krščansko življenje. Kaj Sveto pismo pravi o spolnosti in zakonu

Olga piše: »Pozdravljeni, moj mož pravi, da so po Svetem pismu odgovornosti žene in moža samo oskrbovane in varujoče, žena pa ima celotno gospodinjstvo in otroke. in da ima, grobo rečeno, pravico sedeti na kavču in delati nič doma. In če mi pri nečem pomaga, je to le dejanje njegove dobre volje... Kaj pravi Sveto pismo o tem? drugačen čas, se mi zdi...«

Pozdravljena Olga!

Sveto pismo res razlikuje med moškim in žensko, različna sta po telesni zgradbi, miselnih lastnostih, sposobnostih in imata različne naloge in odgovornosti, najprej pred Bogom, pa tudi pred bližnjim.

Ko je bil Adam ustvarjen, je Bog rekel naslednje: »Ni dobro, da je človek sam; Zanimivo pa je to, da Bog, ko je govoril o ženi kot moški pomočnici, ni mislil, da jo bo ustvaril za grobo, vsakdanje, ropsko gospodinjsko delo. V Svetem pismu je priporočilo možem: »Tudi vi, možje, ravnajte diskretno z ženami, kot z najšibkejša posoda, čast jim, kot sodediči milosti življenja, da vaše molitve ne bodo ovirane« (1 Petrovo 3:7) Beseda pomočnik pa tudi ne pomeni, da je ženska po statusu nižja od moškega. V Svetem pismu vidimo, da Bog se imenuje tudi človekov pomočnik (glej . ; 53:6; 117:7; 145:5), kar pomeni, da človeku pomaga v primerih, ko se sooči s težavo, ki je onkraj njegovih zmožnosti ženske bolje kot moški.

Sveto pismo tudi pravi, da je moški glava družine, Pavel piše: »Žene, bodite podrejene svojim možem. kako se spodobi v Gospodu" (). Rečeno je "ubogati", vendar obstaja klavzula "kot se spodobi v Gospodu," in kaj to pomeni? Kakšna vrsta poslušnosti je to? Suženjska? Spoštljiva, kot do prijatelja?

Sveto pismo pogosto piše o Božjem odnosu s svojo Cerkvijo kot o odnosu moža in žene. Apostol Pavel potegne naslednjo vzporednico: »Želim tudi, da veste, da je vsakemu moškemu glava Kristus, ženi je glava mož in Kristusu je glava Bog« () in tudi rečeno je: » Žene, pokorite se svojim možem kakor Gospodu, kajti mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava Cerkve in On je Odrešenik telesa" (). Kako je Kristus kot ženin poskrbel za svojo nevesto Cerkev?

Ko je bil še majhen deček, je bil podrejen svojim staršem: »In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in bil jim je pokoren" (). Z drugimi besedami, Kristus, kot Kralj kraljev in Gospod gospodov, ki je živel v hiši svojih zemeljskih staršev, jim je pomagal pri vsakodnevnem gospodinjstvu, dokler ga Bog Oče ni poklical v misijon.
Ko je Kristus začel izpolnjevati svoje poslanstvo, so bili njegov najbližji krog predvsem apostoli. Kako je pokazal svoje vodstvo med njimi in kaj je učil? Beremo njegove besede: »Rekel jim je: »Kralji vladajo narodom in tisti, ki jim vladajo, se imenujejo dobrotniki, vi pa niste takšni: kdor pa je največji med vami, bodite kakor najmlajši in tisti, ki je v Kajti tisti, ki sedi, ali služabnik? In jaz sem sredi tebe kot služabnik. In Kristus se, recimo, ni primerjal z apostoli, kdo naj komu bolj služi. Na primer, ko so se pri večerji Kristusovi učenci spogledali in čakali, kdo bo začel služiti drugim z umivanjem nog, je sam Jezus vstal in vsem učencem umil noge ter tako dokončal delo služabnika. In na ta način jim je pokazal, kaj pomeni biti glava.
Tudi, na primer, potem ko je bil Jezus vstal in je na morski obali čakal svoje učence z ribolova, Gospod ni sedel križem rok, ampak je zanetil ogenj in pripravil večerjo (glej). In še vedno lahko vidite veliko primerov, kako se Jezus ni izogibal preprostemu, gospodinjskemu delu, ampak je, nasprotno, pokazal pobudo in skrb za svoje bližnje. Zakaj je Božji Sin vse to storil za svojo Cerkev? Zakaj se je tako žrtvoval in celo umrl za svojo Cerkev? Sveto pismo pravi, da: "...Bog je ljubezen" ()

Modri ​​Salomon je zapisal načelo, ki bi ga morala upoštevati vsaka ženska, ki želi biti krepostna žena (glej). Vendar je v istem poglavju rečeno: »Njen mož je znan pri vratih, ko sedi s starešinami dežele« (). V starih časih je bil spoštovan le človek, ki je dobro vodil svoje gospodinjstvo.
Nova zaveza nam daje naslednji primer, kakšen bi moral biti mož kot Božji duhovnik: »... dobro upravlja svojo hišo, svoje otroke drži v pokorščini z vso poštenostjo ...« (). To pomeni, da mora mož aktivno sodelovati v življenju lastne družine.

Sveto pismo seveda ne pove posebej, kdo naj odloča o nekaterih gospodarskih vprašanjih v hiši; o tem se zakonca v svoji družini po svojih najboljših močeh dogovorita že sama. Vendar Sveto pismo daje določena priporočila, načela za gradnjo družinskih odnosov, ki so navedena zgoraj, in tudi pravi: "Če se ljubimo, potem Bog ostaja v nas in njegova ljubezen je popolna v nas" (). In seveda, mož in žena sta lahko krepostna zakonca v odnosu predvsem drug do drugega le takrat, ko resnično odpreta svoja srca Bogu, ki je Ljubezen, in ju v skupnem življenju vodijo načela ljubezni. določeno v poglavju.

S spoštovanjem,
Vitalij

Preberite več o temi "Dom in družina, zakon":

(Besede v oglatih oklepajih in poševnem tisku so vzete iz cerkvenoslovanske izdaje)

Od žene je začetek greha in po njej vsi umremo (Sir 25,27).

Kajti najprej je bil ustvarjen Adam, nato pa Eva. In ni bil Adam tisti, ki je bil prevaran; a žena, prevarana, je padla v zločin; vendar bo rešen z rojevanjem otrok, če bo vztrajal v veri in ljubezni ter v svetosti s čistostjo (1 Tim 2,13-15).

Krepostna žena je možu krona, sramotna žena pa je kakor gniloba v njegovih kosteh (Pregovori 12:4).

Krepostna žena ugaja [ zabava] svojega moža in ga bo napolnila z mirom (Sir. 26,2).

Spuščene roke in sproščena kolena - nezadovoljna žena [ ugaja] njen mož (Sir. 25. 26).

Ženina prijaznost bo navdušila [ bo zabaval] njen mož in preudarnost [ umetnost] ona mu bo zredila kosti (Sir. 26,16).

Modra žena bo zgradila svojo hišo, nespametna pa jo bo porušila s svojimi rokami (Pregovori 14:1).

S tanko [ premeten] Dobro je, da ima žena pečat, in kjer je veliko rok, tam jih zakleni (Sir. 42,6).

Kakor sonce, ki vzhaja na Gospodovih višavah, tako je lepota dobre žene v njenem okrasju [ lepota] njena hiša (Sir. 26.20-21).

Ljubkost je varljiva in lepota je nečimrna; a žena, ki se boji Gospoda, je vredna hvale (Pregovori 31:30).

Kot zlat prstan v prašičjem nosu je ženska lepa in nepremišljena [ zlonamerno] (Preg. I. 22).

krotek [ tiho] žena je dar od Gospoda in lepo vzgojena ni cene [ kaznovan] duša (Sir. 26. 17).

Žensko nagnjenost k nečistovanju prepoznamo po dvigu [ dvigniti] oči in veke [ obrvi] njo (Sir. 26. 11).

Milost nad milostjo je sramotna žena in ni vrednega merila za samoobvladano dušo (Sir. 26. 18-19).

Velika sitnost [ jeza] - žena, predana pijančevanju, in ne bo skrivala svojega sramu (Sir. 26.10).

Nenehne kapljice v dežju [ pozimi] dan in godrnjav [ obrekljiv] žena – enaka; kdor ga hoče skriti, hoče skriti veter (Pregovori 27:16).

Prepirljiva žena je odpadna pipa ... razumna žena pa je od Gospoda (Pregovori 19:13-14).

Kakšna hoja [ vzpon] čez pesek za noge starca, nato godrnjava žena za tiho [ tiho] mož (Sir. 25,22).

Blagor tistemu, ki živi z razumno ženo (Sir 25,11).

Bolje je živeti v kotu na strehi kot z čemerno ženo v prostranem [ na splošno] domov (Pregovori 21:9).

