Sneguročka ir krievu Jaungada varonis. Viņa ir unikāls Ziemassvētku vecīša tēla atribūts. Nevienam no viņa jaunākajiem vai ārzemju kolēģiem nav tik mīļa eskorta.
Sniega meitenes attēls ir sasalušu ūdeņu simbols. Šī ir meitene (nevis meitene) - mūžīgi jauna un dzīvespriecīga pagānu Dieviete, ģērbusies tikai baltās drēbēs. Tradicionālajā simbolikā nav pieļaujama cita krāsa, lai gan no 20. gadsimta vidus viņas apģērbā dažkārt tika izmantoti zilie toņi. Viņas galvassega ir astoņstaru kronis, kas izšūts ar sudrabu un pērlēm. Mūsdienu Sniega meitenes kostīms visbiežāk atbilst vēsturiskajam aprakstam. Pārkāpumi krāsas ir ārkārtīgi reti un, kā likums, ir pamatoti ar nespēju izgatavot “pareizu” uzvalku.
Ir zināms, ka dievi kādreiz piedzims, kādu laiku dzīvos cilvēku prātos un pēc tam mirs, izdzēšot no atmiņas.
19. gadsimta lielajā krievu kultūrā notika jaunas Dievietes dzimšanas brīnums, kas nekad nepazudīs no krievu tautas atmiņas, kamēr pastāvēs mūsu krievu tauta.
Lai saprastu šo krievu kultūras fenomenu, nevajadzētu maldīgi uzskatīt, ka tikai viltīgā ebreju tauta spēj radīt jaunus dievus, savukārt citām tautām savā radošumā un tradīcijās noteikti jādejo tikai ebreju reliģisko fantāziju skaņās. Kā rāda 19. un 20.gadsimta kultūras vēsture, arī krievi nepiedzimst ar bastu. Būtu jauki, ja krievi par to neaizmirstu pat pašreizējā 21. gadsimtā.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir veidojuši cilvēku līdzības no dažādi materiāli(t.i. skulptūras), reizēm iedomājoties, ka viņu skulptūras atdzīvojas (atgādināsim seno mītu par Pigmalionu un Galateju).
Atdzīvinātas ledus meitenes tēls bieži sastopams ziemeļu pasakās. Pētnieku fiksētajā 19.gadsimta krievu folklorā Sniega meitene parādās arī kā varonis tautas pasakā par meiteni no sniega, kas atdzīvojusies.
Visticamāk, krievu tautas pasaka par Sniega meiteni tika sacerēta kaut kur 18. gadsimta vidū, iespējams, ziemeļu leģendu ietekmē, kas nāca caur krievu ziemeļu pomoriem un pēc tam tika interpretēta mutvārdu māksla dažādi stāstnieki. Tātad Krievijā bija šīs pasakas varianti.
Krievu tautas pasakās Sniega meitene brīnumainā kārtā izkāpj no sniega gluži kā dzīvs cilvēks. Slāvu dievieti Sņeguročku 1873. gadā izgatavoja izcilais krievu dramaturgs A.N.Ostrovskis, par vecākiem dodot viņai slāvu dievus Tēvu Frostu un Pavasari-Krasnu. Un dievi, kā jūs zināt, dievi ir dzimuši.
Krievu pasakas Sniega meitene ir pārsteidzoši laipns tēls. Krievu folklorā Sniega meitenes tēlā nav pat ne miņas no kaut kā negatīva. Gluži pretēji, krievu pasakās Sniega meitene parādās kā absolūti pozitīvs personāžs, kurš ir nonācis neveiksmīgos vides apstākļos. Pat ciešanās laikā pasakainā Sniega meitene neuzrāda nevienu negatīvu īpašību.
Krievu tautas radošuma radītā pasaka par Sniega meiteni ir unikāla parādība visā pasaules pasaku jaunradē. Krievu tautas pasakā "Sniega meitene" nav neviena negatīva varoņa! Tā nav nevienā citā krievu pasakā un citu pasaules tautu pasakās.
No Afanasjeva saņemtās informācijas par pasakaino sniega meiteni ietekmē A. N. Ostrovskis 1873. gadā uzrakstīja poētisku lugu "Sniega meitene". Tajā Sniega meitene parādās kā slāvu dievu Tēva Frost un Spring-Red meita, kura mirst svētku rituāla laikā, godinot slāvu pavasara saules dievu Jarilu, kurš nāk savējā pavasara dienā. ekvinokcija (dienā, kad sākās astronomiskais pavasaris, kas bija mūsu senajiem pagānu senčiem un Jaunā gada pirmā diena).
Vēlāk rakstnieki un dzejnieki Sniega meitu pārvērta par mazmeitu - dievi nedzimst viena indivīda radoša akta rezultātā, bet vienmēr sevī uzkrāj daudzas tautas idejas.
lirisks, skaists stāsts daudziem patika Sniega meitene. Pazīstamais filantrops Savva Ivanovičs Mamontovs vēlējās to likt uz Abramtsevo apļa mājas skatuves Maskavā. Pirmizrāde notika 1882. gada 6. janvārī.
Sniega meitenes tēls tika tālāk attīstīts XIX beigu - XX gadsimta sākuma skolotāju darbos, kuri sagatavoja scenārijus bērniem. Ziemassvētku eglītes. Stāsts par meiteni no sniega, kas nonāca pie cilvēkiem, kļuva arvien populārāks un ļoti labi "iekļāvās" pilsētas Ziemassvētku eglīšu programmās.
Tēvs Frosts un Sniega meitene ienāca valsts sabiedriskajā dzīvē kā obligātā Jaunā gada sanāksmes atribūti. Kopš tā laika visi Snow Maiden Jaunais gads tiek pārcelti pienākumi, ar ko Ziemassvētku vecītis veiksmīgi tiek galā Amerikas un Rietumeiropas Ziemassvētku eglē. Un Vecgada vakarā teātra studenti un aktrises bieži strādāja par sniega meitenēm. Amatieru iestudējumos Sniega meitenes lomai tika izvēlētas vecākas meitenes un jaunas sievietes, bieži vien gaišmatainas.
