irányítja. Ezt a törvényt karmának hívják; megállapítja, hogy a Lélek világában minden ok ugyanolyan rendszerességgel és elkerülhetetlenséggel von maga után egy megfelelő következményt, amellyel a fizikai természetben ugyanaz a jelenség minden alkalommal ugyanazt a következményt okozza.

A szanszkrit Karma szó cselekvést jelent. Létezni és cselekedni egy dolog: az egész Univerzum egyetlen nagy folytonos Tevékenység, amelyet az Igazságosság megingathatatlan törvénye irányít. A világtevékenységben minden mindennel összefügg, minden egymásra utal, és minden egyetlen cél felé törekszik.
Az Univerzumban minden cselekvés egy korábbi ok eredménye, és egyben egy későbbi cselekvés oka is. Az okok és következmények folyamatos láncolata jelenik meg, amelyek megvalósítása során feltárják az univerzum életét. Innen ered a karma, mint az oksági törvény jelentése.

Az életben nincsenek ugrások és véletlenek, mindennek megvan a maga oka, minden gondolat, minden érzés és minden cselekedet a múltból származik, és hatással van a jövőre. Míg ez a múlt és a jövő rejtve van előttünk, miközben az életet talánynak tekintjük, nem sejtve, hogy mi magunk teremtettük, addig életünk jelenségei, mintha véletlenül bukkannak fel előttünk az ismeretlen mélységéből. .

Ahhoz, hogy valahogy eligazodjunk ezen az „ismeretlen szakadékon”, a tudás bizonyos „eszközei” segíthetnek. Az egyik az asztrológia. Az asztrológia nem a hétköznapi értelemben - minden nap belenéz a horoszkópba, hogy „mit tartogat számomra a következő nap?”, hanem a bolygók, jelek, házak és a befolyási elvek, a természet és a hatásterületek ismerete és megértése. interakciójukat.
A házak, jelek, bolygók jellemzői pontosan tartalmazzák az emberi sors szálainak mindazt a „finom, megfoghatatlan és összetett mintáját”.
Az asztrológia kitölt egy bizonyos rést, mint egy hiányzó láncszemet a karmikus terv és a mindennapi élet között. Ő, mint „fordító” a finomtól és a megfoghatatlantól a konkrétig, bizonyos irányvonalakat tud mutatni az embernek a sorsában.
Minden bolygó befolyása különböző fázisokat tartalmaz: lehet „uralkodó” és „fogságban”; lehet „csúcspontja” és „hanyatló”; „közvetlen” és „retrográd” mozgásuk van és így tovább... Ugyanígy az emberi sors szálai „eltűnhetnek a szemünk elől, leszállhatnak és hirtelen megjelenhetnek” (c).

Az emberi sors szövedékét az ember maga fejleszti számtalan szálból, számunkra megfoghatatlan bonyolultságú mintákba szőve: egy szál eltűnik tudatunk mezejéből, de egyáltalán nem szakadt el, hanem csak leszállt; hirtelen megjelenik egy másik, de ez még mindig ugyanaz a szál, amely a láthatatlan oldalon haladt végig, és újra megjelenik a számunkra látható felületen; Ha csak egy szövetdarabot nézünk és annak csak az egyik oldaláról, tudatunk nem képes felismerni az egész szövet összetett mintázatait, mint egészet.

Ennek az az oka, hogy nem ismerjük a szellemi világ törvényeit. ... a vadnak meg kell tanulnia a természet törvényeit. Csak azért lehet őket megismerni, mert ezek a törvények megváltoztathatatlanok.
... amíg fel nem ismerjük őket, úgy állunk életünk jelenségei elé, mint vadember a természet ismeretlen erői előtt, megzavarodva, sorsunkat hibáztatva, erőtlenül felháborodva a „megfejtetlen szfinx” előtt...
Nem értve, honnan erednek életünk jelenségei, a „sors”, „baleset”, „csoda” nevet adjuk nekik, de ezek a szavak semmit sem magyaráznak meg.

... minden ember életének három területén (szellemi, mentális és fizikai) állandóan saját sorsát alakítja ki, és hogy minden képessége és ereje nem más, mint korábbi cselekedeteinek eredménye és egyben jövőbeli sorsának oka. .
... az emberi erők nem egyedül rá hatnak, hanem a környezetre is, folyamatosan módosítva mind magát, mind a környezetet. Középpontjukból – az emberből – kiindulva ezek az erők minden irányban eltérnek, és az ember felelős mindenért, ami befolyásuk határain belül felmerül.

Az határozza meg, hogy egy adott percben milyen pozícióban vagyunk szigorú törvény az igazságosság, és soha nem függ a véletlentől. A „baleset” a tudatlanság által létrehozott fogalom. „Ha szenvedek ma, az azért van, mert a múltban megszegtem a törvényt. Én magam vagyok a hibás a szenvedéseimért, és nyugodtan kell viselnem." Ez egy olyan ember hangulata, aki megérti a karma törvényét. A független szellem, az önbizalom, a bátorság, a türelem és a szelídség elkerülhetetlen következményei annak, ha egy ilyen megértés behatol az ember szívébe és akaratába.

Karma b ok-okozati összefüggés

Mi a karma?
A karma szorosan összefügg a reinkarnációval, a lelkek inkarnációjával az elmúlt életekben. Sokan nem hisznek az „ok-okozat” törvényében, és megpróbálnak saját világot létrehozni, ami mások világa lesz, ez a vállalkozás eleve kudarcra van ítélve, és kudarcaikat a balszerencsének vagy az ellenségek mesterkedéseinek tulajdonítják. .
A természetben nincsenek fogalmak a bűnről, az igazságosságról, a büntetésről – ezek a fogalmak az emberi elme teremtményei. Mindezt nagyon egyszerű megérteni és megvalósítani: a cselekvés reakciót vált ki. Minden, ami az ember jelenben van, a múltban végzett tevékenységeinek a következménye. A jelenben végzett cselekedetek pedig a jövő hatásának okai. A negatív karma égése akkor következik be, amikor a lélek a fizikai síkon próbák és tapasztalatok révén fejlődik.
Mi hozza létre a karmát?
A karmát gondolatok, érzelmek, érzések, majd cselekedetek generálják. Egy példa segítségével nézzük meg a „zsarnok-áldozat” szerepeket. Ha egy zsarnok megölte az áldozatát, akkor sokan azt gondolják, hogy a következő életben a zsarnok lesz áldozat, az áldozat pedig zsarnok lesz, de ez nem így van. Általában az ember újra és újra hasonló helyzetbe kerül, amellyel nem tud megbirkózni. Ha a „zsarnok-áldozat” nem tanulta meg teljesen ezt a leckét, akkor találkozhatnak például a házastársak szerepében, akiknek családjában a családon belüli erőszak virágzik. A zsarnok zsarnok marad, és az áldozat áldozat marad. És ez mindaddig meg fog történni, amíg mindketten becsülettel át nem teszik a próbát. Az ilyen kapcsolatokat karmikusnak nevezik.
A hinduk háromféle karmát különböztetnek meg:
Az érett karma elkerülhetetlen. Az érett karma alakítja tetteidet. Az, hogy az ember mit csinál, az határozza meg, amit korábban tanult.
A rejtett karma a múlt cselekedeteinek következménye. Az ilyen karma megváltoztatható a tudatalatti átprogramozásával.
A generatív karmát érzelmeink, gondolataink, vágyaink és tetteink alakítják ki. Megváltoztatható, ha belülről megváltoztatod magad, megváltoztatod érzelmeidet, viselkedésedet, gondolataidat stb.
A karma az Univerzum akarata. Életünk minden eseménye nem véletlen. Mi vagyunk az okozói mindennek, ami velünk történik, ami azt jelenti, hogy mi magunk, mint senki más, megváltoztathatjuk az életünket.

