რა არის ეკლესიის მოთხოვნები?

ეკლესიის წესდება აწესებს ცხრა სხვადასხვა მსახურებას დღის განმავლობაში. თითოეულს აქვს თავისი ისტორია, სიმბოლიკა და ხანგრძლივობა, მაგრამ სულიერად ისინი ქმნიან ერთ მთლიანობას, რომელსაც ყოველდღიურ წრეს უწოდებენ.
მართლმადიდებლურ თაყვანისცემაში ბევრი რამ არის ნასესხები ძველი აღთქმის ლოცვის ჩვეულებიდან. კერძოდ, ახალი დღის დასაწყისი ითვლება არა შუაღამისას, არამედ საღამოს 6 საათზე. მაშასადამე, ყოველდღიური ციკლის პირველი მსახურება არის სადღესასწაულო.

სადღესასწაულო საღამოზე ეკლესია თაყვანისმცემლებს ახსენებს ძველი აღთქმის წმინდა ისტორიის მთავარ მოვლენებს: ღვთის მიერ სამყაროს შექმნას, წინაპრების დაცემას, მოსეს რჯულს, წინასწარმეტყველთა მსახურებას. ქრისტიანები მადლობას უხდიან ღმერთს იმ დღისთვის, რაც იცხოვრეს.
საღამოს შემდეგ კომპლაინი უნდა მოემსახუროს. ეს არის ერთგვარი საჯარო ლოცვა მომავალი სიზმრისთვის, რომლითაც ჩვენ ვიხსენებთ ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლას და მართალთა განთავისუფლებას ეშმაკის ძალისგან.
შუაღამისას უნდა შესრულდეს ყოველდღიური წრის მესამე მსახურება, შუაღამის ოფისი. ეს ღვთაებრივი მსახურება დაარსდა მორწმუნეებისთვის უფლის მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შეხსენებისთვის.
მზის ამოსვლამდე დილა იწყება. იგი ეძღვნება მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებს და შეიცავს მრავალ მონანიებისა და მადლობის ლოცვას. Matins არის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი სერვისი.
დაახლოებით დილის 7 საათზე უნდა იყოს პირველი საათი. ეს არის მოკლე ღვთისმსახურების სათაური, რომლის დროსაც ეკლესია იხსენებს იესო ქრისტეს ყოფნას მღვდელმთავარი კაიაფას სასამართლო პროცესზე.
მესამე საათი (დილის 10 საათი) წმინდა მოგონებებით მიგვიყვანს სიონის ზემო ოთახში, სადაც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე და პილატეს პრეტორიუმში, სადაც ქრისტეს სიკვდილი მიუსაჯეს.
მეექვსე საათი (შუადღე) არის უფლის ჯვარცმის დრო, ხოლო მეცხრე საათი (შუადღის სამი საათი) მისი ჯვარზე სიკვდილის დროა. ამ სამწუხარო მოვლენებს ეძღვნება შესაბამისი მსახურება.
დაბოლოს, მთავარი ქრისტიანული ღვთისმსახურება, ყოველდღიური ციკლის თავდაპირველი ცენტრი, არის საღმრთო ლიტურგია. სხვა ღვთისმსახურებისაგან განსხვავებით, ლიტურგია არა მხოლოდ გვახსენებს ღმერთს, არამედ იძლევა შესაძლებლობას მართლაც გავერთიანდეთ მასთან ზიარების საიდუმლოში. ლიტურგია უნდა შესრულდეს მეექვსე და მეცხრე საათებს შორის.
თანამედროვე ლიტურგიკულმა პრაქტიკამ თავისი ცვლილებები შეიტანა ქარტიის დადგენილებებში. ასე რომ, სამრევლო ეკლესიებში Compline აღინიშნება მხოლოდ დიდ მარხვაში, ხოლო შუაღამის ოფისი - წელიწადში ერთხელ, აღდგომის წინა დღეს. მეცხრე საათი იშვიათად ემსახურება. ყოველდღიური ციკლის დარჩენილი ექვსი სერვისი გაერთიანებულია ორ სამ ჯგუფად.
საღამოს ერთმანეთის მიყოლებით ზეიმობენ დღესასწაულები, მატიანე და პირველი საათი. კვირაობისა და არდადეგების წინა დღეს, ამ თაყვანისმცემლობის ჯაჭვს ეწოდება მთელი ღამის სიფხიზლე, ანუ მთელი ღამის განმავლობაში ფხიზლად ყოფნა. ძველი ქრისტიანები, მართლაც, ხშირად ლოცულობდნენ გათენებამდე. თანამედროვე ღამისთევა სამრევლოებში 2-4 საათს გრძელდება, ხოლო მონასტრებში 3-6 საათს.
დილით, მესამე, მეექვსე საათი და საღმრთო ლიტურგია ზედიზედ აღევლინება. ეკლესიებში, სადაც ბევრი მრევლია, კვირაობით და დღესასწაულებზე ორი ლიტურგია ტარდება - ადრე და გვიან. ორივეს წინ უსწრებს კითხვის საათები.
იმ დღეებში, როდესაც ლიტურგია არ არის გათვალისწინებული (მაგალითად, წმინდა კვირის პარასკევს), სრულდება ფერწერულის მოკლე თანმიმდევრობა. ეს ლიტურგია შეიცავს ლიტურგიის ზოგიერთ საგალობელს და, როგორც იქნა, „გამოსახავს“ მას. მაგრამ სახვით ხელოვნებას არ აქვს დამოუკიდებელი სამსახურის სტატუსი.

მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს შვიდი საიდუმლო: ნათლობა, ნათლობა, ზიარება, მონანიება, მღვდელმსახურება, ქორწინება და ქორწინება (unction). ეს, შეიძლება ითქვას, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნაა. სხვა სახის ტრიბები: მიცვალებულთა დაკრძალვა, წყლის კურთხევა და ადამიანთა შრომის ნაყოფის კურთხევა. მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ისინი ყველა წმინდა რიტუალებს მიეკუთვნებიან, რაც მადლის მოქმედებას აჩვენებს. შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ ეკლესია ამ მადლს "აწარმოებს" ფულზე შემდგომი განაწილების მიზნით? თუ მადლი, როგორც სულიწმიდის მოქმედება, აღიარებულია ეკლესიის „პროდუქტად“, მაშინ პროდუქტის სახით იგი შეიძლება ეკლესიის საკუთრებადაც იყოს აღიარებული. და რადგან ღმერთი სულიწმიდის პიროვნებაში განუყოფელია მადლისაგან, ეს ნიშნავს ეკლესიის საკუთრების აღიარებას თვით უფალ ღმერთად, რაც ჭეშმარიტების საპირისპიროა.

ბევრი სიტუაციაა, როცა ღვთის დახმარება გვჭირდება. იცის ადამიანის საჭიროებები, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეადგინა რიგი რიტუალები, რომლებიც დახმარებას ითხოვენ ზემოდან. მათ ტრებს უწოდებენ - როგორც მორწმუნეების თხოვნით სრულდება.
ტრების ძირითადი ტიპებია ლოცვა ცოცხლებისთვის, მიცვალებულებისთვის, საგნების და საკვების კურთხევა.
ცოცხალი ადამიანებისთვის გაძლიერებულ ლოცვას ლოცვას უწოდებენ. ლოცვა არის ზოგადი და პირადი (საბაჟო). საბაჟო ლოცვას მღვდელმსახური მლოცველთა თხოვნით აღასრულებს, წირვის ბოლოს კი ყოველ დღე აღასრულებს საერთო ლოცვას.
დაკრძალვის მომსახურებაში შედის რექვიემები და დაკრძალვები. ისინი სრულდება მხოლოდ მონათლული ადამიანებისთვის. თვითმკვლელობისთვის არ შეიძლება იმღერო.
ეკლესია, მისი მიმდევრების მიერ, განწმენდს ადამიანის ცხოვრების მთელ გზას, მათ შორის იმ საგნებს, რომლებსაც ვიყენებთ და საკვებს, რომელსაც ვჭამთ. საკვების კურთხევა ხდება გარკვეულ დღეებში, მაგალითად, აღდგომის წინა დღეს აკურთხებენ სააღდგომო ნამცხვრებსა და კვერცხებს, ფერისცვალების დღესასწაულზე კი ვაშლს და სხვა ხილს აკურთხებენ.
ტარდება სახლის, ეტლის (მანქანის) კურთხევის რიტუალი. ეს მოთხოვნები პირადად უნდა იყოს მოლაპარაკებული მღვდელთან, რათა მან შეასრულოს ისინი ხელსაყრელ დროს. სამხედრო პერსონალისთვის ძალზე სასარგებლოა იარაღის აკურთხება.

მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ყოველდღე, დილის ღვთისმსახურების დასასრულს, მღვდლები წირვას ასრულებენ. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია ლოცვა სიმღერა (ლოცვა).
რა არის ლოცვა? ეს არის მოკლე, მაგრამ გულმოდგინე ლოცვა ცხოვრების სხვადასხვა საჭიროებებისთვის. საღმრთო ლიტურგიაზე გვესმის ვედრება ყოველდღიური საჭიროებისთვის, მაგრამ ხშირად არ აღვიქვამთ მათ ისე, როგორც უნდა, ღვთისმსახურების ღრმა მისტიკური შინაარსის გამო. ლოცვის აუცილებლობა „წვრილმანთათვის“, როგორც ამას წმიდა ამბროსი ოპტინელი ასწავლიდა - „მოკლედ, მაგრამ მხურვალედ“ - აღსრულდება ჩვენ მიერ ლოცვაზე.
ავად ვართ? - ავადმყოფთა ლოცვას აღვავლენთ. რამე მნიშვნელოვანს ვიწყებთ? - ლოცვაზე ღვთის დახმარებას ვითხოვთ. გზაში ვართ? - მოვისმინოთ კურთხევის რიტუალი მოგზაურობაში. დადგა სახელის დღე და გინდა გულმოდგინედ ილოცო შენს წმინდანს? შევუკვეთოთ მისთვის ლოცვა. იწყება თუ არა სასწავლო წელი და დადგა თუ არა ჩვენი შვილების სკოლაში წასვლის დრო? - ახალგაზრდების სწავლების დასაწყისში აღვასრულოთ კურთხევის რიტუალი. უპასუხა უფალმა ჩვენს ლოცვას და გვინდა განვადიდოთ? ჩვენ მოვახდენთ მადლიერების წირვას.
კერძო ლოცვების გარდა, არის საჯარო ლოცვის გალობა. ეკლესია შეიცავს ბევრ მათგანს - კურთხევას და საახალწლო; უამინდობის დროს (ცუდი ამინდის დროს) და წვიმის ნაკლებობის დროს (გვალვის დროს); ლოცვები უწმინდური სულებითა და სიმთვრალის სნეულებით დაავადებულთათვის; საზეიმო რიტუალები დიდი მარხვის პირველ კვირას (მართლმადიდებლობის ტრიუმფი) და ქრისტეს შობას (1812 წლის გამარჯვების ხსოვნას) ...
ლოცვის დროს მივმართავთ უფალ იესო ქრისტეს, მის ყოვლადწმიდა დედას, წმინდანებს. მადლიერების ლოცვები მიმართულია უფალს. სანთლის ყუთის მიღმა ლოცვის შეკვეთისას, ჩვენ წარვადგენთ ჩანაწერს იმ ადამიანების სახელებით, ვისთვისაც (ან ვისგან) შესრულდება.
ზოგჯერ ლოცვის შემკვეთი არ ელოდება მის დასრულებას და ტოვებს ტაძარს და მხოლოდ ჩანაწერს ტოვებს. უფალი იღებს ყოველგვარ მსხვერპლს, მაგრამ ბევრად უფრო ეფექტურია მღვდელთან ერთად ლოცვა, ვიდრე იმის ნება, რომ ღმერთს ჩვენთვის ევედრება.
ზოგჯერ ლოცვას ემატება აკათისტები და კანონები. ხშირად მღვდლები, ასრულებენ მოთხოვნებს, სცხებენ მლოცველებს ნაკურთხი ზეთით, ასხურებენ წმინდა წყალს.
ჩვენი რწმენის თანახმად, უფალი დახმარებას უწევს ლოცვის შემდეგ ძალიან მალე. მაშასადამე, არ უნდა ბოროტად გამოიყენოთ ეს წმინდა რიტუალი, რამდენჯერმე შეუკვეთოთ ლოცვა (გამონაკლისი არის ლოცვა ავადმყოფებისთვის და აღთქმის ლოცვა).