Sniega meitene ir iemīļots bērnu Jaungada viesis, kurš visur pavada Tēvu Frostu, palīdz viņam gatavot un pasniegt dāvanas. No literāra tēla viņa kļuvusi par obligātu svētku "atribūtu", kas simbolizē maigu skaistumu un lēnprātību. Laipna mazmeita visā paklausa vectēvam un izpilda visus viņa norādījumus. Viņš min viņu kā piemēru kaprīziem un nepaklausīgiem bērniem.
19. gadsimta pirmās puses gleznās Sniega meitene parādās kā maza meitene, un tikai vēlāk viņa iegūst jaunas skaistules vaibstus ar garu bizi. Kažokādas cepure vai kokoshnika kronis ir krievu sniega meitenes vēlamā galvassega.
Vai Ziemassvētku vecīšiem ir palīgi citās valstīs?
Ar tik pasakainu biogrāfiju kā Sniega meitene - nē, bet ir varoņi, kurus tikpat mīl, pazīst un vēlas dažādu tautu bērni. Itālijā šī ir feja Befana, mongoļu sniega meiteni sauc Zazan Ohin, vācieti sauc par Kristindu. Arī zviedriem ir sava leģendārā varone – Lūcija.
Lai gan itāliete Befana nav tik maiga un skaista kā krieviete Sņeguročka - veca sieviete ar līku degunu - viņas ierašanās bērniem ir īsti svētki. Labā feja ierodas uz slotas, nesot līdzi dāvanas noslaucītā maisā. Tāpat kā amerikāņu Ziemassvētku vecītis, arī burve nolietotos apavos nokāpj pa skursteni un dāvanas saliek zeķēs, kuras iepriekš piekārti bērni un viņu vecāki. Gaidāmas paklausīgas un laipnas konfektes, visdažādākās rotaļlietas, un draiskuļi un nerātni - ogles - īpašas konfektes, kas mēli iekrāso melnu.
Mongoļu Ziemassvētku vecītim Uvlinam Uvgunam ir uzreiz 2 palīgi - zēns Džins Šins (Jaunais gads) un Zazana Ohina jeb, kā viņi viņu sauc, Sniega meitene. Zazanam Ohinam patīk mīcīt mīklas, un viņš dāvina dāvanu tikai pēc tam, kad dzird atbildi.
Briesmīgā vācieša Vainahtsmana visuresošais pavadonis ir lēnprātīgā un skaistā Kristkinda. Viņa vienmēr ģērbjas baltā garā tērpā, aizsedz galvu ar plīvuru, rokā tur grozu ar augļiem, saldumiem, riekstiem. Kind Christkind atstāj iespēju nerātniem bērniem saņemt dāvanu. Viņi dzied viņai dziesmas, lasa dzejoļus.
Lai gan zviedru sniega meiteni parasti sauc par meiteni Lūciju (Gaismas karalieni), viņas izcelšanās stāsts ir traģisks un sniedzas pagātnē. Zviedrijā viņai ir veltīti Svētās Lūcijas svētki, kurus viduslaikos pavadīja māņticīgi rituāli. Mūsdienās svinēšanas tradīcija ir radikāli mainījusies. Lizija valkā garu Balta kleita, pārtverta ar sarkanu lentīti jostasvietā, uz viņas galvas jābūt brūkleņu vainagam, kurā iedurtas aizdegtas vaska sveces. No tiem izplūstošā gaisma atgādina oreola oreolu. Meitene simbolizē mazo Kristu un tiek uzskatīta par bērnu aizbildni.
Bijušās NVS valstu sniega meitenes
Atšķirībā no Eiropas Ziemassvētku vecīša palīgiem bijušās Padomju Savienības republiku Sniega meitenes savā ziņā atgādina krievu skaistuli.
Armēnijā tas ir Dzyunanushik (Snowy Anuš). Viņa valkā garu kažoku, kas dekorēts ar zelta vai sudraba izšuvumiem un kažokādas apdari, uz viņas galvas ir grezns kokoshnik kronis.
Korgizs pavada vectēvu Korbobo visur Uzbekistānā. Viņa ir pazīstama ar savu rokdarbnieces talantu, tāpēc visas dāvanas veido savām rokām.
Jaunais gads ir tepat aiz stūra! Šie svētki, kā neviens cits, ir bagāti ar visiem atpazīstamiem piederumiem: Ziemassvētku eglīte, apaļa deja, dāvanas, Kremļa zvani, krievu olīvas, dzirksti un, protams, Ziemassvētku vecītis ar Sniega meiteni.
Ziemassvētku vecītis ir labsirdīgs tēls, kurš nāk, kad visi bērni viņu labi sauc, atvēsina neslēptās rokas ar dūraiņiem, klausās dzeju, dāvina dāvanas un iededz vītni eglītē. Katrs cilvēks Krievijā ļoti labi zina, kā viņš izskatās. Viņa palīgi ir Sniega meitenes mazmeita un meža dzīvnieki.
Bet ne tikai Krievijā viņi mīl Jaungada pasakas. Interesanti, kā sauc Ziemassvētku vecīti dažādas valstis miers? Tātad patskaņa lomā Ziemassvētku vecīša brāļi dažādās valstīs!
Nosaukums kārtībā! Ziemassvētku vecīša vārdi dažādās valstīs
Pirmkārt, ir vērts uzskaitīt visus Jaungada vectēvus!