Otroci in zgradba mesta ohranjajo to ime, vendar je boljše od obeh velja za brezhibno ( brezmadežno] žena (Sir. 40,19).

Jarem vola, ki se premika sem in tja, je zlo [ premeten] žena; tisti, ki ga vzame, je enak tistemu, ki zgrabi škorpijona (Sir. 26,9).

Kdor najde dobro ženo, je našel dobro [ tišina] in prejel milost od Gospoda (Pregovori 18:22).

Kakor molji izhajajo iz obleke, tako izhaja hudobija ženske iz nje (Sir 42,13).

Dobra žena je srečna [ dobro] deli [ del] (Sir. 26,3).

Jeza [ zvijačnost] žena spremeni svoj videz in naredi svoj obraz mračen, kot medved. Njen mož bo sedel med svojimi prijatelji [ iskrena] svojo, in ko bo slišal o njej, bo bridko vzdihnil. Vsaka jeza je majhna v primerjavi z jezo žene (Sir. 25. 19-21).

Srečno [ blagoslovljen] mož dobre žene in število njegovih dni je dolgo (Sir. 26,1).

Žalostno srce in žalosten obraz in rana [ razjeda] srčno - zlo [ premeten] žena (Sir. 25,25).

Svoji ženi... ne daj moči nad seboj v življenju... Bodi glavni v vseh svojih zadevah, ne pusti madeža [ vice] za čast [ slava] tvoj (Sir. 33. 19, 23).

Naj se žena boji svojega moža (Efež. 5,33).

Mož ni ustvarjen za ženo, ampak žena za moža. Zato bi morala imeti žena na glavi znak oblasti nad njo (1 Kor 11,9-10).

Gospod Bog je rekel ženi: ... želja po tvojem možu [ pritožba] tvoj in on bo vladal [ imajo] nad vami (1 Mz 3,16).

To bo motnja, sramota in velika sramota, ko bo žena prevladala nad možem (Sir. 25.24).

Naj žena preučuje v tišini, z vso pokornostjo; Toda ženi ne dovolim, da bi učila, niti da bi vladala svojemu možu (1 Tim 2,11-12).

Kaj je skladno z zdravim naukom: ljubiti može, imeti otroke, biti čeden, čist, skrbnik doma, prijazen [ dobro], pokorne svojim možem, naj jim ne zamerijo [ bogokletno] Božja beseda (Tit 2,1, 4-5).

Ne daj svoje duše svoji ženi, da se ne upre tvoji moči (Sir. 9,2).

Žene, pokorite se svojim možem, kajti mož je glava ženi (Efež. 5,22-23).

Naj voda ne uide, brez zla [ premeten] žena - moč [ drznost]. Če ne hodi pod vašo roko, jo odrežite od svojega mesa (Sir 25,29).

Kdor odžene dobro ženo, odžene srečo, kdor pa zadrži prešuštnico, je neumen in hudoben (Pregovori 18:23).

Ne zapusti pametne in prijazne žene, kajti njeno dostojanstvo je dragocenejše od zlata (Sir 7,21).

Strinjam se, da je bolje živeti z levom in zmajem [ kača], namesto da bi živel s hudobno ženo (Sir. 25,18).

Žene, bodite podložne svojim možem ... Vaš okras naj ne bo zunanje spletenje vaših las, ne zlat nakit ali nakit v oblačilih, ampak skrita oseba srca v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocen [ dragoceno] pred Bogom. Tako so se nekoč svete žene, ki so zaupale v Boga, krasile in ubogale svoje može. Sara je torej ubogala Abrahama in ga imenovala za gospodarja (1 Pet 3,1, 3-6).

8. Ali je oralni seks sprejemljiv?




13. Ali je splav sprejemljiv?

1. Kakšne so odgovornosti zakoncev drug do drugega?

Apostol Pavel je v svojem pismu Cerkvi v Efezu postavil temelje za odnos med možem in ženo. Moškemu je rekel: »Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus vzljubil Cerkev in dal samega sebe zanjo« (Ef 5,25). Ženi je rekel: »Žene, pokorite se svojim možem kakor Gospodu« (Ef 5,22). Takšni odnosi pomagajo preprečiti napetosti v družini.
Mož mora biti pripravljen žrtvovati se za dobrobit svoje žene. Če jo ima dovolj rad, da se ji zaveže, tako kot se je Jezus zavezal cerkvi, potem se bo njegova žena pripravljena podrediti njegovemu vodstvu. Vedela bo, da ima vedno pri srcu njene interese in da njene interese vedno postavlja nad svoje.
Iz istih razlogov je žena sama sposobna svojega moža postaviti za glavo hiše in ga spodbuditi, da prevzame položaj duhovnika v družini. Svojega moža bi morala spodbujati, naj išče tisto, kar Bog želi za to družino. Svojega moža lahko povzdigne zelo visoko in mu s posluhom vzbuja občutek odgovornosti, da pravilno razume svojo vlogo.
Nekdo, ki nenehno vztraja pri »pravicah«, uniči dober odnos v zakonu. Če mož svoji ženi reče: »Moraš me ubogati, ker tako pravi Sveto pismo,« jo odtujuje. Hkrati pa, če se žena noče podrediti svojemu možu in mu nasprotuje v vsem, potem bi moral razmisliti, ali sledi božji poti. Začel bo razmišljati: »Kaj če prejmem ukaz od Gospoda? Takoj bom naletel na nasprotovanje svoje žene, zato je bolje, da sledim svojim željam, ona pa svojim." Takšen odnos lahko zakonca drug od drugega le odtuji, medtem ko ju življenje v skladu z Božjim načrtom zbliža.
Mož, ki odstopa od božanskega zakona in vztraja, da njegova žena stori enako, izgubi pravico do moči. Bog možu ni dal pravice, da krši njegov zakon, da žali svojo ženo, da ima promiskuitetno spolno življenje, da žene žene k laži, kraji ali pijanosti. Dokler pa mož sledi božjim zapovedim, se mora žena podrediti njegovi avtoriteti, tudi če se ne strinja z njim.
Božanska navodila so vedno pravilna, vendar ima v mnogih družinah žena večje sposobnosti kot mož. Na žalost ženske z visokimi sposobnostmi včasih izberejo povprečne može. Takšna žena se mora upreti skušnjavi, da bi prevladovala v družini. Njen mož bo včasih sprejel odločitve, za katere meni, da so napačne. Morala bi poskušati nežno prepričati svojega moža ali moliti Gospoda, da ga spravi k pameti. Ženska prostovoljno prenese del svoje "suverenosti" na moža, ko se z njim poroči. Zaupati mora Bogu, da bo izbral pot. Če pa mož želi, da njegova žena zavrne Boga, jo zaplete v razvrat in jo nagiba k drugim kršitvam Božjega zakona, potem izgubi svojo moč in pravice. Glavni, ki mu mora biti žena predana in ki mu mora slediti, je Jezus Kristus. Ne bi se smela podrediti temu, kar je nezakonito in nenaravno.
Pomembno si je zapomniti, da sta mož in žena partnerja. Nekdo je pravilno ugotovil, da se je ženska pojavila iz moškega rebra in ne iz glave ali noge. Ne bi smela podjarmiti svojega moža in ne bi smela puziti pred njim ter mu dovoliti, da si briše noge ob njo. Mož in žena sta poklicana biti partnerja v življenju in deliti sistem vsakdanjih odnosov, po katerem je mož glava družine, dokler je ubogan Kristusa.