Nézzük meg ezt a nagy és nagyon nehezen érthető részt kívülről védikus tudás. Annak érdekében, hogy jobban megvilágítsuk ezt a kérdést, a karmáról, mint emberi tevékenységről fogunk beszélni általában. A Védák szerint a karmát szokás a múltban végzett tevékenységek és a jövőben végrehajtani kívánt tevékenységek eredményei szerint osztályozni.

A Sanchita karma az elmúlt életekben felhalmozott tevékenységek eredménye, amelyek összeadva alakítják sorsunkat.

A Prarabdha karma az előző életekben felhalmozott karma azon része, amely csak a jelen inkarnációjára szolgál, amelyben most élünk. Ez a karma tetteink már beérett gyümölcseiből áll, amelyek készen állnak a jelen pillanatban történő kidolgozásra.

A Kriyaman karma az a karma, amelyet ebben az életben tetteink hoznak létre, és hatással van erre az inkarnációra és a jövőbeliekre is.

Az Agami karma olyan karma, amelynek eredményei az elmúlt életekben halmozódnak fel, de nem a jelenre, hanem a jövőbeli inkarnációkra szánják.

Anyag az Encyclopedia of Vedic Science-ből

Ugrás ide:,

Kriyamana karma (a mi választásunk) minden, amit ma életünkben generálunk. Ez a karma a sanchita karmába áramlik, és ezáltal formálja jövőnket.

A Kriyamana karma magában foglalja mindennek az összegét lehetséges következményei az aktuális emberi cselekedetek hozta létre. Az emberek nem pusztán bábok, akiket mechanikusan irányítanak múltbeli tetteik egyik vagy másik következménye. Tudatos erőfeszítéssel képesek vagyunk új cselekvéseket produkálni az általunk választott jelen időben. A Sanchita és a prarabdha karma bizonyos értelemben „elrendelt” vagy „előre elrendelt” számunkra, mivel a már végrehajtott cselekedetek termékei, amelyek megérettek egy bizonyos hatás kiváltására. Ezzel szemben a kriyamana karmánk az, amit az aktuális idő minden pillanatában teszünk, birtokában van a választás és a tudatos teremtés képességének – ezért ezt nevezzük „szabad akaratnak”.

Például a veleszületett betegség, amely megakadályozza ügyvédnőnket a gyermekvállalásban, a prarabdha-karmának, vagy más szóval a „sorsnak” tudható be: ez néhány múltbéli tett beérett eredménye, amelyet életében megélhet. Ugyanakkor ez a szancsita karma, vagy a „sors egy hosszú távú változata” témája is erre a veleszületett patológiára, mivel egyike azoknak a karmikus hatásoknak, amelyeket egy adott személynek élete során át kell tapasztalnia (talán többet is). mint egy élet), pontosan egy van köztük, amely megérett arra, hogy most megnyilvánuljon. Ha ez a testi hiba műtéttel korrigálható, és akkor is, ha a nő valamikor az életében felnőtt életúgy dönt, hogy aláveti magát egy ilyen műveletnek, és ezzel helyreállítja a sorsát, akkor az események ilyen menete pontosan a kriyamana karmának köszönhetően lehetséges.

Nemcsak szenvedünk vagy élvezzük tetteink eredményét, hanem cselekszünk és karmát is teremtünk. Csinálunk dolgokat, gyakran anélkül, hogy azt gondolnánk, hogy saját jövőnket teremtjük. A jövő karma területén pedig learathatjuk tetteink gyümölcsét most vagy egy jövőbeli életünkben.

A Kriyaman karma a mi választásunk, az általunk végrehajtott cselekedetek. Ezek lehetnek jó cselekedetek, vagy fordítva, rossz tettek. Az emberi elme tökéletlen, ezért összetéveszthető azzal kapcsolatban, hogy mi a jó és mi a rossz. Ezért Krsna ezt tanácsolja a Bhagavad-gítában (16.24): „A szentírások legyenek mércéje annak eldöntésében, hogy mit kell tenni és mit nem. Ha ismered a szentírások utasításait, és támaszkodsz rájuk, cselekedned kell ebben a világban." Bármilyen spirituális hagyományhoz is tartozik az ember – a kereszténységhez, az iszlámhoz, a hinduizmushoz, a buddhizmushoz vagy másokhoz –, életét egy igazi spirituális mentor szentírásai és utasításai szerint kell felépítenie.

Videó A "karma" fogalma. A karma típusai, a vele való munkavégzés módjai

Prarabdha karma

Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából

A Prarabdha-karma (Prārabdha-karma IAST) a hinduizmus három karmatípusának egyike. Ez az a rész múlt karma, vagy sanchita karma, amely a jelen pillanatban hoz gyümölcsöt, és az egyén életét és sorsát befolyásolja jelen inkarnációjában a születés és halál körforgásában. Ez a karma része, aminek eljött az ideje arat. Ezt gyakorlatilag lehetetlen elkerülni vagy megváltoztatni. Megszabadulni csak úgy lehet, ha végigmegyünk rajta és kifizetjük korábbi adósságait. A Prarabdha karma olyan karma, amely elkezdett cselekedni és gyümölcsöt hozni. Ezek a karma bizonyos elemei, amelyeket a sanchita karma teljes tömegéből választanak ki.

A védantikus irodalomban van egy érdekes történet, amely egyértelműen szemlélteti a prarabdha karma mechanizmusát. Az íjász éppen egy nyilat lőtt ki az íjából. Nem hozhatja vissza. Újabb nyílvessző kilövésére készül. A tegez nyilakkal a hátán a sanchita karmát jelképezi; a nyíl, amit már kilőtt, a prarabdha karma; és a nyíl, amelyet kilőni készül, a kriyamana karma. E három közül az íjász teljes mértékben uralja a sanchitát és a krijamánát, de minden bizonnyal meg kell szereznie a prarabdha eredményét. A múltbeli karmikus reakciók, amelyek elkezdtek megnyilvánulni, minden bizonnyal fogadni fognak.

Van egy másik hasonlat, amelyben az istálló a sanchita karmát képviseli; az az élelmiszermennyiség, amelyet a magtárból elvettek és eladásra bocsátottak, kriyamana; és amit naponta árulnak, az a prarabdha.