Dažādu valstu Ziemassvētku vecīšu saraksts:
- Ziemassvētku vecītis (ASV, Kanāda, Lielbritānija, Rietumeiropa);
- Joulupukki (Somija);
- Jõuluvana (Igaunija);
- Yul Tomten Yolotomten (Zviedrija);
- Yuletomte vai Saint Nicholas (Dānija);
- Vietne Kaas (Holande);
- Sho Hing (Ķīna);
- Svētais Baziliks (Grieķija);
- Old Befana (Itālija);
- tēvs Noels (Francija, Spānija);
- Vectēvs Mikulašs (Čehija);
- Silvestrs (Austrija);
- Ayaz-Ata (Kazahstāna);
- Baba raktuves (Azerbaidžāna);
- Dzmer Papi, jeb Tēvs Ziemas (Armēnija);
- Segatsu-san un Oji-san (Japāna);
- Khizir Ilyas (starp musulmaņiem).
Kolumbijā, Rumānijā, Kambodžā un daudzās citās valstīs Ziemassvētku vecītim ir arī savs vārds (bieži grūti izrunājams).
Ziemassvētku vecīša vārds dažādās valstīs– Šī ir tikai neliela daļa no stāsta. Galu galā katram ir savs apģērbs, pārvietošanās veids, dāvanu pasniegšana, savs mājoklis un palīgi.
Apģērbs un piederumi
Tas, kā izskatās Ziemassvētku vecītis dažādās valstīs miers - ļoti interese Jautāt. Jāsaka, ka viņiem ir daudz kopīga - apģērba krāsa parasti ir sarkana, ir cepure ar cepurīti, bārda un, protams, soma ar dāvanām.
Tātad Ziemassvētku vecītim, kas mums pazīstams no daudzām filmām, ir visi uzskaitītie "parametri": sarkana cepure ar baltu pomponu, jaka un bikses. Viņam ir īsa bārda un brilles uz deguna. Viņš ir apvilkts nevis filca zābakos, bet melnos augstos zābakos.
Ķīniešu Šo Hin, kas pazīstams arī ar vairākiem sarežģītiem nosaukumiem, ir raksturīgas nacionālās iezīmes: gara melna bārda, šaurs šķēlums acīs, pūķi un čūskas uz sarkana kimono ar baltām aprocēm. Vectēva cepure ir sarežģīta - zelts ar sarkaniem pompiem. 
Vecā Befana var uzņemties dažādus veidolus. Parasti šī ir jauka vecmāmiņa uz slotas kāta, ar dāvanām un oglēm aiz muguras. Tie, kas gadā uzvedās labi - balvas, bet pārējie - diemžēl ...
Japāņu Jaungada varoņi ir divu paaudžu pārstāvji. Klasiskais Segatsu-san, kas nozīmē Master-New-Year, ir ģērbies debeszilā kimono ar zelta rakstu. Viņš ir sirms, dažreiz ar spieķi rokās un vienmēr ar bārdu. Bet Oji-san ir "tipisks" Ziemassvētku vecītis, izņemot to, ka acis ir citādas formas. 
Skandināvijas valstu Ziemassvētku vecīši paražu ziņā ir viens otram līdzīgi, bet pēc izskata pilnīgi atšķirīgi. Tātad, zviedrs Ületomte ir Ziemassvētku rūķis! Viņi zīmē viņu zaļā uzvalkā, sarkanās biksēs un zeķu cepurītē un noteikti ar bārdu. 
Bet Khyzyr Ilyas nav gluži Ziemassvētku vecītis. Tas ir gudrais, vecs vīrs, ceļotājs, kuram ir nemirstība, gādības dāvana un kurš spēj dāvināt un sodīt. Viņam ir gara balta bārda, soļošanas apmetnis un spieķis.
Ziemassvētku vecīša transportēšana visā pasaulē
Lielākā daļa Jaungada vectēvu pārvietojas kājām. Tikai dažiem varoņiem ir savs transportlīdzeklis.
Ziemassvētku vecītis brauc ar kamanām. Viņš dzīvo Lapzemē, un tur nav zirgu. Bet ziemeļbriežu ir daudz. Kopā ar tiem Ziemassvētku vecītis iejūdz savu "bedelīgu".
Spāņu Befana lido uz slotas kā krievu Baba Yaga. Norvēģu Ziemassvētku vecītis jāj lapsu komandā. Vectēvs no Uzbekistānas Korbobo jāj ar ēzeli, kas piekrauts ar dāvanu maisiem. Ķīniešu Sho Hing pārvietojas ratos vai uz īpašām nestuvēm (kā senatnes imperatori). Bet japāņu vectēvi dod priekšroku staigāt kājām.
Ziemassvētku vecīša palīgi visā pasaulē
Bieži Ziemassvētku vecītis visā pasaulē darbojas neatkarīgi. Tomēr gadās, ka viņam ir vesela palīgu “armija”.
Zināms, ka rūķi strādā "priekš Ziemassvētku vecīša". Dažās filmās tiek rādītas pat veselas dāvanu iesaiņošanas rūpnīcas! Skandināvu vectēviem palīdz šīs pašas radības.
Jaungada vectēviem var palīdzēt rūķi, fejas un citas radības, kas ir konkrētas valsts folklorā.
Bet dažiem varoņiem pat ir “sava” Snow Maiden - Gargyz Azerbaidžānā, Dzyunanushik Armēnijā.
Bet tas nav svarīgi kā sauc Ziemassvētku vecīti dažādās valstīs nevis kā viņi ir ģērbti un kā viņi pārvietojas no vienas mājas uz otru. Pats galvenais, lai visur būtu laipni (vai vismaz labestīgi) tēli, kas uzmundrina paklausīgos bērnus un lamājas kaprīzos, dāvina dāvanas un nes līdzi veiksmi, laimi un labu garastāvokli.
Protams, mūsu mīļākie Jaungada svētku varoņi ir Ziemassvētku vecītis un Sniega meitene. Bet ja zem mūsu krievu pagānu Dieva Ziemassvētku vecīša ir dažas līdzības dažādi nosaukumi pastāv daudzās valstīs, tad Sniega meitene ir mūsu tīri krieviskais mantojums, lielā un dāsna patiesi krieviskā gara pēcnācējs.