სოროკუსტი არის განსაკუთრებული სახის ლოცვის ხსენება, რომელსაც ეკლესია ყოველდღიურად ორმოცი დღის განმავლობაში ასრულებს. ამ პერიოდის განმავლობაში, წირვა-ლოცვაზე ყოველ დღე, ხსენებულთათვის პროსფორიდან ამოღებულია ნაჭერი.
სოროკუსტი ჩვეულებრივ ბრძანებას ახლად მიცვალებულს - ახლად მიცვალებულს - დაკრძალვის ცერემონიასთან ერთად. ამის მიზეზი ისაა, როგორც წმინდა სვიმეონ თესალონიკელი წერს, რომ „კაჭკაჭები სრულდება უფლის ამაღლების ხსოვნაში, რომელიც მოხდა აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს და იმ მიზნით, რომ ის, ვინც გარდაიცვალა, ჰქონოდა. საფლავიდან წამოსული, მსაჯულის შესახვედრად ამაღლებული, ღრუბლებზე იყო აღტაცებული და ასე იყო ყოველთვის უფალთან“.
სოროკუსტებს უბრძანებენ ჯანმრთელობისთვის, განსაკუთრებით მძიმე ავადმყოფებისთვის.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებში უძველესი ჩვეულებაა ეგრეთ წოდებული კაჭკაჭი - ფსალმუნის 40-ჯერ კითხვა მიცვალებულის სულისთვის. (არ აგვერიოს სხვა კაჭკაჭაში - ყოველდღიური ხსენება ლიტურგიაზე 40 დღის განმავლობაში.) როგორც წესი ცდილობენ სოროკუსტის შესრულებას უახლოეს მომავალში მისი გარდაცვალების შემდეგ, ე.ი. პირველ 40 დღეში. სწორედ ის მიზანი, რისთვისაც კაჭკაჭებს უბრძანებენ, უდავოდ კარგია. მაგრამ ისინი შეიძლება იყოს სასარგებლო მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი სრულდება ეგოისტური განზრახვის გარეშე, როდესაც ლოცვა არის საქმე და არა ვაჭრობა. მაშასადამე, სასურველია, კაჭკაჭას კითხვა ან მიცვალებულის ახლობელთან, მის გადარჩენაზე მხურვალედ შეშფოთებულთან, ან თავმდაბალ და უპატრონოსთან წაკითხვა. აშკარად დაქირავებული და მოსიყვარულე ადამიანს ეს არ უნდა მიანდო.
სოროკუსტი იკითხება მხოლოდ ერთი ადამიანის სულის მოსასვენებლად და არავითარ შემთხვევაში რამდენიმესთვის. როდესაც ძველად მონასტრებში ბევრში კითხულობდნენ მიცვალებულთა ფსალმუნს, ასეთი კითხვა იყო მუდმივი, "უძილო" და ზოგჯერ ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდა.