Sanchita karma

A Sanchita karma (előre nem látható) minden előző életben felhalmozódott. Lehetetlen lenne felszámolni az összes karmát, amit egy életen át felhalmoztunk. Ezért minden születéskor a sanchita karmának csak egy kis része lép működésbe.

A Sanchita karma (szó szerint karma összegyűjtve) egy adott élőlény által elkövetett összes múltbeli – ismert és ismeretlen – cselekedet összessége, amelyet az ő „karmikus beszámolójában” rögzítettek. Az „ismert” (vagyis az Ön által személyesen ismert) karmán azt a karmát kell érteni, amelyről tudja, hogy megvalósította, „ismeretlen” alatt pedig azt a karmát, amelynek létezését nem is sejti. Ez az „ismeretlen” karma egy olyan típusú ok-okozati összefüggés eredménye, amelyet véges (vagyis korlátozott) tudatunk nem ismer fel könnyen. Ennek az ismeretlen karmának a bonyolultsága még tovább nő, ha a transzmigráció, más néven reinkarnáció fogalmát egy másik tényezőként ebbe a nagyobb karmikus egyenletbe belevesszük.

A reinkarnáció fogalma azt sugallja, hogy az adott létezésben tapasztalt események okai egy adott lény előző életeiben elkövetett cselekedetek lehetnek. Bár magukban a Védákban nem szerepel kifejezetten, a reinkarnáció gondolata a védikus idők óta India szinte minden filozófiai tanításának szerves részévé vált. A Bhagavad Gita (Isten éneke), India egyik leghíresebb és legkedveltebb szentírása, ezt a gondolatot egy jól érthető hasonlattal fejezi ki:

Tegyük fel, hogy egy nő azon tűnődik, hogy miért volt olyan könnyű neki jogi diplomát szerezni, és miért volt olyan nehéz férjet találnia; miért alakult ilyen jól a kapcsolata a szüleivel, és olyan nehéznek bizonyult a gyerekvállalás... Ezért küzd olyan fájdalmasan ezekkel a számára megoldhatatlannak tűnő kérdésekkel, hogy nem emlékszik semmire a karmákról előző életekben szerzett. Ezek a múltbeli karmák állnak jelen életének számos körülmény hátterében, legyen az jó vagy rossz, amelyek a hétköznapi elme szempontjából teljesen logikátlannak tűnnek, ha következménynek tekintjük. ismert okok ami ebben az életben történt. És mivel minden új cselekedetnek meglesz a maga eredménye, ami egy nap elkerülhetetlenül hatással lesz ennek a cselekvésnek a végrehajtójára, akkor ennek a nőnek az adott élete során elkövetett minden cselekedete előbb-utóbb meghozza a maga erejét. saját karmikus következményei, és azok, amelyeket nem lesz ideje megtapasztalni magán a halála előtt, elkerülhetetlenül megnyilvánulnak jövőbeli inkarnációjában.

Ha nem hiszel a reinkarnációban, elfogadhatod magadnak a tanítás „könnyű” változatát, amely szerint minden korábbi cselekedet és esemény, amely életed során megérintett, beleértve az adott időszakban átélt érzéseket is. méhen belüli fejlődés, a számodra fontos, kisgyermekkorban szerzett tapasztalatok pedig az általad elfelejtett, de látensen működő karmikus hatások, amelyek a kellő időben a felszínre kerülnek, akár jót, akár rosszat, jövőbeli életed során.

A Sanchita karma sorsunk jéghegyének rejtett része, az elmúlt életek cselekedeteinek következményei, amelyek még felbukkanásra várnak. A legmélyebb motivációinkon keresztül nyilvánul meg, és néha számunkra egészen váratlanul.

Például szélsőséges helyzetben egy félénk és határozatlan ember hirtelen olyan cselekedetet követ el, amit mások a legkevésbé vártak tőle, vagy éppen ellenkezőleg, egy bátor és határozott ember hirtelen alázatosságot és árulást követ el. Sanchita felszínre kerül, szamszkárák jelennek meg - az elmúlt életek motivációi.

Így valósul meg a bravúr - hőstett, amelyre emlékezve az ember még önmagának sem tudja megmagyarázni, hogy miért így cselekedett, és nem másként. Egy büntetőzászlóalj katonája, egykori bűnöző hirtelen, önfeláldozási késztetéstől vezérelve bezárja a bunkerkamrát, és bravúrjára sok éven át emlékeznek! Vajon azért, mert távoli múltjában nagy harcos volt, aki a csatatéren halt meg eszméit védve és kötelességét teljesítve?

A Sanchita karma nincs leírva a horoszkópban, csak utalást vagy tükröződést láthat. A sanchita szemszögéből nézve nem ismerjük önmagunkat, és nem tudjuk, mire vagyunk képesek.

Karma - mi az? Egy titokzatos entitás, amely könyörtelenül dönt a sorsunkról? Vagy egy kozmikus erő, amely mindenkinek azt adja, amit megérdemel? Tudjunk meg többet erről az érdekes jelenségről.

Feltetted már magadnak a kérdést, hogy egyesek miért születnek egészségesnek és boldognak, szerencsések az életben, szerető és barátságos emberek veszik körül őket, míg mások testi fogyatékossággal küzdenek, életük tele van nehézségekkel és kudarcokkal, szenved a magánytól és vereségeket szenvedni? Lehet, hogy ez olyan cselekedetek következménye, amelyeket egy személy a távoli múltban vagy akár korábbi inkarnációiban követett el?

A karma szót szanszkritból „cselekvésnek” fordítják. Ez a fogalom magában foglalja egy személy szavait, gondolatait, érzéseit és tapasztalatait is. Azt mondhatjuk, hogy minden cselekedet vagy gondolat, még a legjelentéktelenebb is, bizonyos következményekkel jár a jövőben. Ezek a következmények holnap vagy több életben is bekövetkezhetnek, de biztosan bekövetkeznek.

A karma típusai

A karma lehet megnyilvánult vagy meg nem nyilvánult. Megnyilvánult karma minden, ami jelen pillanatban sorsunkban megnyilvánult. Ez a fizikai állapotunk, az anyagi helyzetünk, a lakóhelyünk, a körülöttünk lévő emberek. Ezt a karmát nagyon nehéz megváltoztatni, gyakran egész életedben el kell viselned, anélkül, hogy bármit is tehetnél.

De a karma nem minden magja tudott kicsírázni az ember életében jelenleg. Sok megoldatlan probléma és meg nem tanult tanulság vár megvalósításukra. Mindeközben finom karmikus testünkben vannak. Ez a megnyilvánulatlan karma.

Szerencsére az ember képes megváltoztatni a meg nem nyilvánult karmát. Ehhez azonban nagyon magas tudati szintre van szükség, amikor felismerhetjük és elemezhetjük tetteinket és kijavíthatjuk a hibákat. Egyetlen gyógyító vagy spirituális tanító sem tud megszabadítani a negatív karmától. Ezt csak az a lélek tudja megtenni, aki létrehozta a karmát.

Miért van szüksége az embernek karmára?

Mindenki tanulni és fejlődni jön erre a világra. Van egy bizonyos életrajza - a sorsa, valamint sok leckét kell megtanulnia ebben az életben. Minden ember lélekfejlődésének különböző szintjei vannak, de mindenki egy közös céllal néz szembe – a spirituális evolúcióval.