02 01 2017
10:40
Mēs jau sen esam pieraduši pie šīs pasakaini skaistās, mūžīgi jaunās, dzīvespriecīgās un bezgala laipnās krievu dievietes ikgadējās parādīšanās Jaungada svinībās un katru reizi ar prieku skandējam: “Sniega meitene! Sniega meitene! Sniega meitene!" Un pat grūti iedomāties, ka neviens nevar atsaukties uz mūsu aicinājumu.
Vēl nesen Sniega meitenes izcelsme bija tīta dziļā noslēpumā. Ikviens zina, ka viņa ir Ziemassvētku vecīša mazmeita, bet kas vēl nesen bija viņas tēvs un māte, bija zināms ļoti mulsinoši un neskaidri. Šī iemesla dēļ SuperCook.ru redaktori veica savus fundamentālos zinātniskos un vēsturiskos pētījumus, beidzot noskaidrojot šo lielo seno noslēpumu.
Mūsu visvarenais krievu pagānu dievs Ziemassvētku vecītis ir varens un varens it visā, ieskaitot spēju daudz dzert krieviski - ar dievišķo veselību viss kārtībā, nekādas slimības un reibumi viņu nenes...
Savulaik Dievs-Dēls Sniegavīrs piedzima lielajam krievu dievam-tēvam Ziemassvētku vecītim un dievišķajam sniega putenim-Metelitsam. Sakarā ar ieņemšanu stāvoklī un vecāku stipro Jaungada dzērumu, viņš piedzima ar nedaudz vāju prātu, bet ļoti laipns un līdzjūtīgs. Dzeršanas ieradumu viņš nav pārņēmis no Tēva, tāpēc nedzer vispār un dod priekšroku saldējumam, nevis jebkuram ēdienam.
Vienā jaukā mirklī Sniega meitenes meita piedzima Sniegavīra ziemas dievdēlam un krievu pavasara Sarkanajai dievietei. Tā kā nedzerošajam Sniegavīram ar dievišķo ģenētiku viss ir kārtībā, viņa meita piedzima godam!
Sniega meitene izpaudās visiem — no Pavasara-Krasnas pārņemtais bezprecedenta dievišķais skaistums, prāts, asprātība, laipnība un nevēlēšanās pret alkoholu, kas pārņemtas no Sniegavīra.
Dievišķās Dieva Sniegavīra dēla mātes (Tēva Frosta un Sniega puteņa-Metelitsa dēls) un Sniega meitenes dieviete-mazmeita (Sniegavīra un Pavasara Sarkanās meitas) ātri aizbēga no šīs jautrās nemierīgās Jaunās. Gada uzņēmums un parādās tur reti. Gudrais pavasaris-Krasna dod priekšroku sazināties ar Ziemassvētku vecīti, sniegavīru un sniega meitu tikai īsi, īsi pirms pavasara siltuma iestāšanās, kad mūsu jautrais Jaungada Dievs-Tēvs Ziemassvētku vecītis, Dievs-Dēls Sniegavīrs un Dieviete-Mazmeita Sniega Maiden jau gatavojas doties uz visu vasaru savā valdībā savvaļas Tālajos Ziemeļos. Taču drosmīgākā un apņēmīgākā dievišķā Sniega vētra-Metelitsa ik pa laikam visu ziemu apciemo savus Jaungada radus, bet vasarā arī reizēm iegriežas pie viņiem Mūžīgo sniega ziemeļu zemē.
Bet kas ir zināms par Snow Maiden no citiem, agrākiem avotiem.
Sniega meitenes tēls nav ierakstīts krievu tautas rituālā. Taču krievu folklorā viņa parādās kā varone tautas pasakā par meiteni no sniega, kura atdzīvojās.
Sniega meitenes pasakas pētīja A. N. Afanasjevs sava darba “Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu” (1867) otrajā sējumā.
1873. gadā A. N. Ostrovskis, Afanasjeva ideju iespaidā, uzrakstīja lugu "Sniega meitene". Tajā Sniega meitene parādās kā Father Frost un Spring-Red meita, kas mirst laikā. vasaras rituāls saules dieva Jarilas godināšana. Viņai ir skaistas, gaiši blondas meitenes izskats. Ģērbies baltās un zilās drēbēs ar kažokādas apdari (kažociņš, kažokādas cepure, dūraiņi). Sākotnēji luga nebija veiksmīga sabiedrībā.
1882. gadā N. A. Rimskis-Korsakovs pēc lugas motīviem iestudēja tāda paša nosaukuma operu, kas guva milzīgus panākumus.
Sniega meitenes tēls tika tālāk attīstīts 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma skolotāju darbos, kuri sagatavoja bērnu Jaungada koku scenārijus. Jau pirms revolūcijas eglītē tika karinātas Sniega meitenes figūras, meitenes ietērptas Sniega meitenes kostīmos, iestudēti pasaku fragmenti, Ostrovska luga vai opera. Šajā laikā Snow Maiden nedarbojās kā saimnieks.
Sniega meitenes tēls savu moderno izskatu ieguva 1935. gadā Padomju Savienībā pēc oficiālās atļaujas svinēt Jauno gadu. Grāmatās par šī perioda Ziemassvētku eglīšu organizēšanu Sniega meitene parādās līdzvērtīgi Ziemassvētku vecītim kā viņa mazmeita, palīgs un starpnieks komunikācijā starp viņu un bērniem. 1937. gada sākumā Tēvs Frosts un Sniega meitene pirmo reizi kopā parādījās Ziemassvētku eglīšu festivālā Maskavas Arodbiedrību namā (tas ir, Padomju Savienības nozīmīgākajā Ziemassvētku eglē).
Sniega meitenes vēsture. Sneguročka ir krievu Jaungada varonis. Viņa ir unikāls Ziemassvētku vecīša tēla atribūts. Nevienam no viņa jaunākajiem vai ārzemju kolēģiem nav tik mīļa eskorta.