2. Kaj Sveto pismo pravi o ločitvi in ​​ponovni poroki?

Sveto pismo je jasno glede ločitve in ponovne poroke. V Stari zavezi je Mojzes dovolil moškemu, da se loči iz kakršnega koli razloga (5. Mojz. 24,1-4). Ko so pozneje v Novi zavezi Jezusa vprašali o ločitvi, je odgovoril, da jima je Mojzes dovolil ločitev zaradi trdote srca. Rekel je, da na začetku ni bilo tako. Jezus je nato nadaljeval:
»Ali niste brali, da ju je tisti, ki je ustvaril na začetku, ustvaril kot moža in ženo? Ali bo zaradi tega mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in bosta oba eno meso? Tako nista več dva, ampak eno meso. Kar je torej Bog združil, tega naj človek ne loči.«
V Božjih očeh je zakonska zveza vseživljenjska vez, ki je nikoli ne smejo prekiniti človeška dejanja. V knjigi preroka Malahija Gospod pravi, da sovraži ločitev (Malahija 2,16). Božja popolna volja je, da se družba in prihodnji rodovi ohranijo s svetostjo družine. Gospod nudi veliko pomoč pri ohranjanju zakonov in združevanju razpadlih družin.
V skrajnem primeru obstajata samo dva razloga za ločitev in ponovno poroko. Če je prišlo do prešuštva (zakonske nezvestobe), se lahko ločitev doseže, saj je prešuštvo že pretrgalo družinske vezi in je ločitev formalno priznanje storjenega dejstva.
Apostol Pavel je Jezusovim naukom dodal tisto, kar se po njem imenuje »pavlovski privilegij«. Po njej je Pavel učil, da če neverni zakonec zapusti vernika, ta ni več vezan z zakonskimi vezmi, ampak se lahko znova poroči (1 Kor 7,15). Nekateri ljudje na to gledajo kot na "konstruktiven umik", ko je žena tako izčrpana zaradi moža, da tega ne more več prenašati, ali ko je žena tako izčrpana od moža, da ne more več ostati z njo. Če se to zgodi, je situacija enaka zapustitvi in ​​ne glede na to, ali gre za dejansko ločitev zakoncev, sta ločitev in ponovna poroka dovoljeni.
Razen teh razlogov Sveto pismo ne pozna nobenih drugih razlogov za ločitev. Ločitev ni upravičena zaradi nezdružljivosti, pomanjkanja ljubezni ali razlik v kariernih željah med zakoncema. In resnično se zdi malo verjetno, da bi imela dva kristjana, predana službi Gospodu Jezusu Kristusu, kakršne koli razloge za ločitev.
Jasno je, da ko se oseba, ki nima svetopisemskega razloga za ločitev, ponovno poroči, strogo gledano prešuštvuje. Podrobna razlaga tega je v odgovoru na naslednje vprašanje.

3. Kaj naj rečem vernikom, ki so bili ločeni in so se ponovno poročili in se sprašujejo, kaj Sveto pismo pravi o ločitvi?

V Združenih državah je ločitev zelo razširjena in je enako pogosta med krščanskim in nekrščanskim prebivalstvom. Zgodi se, da se ljudje ne poročijo enkrat ali dvakrat, ampak tri, štiri, pet ali šestkrat. Končajo z nizom mož ali žena, nizom otrok in nizom težav.
Gospod je na strani človeka. Rad ima ljudi in razume, kaj se zgodi v takih primerih. Vendar tega vedenja ne morem sprejeti kot pravilno. Božji služabnik mora učiti, kar pravi Sveto pismo; pouk pa mora temeljiti na svetopisemskem razumevanju božje ljubezni do človeka. Zelo težko je vzpostaviti nespremenljiva pravila za vse priložnosti.
Ali naj se na primer osebi, ki vstopa v tretjo zakonsko zvezo, naloži vrnitev k prejšnjemu zakoncu? Kaj pa, če bi se nekdanji zakonec te osebe ponovno poročil? Ali je prav zahtevati, da se zakonski par, sestavljen iz ločenih zakoncev, ponovno loči in s tem uniči drugo družino? Osnovno pravilo je, da ločitev in ponovna poroka nista dovoljeni, razen v primeru prešuštva ali zapustitve zakonca, in tega pravila se mora cerkev držati. Mladi morajo razumeti, da je zakonska zveza vseživljenjska zveza in ne zveza, v katero se ljudje selijo in izstopajo, kakor hočejo.
Glede na trenutno grozljivo stanje institucije zakonske zveze pa menim, da mora Cerkev uporabiti svojo moč »zvezovanja in razvezovanja« (Mt 16,19), da bi ločene in ponovno poročene pare, ki so po ločitvi našli Kristusa, pripeljala na pot odpuščanje. Z drugimi besedami, Cerkev mora reči (in jaz osebno to trdim), da je to, kar se vam je zgodilo v preteklosti, odkupljeno s Kristusovo krvjo. Uživaj v svojem trenutnem zakonu v Božjo slavo brez občutka krivde. Vendar menim, da je za kristjane, ki so bili ločeni od svojega drugega duhovnega rojstva, iz razlogov, ki niso omenjena, najbolje, da se vrnejo k nekdanjim krščanskim zakoncem ali ostanejo zunaj zakona.
Če povzamem, moj nasvet za te težke osebne težave je, da se obrnete na molitev in preučevanje Svetega pisma ter na modrega pastorja vaše kongregacije.

4. Ali se lahko kristjani poročijo z nekristjani?

Ni šans. Sveto pismo pravi: »Ne bodite vpreženi v neenak jarem z neverniki ... kaj se strinja Kristus z Belialom?« (2 Kor 6,14-15).
Billy Graham se je pred nekaj leti zelo dobro izrazil, ko je rekel, da kdor se poroči z nevernico, dobi samega hudiča za tasta. Ko se kristjan poroči z nevernico, pride do velikega notranjega nemira.
Nekateri kristjani uberejo to pot in se poročijo z neverniki v upanju, da jih bodo po poroki spreobrnili. Toda če bi vam Gospod res namenil to žensko ali tega moškega, bi imel moč, da bi to osebo pripeljal k sebi pred poroko. Če tega ni storil, potem je to znak, da ta poroka Bogu ni všeč. Kristjan se mora naučiti čakati na Boga, kaj je prava odločitev. Vsaka druga odločitev bi se lahko izkazala za hudo napako.

5. Ali naj se ločim, če sem poročen z nekristjanom?

Če ste poročeni z nevernikom in on ali ona želi nadaljevati zakon, potem morate ostati z njim ali njo. S svojim vedenjem poskušajte svojega ljubljenega pripeljati k Bogu. Če pa ste šele pred kratkim postali kristjan, je lahko sprememba v vašem življenjskem slogu tako dramatična, da vas bo nevernik morda hotel zapustiti. Če vaša iskrena prizadevanja ne vodijo k ohranitvi družine in če vaš neverni zakonec noče živeti z vami, potem vam ne preostane drugega, kot da mu dovolite, da odide. V tem primeru niste več v sorodstvu in se lahko, če želite, ponovno poročite, vendar le s kristjanom.

6. Ali je zloraba razlog za ločitev?

Odvisno od situacije. Mislim, da moralna brezčutnost ni razlog za ločitev, če govorimo o tem, kako eden od zakoncev iztiska zobno pasto iz tube ali kako obesi nogavice v kopalnico. Tovrstno vedenje ima tako različne razlage, da jih je težko reči nedvoumno.
Menim pa, da so fizična okrutnost in žalitve ter duševne poškodbe, če ogrožajo fizično ali moralno stanje zakonca, razlog za ločitev. Isti Pavlov privilegij (1 Kor 7,15), ki sem ga prej omenil, dovoljuje ločitev zaradi zapustitve neverujočega zakonca. Da bi bila zloraba zadosten razlog za ločitev, mora doseči točko, po kateri bi bilo nadaljnje sobivanje takoj nevarno.
Vrsta krutosti, ki jo imam v mislih, nima nobene zveze s kritiziranjem sufleja ali obsojanjem svaka. Manjše draženje potrebuje nežno korekcijo; nedopustno je, da je vzrok za razpad svete zveze.
Očitno je, da krščanski par, ki ga sestavljata dva prerojena človeka, ne spada pod Pavlov privilegij. Ločitev in ponovna poroka iz kakršnega koli razloga sta resnično nemogoči za dva človeka, ki resnično ljubita Gospoda in mu prizadevata služiti.

7. Kakšna je razlika med nečistovanjem in prešuštvom?

Spolni odnos med poročeno osebo in drugo osebo, ki ni njen zakonec, je prešuštvo.
Deset zapovedi pravi: »Ne prešuštvuj« (2 Mz 20,14). Razlog za prepoved je očiten: poroka je steber družbe, s tem pa tudi odgovornost za vzgojo otrok. Izvenzakonski spolni odnosi ne predstavljajo nevarnosti samo za zakonsko zvezo, ampak poleg tega uničujejo čustva materinske ali očetovske ljubezni, zamenjujejo dedne in družinske linije ter sorodstvena razmerja.
Nečistovanje (»svobodna ljubezen«) je spolni odnos med neporočenima osebama. Apostol Pavel je rekel, da je greh proti telesu. Kristjanom je naročil, naj se izogibajo nečistovanju, saj je to greh proti sebi in Bogu, saj je telo vernika tempelj Svetega Duha (1 Kor 6,18-19). Pavel pravi, da če vernik združi svoje telo z vlačugo (ali nemoralno osebo), potem združi Kristusa s to osebo (1 Kor 6,15-16).
Pomembno je razumeti, da niti prešuštniki niti izdajalci ne bodo prišli v nebeško kraljestvo (1 Kor 6,9-10). V sodobnem svetu se besedi »prešuštvo« in »prešuštvo« redko uporabljata, nemoralna razmerja med neporočenimi ljudmi pa so postala običajen način življenja. Toda nemorala, ne glede na to, kako pogosta je, je vseeno greh, ki bo milijone ljudi prikrajšal za nebeško kraljestvo, če se ne pokesajo.