A karma törvénye pedig segíti a lélek fejlődését és a spirituális fejlődés új szintjére emelkedését. A karmának köszönhetően különféle élethelyzeteket élhetünk át, mindenféle érzést, érzelmet átélhetünk, míg végül rájövünk, hogy az Univerzum isteni és halhatatlan részei vagyunk.

Ismerje meg a karmikus adósságot születési dátum szerint

Születési dátumod:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 781 971 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 200 20 20 20 20 20 006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

Leírás

Lehetséges a karma megtisztítása?

A lélek a végtelen reinkarnációk folyamatában felhalmozódik karmikus héjában hatalmas mennyiség sár. Ide tartoznak a súlyos bűncselekmények, a különféle vétségek, a megszegett ígéretek és a vissza nem váltott ígéretek. Szavak és tettek, amelyekért szégyellnünk kell. Mindez súlyosan az emberek vállára nehezedik későbbi inkarnációik során különféle betegségek és testi fogyatékosságok, tapasztalatok és mentális zavarok, anyagi nehézségek és akadályok formájában.

Az ember nem kerülheti el a felelősséget azért, amit tett, amíg rá nem jön, hogy tévedett. A legjobb módja felismerni a bűntudatot - átélni a helyzetet a saját „bőrén”. Ezért élnek át fájdalmat, szenvedést, szenvednek vereségeket és kudarcokat, találkoznak aljassággal és árulásokkal, próbálnak áttörni a nehézségek és akadályok falán. Ez addig folytatódik, amíg a lélek rá nem jön a hibáira.

A karma korrigálása érdekében az embernek mindenekelőtt a spirituális fejlődés útjára kell lépnie. Meg kell szabadítania magát a bűnöktől és negatív tulajdonságok, tanulj meg szeretni és megérteni másokat, és a közjó érdekében cselekedni, és nem csak a saját érdekeid érdekében.

Csak ebben az esetben válik lehetségessé. Miután felfedte lelkének legjobb tulajdonságait, és kiküszöbölte az összes gyengeséget és rosszat, az ember sebezhetetlen lesz minden rossz számára.

A karma teljes tisztázásához több életen keresztül aktívan kell dolgoznod magadon. Ezt elősegítik bizonyos ezoterikus gyakorlatok is, amelyek segítenek fellebbenteni a titok fátylát a korábbi inkarnációk felett. Sajnos ez a tudás jelenleg a legtöbb ember számára nem elérhető.

Gyakran nehéz megkülönböztetni a tényleges gyakorlatot a habozástól. Például manapság sok „lelki mentor” kínálja fel a karma gyors tisztítását egy varázsmantra elolvasásával vagy a rossz karma elégetésének rituáléjának végrehajtásával. Hatalmas összegeket fizetnek az ilyen rituálékért, de sajnos nincs eredmény.

A karmát általában négy kategóriába sorolják. Úgy hívják őket: Sanchita(a karma összes típusának összege), prarabdha(a közeljövőben megtapasztalható karma), kriyamana(az aktuális karmák összessége) és agama(az egyén jövőbeli karmái). Nem mindig könnyű egy bizonyos típusú karmának tulajdonítani ezt vagy azt a cselekvést, mert az „ok-okozat” összefüggés lényegében egy elválaszthatatlan egész. Ha egy ilyen egészet bármilyen hagyományos részre osztunk, akkor könnyebben érthető, de szem előtt kell tartani, hogy a valóságban mind a négy karmatípus kölcsönösen átfedi egymást.

1. Sanchita karma

Sanchita karma(szó szerint - karma összegyűjtve) - egy adott élőlény által elkövetett összes múltbeli, ismert és ismeretlen cselekedet összessége, rögzítve a „karmikus beszámolójában”. „Ismert” (azaz Ön által személyesen ismert) karmán azt a karmát kell érteni, amelyről tudja, hogy megvalósította, „ismeretlen” alatt pedig azt a karmát, aminek a létezését nem is sejti. Ez az „ismeretlen” karma egy olyan típusú ok-okozati összefüggés eredménye, amelyet véges (vagyis korlátozott) tudatunk nem ismer fel könnyen. Ennek az ismeretlen karmának a bonyolultsága még tovább nő, ha a transzmigráció, más néven reinkarnáció fogalmát egy másik tényezőként ebbe a nagyobb karmikus egyenletbe belevesszük.

„Ahogy az ember ledobja magáról a kopott ruhákat, és más, újakat vesz fel, úgy a megtestesült lélek is ledobja magáról az elhasználódott testet, és más, új testet ölt magára” (11,22).

Tegyük fel, hogy egy nő azon tűnődik, hogy miért volt olyan könnyű neki jogi diplomát szerezni, és miért volt olyan nehéz férjet találnia; miért alakult ilyen jól a kapcsolata a szüleivel, és olyan nehéznek bizonyult a gyerekvállalás... Ezért küzd olyan fájdalmasan ezekkel a számára megoldhatatlannak tűnő kérdésekkel, hogy nem emlékszik semmire a karmákról előző életeiben szerzett. Ezek a múltbeli karmák állnak jelen életének számos körülmény hátterében, legyen az jó vagy rossz, amelyek a hétköznapi elme szempontjából teljesen logikátlannak tűnnek, ha az ebben az életben lezajlott ismert okok következményeinek tekintjük őket. És mivel minden új cselekedetnek meglesz a maga eredménye, ami egy nap elkerülhetetlenül hatással lesz ennek a cselekvésnek a végrehajtójára, akkor ennek a nőnek az adott élete során elkövetett minden cselekedete előbb-utóbb meghozza a maga erejét. saját karmikus következményei, és azok, amelyeket nem lesz ideje megtapasztalni magán a halála előtt, elkerülhetetlenül megnyilvánulnak jövőbeli inkarnációjában.

Ha nem hiszel a reinkarnációban, elfogadhatod magadnak a tanítás „könnyű” változatát, amely szerint minden korábbi cselekedet és esemény, amely egész életedben megérintett, beleértve a magzati fejlődés során átélt érzéseket és az Ön számára fontos élményeket is. , kora gyermekkorban kapott, ezek az Ön által elfelejtett, de látensen működő karmikus hatások, amelyek a kellő időben a felszínre kerülnek, akár jót, akár rosszat, jövőbeli élete során.