Sniega meitenes attēls ir sasalušu ūdeņu simbols. Šī ir meitene (nevis meitene) - mūžīgi jauna un dzīvespriecīga pagānu Dieviete, ģērbusies tikai baltās drēbēs. Tradicionālajā simbolikā nav pieļaujama cita krāsa, lai gan no 20. gadsimta vidus viņas apģērbā dažkārt tika izmantoti zilie toņi. Viņas galvassega ir astoņstaru kronis, kas izšūts ar sudrabu un pērlēm. Mūsdienu Sniega meitenes kostīms visbiežāk atbilst vēsturiskajam aprakstam. Krāsu shēmas pārkāpumi ir ārkārtīgi reti un, kā likums, ir pamatoti ar nespēju izgatavot “pareizu” uzvalku.
Sniega meitenes tēls nav ierakstīts senajā krievu tautas rituālā. Sniega meitene ir salīdzinoši nesens sasniegums krievu kultūrā.
Mūsdienās nereti valda dziļi kļūdains, antizinātnisks viedoklis, ka mūsu Sniega meitenes tēls radies no kādas pagānu ziemas un nāves dievietes Kostromas tēla.
Šeit mēs atgādinām, ka vēstures zinātnē ir jēdziens "atzveltnes krēsla mitoloģija", kurā zināmi atšķirīgi fakti tiek mākslīgi "vilkti aiz ausīm", spēcīgi papildināti ar paša "pētnieka" fantāziju, un rezultātā tiek veidots gandrīz vēsturisks darbs. fantāzijas stilā rodas, kam nav nekāda sakara ar realitāti. Bieži vien šādi mitologi strādā saskaņā ar varas iestāžu - vietējo vai valsts - rīkojumu.
Vēstures zinātnē “atzveltnes krēslu mitoloģija” neradās vakar un nepazudīs arī rīt. Visās zinātnēs vienmēr ir bijuši un ir cienītāji sacerēt ar realitāti nesaistītu rīstījumu. Saikni starp Krievijas Sniega meitenes tēlu un Kostromu "atrada" Kostromas vietējie vēsturnieki, kad Kostromas varas iestādes nolēma pasludināt savas vietas par Sniega meitenes dzimteni.
Ņemiet vērā, ka it kā "senais" rituāls, kas saistīts ar Kostromas tēlu, pirmo reizi tika atzīmēts un aprakstīts tikai 19. gadsimtā, tāpēc informācijas senatne par to ir ļoti maza. Daudz vēlāk no šiem aprakstiem vietējie Kostromas "atzveltnes krēslu mitologi" secināja, ka mīts par Sniega meiteni radās no "senā" slāvu Kostromas bēru rituāla, ko veica zemnieki Kostromas pilsētas apgabalos.
Bet apsveriet, kas šajā rituālā ir Kostroma.
Vārdam "Kostroma" ir tāda pati sakne kā vārdam ugunskurs. Saskaņā ar 19. gadsimta pētnieku aprakstiem, ziemas beigās Kostromas tēlu dažādos ciemos Kostromas pilsētas apkārtnē zemnieki apglabāja dažādos veidos. Salmu tēls, kurā bija attēlota Kostroma, priecīgi, ar kliedzieniem un jokiem tika vai nu noslīka upē, vai arī sadedzināta.
No 19. gadsimta pētnieku apzinīgiem aprakstiem var redzēt, ka Kostromas tēla iznīcināšanas rituāls līdz mazākajai detaļai atkārto svētku iznīcināšanas rituālu garlaikotā ļaunā Vintera-Marena tēla pavasarī, kas dažādas vietas sauc arī Morena, Marana, Morana, Mara, Marukh, Marmara.
No rituāla aprakstiem skaidri redzams, ka ziemas dieviete Kostroma nav atsevišķa neatkarīga dievība, bet gan tikai vietējās (vietējās) Kostromas vārds parastajai slāvu Marēnai (Moranai), pagānu nāves dievietei, ziema un nakts.
Morana (Marana, Kostroma ...) tika personificēta biedējošā tēlā: nepielūdzama un mežonīga, viņas zobi ir bīstamāki par savvaļas zvēra ilkņiem, viņas rokās ir briesmīgi, līki nagi; Nāve ir melna, griež zobus, ātri metas karā, satver kritušos karotājus un, iebāzusi nagus ķermenī, izsūc no tiem asinis.
Morana-Kostroma vārdu daudzveidība krievu valodā nepārsteidz. 19. gadsimtā Krievijā vēl bija daudz vietējo krievu valodas iezīmju, kuras līdz 20. gadsimta vidum bija praktiski izzudušas, ieviešot vienotu standartizētu izglītību. Piemēram, tos pašus senos pagānu ražas svētkus, ko tradicionāli svinēja rudens ekvinokcijas dienā, dažādās Krievijas daļās sauca par Veresenu, Tausenu, Ovsenu, Avsenu, Usenu, Rudeni, Radogošči.
Ziemas tēla sadedzināšana (Marena, Kostroma u.c.) ir atvadas no garlaicīgas ziemas, ko pavasarī praktizēja visas Eiropas tautas, arī slāvi, kuriem pirmskristietības laikos bija kopīga druīdu reliģija. / burvji (slāvi pagānu priesterus-druīdus sauca par "Magi").
Pirmskristietības laikos ziemas tēlu iznīcināja, noslīkstot ūdenī vai sadedzinot pavasara ekvinokcijas dienā. pagānu svētki Komeditsy (skatīt sīkāku informāciju). Vēlāk, kad uzvarošā kristiešu baznīca, baidoties no smaga soda, aizliedza pagānu Komojedicu un tā vietā ieviesa Kristiešu svētki Masļeņica (Eiropā saukta par "karnevālu"), cilvēki sāka iznīcināt ziemas attēlu Masļeņicas pēdējā dienā.