8. Ali je oralni seks sprejemljiv?

Oralni seks je ena od tistih vrst spolnih odnosov, ki ne vodijo do spočetja in je pogosta predvsem pri homoseksualcih. Pavel v Rimljanom govori o ženskah, ki nadomeščajo »naravno z nenaravnim« (Rim 1,26). Sam menim, da je oralni seks nenaraven, saj je naravno to, da mora spolni odnos vključevati možnost razmnoževanja in temeljiti na partnerstvu. Nobeden od partnerjev ne sme postati »predmet« zadovoljstva drugega.
Vendar Sveto pismo ne daje jasnih smernic glede spolnih navad poročenih parov. Čeprav Sveto pismo govori o »čistosti« zakonske postelje (Heb 13,4), ni povsem jasno, kaj je s tem mišljeno. Obstaja veliko vidikov spolnih navad poročenih parov, o katerih Sveto pismo molči. Zato je težko z gotovostjo reči: "To je dovoljeno in to je prepovedano."
Za take nejasne primere obstaja svetopisemsko pravilo, ki pravi: »kar ni iz vere, je greh« (Rim 14,23). Če nekdo meni, da oralni seks »ni po veri«, naj tega ne počne. Gospod nas je poklical k svetosti, ne k čutnosti, a izražanje telesne, spolne ljubezni v zakonu je dobro, sveto in od Boga dano. Zato se ne bojte prositi Boga, da vas vodi na pot spolne ljubezni, ki se mu zdi pravilna.

9. Ali Sveto pismo dovoljuje seks za užitek?

Nekateri verni ljudje verjamejo, da je edini razlog za spolno aktivnost razmnoževanje. Drugi verjamejo, da obstajajo višji razlogi za popolno intimnost: to je najvišja stopnja združitve moškega in ženske - združitev dveh duš, dveh zavesti, dveh teles.
V Stari zavezi je bila beseda za spolno intimnost »vedeti« (mož ali žena). Najbolj intimno spoznanje, ki ga imata mož in žena drug o drugem, izvira iz teh treh zvez v krščanskem zakonu. Zato je spolno življenje kristjanov veliko bolj motivirano kot nekristjanov. Nekristjani ne moremo biti enotni v duhu. Manjka jim ta pomembna dimenzija.
Sveto pismo pravi, da v zakonu en zakonec daje svoje telo drugemu in da se ne smeta vzdržati drug drugega, razen za kratko obdobje posta. Bog je ustvaril moškega in žensko kot spolni bitji. Naš živčni sistem je ustvaril tako, da uživamo v seksu. Seks v zakonu je dobra in sveta stvar, ki jo je zapovedal Bog.

10. Ali so medrasne poroke sprejemljive?

V Stari zavezi je Bog Izraelcem zapovedal, naj se ne poročajo z narodi okoli sebe. Razlog za to ni bila barva kože, ampak stanje duše. Ti narodi so bili malikovalci, ki so se ukvarjali z najrazličnejšimi nespodobnimi dejavnostmi v spolnosti in drugih stvareh, tako da so takšne zakonske zveze lahko pokvarile izraelsko ljudstvo.
Prepoved poroke vernika z ateistom velja še danes. Božji otroci se ne bi smeli poročiti s Satanovimi otroki. To pa nima nobene zveze z državo izvora ali barvo kože.
Mladi pa se morajo zavedati, da živimo v svetu, v katerem je še veliko predsodkov. Obstajajo ljudje, ki so ogorčeni nad medrasnimi porokami. Otroci iz takšnih zakonov so pogosto prezirani s strani obeh (materinskih in očetovskih) skupnosti. S sociološkega vidika se bodo pari, ki bodo sklenili medrasno poroko, soočili s predsodki in zavrnitvijo. V tem ni nič od Boga, ampak to je resnica življenja.
Ker pritisk lahko postane neznosen, morajo ljudje, ki razmišljajo o taki poroki, popolnoma zaupati drug drugemu, svojim motivom in predvsem temu, da je njun zakon všeč Gospodu.

11. Kaj Sveto pismo pravi o homoseksualnosti?

Sveto pismo imenuje gnusoba, če kdo leži z moškim kot z žensko ali če ženska leži z žensko kot z moškim (Lev 18,22; 20,13). Sveto pismo pravi, da je bila zaradi takšne gnusobe Zemlja oskrunjena in odvrženi tisti, ki živijo na njej (Lev. 18,25). Apostol Pavel je to označil za sramotno, saj je posledica tega, da je Bog zapustil takšne ljudi in jih »izročil nečistosti« (Rim 1,24-27).
Stara zaveza pravi, da so bili tisti, ki so prakticirali take stvari, odstranjeni iz izraelskih plemen z usmrtitvijo.
Nova zaveza pravi, da tisti, ki se vdajajo homoseksualnosti, ne bodo prišli v Božje kraljestvo (1 Kor 6,9.10). Apostol Pavel v Pismu Rimljanom poudarja, da je homoseksualnost upor ljudi proti Bogu. Pravi, da ko so ljudje božjo resnico zamenjali z neresnico in začeli častiti bitje namesto Stvarnika, so se prepustili Zlu. V tistih obdobjih družbenega življenja, ko so bile vrednote obrnjene navznoter in se je pojavila moralna anarhija, je moške začelo vneti poželenje po moških, ženske pa po ženskah, za kar bi prejeli povračilo v telesu za svoja dejanja ( Rimljanom 1,22-27).
S svetopisemskega vidika je porast homoseksualnosti znak, da družba propada.

12. Ali naj se ločim od homoseksualnega zakonca?

Zelo smo prizadeti zaradi širjenja homoseksualnosti. Predstavljajte si občutke žene, ki ve, da ima moža enega ali več njegovih ljubimcev. Predstavljajte si občutke moža, ki je prisiljen tekmovati za čustva svoje žene z njenimi ljubljenimi ženskami.
Poleg tega problema se zaradi znane nagnjenosti istospolno usmerjenih k pogostemu menjavanju partnerjev poveča tveganje za okužbo s spolno prenosljivo boleznijo pri zakoncu, ki se spušča v istospolne odnose.
Toda Bog vedno ponudi način za odkup greha. V takšni situaciji bi svetoval heteroseksualnemu zakoncu, naj uporabi vsa sredstva, da svojega istospolno usmerjenega zakonca osvobodi bremena istospolnih nagnjenj. Homoseksualci se lahko osvobodijo svoje obžalovanja vredne strasti in najdejo zadovoljstvo v povsem uspešni heteroseksualni zvezi. A to se nikoli ne bo zgodilo brez ljubezni, razumevanja in odpuščanja. To zahteva zelo občutljive duhovne vodnike, saj se mnogi homoseksualci zelo dobro pretvarjajo in zelo prepričljivo lažejo, pri čemer svoje vedenje skrivajo pred drugimi.
Navsezadnje, če so bile izčrpane vse možnosti, je ločitev od homoseksualnega zakonca modra in pravilna odločitev. Otroci ne bi smeli biti pod vplivom takega zakonca. Karkoli se zgodi, se mož ali žena ne bi smela počutiti krivega in misliti: "Kako se je to lahko zgodilo meni?" Prepustite Gospodu Jezusu Kristusu, da vam omogoči nov začetek v življenju.

13. Ali je splav sprejemljiv?

Splav je vsekakor nesprejemljiv. Gre za odvzem življenja človeka. Globoko sem prepričana, da je splav enak umoru. V Psalmih beremo, da Bog načrtuje za nas, ko smo v materinem trebuhu (glej Ps 139,13). Vemo tudi, da je preroka Jeremija poklical Bog, preden se je rodil (Jeremija 1,5). Apostol Pavel je verjel, da je bil poklican služiti Gospodu že v materinem trebuhu (Gal 1,15). Pravijo, da se je Janez Krstnik razveselil v maternici svoje matere, ko je zaslišal glas Marije, Matere božje (Lk 1,44). Otroci že v maternici matere imajo seveda duhovno individualnost.
Z biološkega vidika ni razloga za domnevo, da se človeško življenje ne začne ob spočetju. Od tega trenutka se začne progresivni razvoj, ki se nadaljuje v odrasli dobi. Tok življenja se nikoli ne ustavi. To je neprekinjen proces. Zagovorniki splava trdijo, da plod postane pravi človek šele v trenutku rojstva. Pet do šest mesecev star plod, ki ga s carskim rezom odstranijo iz maternice, pa lahko ohranimo pri življenju zunaj maternice.
Splav je strašno zlo. Bog je preklel Izraelce, ki so svoje otroke darovali Molohu. Nato so otroke sežgali v plamenih žrtvenega ognja (Lev 20,2).
Svoje otroke smo pripravljeni žrtvovati bogovom užitka, čutnosti in udobja. S tem izpričujemo, da ne cenimo človeškega življenja. To je strašen greh in madež naše družbe.
Sveto pismo o splavu ne govori podrobneje, ker se je Božjemu ljudstvu zdelo nepredstavljivo. Ko je bil Izrael v Egiptu, je kruti faraon zahteval, da Izraelci ubijejo novorojenčke. Sveto pismo to razlaga kot višek krutosti. Tudi misel, da bi Judje lahko ubili svoje otroke, bi bila zanje prekletstvo. Ženske v Stari zavezi hrepenijo po tem, da bi imele otroke. Otroci so veljali za božji dar. Ženske so molile, da ne bi bile neplodne. Kako lahko pravična ženska poseže v življenje lastnega otroka?
Mati Tereza iz Kalkute je dejala, da se boji za usodo Amerike, ker Američanke ubijajo svoje otroke.
Meni, da je družba obsojena na propad, če so ženske postale tako brezsrčne, da ubijajo lastne otroke. Splav ni samo nesprejemljiv – predstavlja višek poganske nemoralnosti.