რას აკეთებს პირველი ადამიანი, ვინც გადალახა ტაძრის ზღურბლი? ათიდან ცხრაჯერ მიდის სანთლის ყუთში. პატარა ცვილის სანთლით იწყება ჩვენი პრაქტიკული ქრისტიანობა, რიტუალის დაწყება. შეუძლებელია წარმოიდგინო მართლმადიდებლური ტაძარი, რომელშიც სანთლები არ ენთება... ლიტურგიის თარჯიმანი, ნეტარი სვიმეონ თესალონიკელი (XV ს.) ამბობს, რომ სუფთა ცვილი ნიშნავს მის მომტანი ხალხის სიწმინდეს და სიბინძურეს. იგი მოტანილია ჩვენი სინანულის ნიშნად სიჯიუტისა და საკუთარი ნების გამო. ცვილის სირბილე და ელასტიურობა მეტყველებს ჩვენს მზადყოფნაზე დავემორჩილოთ ღმერთს. სანთლის დაწვა ნიშნავს ადამიანის გაღმერთებას, მის ახალ არსებად გადაქცევას ღვთიური სიყვარულის ცეცხლის მოქმედებით. გარდა ამისა, სანთელი არის რწმენის მტკიცებულება, ადამიანის მონაწილეობა ღვთაებრივ შუქში. იგი გამოხატავს ჩვენი სიყვარულის ალი უფლის, ღვთისმშობლის, ანგელოზებისა თუ წმინდანების მიმართ. არ შეიძლება სანთლის დანთება ფორმალურად, ცივი გულით. გარეგანი ქმედება უნდა დაემატოს ლოცვას, თუნდაც უმარტივესს, შენივე სიტყვებით. ანთებული სანთელი წარმოდგენილია ბევრ საეკლესიო მსახურებაში. ის ახლადმონათლულთა და ქორწინების საიდუმლოსთან შერწყმულის ხელშია. მრავალ ანთებულ სანთელს შორის სრულდება პანაშვიდი. ქარისგან სანთლის ალი ფარავს, მომლოცველები მსვლელობისკენ მიდიან. არ არსებობს სავალდებულო წესები იმის შესახებ, თუ სად და რამდენი უნდა დადოთ სანთლები. მათი შეძენა მცირე მსხვერპლია ღმერთისთვის, ნებაყოფლობითი და არა მძიმე. ძვირადღირებული დიდი სანთელი სულაც არ არის უფრო მომგებიანი, ვიდრე პატარა. ისინი, ვინც რეგულარულად სტუმრობენ ტაძარს, ყოველ ჯერზე ცდილობენ რამდენიმე სანთლის დადგმას: ეკლესიის შუა ტრიბუნაზე დაყრილ სადღესასწაულო ხატს; მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე - მათი საყვარელი ადამიანების ჯანმრთელობის შესახებ; ჯვარცმამდე მართკუთხა სასანთლე მაგიდაზე (ეგრე) - მიცვალებულთა განსვენების შესახებ. თუ გული მოინდომებს, შეგიძლიათ სანთელი დაუდოთ ნებისმიერ წმინდანს ან წმინდანს. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ხატის წინ სასანთლეში თავისუფალი ადგილი არ არის, ყველა ანთებული სანთლებით არის დაკავებული. მაშინ არ ღირს კიდევ ერთი სანთლის ჩაქრობა საკუთარი გულისთვის, უფრო მიზანშეწონილია სთხოვოთ დამსწრეს, რომ კარგ დროს ჩაიცვას. და არ გრცხვენოდეთ, რომ წირვის ბოლოს ჩამქრალია თქვენი დაუწვავი სანთელი - მსხვერპლი უკვე მიღებულია ღმერთმა. არ არის საჭირო საუბრის მოსმენა, რომ სანთელი მხოლოდ მარჯვენა ხელით უნდა დადოთ; რომ თუ გაქრა, მაშინ იქნება უბედურება; რომ სანთლის ქვედა ბოლოს დნობა ხვრელში სტაბილურობისთვის სასიკვდილო ცოდვაა და ა.შ. ეკლესიის ირგვლივ ბევრი ცრურწმენა არსებობს და ისინი ყველა უაზროა. ღმერთი კმაყოფილია ცვილის სანთლით. მაგრამ ის უფრო მეტად აფასებს გულის წვას. ჩვენი სულიერი ცხოვრება, ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა სანთლით არ შემოიფარგლება. თავისთავად, ის არ გათავისუფლდება ცოდვებისგან, არ გაერთიანდება ღმერთთან, არ მისცემს ძალას უხილავ ომს. სანთელი სავსეა სიმბოლური მნიშვნელობით, მაგრამ ეს არ არის სიმბოლო, რომელიც გვიხსნის, არამედ ჭეშმარიტი არსი - ღვთაებრივი მადლი.

ჩვენი ლოცვის თხოვნა ღმერთს უნდა იყოს გამყარებული მზადყოფნით და, ჩვენი მხრიდან, რაღაცის საჩუქრად მოტანა. ეს ცნობილია უძველესი ბიბლიური დროიდან. ეს არის მსხვერპლშეწირვისა და სხვადასხვა სახის შემოწირულობის სულიერი მნიშვნელობა. ამიტომ, უკვე უძველეს ეკლესიაში ხალხი ფულადი შენატანებით იღებდა. წმინდა იოანე ოქროპირმა განუმარტა მათ, ვისაც თავის დროზე არ ესმოდა საფასურის მნიშვნელობა: „ნუ შერცხვენილნი ხართ - ზეციური კურთხევა ფულზე არ იყიდება, ფულით კი არ იყიდება, არამედ ფულის გამცემის, ქველმოქმედების თავისუფალი გადაწყვეტილებით. და მოწყალება. თუ ეს საქონელი ვერცხლით იყიდებოდა, მაშინ ქალი, რომელმაც ორი ტკიპა ჩადო, ბევრს ვერ მიიღებდა. მაგრამ რადგან არა ვერცხლს, არამედ კეთილ განზრახვას ჰქონდა ძალა, მან, მთელი თავისი მზადყოფნის გამოვლენით, მიიღო ყველაფერი. ასე რომ, არ უნდა ვთქვათ, რომ ცათა სასუფეველი ფულით არის ნაყიდი - არა ფულისთვის, არამედ თავისუფალი გადაწყვეტილებისთვის, რომელიც ფულის საშუალებით ვლინდება. თუმცა, თქვენ ამბობთ, გჭირდებათ ფული? ჩვენ არ გვჭირდება ფული, ჩვენ გვჭირდება გამოსავალი. მისი ქონა შეგიძლია იყიდო სამოთხე ორ ტკიპად, მაგრამ მის გარეშე ვერ იყიდი ათას ტალანტად რასაც იყიდი ორ ტკიპად.