2. Prarabdha karma

A Prarabdha karma a sanchita karma azon része, amelyet az egyénnek meg kell tapasztalnia a jelenlegi inkarnációban. A már megnyilvánuló, vagy a jövőben megnyilvánuló múltbeli cselekedetek következményeinek összességét képviseli, szubjektíven a „sors” megnyilvánulásaként érzékelve. Például egy nő, aki egyidejűleg lánya, feleség és anya, és ügyvédi hivatással rendelkezik, nem egyszerre tapasztalja meg minden egyes pillanatban azoknak a korábbi cselekedeteknek az összes eredményét, amelyek miatt elvállalta mindezen szerepeket. Főleg lányaként csak akkor lép fel, amikor a szüleivel van, feleségként, amikor a férjével foglalkozik, anyaként, amikor gyermekeivel van, és ügyvédként a szakmai életében. Hasonlóképpen, egyetlen lény sem tapasztalja meg egyszerre az összes sanchita karmáját. Egyszer csak az a része kerül a felszínre, amely már „érett” a cselekvésre,

3. Kriyamana karma

A Kriyamana karma magában foglalja az összes lehetséges következmény összegét, amelyet egy személy aktuális tettei okoznak. Az emberek nem pusztán bábok, akiket mechanikusan irányítanak múltbeli tetteik egyik vagy másik következménye. Tudatos erőfeszítéssel képesek vagyunk új cselekvéseket produkálni az általunk választott jelen időben.

A Sanchita és a prarabdha karma bizonyos értelemben „elrendelt” vagy „előre elrendelt” számunkra, mivel a már végrehajtott cselekedetek termékei, amelyek megérettek egy bizonyos hatás kiváltására. Ezzel szemben a kriyamana karmánk az, amit az aktuális idő minden pillanatában teszünk, birtokában van a választás és a tudatos teremtés képességének – ezért ezt nevezzük „szabad akaratnak”.

Például a veleszületett betegség, amely megakadályozza ügyvédnőnket a gyermekvállalásban, a prarabdha-karmának, vagy más szóval a „sorsnak” tudható be: ez néhány múltbéli tett beérett eredménye, amelyet életében megélhet. Ugyanakkor ez a szancsita karma, vagy a „sors egy hosszú távú változata” témája is erre a veleszületett patológiára, mivel egyike azoknak a karmikus hatásoknak, amelyeket egy adott személynek élete során át kell tapasztalnia (talán többet is). mint egy élet), pontosan egy van köztük, amely megérett arra, hogy most megnyilvánuljon. Ha ez a fizikai hiba műtéttel korrigálható, és ha egy nő felnőtt életének egy pontján úgy dönt, hogy egy ilyen műtéten esik át, és ezzel helyreállítja a sorsát, akkor az események ilyen lefolyása éppen a kriyamana karma miatt lehetséges.

4. Agama karma

Az Agama karma azokból a cselekvésekből áll, amelyeket a jövőben tervezel végrehajtani. Ez a tény azt tükrözi, hogy képes-e előre látni lehetséges cselekvéseit a jövőben, függetlenül attól, hogy ténylegesen végrehajtja-e azokat. Az általunk vizsgált példában az agama karma olyan helyzetekben nyilvánul meg, amikor egy ügyvédnő meddősége műtéti kezelésén gondolkodik vagy azt tervezi. Néha azt mondják, hogy a siker eléréséhez meg kell terveznie a munkáját, és dolgoznia kell a terv végrehajtásán; Ezek közül az első az agama karma, a második a krijamana karma.

A karma bonyodalmai

Jyotishi a horoszkóp elemzése során arra törekszik, hogy meghatározza az emberi karmák típusait az élet különböző területein és kifejeződésük erejét. Úgy tartják, hogy a sanchita karma alkotja életünk általános karmikus hátterét, amelyet nem lehet teljesen megérteni hétköznapi módokon, beleértve a jyotish-t is. Pontosan ez a sanchita karma, amire a hinduk gondolnak, amikor azt mondják, hogy a karma útjai felfoghatatlanok. A Prarabdha, Kriyamana és Agama karmák azonban megismerhetők a jyotish segítségével.

Jyotish úgy véli, hogy az ember életében minden aktuális állapot a sors és a szabad akarat dinamikus kölcsönhatása eredményeként jön létre. A sors elsősorban a sanchita és a prarabdha karma kifejeződése, a szabad akarat pedig a krijámana és az agama karma együttes fellépésének kifejeződése. Az agama és krijamana karma idővel elkerülhetetlenül szancsita és prarabdha karmává alakul. Az idő a kozmikus tengely, amely körül a karma kereke forog. Amit ma a szabad akarat teremtett, az lesz az oka annak, amit holnap sorsnak nevezünk. Senkit sem irányít a sors egyedül, de időnként úgy tűnhet, amíg a szabad akarat játékba nem kerül. Csak ezekben az esetekben lehet a helyzet megváltoztatásába fektetett erőfeszítés mennyisége és minősége hatékonyságában egyenlő, sőt meg is haladhatja a helyzetet létrehozó erőfeszítés mennyiségét és minőségét; és csak ezután következhet be igazi átalakulás, ami más, mint egy újabb változás az életben. Más szavakkal, az átalakulás csak akkor következhet be, ha az agama és a kriyamana karmák semlegesítik a sanchitát és annak jelenlegi aktualizálását - a prarabdha karmát. A korábbi karmák megváltoztatásához szükséges erőfeszítés mennyisége és minősége minden esetben a prarabdha karma nagyságától vagy súlyosságától függ.

A prarabdha karma súlyosságától függően három típust szokás megkülönböztetni, amelyek mindegyike hatással lehet az ember életének egy, több vagy összes területére. Úgy hívják őket:

1. Dridha- „kemény”, rögzített karma, amelyen nem lehet változtatni;

2. Dridha-adridha- „puha/kemény” karma, alkalmas a részleges változásra;

3. Adridha- „puha” karma, amely az akarat tudatos erőfeszítésével megváltoztatható.

Dridha karma

Dridha karma a legtartósabb eredményt hozza. Ezért „kemény”, „rögzített” karmának nevezik, mert következményeit rendkívül nehéz tudatos akarattal megváltoztatni. Ez a fajta karma azt feltételezi, hogy bizonyos események vagy tapasztalatok, kellemesek vagy éppen ellenkezőleg, nehezek, fájdalmasak, „kudarc nélkül” adatnak meg nekünk, és nem tudjuk elkerülni őket - az okok, amelyek kiváltották őket, olyan erősek voltak. Valószínűleg észrevetted, hogy időről időre bizonyos események megtörténnek veled, bármennyire is próbálod elkerülni őket? Az ilyen eseményeket gyakran végzetesnek nevezik. Itt lehet példát adni. Ha mondjuk egy nő, aki a terhesség előtt és alatt kitűnő egészségnek örvendett, és a lehető legjobb orvosi ellátásban részesült, amit bárki kérhet, súlyos születési rendellenességgel hoz világra, akkor a jyotishi megjegyezheti, hogy kétségtelenül megtapasztalta drdha-prarabdha-karma cselekvése gyermekeivel kapcsolatban, a megszületett gyermek pedig a drdha-prarabdha-karma hatásának volt kitéve a gyermekeivel kapcsolatban. fizikai test. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ez a fajta karma egyszerre lehet kellemes és fájdalmas az ember számára: mint tudjuk, gyakran azok, akik a legkevésbé érnek rá, időnként a többiek előtt találják magukat az életben.
A Dridha karma ott van a horoszkópban, ahol a „jelek találkozása” van. Ez a kifejezés azt jelenti, hogy sok asztrológiai tényező összefolyik olvasmányaikban. Minél több a „jó” vagy „rossz” következetes jelzés a horoszkóp bármely területén, annál nyilvánvalóbbak lesznek az életben. Csak ha egy terhes nő horoszkópjában több jel utal egy testi hibás gyermek születésére, akkor következtethetünk arra, hogy drdha-prarabdha-karmája van a gyerekekkel kapcsolatban. Érdekesség, hogy bár a jelek találkozása rendkívül fontos szabály egy horoszkóp értelmezésében, a hagyományos dzsyotish szövegek csak mellékesen, mintegy mellesleg említik. Miért van ez így? Ennek oka az lehet, hogy a szövegek szerzői teljes mértékben a mentor szóbeli magyarázatára hagyatkoztak, aki kétségtelenül ezt a fontos ismeretet időben és megfelelő megjegyzésekkel adja át a hallgatónak.