14. Ali je Bog vsem zagotovil idealnega zakonca?

Poroka sploh ni za vsakogar, je samo za tiste, ki so ustvarjeni za družino. Verjamem, da te bo Gospod pripeljal do tvoje boljše polovice, čeprav morda ne bo »idealna«. In tukaj je razlog.
Vsak človek ima edinstveno osebnost, sestavljeno iz stotin in morda tisočev nedosegljivih miselnih, intelektualnih in psiholoških značilnosti.
Vsak človek ima genetsko kodo, sestavljeno iz milijonov fizičnih in drugih značilnosti. Da bi našli »idealnega« partnerja, bi morali domnevati, da je Bog posebej ustvaril osebo, katere milijoni lastnosti popolnoma dopolnjujejo vaše milijone lastnosti. Toda Bog ne ustvari vsakega človeka z individualnim dejanjem stvarjenja, to se zgodi kot posledica naravnih bioloških procesov.
Vendar pa lahko Bog nekaj stori, če ga za to prosite. Lahko vas pripelje do osebe, ki najbolje dopolnjuje vašo osebnost, vaše poreklo, vaše želje in čigar genetska koda, dopolnjena z vašo lastno genetsko kodo, lahko proizvede potomstvo, ki je všeč Bogu, vam in vašemu zakoncu. Ker se matematično ta izbira zdi neverjetna, lahko le upamo na neskončno Gospodovo modrost pri izbiri zaročenca. Skrivnost poznavanja njegovega vodstva se odraža v Pregovorih 3,5–6.
To pa ne pomeni, da mora človek, ki išče moža ali ženo, sedeti doma in čakati, da bo Bog poslal nekoga, ki bo potrkal na njegova vrata. Vsekakor je primerno prositi Boga, da vas vodi na kraje, kjer se pogosto srečujejo osamljeni ljudje, kot so cerkvene skupine, učilnice ali druga mesta, kjer se ljudje združujejo v veri in interesih. Veliko je krajev, kjer lahko spoznaš pravo osebo zase. Bog vam bo prinesel bodočega zakonca, če mu boste dali priložnost za to.
Ne pozabite, da se lahko samo oseba, ki ima v sebi Kristusa, šteje za »idealnega« zakonca za vas.

V družini je treba biti zahteven do sebe in prizanesljiv do drugih. Vzdušje v družini je odvisno od žene.
Modra žena »zida«, če uporabimo svetopisemski jezik, svoj dom.
»Kdo najde krepostno ženo? njegova cena je višja od biserov;
Srce njenega moža je zaupalo vanjo in ne bo ostal brez dobička;
Nagrajuje ga z dobrim in ne s hudim vse dni svojega življenja.«
»Ljupkost je varljiva in lepota je nečimrna; a žena, ki se boji Gospoda, je hvale vredna.«
(Salomonovi pregovori 31:10,30)
Krepostna žena je slava njenega moža:
"Kdor najde dobro ženo, je našel dobro in prejel milost od Gospoda."
(Salomonovi pregovori 18:22)>
Svojega moža lahko ocenjujete po ženi. V procesu skupnega življenja vsak zakonec spoznava resnico o sebi in se medsebojno izpopolnjujeta. Posamezniki v družini nikoli niso srečni sami. Žena, tako kot mož, živi v interesu svoje družine in drug drugega.
V Božjih očeh so družinski odnosi velika služba. Smo v Božjih rokah in smo pod Božjim varstvom in zaščito. Zaščiteni smo pred skušnjavo. Žena je pod dvojno prevleko - njen mož in Bog.
Hudič ve, da je družina oaza med kaosom, zato poskuša poseči v družine in vzpostaviti red.
V rajskem vrtu je hudič ženo in moža prisilil, da sta zamenjala vlogi. Adam je postal pasivni opazovalec.
Bog je ustvaril žensko, da bi bila modra pomočnica svojemu možu. Družina je zaščitena pred zunanjimi skušnjavami, če je žena pokrita z avtoriteto svojega moža.
Pokorščine žene možu ne bi smel vsiljevati njen mož. To ne bi smelo zveneti kot suženjstvo. Žena, ki razume resnico, prostovoljno sprejme moževo avtoriteto. To se kaže v njenem spoštljivem odnosu do moža. V krščanski družini vsak živi v interesu bližnjega.
Modra žena podpira moža z modrimi nasveti. Možje, ki ubogajo Boga, se v težkih časih ne bodo nikoli bali ali popustili. Ljubezen je na največji preizkušnji vsakdanje življenje, kjer se morata tako žena kot mož vsak dan odrekati svojim zahtevam, zanemarjati svoje pravice in misliti predvsem ne nase, ampak na svojega življenjskega sopotnika.
Ljubezen zakoncev se ne izraža le z besedami, ampak tudi z dejanji. Tudi če se zakonca v nečem ne strinjata, tudi če je eden od njiju užalil drugega, si moramo prizadevati, da čim prej prosimo za odpuščanje.
Zgodi pa se tudi drugače. Božja beseda ocenjuje nesprejemljiv odnos med možem in ženo:
"Bolje je živeti v kotu na strehi kot z čemerno ženo v prostorni hiši."
(Salomonovi pregovori 21:9)
»Krotek jezik je drevo življenja, nebrzdani jezik pa je uničujoč duh.«
(Salomonovi pregovori 15:4)
Pobožnost je začetek krščanskega temelja družine. Ne glede na to, kaj se zgodi v življenju, je predanost tista, ki je nujna, da družina ne razpade. Veliko v družini je odvisno od ženske:
"Krepostna žena je krona za svojega moža, sramotna žena pa je kot gniloba v kosteh."
(Salomonovi pregovori 12:4)
Bog opozarja:
"Kot zlat prstan v prašičjem nosu je ženska lepa in nepremišljena."
(Salomonovi pregovori 11:22)
Obstajajo svetopisemska načela, ki lahko pomagajo ustvariti družino, kakršno želi Bog. Samo Bog lahko predlaga pravo rešitev, če molite, berete Božjo besedo in iščete moder nasvet pri Gospodu.

I. GOSPOD BOG JE USTANOVIL INSTITUCIJO POROKE
Izraz »poročiti se« ali »poročiti se« v Stari in Novi zavezi prevajajo z naslednjimi besedami in pojmi: »biti gospodar«, »vzeti ženo«, » povzdigniti" ali "povzdigniti" žensko, »skleniti zavezo«, »živeti skupaj«, »izpolniti dolžnosti brata«, »postati mož/žena«.

1. Izvor.
Institucijo družine je ustanovil Bog kot trajno (ne začasno) zvezo moškega in ženske, ki temelji na medsebojni ljubezni in medsebojni pomoči (1 Mz 2,18). Sveto pismo opisuje zakon kot telesno in duhovno zvezo moškega in ženske, ustvarjena drug za drugega (Geneza 2:24, Matej 19:5).