Pavasara ekvinokcijas dienā (vēlāk kristiešu laikos - Masļeņicas pēdējā dienā) kaitinošās Ziemas Marēnas (nevis Masļeņicas, kā daži maldīgi uzskata) dedzināšanas rituāls bija paredzēts, lai nodrošinātu auglību. no zemes.
Protams, nav pamata saistīt mūsu krievu sniega meitenes tēlu ar senās ļaunās un nežēlīgās ziemas, nāves un nakts dievietes Moranas (Kostromas) tēlu - tie ir tikai smieklīgi antizinātniski pārspīlēti pārlieku asprātīgās Kostromas vietējās pārspīlējumi. vēsturnieki, kas darbojās saskaņā ar vietējo varas iestāžu rīkojumu.
Bezjēdzīgi ir arī mēģinājumi meklēt Sniega meitenes attiecību saknes slāvu pirmskristietības mitoloģijā, kuru līdz 13. gadsimtam pilnībā un neatgriezeniski iznīcināja baznīckungi un par kuru mūsdienās praktiski nekas nav zināms.
Nežēlīgajos viduslaiku laikos, kad Krievijā ienāca kristietība, ko iekaroja un paverdzināja jaunpienācēji skandināvu bandīti-varangieši (vikingi), krievu tauta zaudēja gan savu mitoloģiju, gan seno slāvu rūnu rakstu, un kopā ar rūnu rakstu vēstures hronikas, kuras vadīja magi. Toreiz pirmskristietības slāvu vēsturi, uzskatus un paražas vairākus gadsimtus rūpīgi iznīcināja baznīcnieki un Varangijas varas iestādes, un tā kļuva nezināma.
Pievērsīsimies īstā vēsture mūsu krievu sniega meitenes izcelsme.
Ir zināms, ka dievi kādreiz piedzims, kādu laiku dzīvos cilvēku prātos un pēc tam mirs, izdzēšot no atmiņas.
19. gadsimta lielajā krievu kultūrā notika jaunas Dievietes dzimšanas brīnums, kas nekad nepazudīs no krievu tautas atmiņas, kamēr pastāvēs mūsu krievu tauta.
Lai saprastu šo krievu kultūras fenomenu, nevajadzētu maldīgi uzskatīt, ka tikai viltīgā ebreju tauta spēj radīt jaunus dievus, savukārt citām tautām savā radošumā un tradīcijās noteikti jādejo tikai ebreju reliģisko fantāziju skaņās. Kā rāda 19. un 20.gadsimta kultūras vēsture, arī krievi nepiedzimst ar bastu. Būtu jauki, ja krievi par to neaizmirstu pat pašreizējā 21. gadsimtā.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir veidojuši cilvēka līdzības no dažādiem materiāliem (t.i., skulptūras), dažreiz iedomājoties, ka viņu skulptūras atdzīvojas (atgādinām seno mītu par Pigmalionu un Galateju).
Atdzīvinātas ledus meitenes tēls bieži sastopams ziemeļu pasakās. Pētnieku fiksētajā 19.gadsimta krievu folklorā Sniega meitene parādās arī kā varonis tautas pasakā par meiteni no sniega, kas atdzīvojusies.
Visticamāk, krievu tautas pasaka par Sniega meiteni tika sacerēta kaut kur 18. gadsimta vidū, iespējams, ziemeļu leģendu ietekmē, kas nāca caur krievu ziemeļu pomoriem, un pēc tam tika interpretēta dažādu stāstnieku mutvārdu darbā. Tātad Krievijā bija šīs pasakas varianti.
Krievu tautas pasakās Sniega meitene brīnumainā kārtā izkāpj no sniega gluži kā dzīvs cilvēks. Slāvu dievieti Sņeguročku 1873. gadā izgatavoja izcilais krievu dramaturgs A.N.Ostrovskis, par vecākiem dodot viņai slāvu dievus Tēvu Frostu un Pavasari-Krasnu. Un dievi, kā jūs zināt, dievi ir dzimuši.
Krievu pasakas Sniega meitene ir pārsteidzoši laipns tēls. Krievu folklorā Sniega meitenes tēlā nav pat ne miņas no kaut kā negatīva. Gluži pretēji, krievu pasakās Sniega meitene parādās kā absolūti pozitīvs personāžs, kurš ir nonācis neveiksmīgos vides apstākļos. Pat ciešanās laikā pasakainā Sniega meitene neuzrāda nevienu negatīvu īpašību.
Krievu tautas radošuma radītā pasaka par Sniega meiteni ir unikāla parādība visā pasaules pasaku jaunradē. Krievu tautas pasakā "Sniega meitene" nav neviena negatīva varoņa! Tā nav nevienā citā krievu pasakā un citu pasaules tautu pasakās.
Apbrīnojamā 19. gadsimta krievu kultūra radīja vēl vienu līdzīgu unikālu darbu - operu Iolanta, kurā arī nav neviena negatīva tēla, un arī visa sižeta pamatā ir labu dižciltīgo varoņu cīņa ar nelabvēlīgiem dabas apstākļiem. Bet operā “Iolanta” uzvar varoņi (ar zinātnes sasniegumu palīdzību), un tautas pasakā “Sniega meitene” varone mirst neatvairāmā zemes dabas spēka ietekmē.
Mūsdienu pagānu dievietes Sņeguročkas tēls, kura vārdam ir tāda pati sakne kā vārdiem "sniegavīrs" un "sniegs", ir salīdzinoši nesens 19. gadsimta lielās krievu kultūras veidojums.
Mūsu dievišķā krievu sniega meitene radās kā literārs tēls.
Sākotnējais pētījums Tautas pasakas A. N. Afanasjevs diriģēja par Sniega meiteni (skat. viņa darba otro sējumu “Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu”, 1867).