Dridha-adridha-karma

VEL drdha-adridha-karma bárhol találkozunk, ahol az élet egy bizonyos területéhez kapcsolódó asztrológiai tényezők (de nem túl sok) összeérnek olvasmányaikban. A sorsnak (karmának) ezek a jó vagy rossz döntései megváltoztathatók a kreatív akaraterő koncentrált gyakorlásával, bár az erőfeszítésnek nagyon nagynak kell lennie. Az ilyen karma lehet megváltoztathatatlan vagy változtatható – mindent az alkalmazott erőfeszítés intenzitása dönt el. Ha például a fent említett gyermek veleszületett fejlődési rendellenessége akár műtéti úton is korrigálható vagy jelentősen enyhíthető diétás táplálkozás, speciálisan kiválasztott terápiás gyakorlatokkal vagy más módon, ez azt jelenti, hogy prarabdha karmája a drdha-adridha típushoz tartozott. Ha az apja élete végén elhagyja a kemény munkájával megkeresett pénzt, és te szisztematikusan és rövid távú pazarolja el őket, ez is a drdha-adridha-karma példája lesz, amelyet az egyén akarata tagad.

Adridha karma

Adridha karma, úgy gondolják, hogy instabil, könnyen változtatható eredményeket produkál. Ahol a horoszkópban nincsenek jelek egybefolyása, ott az Adridha karma van jelen. Olyan, mint egy üres lap, amire azt írhatsz, amit akarsz. Amikor normális egészséges gyermek aktívan részt vesz a testmozgásban, és ettől a szervezete a ráfordított erőfeszítések arányában még erősebbé és erősebbé válik, és semmilyen, kívülről jövő előre nem látható körülmény nem zavarja ezt a folyamatot, nem merülnek fel leküzdhetetlen akadályok vagy bármi más, ez egy példa az adridha -prarabdha-karma megnyilvánulására az adott gyermek testi fejlődésének szférájában.

Robert Svoboda „Jyotish: Bevezetés az indiai asztrológiába” című könyvéből

* * * * * * * * *

A karma típusai

Tekintsük ezt a nagy és nagyon nehezen érthető részt a védikus tudás szemszögéből. Annak érdekében, hogy jobban megvilágítsuk ezt a kérdést, a karmáról, mint emberi tevékenységről fogunk beszélni általában. A Védák szerint a karmát szokás a múltban végzett tevékenységek és a jövőben végrehajtani kívánt tevékenységek eredményei szerint osztályozni.

Sanchita karma- ezek az elmúlt életekben felhalmozott tevékenységek eredményei, amelyek összeadva alakítják sorsunkat.

Prarabdha karma- ez az elmúlt életekben felhalmozott karma azon része, amely csak a jelen inkarnációra vonatkozik, amelyben most élünk. Ez a karma tetteink már beérett gyümölcseiből áll, amelyek készen állnak a jelen pillanatban történő kidolgozásra.

Kriyaman karma- ez az a karma, amelyet ebben az életben tetteink hoznak létre, és hatással vannak erre az inkarnációra és a jövőbeliekre is.

Agami karma- ez a karma, amelynek eredményei az elmúlt életekben halmozódnak fel, de nem a jelenre, hanem a jövőbeli inkarnációkra szánják.

Sanchita karma

SANCHITA KARMA- ez mind karma, más szóval vágyaink és cselekedeteink minden gyümölcse, sok életen át felhalmozódva, de még nem dolgoztuk ki. Képletesen szólva a Sanchita karma felosztható Prarabdha karma, azaz mit kell kidolgoznunk ebben a megtestesülésben, és Agami karma- valami, amit előre megterveztek a későbbi inkarnációkhoz.

Prarabdha karma

PRARABDHA KARMA- ez a legkeményebb és elkerülhetetlen karmánk, a mi karmánk igazi életet, amelyet ebben az inkarnációban kell kidolgoznunk.

A választás szabadsága, amely a múltban megadatott nekünk, már a jelen inkarnációjában átalakult, hogy kifizesse az adósságunkat. Azok az okok, amelyeket gondolatainkkal, vágyainkkal és tetteinkkel folyamatosan generálunk, olykor annyira ellentmondásosak, hogy nem valósíthatók meg egyszerre; ezért egy inkarnáció során az ember karmájának csak egy részét tudja majd visszafizetni. Ezért a karma törvényei kiválasztják az egyéni karmának azt a részét, amely egyben visszafizethető, és ennek érdekében az emberi lelket a megfelelő országba, fajba, családi és társadalmi környezetbe irányítják, amely a karma megvalósítására legalkalmasabb. elszigetelt a teljestől. Ugyanakkor az olyan feltételek kombinálódnak, amelyeknek köszönhetően az ember által előidézett okok és azok következményei megjelennek, kombinálva és ellentmondást nem okozva.

Ezek a múltbeli inkarnációkban rejlő okok határozzák meg ezt a reinkarnációt:

A földi élet időtartama;
a fizikai héj jellemzői, pozitív és negatív tulajdonságai;
rokonok, barátok és ellenségek kiválasztása, azaz azok az emberek, akikkel az ember karmikus adóssága alapján kapcsolatba lép;
szociális feltételek;
agy szerkezete és idegrendszer, amely meghatározza azokat a területeket, ahol a lélek ereje megnyilvánul;
az adott inkarnációban átélhető karmikus reakciók által létrehozott összes öröm és szenvedés kombinációja.

Mindebben az embernek már nincs választási lehetősége, hiszen a választása a múltban történt, jó és bűnös cselekedeteknek köszönhetően.

A Prarabdha karma egyik megnyilvánulása az elkerülhetetlennek nevezhető cselekedetek. Minden cselekvés gondolatok és vágyak egész sorozatának végső kifejezése. A sok inkarnáció során egy egésszé csoportosuló homogén gondolatok és vágyak okozták lelkiállapotunkat jelen inkarnációban, és elég egy kis lökés ahhoz, hogy a mérleg kibillentse az egyensúlyából. Ha a gondolatok rosszindulatúak és bosszúállóak voltak, akkor az ember könnyen bűncselekményt követ el, vagy fordítva, ha az elme mások megsegítésére irányuló önzetlen gondolatokat hozott létre, akkor eljön a pillanat a jó cselekedetek elkövetésére. Ebből az következik, hogy rejtett gondolataink irányítják akaratunkat, és megvalósításuk pillanata csak idő kérdése. De ha a gondolat tulajdonosának volt ideje előtte gondolkodni, akkor még mindig lehetséges a választás szabadsága: képes lesz szembeállítani a berögzült gondolatot egy újjal, és arra összpontosítva fokozatosan megváltoztatni a régi gondolatot. Ez a kulcs a szabad akarat és a predesztináció közötti megoldáshoz. Szabad akaratunk teremti meg számunkra azokat a korlátozásokat, amelyeket sorsunknak nevezünk.