2. Svetopisemski nauk o zakonu je nauk o monogamnem zakonu.
Sveto pismo uči monogamije, ne poligamije. To je doktrina zakonske zveze med enim moškim in eno žensko. Seveda so bili v Svetem pismu zapisani časi, ko so ljudje kršili to načelo. A to nikakor ne zmanjšuje svetopisemskega nauka o zakonu kot monogamni zvezi dveh ljudi.
Psalm 127:3 »Tvoja žena [opomba: ne žena, ampak žena!] je kakor rodovitna trta v tvoji hiši; tvoji sinovi so kakor oljčne veje okoli tvoje mize«; Pregovori 5:18 »in te potolaži žena svoje mladosti«; Pregovori 18:22 »Kdor najde dobro ženo [ne žene!], najde dobro in prejme milost od Gospoda«; Pregovori 19:14 »Hiša in bogastvo sta dediščina od staršev, a preudarna žena [ne žene!] je od Gospoda«; Pridigar 9:9 »Uživaj življenje z ženo [ne z ženami!], ki jo ljubiš vse dni svojega dela in ti jo je Bog dal pod soncem za vse dni dela.«

Poligamija:
Monogamija v zakonu obstaja že od stvarjenja Adama in Eve že več generacij. Prva omemba poligamne družine v Svetem pismu je povezana s Kajnovimi potomci, in sicer z Lamehom: 1. Mojzesova knjiga 4:16-19 »In Kajn je odšel izpred Gospodovega obličja in prebival v deželi Nod, vzhodno od Edena. In Kajn je spoznal svojo ženo; ona je spočela in rodila je Enoha; in on je zgradil mesto in poimenoval mesto po svojem sinu; Metuzalem mu je rodil dve ženi: eni je bilo ime Ada in drugi ime drugega: Zilla."
Lameh ni bil samo »poligamist«, ampak tudi morilec: 1. Mojzesova 4:23-24 »In Lameh je rekel svojim ženam: Ada in Zila, poslušajte moj glas; ženi Lamehovi, poslušajte moje besede: ubil sem a mož za mojo rano in fant za mojo rano; če se bo Kajn maščeval sedemkratno. Ne samo, da je bil morilec, ampak je bil na to tudi ponosen. To pomeni, da je užival v kršenju Božjih zakonov in Božjega reda stvari.

Zdaj pa si korak za korakom poglejmo Božji načrt za družino:

A. Bog je za Adama ustvaril samo eno ženo
Človeška zgodovina se je začela z dvema človekoma: Adamom in Evo.
Genesis 1:27-28 "In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko ju je ustvaril. In Bog ju je blagoslovil in Bog jima je rekel: Plodita in množita se in napolnita zemljo in si jo podredi ter »gospoduj nad ribami v morju in nad pticami v nebu in nad vsem živim bitjem, ki se giblje po zemlji«.

B. Dva bosta postala eno meso.
Genesis 2:23-24 "In moški je rekel: Glej, to je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; ženska se bo imenovala, ker je bila vzeta iz moža. Zato bo mož zapustil svojega očeta in svojega mati in se združi s svojo ženo; in bosta eno meso."
Dva postaneta eno meso. Vse imata skupno. Pripadajo drug drugemu. Oni so eno. Dualizem je v tem primeru (želja po neodvisnosti) individualizem, ta pa je nasprotje enotnosti.

B. Poroka in ločitev.
Matej 19:5-9 In rekel je: Zato bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in bosta oba eno meso, tako da ne bosta več dva, ampak torej eno meso , kar je Bog združil, naj človek ne razdružuje. Rečejo mu: kako je Mojzes zapovedal, da dajo ločitveno pismo in da se ločijo od nje? ločiti se od svoje žene, a sprva ni bilo tako; prešuštvuje in se poroči z drugo, prešuštvuje; kdor se poroči z ločenko, prešuštvuje. Enako je rečeno v Marku 10,6-9.
Samo smrt lahko loči človeka od njegovega lastnega mesa. Zato lahko le smrt razdre zakonske vezi. Jezus je omenil le en razlog, zakaj se zakonca lahko ločita – prešuštvo, torej prešuštvo (Mt 19,9). Apostol Pavel je omenil še en razlog za ločitev v družini, v kateri je eden od zakoncev vernik, drugi pa nevernik: 1. Korinčanom 7,15 »Če se nevernik želi ločiti, naj se loči, brat ali sestra pa se ne vezan v takih primerih."

II. ZAKONCA
1. MOŽ
A. Glava družine
Efežanom 5:23 "...Mož je glava ženi."
1 Korinčanom 11:3 »Prav tako želim, da veste, da je vsakemu možu glava Kristus, ženi glava mož in Kristusu je glava Bog.«

B. Odgovornosti moža kot glave družine:
Mož kot glava družine je imel tri glavne odgovornosti: duhovno, družbeno in ekonomsko:
Prvič, oče je bil odgovoren za duhovno zdravje družine kot celote in vsakega družinskega člana posebej. V starih časih je bil oče duhovnik v svoji družini in se je zato moral žrtvovati za družinske člane:
Geneza 12:8 »Od tam se je preselil na goro vzhodno od Betela; in postavil je svoj šotor tako, da je bil Betel na zahodu in Aj na vzhodu; in tam je zgradil oltar Gospodu in poklical ime Gospoda«; Job 1:5 »Ko je bil krog praznikov dopolnjen, je Job poslal ponje in jih posvetil ter vstal zgodaj zjutraj in daroval žgalne daritve po številu vseh v svojih srcih preklinjal Boga, zato je storil Joba vse te dni.«

Kasneje, ko je bilo v Izraelu uvedeno duhovništvo, so to vlogo začeli opravljati duhovniki (leviti). Vendar je oče še naprej ostal duhovni vodja družine. To se kaže v vzgoji otrok in vseh družinskih članov v Gospodu:
Exodus 12:3,26-27 »Reci vsej občini Izraelovi: Deseti dan tega meseca naj si vzamejo eno jagnje po svojih družinah, eno jagnje na družino ... In ko vaši otroci rečejo: vi: »Kakšna služba je to?« Recite: »To je pashalna daritev, ki je šel mimo hiš Izraelovih sinov v Egiptu in je rešil naše hiše in ljudstvo.« priklonil in se poklonil." Pregovori 22:6 »Uči mladeniča na začetku njegove poti, ne bo se odvrnil od nje, ko se postara«; Efežanom 6:4 "In vi, očetje, ne dražite svojih otrok v jezo, ampak jih vzgajajte v Gospodovem discipliniranju in opominjanju."

Družbene odgovornosti: te vključujejo zaščito družinskih članov. Oče je zaščitnik družine. Med najbolj nesrečnimi ljudmi v izraelski družbi so bile vdove in sirote, ki so veljale za najbolj nemočne ljudi. Štiri glavne družbene dolžnosti glave družine do njegovih sinov so bile naslednje (v skladu z judovsko tradicijo): obrezovanje sina, prenos dediščine na prvorojenca, iskanje žene za sina, poučevanje sin trgovina.

Ekonomske odgovornosti: Glava družine je hranilec ali hranilec. Bog, ki je preklinjal zemljo zaradi Adamovega greha, je rekel: Geneza 3:17-19 "...prekleta bodi zemlja zaradi tebe; jedel boš z nje v žalosti vse dni svojega življenja; trnje in osat bo rodila zate boš jedel travo na polju; v znoju boš jedel kruh s svojega obraza, dokler se ne vrneš v zemljo.
Mož je bil kot glava družine dolžan skrbeti za nujne potrebe svojih družinskih članov. Ko lenuh ni hotel skrbeti za svojo družino, ga je Sveto pismo spomnilo na njegovo dolžnost do družine (Pregovori 6:6-11 »Pojdi k mravlji, o lenuh, premisli o njegovih dejanjih in bodi moder. Nima vladarja ali ne oskrbnik, ne vladar, ampak svoje žito pripravlja v žetvi, kako dolgo boš spal, ko vstaneš iz spanja, malo spi, malo skleni roke in on Tvoja revščina je kakor mimoidoči in tvoja potreba je kakor ropar."
Apostol Pavel v Novi zavezi obsoja tiste, ki, ki se imenujejo kristjani, pozabljajo skrbeti za svoje gospodinjstvo (1 Timoteju 5,8 »Če kdo ne skrbi za svoje, zlasti pa za domače, se je odrekel vero in je hujši od nevernika«).

2. ŽENA
Ženina odvisnost od moža: žena je bila kljub svoji vlogi pri vodenju gospodinjstva popolnoma odvisna od moža. To se je izražalo na različne načine, predvsem pa v nagovoru žene svojemu možu: Beseda, ki so jo žene uporabljale, ko so zakonca naslavljale »baal«, je dobesedno pomenila »gospod« ali »gospodar«. Sara je Abrahama imenovala "svojega gospodarja": 1. Mojzesova 18:12 "Sara se je v sebi zasmejala in rekla: "Ali naj bom zdaj, ko sem stara, to tolažba? In moj gospodar je star."

A. Pomočnica njenega moža
Geneza 2:18, 21-22 »In Gospod Bog je rekel: Ni dobro, da je človek sam; in ko je zaspal, je vzel eno od njegovih reber in ga zaprl z mesom.
1 Korinčanom 11:9 "...in moški ni bil ustvarjen zaradi žene, ampak žena zaradi moža."

B. Dolžnosti žene. Žena je imela popolno oblast in svobodo pri vodenju in vodenju gospodinjstva, kar ni vključevalo samo vzgoje otrok, ampak tudi pripravo hrane (1. Mojzesova 18:6 »In Abraham je pohitel v Sarin šotor in rekel: »Zmesi hitro tri vreče fine moke in naredi nekvašenega kruha.« 2. Samuelova 13:7-9 »In David je poslal v hišo svojega brata Amnona in je odšla v hišo svojega brata In je vzela moko in jo zamesila in spekla pogače pred njegovimi očmi, in vzela ponev pred njim; on pa ni hotel jesti« Pregovori 31:15) in proizvodnja blaga in oblačil (Pregovori 31:13,21-22). Za več informacij o preudarni ženi preberite Pregovori 31:10–31.