შემოწირულობებს, რომლებსაც მორწმუნეები აკეთებენ, ორი მხარე აქვს. ერთი სულიერი და მორალურია, მეორე კი სასიცოცხლო და პრაქტიკული.

სულიერი მხარის შესახებ უფალი ამბობს: გაყიდე შენი ქონება და მოწყალება მიეცი. მოამზადეთ საშოები, რომლებიც არ ხრწნიან, განძი, რომელიც არ იშლება სამოთხეში, სადაც არ მოდის ქურდი და სადაც არ ჭამს ჩრჩილი, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გული (ლუკა 12:33-34). . და წმ. პავლე მოციქული წერს: შენც გამომიგზავნე თესალონიკში ერთი-ორჯერ საჭიროების გამო. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ საჩუქრებს ვეძებ; მაგრამ მე ვეძებ ნაყოფს, რომელიც გამრავლდება შენს სასარგებლოდ (ფილ. 4:16-17).

პრაქტიკული მხარე. ეკლესია და მისი ხალხი რეალურ სამყაროში ცხოვრობს. მრევლის ცხოვრება დიდ ხარჯებს მოითხოვს. მაგალითს მოვიყვან ერთ საეკლესიო თემს - ხოხლოვსკის შესახვევში მდებარე წმინდა მაცოცხლებელი სამების ეკლესიას, სადაც რექტორი გახლავთ ფრ. ალექსი უმინსკი. პერსონალში შედის: რექტორი, მღვდელი, დიაკონი, წინამძღვარი, რეგენტი, საკურთხევლის ბიჭი, ბუღალტერი, მუშა სანთლის ყუთს მიღმა და სამი დარაჯი. რეგულარულ დასუფთავებას თავად მრევლი ახორციელებს. მომღერლები მუშაობენ უფასოდ. ყველაზე საჭირო პერსონალის შესანარჩუნებლად, ყოველთვიური სახელფასო ფონდი დაახლოებით 70 ათასი რუბლია. მღვდლები, წინამძღვარი და რეგენტი იღებენ 8 ათასს, დიაკვანს - 7 ათასს, დანარჩენი კი ნაკლებს. გარდა ამისა, ხარჯებია საჭირო გათბობაზე, წყალზე, ელექტროენერგიაზე, ფქვილი პროსფორაზე და ა.შ. საეკლესიო ჭურჭლის, ჟილეტების, შეკეთების გამოქვითვების შეძენის ღირებულების გათვალისწინების გარეშეც კი, თვეში ღირებულება დაახლოებით 120 ათასი რუბლია. მრევლი 120-მდეა (ჩვილებისა და სტუდენტების გამოკლებით). ეს ნიშნავს, რომ იმისთვის, რომ მრევლი მართლაც არსებობდეს, ყველას უნდა შეეტანა მინიმუმ 1 ათასი მანეთი. თვეში. ბევრისთვის ეს აუტანელია. ამიტომ მამა რექტორი ამის მოწოდებაც კი არ არის. ერთი წლის წინ ტაძარში ნოტებისა და სანთლების საფასური გაუქმდა. რა შეიცვალა? ბუღალტერს გაუჭირდა საჭირო ხარჯების დასაფარად სახსრების მოძიება. რთული თვეებია. მამა ალექსი ამბობს: ”2005 წლის დეკემბრის ბოლოს მრევლის სალაროში 50 ათასი მანეთი იყო, ანუ მინიმალური ხელფასისთვისაც კი არ იყო საკმარისი. ეს იყო დიდი სიურპრიზი და მხრების აჩეჩვა მოგვიწია“ (მრევლი სია, 2006 წლის 30/12 თებერვალი). მსურს ადამიანები, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან მომსახურების ფასებით, დაუთმონ დრო და გამოთვალონ, რამდენს სწირავენ თავიანთ ეკლესიას ყოველთვიურად. იმის გამო, რომ უმეტესობა ასე არ არის, ფასები რჩება. რა თქმა უნდა, ყველაფერი გონივრულად და ადამიანურად უნდა მოეწყოს. მრევლის მუშაკები ყოველთვის მზად უნდა იყვნენ გაჭირვებულთან შესახვედრად და უსასყიდლოდ შეასრულონ მისი მოთხოვნა.