A szabad akarat és az eleve elrendelés között előfordul a szabadság és a szükség legbonyolultabb kombinációja, amelyekre az emberi küzdelem épül. A szabad akarat által keltett, sokszor megismételt gondolatok és vágyak már szokásainkká váltak; a szokások korlátozzák az akaratot, és végül automatikussá válnak. Ám eljön egy pillanat, amikor a lelkiismeret azt mondja, hogy a megszerzett szokás nem jó – ekkor az ember akarat erejével elkezdi lerombolni a régi szokást, pozitív természetű gondolatokat hozva létre. Ezen erőfeszítések után egy új csatorna bontakozik ki, az új gondolatok dominálnak, és a korábban elvesztett szabadság elsőbbséget élvez a predesztinációval szemben.

A múlt tisztátalan gondolatai és vágyai valódi „én”-ünk, halhatatlan lelkünk körül alakulnak ki, mint egy héj, amely fogva tart. Ez a fogság több inkarnációig is eltarthat. A tapasztalatokat gyűjtő halhatatlan lelkünk ekkor már sokat tanult, magasabb tulajdonságokra tett szert, de még sokáig megmaradhatnak e burok alatt. Ahhoz, hogy ezt a héjat megtörjék, sokaknak szüksége van egy jó külső löketre vagy egy fényes példaképre, hogy a személyiség legmagasabb tulajdonságai napvilágra kerüljenek, és elkezdjenek tiszta és igaz gondolatokat, majd vágyakat formálni, és nagyon szeretném a munkát, azt írta, hogy ez a push .

Valószínűleg sokakat nem egyszer érdekelt az a kérdés, hogy miért születnek emberek ebbe vagy abba a családba, miért születnek egyesek szegény családokba, és kénytelenek egész életükben végigjárni az életet, míg a második, szerencsések , miután már megszülettem, olyan állapotokat szerezzek, amelyekhez az elsők járnak szinte egész életemben. Ennek a kérdésnek a legteljesebb megvilágítása érdekében fel kell idézni a biológia iskolai kurzusát általános fogalmak a genetikai kódról, a DNS-ről, a génekről és a kromoszómákról, hiszen ezen alapfogalmak nélkül nem értjük ezt a kérdést.

Mint emlékszel, a genetikai információ hordozói kromoszómák és gének, amelyek a testet - fizikai tárgyat - növesztik. A karma némileg hasonlít a genetikai kódhoz is, csak a finom testet - az elmét, a tudatalattit, a tudatot - növeszti. A finomtest gyökeresen különbözik a fizikai, anyagi testtől. Belegondolható ebben az esetben a fizikai test függvényében – ahogy a pohárba töltött bor is meghatározza a pohár funkcióját (használatát). Ezért természetes, hogy a finom testnek meg kell felelnie a fizikai héjnak.

A théraváda tanítások szerint a karmát a fogantatáskor keletkezett rezgések vonzzák. Így a karmikus rezgések, mint például a rádióvevő frekvenciái is a genetikai kódnak megfelelő rezgésekre vannak hangolva. Így megtalálják a megfelelő genetikai struktúrát, és megfelelő testben megtörténik az újjászületés. Az a személy, aki jó cselekedeteket követett el, és javította tudatát, jó karmát hoz létre, amelyet a genetikailag egészséges test rezgései „vonzanak”, ami lehetővé teszi számára, hogy a következő születéskor jó karmát alakítson ki. Leegyszerűsítve azt mondhatjuk, hogy a jó táplálkozású gazdag családok egészséges gyermekeket szülnek, akik jó karmát és boldog, gazdag életet örökölnek. Éppen ellenkezőleg, a rossz táplálkozású szegény családokban genetikailag gyenge gyerekek születnek, akik rossz karmával és boldogtalan élettel néznek szembe. Bár ez a nézet primitívnek tűnik, ezeket a kérdéseket a rezgések segítségével tárja fel a legjobban.

Nagyon természetes, ha a következő szülés közeli rokonoknál történik (például egy nagypapa unokaként születik újjá, stb.) vagy a saját családon belül. mi az oka? Az azonos fajtájú emberek genetikailag közel állnak egymáshoz, és ha az élet természetes úton halad, akkor a karma átkerül a genetikailag hasonló emberekre. És a legközelebbi rokonok genetikailag a leginkább hasonlóak. Ha az ember jelentősen megváltozott önmagában, akkor többé nem születhet újjá legközelebbi rokonaiban vagy törzstársaiban - leszármazottakat keres vegyes házasságok vagy a külföldiek vágyai szerint létrehozott új karmát dolgozzanak ki.

Egy másik, a rezgésekkel kapcsolatos példát szeretnék megfontolni Önnel. Vegyünk egy olyan embert, aki gyakran veszekszik. Akárhányszor sétál az utcán, minden bizonnyal harcba keveredik, függetlenül attól, hogy akarja vagy sem, ennek oka pedig a gondolatai és teste által keltett rezgések, más harcosokhoz hasonlóan. Ugyanakkor egy nyugodt ember, aki ugyanazon az utcán sétál, soha nem vonzza magához a harcot vagy a konfliktust, mert a rezgései teljesen mások. Ennek eredményeként kiderül, hogy a hasonló rezgések önként vagy önkéntelenül keresztezik egymást, ezáltal beteljesítik az ember karmáját, amely korábban gondolataiban, vágyaiban és tetteiben született.

Ennek a tanításnak köszönhetően a halálokok is megkülönböztethetők. A halál oka lehet a genetikai erők kimerülése, más szóval az öregség, amikor eljön a természet által megszabott idő. A halál oka lehet a karmikus erők kimerülése is, amikor az ember már felismerte magát, és nem tud tovább élni, elveszti érdeklődését az élet iránt, és a természet által megadott idő előtt meghal. A halált pedig baleset okozhatja – elégtelen genetikai vagy karmikus védelem.