III. NAUK NOVE ZAVEZE O ZAKONU IN DRUŽINI.

1. Poročiti se ali ne poročiti?
Sveto pismo ne prepoveduje poroke, vendar spodbuja:
1 Timoteju 4:1-3 »Toda Duh jasno govori, da bodo v zadnjih časih nekateri odstopili od vere, poslušali zapeljive duhove in nauke demonov, s hinavščino lažnivcev, ki jim bodo pekli vest in jim prepovedali poročiti se .” 1 Timoteju 5:14 »Zato želim, da se mlade vdove poročajo, rojevajo otroke, vladajo v hiši in ne dajejo sovražniku nobene priložnosti za obrekovanje.« Hebrejcem 13:4 »Zakon naj bo v vseh časten in postelja neomadeževana; nečistnikom in prešuštnikom pa bo sodil Bog.« 1 Korinčanom 7:1-2 "In kot ste mi napisali, dobro je, da se moški ne dotika ženske, ampak da bi se izognili nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo in vsak svojega moža."

2. Krščanska poroka:
Bog je prepovedal poroke Izraelcev s Kanaanci, ker bi lahko povzročile, da bi Izrael odpadel od Boga: 2. Mojzesova 34:15-16 »Ne skleni zaveze s prebivalci dežele, da bi, ko bi nečistovali po svojih bogovih. in darujte njihovim bogovom, tudi vas so povabili in ne boste jedli njihovih žrtev in ne jemljite žena od njihovih hčera za svoje sinove, da ne bi njihove hčere, ki so nečistovale po svojih bogovih, zapeljale vaših sinov v nečistovanje po svojih bogovih; ." Deuteronomy 7:3-4 "... ne sklepaj zavezništva z njimi, niti jim ne prizanesi; in ne stopi v razmerje z njimi; ne daj svoje hčere v zakon z njegovim sinom in ne vzame njegove hčerke za tvojega sina; kajti odvrnili bodo tvoje sinove od Mene, da bi služili drugim bogovom, in takrat bo Gospodova jeza gorela proti tebi in hitro te bo uničil.

Sveto pismo vernikom prepoveduje poroko z neverniki:

2. Korinčanom 6:14-18 »Ne stiskajte se v svojih srcih«, pravim: »Ne bodite vpreženi v neenakopravni jarem z neverniki ima pravičnost s krivico? Kakšno soglasje ima verni z nevernikom, saj je Bog rekel: Prebival bom v njih Bog, in oni bodo moje ljudstvo, govori Gospod, in vas bom sprejel kot Očeta, in vi boste moji sinovi in ​​hčere Vsemogočni."
1 Korinčanom 7:39 »Žena je vezana z zakonom, dokler živi njen mož; če pa njen mož umre, se lahko poroči s komer hoče, samo v Gospodu.«

3. Razmerja med zakoncema:
Efežanom 5:22-33 »Žene, podrejajte se svojim možem kakor Gospodu, kajti mož je glava ženi, kakor je Kristus glava Cerkve in je Odrešenik telesa, vendar pravičen kakor se cerkev podreja Kristusu, tako se žene svojim možem v vsem podrejajo, kakor je Kristus vzljubil cerkev in dal samega sebe zanjo, da bi jo posvetil in jo očistil z umivanjem vode po besedi. da bi si jo predstavil kot veličastno cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak da bi bila sveta in brezmadežna, naj ljubijo možje svoje žene, kakor svoja telesa Nihče namreč ni nikoli sovražil svojega mesa, ampak ga hrani in greje, tako kot Gospod Cerkev, ker smo udje njegovega mesa in njegovih kosti. Zato bo človek zapustil svojega očeta in mati in se združita s svojo ženo, in oba bosta postala eno meso Kristusu in Cerkvi, in naj se žena boji svojega moža.

Kološanom 3:18-19 "Žene, podrejajte se svojim možem, kakor se spodobi v Gospodu. Možje, ljubite svoje žene in ne bodite strogi do njih";

Titu 2:4-5 »...da bi opominjali mlade, naj ljubijo svoje može, naj ljubijo svoje otroke, naj bodo čiste, čiste, skrbne doma, prijazne, pokorne svojim možem«;

1. Petrovo 3:1-7: »Tako se tudi vi, žene, pokorite svojim možem, da bodo tisti med njimi, ki ne ubogajo besede, brez besede pridobili z vedenjem svojih žena, ko bodo videle vašega čistega Boga. -boječe se vedenje. Naj vaš okras ne bodo spleteni lasje, ne zlato pokrivalo ali nakit v oblačilih, ampak skrita oseba srca v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocena v očeh Boga Nekoč so se svete žene, ki so zaupale v Boga, pokorile svojim možem in ga imenovale za gospoda svoje žene modro, kakor najšibkejšo posodo, izkazujte jim čast kot sodedinjam milosti življenja, tako da vam ni ovir v molitvah.

1 Korinčanom 7:3-16 »In mož izkazuje dolžno naklonjenost svoji ženi; tako tudi žena nima oblasti nad svojim telesom, prav tako mož nima oblasti nad svojim telesom , vendar se ne oddaljite drug od drugega, razen če se dogovorite, da se za nekaj časa vadite v postu in molitvi, nato pa bodite spet skupaj, da vas Satan ne skuša s svojo nezmernostjo kot dovoljenje, ne kot zapoved. Toda vsak ima svoj dar od Boga, neporočenim in vdovam pa je dobro Če pa se ne morejo vzdržati, naj se poročijo, kajti v zakonu ne zapovedujem jaz, ampak naj se žena ne loči od svojega moža. če pa se loči, mora ostati samska ali pa se spraviti z možem, in mož naj ne zapusti svoje žene.
Ostalim pravim jaz, ne Gospod: če ima brat neverno ženo in ona pristane živeti z njim, naj je ne zapusti; in žena, ki ima nevernega moža in se strinja, da bo živel z njo, naj ga ne zapusti. Kajti nevernega moža posvečuje verujoča žena in neverno ženo posvečuje verujoči mož. Sicer bi bili vaši otroci nečisti, zdaj pa so sveti. Če se hoče nevernik ločiti, naj se loči; brat ali sestra v takih primerih nista v sorodu; Gospod nas je poklical k miru. Zakaj veš, žena, ali boš rešila svojega moža? Ali pa ti, mož, zakaj veš, če ne boš rešil svoje žene? "

Na podlagi zgornjih verzov, kaj Sveto pismo uči o družini?
Naj povzamemo, kar smo pravkar prebrali:
1) Oseba se ne sme poročiti.
2) Da pa ne bi padli v greh, Bog vsem priporoča, da imajo ženo/moža.
3) Če je oseba poročena, jo vežejo družinske vezi, dokler sta oba zakonca živa.
4) Sveto pismo dovoljuje ločitev v dveh primerih: Prvič, v primeru prešuštva enega od zakoncev. Drugič, če je eden od zakoncev veroval v Gospoda Jezusa Kristusa, drugi pa ne želi živeti z njim.
5) V primeru ločitve imata zakonca le dve možnosti: ali se pobotata in se vrneta drug k drugemu ali pa ostaneta v celibatu do konca življenja.
6) V primeru smrti enega od zakoncev ima drugi zakonec po Svetem pismu pravico, da se poroči ali ponovno poroči, vendar vedno v Gospodu, to pomeni, da mora biti zakonec veren.
7) Če si vernik želi ustvariti družino, se mora poročiti ali poročiti samo z vernikom.

IV. BOŽJA UPORABA DRUŽINSKE ANALOGIJE

1. V STARI ZAVEZI:
A. V Stari zavezi je Božji odnos z Izraelom opisan kot odnos med zakoncema (kjer je Izrael žena in Bog mož):
Izaija 54:5 "Kajti tvoj Stvarnik je tvoj mož; Gospod nad vojskami je njegovo ime; tvoj Odkupitelj je Sveti Izraelov: on se bo imenoval Bog vse zemlje."
Izaija 62:4-5 »Ne boš več imenovan »zapuščen« in tvoja dežela se ne bo več imenovala »puščava«, ampak se bo imenoval »Z njim sem zadovoljen« in tvoja dežela »poročena«, kajti Gospod je po volji." s teboj, in tvoja dežela bo združena. Kakor se mladenič združi z devico, tako bodo tvoji sinovi združeni s teboj; in kakor se ženin veseli neveste, tako bo tvoj Bog veselim se tebe."