No Afanasjeva saņemtās informācijas par pasakaino sniega meiteni ietekmē A. N. Ostrovskis 1873. gadā uzrakstīja poētisku lugu "Sniega meitene". Tajā Sniega meitene parādās kā slāvu dievu Tēva Frost un Spring-Red meita, kura mirst svētku rituāla laikā, godinot slāvu pavasara saules dievu Jarilu, kurš nāk savējā pavasara dienā. ekvinokcija (dienā, kad sākās astronomiskais pavasaris, kas bija mūsu senajiem pagānu senčiem un Jaunā gada pirmā diena).
Vēlāk rakstnieki un dzejnieki Sniega meitu pārvērta par mazmeitu - dievi nedzimst viena indivīda radoša akta rezultātā, bet vienmēr sevī uzkrāj daudzas tautas idejas.
Daudziem patika liriskais, skaistais stāsts par Sniega meiteni. Pazīstamais filantrops Savva Ivanovičs Mamontovs vēlējās to likt uz Abramtsevo apļa mājas skatuves Maskavā. Pirmizrāde notika 1882. gada 6. janvārī.
Tērpu dizainus viņai veidojis V.M. Vasņecovs (vieglā sarafā ar stīpu vai pārsēju uz galvas), un trīs gadus vēlāk slavenais mākslinieks veido jaunas skices jau tāda paša nosaukuma operas iestudējumam N.A. Rimskis-Korsakovs, kas izveidots pēc N.A. lugas motīviem. Ostrovskis.
Uz radīšanu izskats Sniega meitene bija saistīta ar vēl diviem pazīstamiem māksliniekiem. M.A. Vrubel 1898. gadā izveidoja Snow Maiden tēlu dekoratīvs panelis mājā A.V. Morozovs (baltās drēbēs, kas austas no sniega un dūnām, oderētas ar ermīna kažokādu). Vēlāk, 1912. gadā, N.K. iepazīstināja ar savu redzējumu par Sniega meiteni. Rērihs (in kažokādas mētelis), kurš piedalījās dramatiskas lugas par Sniega meiteni iestudējumā Sanktpēterburgā.
Sniega meitenes tēls tika tālāk attīstīts 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma skolotāju darbos, kuri sagatavoja bērnu Jaungada koku scenārijus. Stāsts par meiteni no sniega, kas nonāca pie cilvēkiem, kļuva arvien populārāks un ļoti labi "iekļāvās" pilsētas Ziemassvētku eglīšu programmās.
Jau pirms revolūcijas eglītē tika karinātas Sniega meitenes figūras, meitenes ietērptas Sniega meitenes kostīmos, iestudēti pasaku fragmenti, Ostrovska luga vai opera. Šajā laikā Snow Maiden nedarbojās kā saimnieks.
1927.-1935.gada represiju periodā Sniega meitene pēkšņi pazuda.
Sniega meitenes tēls savu moderno izskatu ieguva 1935. gadā Padomju Savienībā pēc oficiālās atļaujas svinēt Jauno gadu. Grāmatās par šī perioda Ziemassvētku eglīšu organizēšanu Sniega meitene parādās līdzvērtīgi Ziemassvētku vecītim kā viņa mazmeita, palīgs un starpnieks komunikācijā starp viņu un bērniem.
1937. gada sākumā Tēvs Frosts un Sniega meitene pirmo reizi kopā parādījās Ziemassvētku eglīšu festivālā Maskavas arodbiedrību namā. Interesanti, ka agrīnajos padomju attēlos Sniega meitene biežāk tiek attēlota kā maza meitene, vēlāk viņi sāka viņu attēlot meitenes formā. Kāpēc joprojām nav zināms.
Kara laikā Sniega meitene atkal tika aizmirsta. Kā obligāts pastāvīgs Ziemassvētku vecīša pavadonis viņa tika atdzīvināta tikai 50. gadu sākumā, pateicoties bērnu klasiķu Ļeva Kasila un Sergeja Mihalkova pūlēm, kuri rakstīja scenārijus Kremļa Ziemassvētku eglītēm.
Tēvs Frosts un Sniega meitene ienāca valsts sabiedriskajā dzīvē kā obligātā Jaunā gada sanāksmes atribūti. Kopš tā laika katru Jauno gadu Sniega meitene tiek pārcelta uz pienākumiem, ar kuriem Ziemassvētku vecītis veiksmīgi tiek galā Amerikas un Rietumeiropas Ziemassvētku eglē. Un Vecgada vakarā teātra studenti un aktrises bieži strādāja par sniega meitenēm. Amatieru iestudējumos Sniega meitenes lomai tika izvēlētas vecākas meitenes un jaunas sievietes, bieži vien gaišmatainas.
Sekojot mūsu brīnišķīgajai krievu valodai jaunā gada tradīcija, tagad arī Eiropas Jaungada vectēvu sāka pavadīt skaista mazmeita.
Mūsu Ziemassvētku vecīša rezidence, kā visi zina, atrodas Vologdas reģionā, Veliky Ustyug. Sniega meitene nedzīvo kopā ar viņu. Kur tas ir?
Divas vietas pretendē uz Frost un Pavasara meitas "ģimenes ligzdas" titulu. Ščeļikovas muižā Kostromas apgabalā Ostrovskis nāca klajā ar savu lugu, kuras pamatā bija veca pasaka- šeit, šķiet, ir Sniega meitenes dzimtene.
Bet, no otras puses, Abramtsevo ciemā netālu no Maskavas Viktors Vasņecovs dzemdēja ledainas skaistules tēlu. Šeit mākslinieks veidoja dekorācijas pirmajam teātra iestudējumam pēc Ostrovska lugas, un atkal Abramcevo Rimska-Korsakova opera pirmo reizi tika izrādīta uz Savvas Mamontova mājas teātra skatuves.
Sniega meitene mistiski klusē un neatklāj savas dzīvesvietas adresi. Droši vien baidās no kaitinošiem reportieriem.
BISHKEK, 29. decembris — Sputnik. Kirgizstānā Jauno gadu sāka svinēt padomju laiks. Vectēvs ar baltu bārdu un dāvanu maisiņu tika nosaukts par Ayaz-Ata pēc analoģijas ar krievu tēvu Frostu, viņa palīgs - Ayaz-Kyz, kas nozīmē Sniega meitene.