Agami karma

AGAMI KARMA- ez egy olyan típusú karma, amelyben az elmúlt életekben felhalmozott cselekedeteink eredményeit nem a jelenre, hanem a jövőbeli inkarnációkra szánjuk. Hogy hogyan fordul elő ez a jelenség, megérthetjük, ha cselekvéseink kialakulását egy fával hasonlítjuk össze. Ha bármit elkövetünk, elültetjük sorsunk talajába a magot. Táplálást és törődést igényel, ezért hajlamosak vagyunk ilyesmire. Mivel meglocsoljuk a magot, kikel, és a hajlam szokássá válik. Továbbá, ha hosszú ideig végezzük ezt a fajta tevékenységet, a hajtások növekednek, és elkezdenek ágakat adni. A stabil tevékenységből kinőtt ágak nem mások, mint cselekvések. Aztán az ágak leveleket adnak - ez az érzelmi hangulat, amely körülvesz minket az életben. Ezért van állandóan valamilyen hangulatunk. Egy idő után megjelenik egy virág - ez az új megjelenés az élet ízét. A virág fokozatosan gyümölccé válik - így érnek be a mag által lerakott termések, és ők hoznak bosszút tetteinkért. Csak miután a gyümölcs megérett, esszük meg és tapasztaljuk meg a boldogságot vagy a szenvedést, attól függően, hogy mit tettünk. Amikor a „cselekvések fáját” alkalmazzuk az Agami karmára, kiderül, hogy az előző életben elültetett magok csak ebben az életben tudtak hajtásokat vagy ágakat produkálni, és a gyümölcsök még nem jelentek meg, ezért meg kell várni a ezeknek a cselekedeteknek az eredménye legkorábban a következő életben.

Amikor az Agami karma átkerül az életünkbe, ez alkotja heterogén és eltérő természetű gondolatainkat és vágyainkat, amelyeket reinkarnációink során alakítunk ki. Cselekedeteink, vágyaink és gondolataink olykor annyira ellentmondanak egymásnak, hogy sokan nem tudnak újjászületni Prarabdha karmába, és kivárják a sorukat, hogy a megfelelő időben megnyilvánulhassanak. Így az évszázadok során olyan okokat halmozunk fel, amelyek a megfelelő időpontig nem valósulhatnak meg, és így kettős karma hatása alatt élünk: az egyik megnyilvánul, a másik a megfelelő pillanatot várja a megnyilvánulására. Ebből arra következtethetünk, hogy az Agami karma átvihető egyik inkarnációból a másikba, és hosszú ideig egyáltalán nem érezteti magát, és csak akkor „életre kel”, ha minden szükséges feltétel megjelenik. VEL pszichológiai pont Agami szemszögéből a karma a múltból származó hajlamoknak tekinthető. De a Prarabdha karmával ellentétben az Agami karma változhat! A hajlamokat az önmagunkon végzett belső munkánknak köszönhetően erősíthetjük vagy gyengíthetjük, új irányba terelhetjük vagy teljesen megsemmisíthetjük. A gonosz hajlamok elleni küzdelemben még a kudarc is előrelépést jelent, mert a gonosszal szembeni ellenállás elpusztítja a karmánk részét képező rossz energiák egy részét. Ha ugyanezt a „cselekedetek fája” segítségével vesszük figyelembe, akkor képesek vagyunk megfordítani a negatív karma lefolyását, miután elvetettük a cselekmény magját, vagy a csírázás vagy az ágak kialakulásának szakaszában, mert anélkül cselekedeteinkkel támogatva kiszáríthatjuk a cselekvés fáját, és fejlődés nélkül elpusztul, ezáltal megszabadulunk a karma legalattosabb típusától.

Kriyamana karma

KRIYAMAN KARMA– éppen mi hozzuk létre. Tartalmazza cselekedeteink azon eredményeit, amelyeket már ebben az inkarnációban el kell kezdenünk kidolgozni, mint az azonnali karma esetében, valamint azt, hogy mi fog átvinni a jövőbeli inkarnációkra.

Mivel a Kriyaman karmát mi magunk teremtjük ebben az életben, nagy szabadságunk van eldönteni, hogy jó vagy rossz lesz. Mindenféle cselekedet végrehajtásával sorsunk döntőbírói vagyunk. Éppen ezért egy aktív embernek, aki bármelyik pillanatban a maga javára billentheti a mérleget, sokkal nagyobb az esélye a karma megváltoztatására, mint egy inaktívnak. Vannak esetek, amikor annyi rossz karma halmozódott fel a múltban, hogy az ember minden erőfeszítése, hogy kikerüljön a katasztrófák sorozatából, hatástalannak tűnik. De csak úgy tűnik. A rossz karma legyőzésére tett minden erőfeszítés gyengíti az ellenállás erejét. Vegyük például egy személy pénzügyi kudarcait. Tegyük fel, hogy a karma szegénységet és nélkülözést követel meg számára; erőfeszítéseket tesz, kemény munkával kedvező eredményeket ér el, de ismét elveszíti mindazt, amit megszerzett, és újra elkezdi elérni célját. Ennek az embernek a látható kudarcai a haláláig folytatódhatnak, de abban a láthatatlan laboratóriumban, ahol a jövőnk születik, erőfeszítései megtették a dolgukat – meggyengítették rossz karmájának ellenálló erejét, és ha nem nyert ebben az inkarnációban, akkor biztosan nyerni fog a jövőben. Ugyanez történik a satukkal, amelyek elleni küzdelem sikertelennek tűnik. A karma ismerete azt mutatja, hogy ebben a küzdelemben nem annyira a látható győzelem, hanem a múltból jövő rossz erő meggyengülése a legfontosabb. Ez az oka annak, hogy soha ne tedd le a fegyvert és mondd: „Nem tudom legyőzni a gyengeségemet.”

Ebből következik, hogy folyamatosan küzdenünk kell, mert minden egyes új erőfeszítéssel, amely egy rossz szokás ellen irányul, annak ereje aláásódik, és egy jövőbeli inkarnációban nem lesz nehéz megbirkózni vele. Emlékeztetni kell arra is, hogy az ember egyetlen jó erőfeszítése sem hiábavaló, mivel minden erőfeszítés kioltja karmikus adósságának egy részét. Ha nem érted jól a karma törvényét, a következő következtetésre juthatsz: ne segíts a szenvedőn, hiszen ez az ő karmája, és ő maga a hibás érte. Ez alapvetően téves, és egy ilyen következtetés az ember szárazságához és szívtelenségéhez vezethet. Igen, körülvesz minket mindenféle gonoszság és szenvedés, amelyek az emberek rossz karmájának természetes következményei, de ez nem ok arra, hogy ne tegyünk erőfeszítéseket ennek a gonosznak az ellensúlyozására. Rossz gondolatok a tettek pedig szenvedést okoznak, de a jó gondolatok és tettek a szenvedést boldogsággal helyettesítik. Ha egyszer az utunkba kerül az ember, és tudunk neki segíteni, ez a lehetőség karmikus adósságot jelent, de nem neki, hanem nekünk. Ő szenvedéssel fogja megfizetni az adósságát, mi pedig azzal, hogy segítünk neki. Egoista szemszögből is szükség van a szenvedők és rászorulók megsegítésére, mert a szenvedés enyhítésének lehetőségét kihagyva karmát teremthetünk magunknak, amibe beletartozik a segítség hiánya a nehéz időkben, amikor magunknak szükségünk van mások részvételére. A karma semmiféle jó cselekedetbe nem szól bele, törvényei lehetővé teszik saját sorsunk, és még inkább szeretteink sorsának javítását.

Konstantin Pilipishin „Karmád a tenyereden” című könyvéből

Teljes:0
VKontakte 0
Google+ 0
RENDBEN 0
Facebook 0