Sputnik noskaidroja sniega vectēva kolēģu vārdus citās pasaules valstīs.
Amerikānis Tiek saukts Ziemassvētku vecītis Ziemassvētku vecītis. Tās prototips ir visu kristiešu svētais Nikolajs no Miras (Santa - "svētais", Klauss - "Nikolajs"), pazīstams ar savu labdarību - palīdzību slepenu dāvanu veidā nabadzīgajiem cilvēkiem ar bērniem.
© Sputnik / Maksims Bogodvids
Amerikāņu Ziemassvētku vecīti sauc par Ziemassvētku vecīti.
Ziemassvētku vecīša tēlu 1822. gadā izgudroja semināra skolotājs Klements Klārks Mūrs, lasot bērniem pantiņu pasaku par burvi, kas Ziemassvētku vakarā ar milzīgu dāvanu maisu nokāpj pa skursteni.
Austrālijāšis tēls arī ir populārs, bet karstuma dēļ ir ģērbies kreklā un šortos.
Somijā Vecgada vakarā ciemojas pie vietējiem bērniem Joulupukki. Šis smieklīgais nosaukums krievu valodā tiek tulkots kā "Ziemassvētku kaza". Iepriekš ciema iedzīvotāji Ziemassvētku naktī nesa dāvanas no mājas uz māju, valkājot kazas mēteļus.
© Sputnik / Aleksejs Daņičevs
Somijā Joulupukki Vecgada vakarā apciemo vietējos bērnus. Tikšanās Joulupukki (pa kreisi) un Ziemassvētku vecītis (pa labi)
Vācijā divi ziemas burvji. Viens no viņiem - Santa Nikolauss, kurš kopā ar savu palīgu Ruprehtu nes dāvanas 6. decembrī, Svētā Nikolaja dienā. Vecgada vakarā ierodas vācu puiši Veinahtsman, un viņam ir arī palīgs - Kristkindaģērbusies pilnīgi baltā un ar plīvuru pār seju.
© Sputnik / Vitālijs Saveļjevs
franču valoda Jaunais gads nāk Pērs Noels, kura nosaukums burtiski tiek tulkots kā Ziemassvētku vecītis. Pērs Noels pie bērniem ierodas nevis viens, bet kopā ar bārdainu veci Schaland kažokādas cepure un siltu ceļojumu mēteli. Šalandam ir arī otrs vārds - Per Fuetar.
Itālijā ziemas brīvdienas sākas ar Svētās Lūcijas dienu (13. decembri) – gaismas svētkiem. Tad 24. decembrī pienāk advent Babbo Natale- vietējais Ziemassvētku vecītis, kurš atstāj savas kamanas uz jumta, iekļūstot mājā pa cauruli. Brīvdienas beidzas ar izskatu Befana- maza veca ragana. Itāļiem ļoti patīk šī jautrā ragana, kas Vecgada vakarā ielido mājās pa skursteni un nes dāvanas labiem bērniem, bet nerātnajiem tiek tikai pelni vai ogles.
Čehijā un Slovākijā divi Jaungada varoņi - Mikulašs un ezis. Mikulašs nāk naktī no 5. uz 6. decembri, Svētā Nikolaja dienas priekšvakarā. Tikai viņš dāvanas nes nevis maisā, bet plecu kastītē. Viņu pavada nevis Sniega meitene, bet gan eņģelis sniegbaltās drēbēs un pinkains imp. Ezītis ir vispieticīgākais Jaungada varonis pasaulē. Mētājot dāvanas bērnu mājiņās, Ezītis rūpīgi gādā, lai neviens viņu neredzētu.
1 / 3
© Sputnik / Mihails Fomičevs
Japānā Ziemassvētku vecīša loma daudzus gadsimtus bija Jaunā gada svētku galvenā figūra - Dievs Hotejs Ošo ir viens no septiņiem laimes dieviem. Taču pēdējā laikā valstī ir parādījušies vēl divi Ziemassvētku un Jaungada tēli, kuri pat sacenšas savā starpā. Segatsu-san gaidot jaunā gada brīvdienas staigā no mājas uz māju veselu nedēļu, ko japāņi sauc par "zelta". Viņš ir ģērbies debeszilā kimono. Dāvanas viņš nesniedz (tās gatavo un bērniem dāvina vecāki), bet tikai apsveic visus ar tuvojošos Jauno gadu. Segatsu-san sauc par "Kunga Jauno gadu". Bet viņa "jaunākais" brālis Odži-sans ir amerikāņu Ziemassvētku vecīša kopija. Viņš ir ģērbies tradicionālā sarkanā aitādas mētelī, nes dāvanas pa jūru, tad uz briežiem un pasniedz visiem bērniem.
Ķīnā Jaunā gada sākums nesakrīt ar globālo un tiek svinēts Mēness kalendārs. Ziemas burvja vārdam un tēlam, kas valstī nes dāvanas, ir vairākas interpretācijas. Viņš var atsaukties uz vārdiem Shan Dan Laozhen, Dong Che Lao Ren vai Sho Hing, lai gan saraksts ar to nebeidzas.Šans Dans Laožens, tāpat kā viņa kolēģi, valkā sarkanas drēbes. Tiek uzskatīts, ka Ķīnā sarkanā krāsa atbaida ļaunos garus. Viņš ceļo uz ēzeļa un dod cilvēkiem lasi - obligātas aploksnes ar noteiktu naudas summu laimei, kas kļūs par labklājības pamatu nākamajā gadā. Turklāt ķīnieši ir pārliecināti, ka viņu Jaungada pārstāvim ir jābūt apguvušam Konfūcija filozofiju un, ja nepieciešams, spēj demonstrēt cīņas mākslas prasmes.
- Saskarsmē ar 0
- Google Plus 0
- labi 0
- Facebook 0