B. Izrael (žena) je prevaral Boga z drugimi bogovi:
Izaija 1:21 »Kako je zvesta prestolnica, polna pravice, postala vlačuga! Resnica je prebivala v njej, zdaj pa morilci«;
Jeremija 2:21-23 »Zasadil sem te kot žlahtno trto, najčistejše seme, kako si torej pri meni postal divja mladika tuje trte? sam, tvoja hudobija je označena pred mano, pravi Gospod Bog: "Nisem se oskrunil, nisem hodil po Baalovih stopinjah?" Poglejte svoje vedenje v dolini, vedite, kaj ste storili. igriva kamela, ki se sprehaja po tvojih poteh.
Jeremija 3:1-2 »Pravijo: »Če mož izpusti svojo ženo in ga ona zapusti in postane žena drugega moža, ali se lahko vrne k njemu? Ali ne bi bila tista dežela oskrunjena s tem?" In nečistovala si z mnogimi ljubimci, - in vendar se vrni k meni, govori Gospod. Povzdigni oči v višave in poglej, kje niso nečistovali s teboj? Ob poti ti sedel zanje, kakor Arabec v puščavi, in onesnažil si deželo s svojim nečistovanjem in svojo hudobijo,« tudi Jeremija 3:6-11.

C. Bog je obljubil, da bo očistil svojo nevesto in z njo za vedno sklenil novo zavezo: Ozea 2:16-23 »In zgodi se tisti dan, govori Gospod, da me boš klical 'mož moj' in ne boš me več klical 'Baali'. In odstranil bom imena Baalov iz njenih ust, in njihova imena se ne bodo več spominjala. In takrat bom zanje sklenil zavezo z zvermi na polju in s pticami v zraku in s stvarmi, ki se plazijo po zemlji; Iztrebil bom lok in meč in vojno iz dežele in pustil jim živeti varno. In zaročil te bom k sebi za vedno in zaročil te bom k sebi v pravičnosti in sodbi, v dobroti in usmiljenju. In zaročil te bom Sebi v zvestobi, in spoznala boš Gospoda. In zgodilo se bo tisti dan, slišal bom, govori Gospod, slišal bom nebo in slišalo bo zemljo in zemlja bo slišala kruh in vino in olje; in ti bodo slišali Jezreel. In posejal ga bom zase na zemljo in usmilil se bom tistega, ki se ni usmilil, in rekel bom svojemu ljudstvu: »Vi ste moje ljudstvo,« oni pa bodo rekli: »Ti si moj Bog. !« ".

2. V NOVI ZAVEZI:
Gospodova obljuba iz Stare zaveze se je izpolnila v Novi zavezi: Nova zaveza opisuje Jezusa Kristusa kot ženina, Cerkev pa kot njegovo nevesto, ki jo je odkupil, očistil in umil s svojo krvjo.

Matej 9:14-15 »Tedaj so pristopili k njemu Janezovi učenci in rekli: »Zakaj se mi in farizeji postimo veliko, tvoji učenci pa se ne postijo?« In Jezus jim je rekel: »Ali smejo sinovi poročne sobe žalovati ali je ženin z njimi? Pridejo pa dnevi, ko jim vzamejo ženina, tedaj se bodo postile.«
Janez 3:29 »Kdor ima nevesto, je ženin, in ženinov prijatelj, ko stoji in ga posluša, se veseli, ko zasliši ženinov glas.« To moje veselje se izpolni.
2 Korinčanom 11:2 »Ljubosumen sem namreč nate z Božjim ljubosumjem, ker sem te zaročil z enim možem, da bi te predstavil Kristusu kot čisto devico«;
Efežanom 5:23-27 "... kajti mož je glava ženi, kakor je Kristus glava Cerkvi in ​​je Odrešenik telesa. Toda kakor je cerkev podrejena Kristusu, tako tudi žene so v vsem podrejene svojim možem, tako kot je Kristus ljubil Cerkev in dal samega sebe, da bi jo posvetil, očistil jo z umivanjem vode z besedo predstavi jo samemu sebi kot slavno Cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak da bo sveta in neoporečna«;
Razodetje 19:7 »Veslimo se in veselimo se in mu dajmo slavo; kajti prišla je Jagnjetova svatba in njegova žena se je pripravila«;
Razodetje 21:2,9 »In jaz, Janez, sem videl sveto mesto Jeruzalem, novo, ki je prihajalo od Boga iz nebes, pripravljeno kot nevesta, okrašena za svojega moža ... In eden od sedmih angelov je prišel k meni, ki je imel sedem posode, napolnjene s sedmimi zadnjimi nadlogami, in mi rekel: "Pridi, pokazal ti bom ženo, Jagnjetovo nevesto."
Razodetje 22:17 "In Duh in nevesta rečeta: Pridi! In kdor sliši, naj reče: Pridi! Kdor je žejen, naj pride in kdor hoče, naj zastonj vzame vodo življenja."

V. DRUŽINSKE VEZI NA ZEMLJI SO PROTOTIP
ODNOS JEZUSA KRISTUSA IN CERKVE:

Apostol Pavel je v pismu Efežanom, ko je opisoval odnos med zakoncema, rekel: »Ta skrivnost je velika; govorim glede Kristusa in Cerkve« (Efežanom 5,32). Tako nam Gospod v odnosu do vernikov in njihovega Odrešenika na zgledu družine tako rekoč odgrne tančico Božje skrivnosti:

a) Efežanom 5:30 "...smo namreč udje njegovega telesa, iz njegovega mesa in njegovih kosti." Eva se je pojavila med Adamovim globokim spanjem iz njegovega rebra (mesa). Tukaj lahko potegnemo analogijo z Jezusom Kristusom, čigar smrt (globok spanec) je privedla do rojstva njegove neveste – Božje Cerkve (Jn 12,24 “Resnično, resnično, povem vam, če pšenično zrno ne pade v in če umre, bo obrodil veliko sadu"; Janez 19:33-35 "Ko pa so prišli do Jezusa, ko so ga videli že mrtvega, mu niso zlomili nog, ampak eden izmed vojakov mu je s sulico prebodel bok in takoj je pritekla kri in voda. In tisti, ki je to videl, je resnično; on ve, da govori resnico, da verujete.

b) Adam je Evi dal ime "ishah - "žena" ali "ženska", ki izhaja iz "iysh - "mož" ali "mož" (Geneza 2:23). In mož je rekel: Glej, to je moja kost kosti in meso mojega mesa; imenovala se bo ženska, ker je bila vzeta iz moža."
Jezus daje Cerkvi svoje novo ime: Razodetje 3:12 »Kdor zmaga, bom naredil za steber v templju svojega Boga in ne bo več šel ven; in nanj bom napisal ime svojega Boga in ime mesta mojega Boga, novega Jeruzalema, ki prihaja iz nebes od mojega Boga, in moje ime je novo."

c) O družini je rečeno: Efežanom 5:31-32 "Zaradi tega bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in oba bosta eno meso." V družini mož in žena postaneta eno. To je prototip edinosti Cerkve: Rimljanom 6,5 "Kajti če smo združeni z njim v podobnosti njegove smrti, moramo biti tudi združeni v podobnosti njegovega vstajenja."

d) Mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava Cerkvi: 1 Korinčanom 11,3 »Prav tako hočem, da veste, da je vsakemu možu glava Kristus, ženi pa mož mož. , in Kristusova glava je Bog«; Efežanom 5:23 »Mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava cerkve.«

e) Smrt – lahko loči moža in ženo. Vendar smrt ne more ločiti Kristusa od njegove neveste: Janez 10,28-29 »Moj Oče, ki mi jih je dal, je večji od vseh in nihče jih ne more iztrgati iz roke mojega Očeta ena”; Rimljanom 8,35-39 »Kdo nas bo ločil od Božje ljubezni: stiska ali stiska ali preganjanje ali lakota ali golota ali nevarnost ali meč? Kakor je pisano: Zavoljo tebe smo vsi pomorjeni dan; štejemo za pogubljene ovce.« Toda vse to premagamo z močjo Njega, ki nas je ljubil, niti smrt, niti angeli, niti sedanjost. niti prihodnost, niti višina, niti katera koli druga stvar nas ne more ločiti od Božje ljubezni v Kristusu Jezusu, našem Gospodu."

f) Ne smemo pa pozabiti, da je nezvestoba drugi razlog, ki lahko loči zakonca. V tem primeru, če to prenesemo na naš odnos z Bogom, lahko rečemo, da nas lahko naša duhovna izdaja (duhovno prešuštvo) pripelje do popolnega zanikanja našega Stvarnika.

ZAKLJUČEK:

Jezus je nebeško kraljestvo opisal kot poročno pojedino:
Matej 22:2-14 »Nebeško kraljestvo je kakor človek, ki je priredil svatbo svojemu sinu in je poslal svoje služabnike, da povabijo povabljene na svatbo; poslal druge služabnike, rekoč: »Recite povabljenim: Glej, pripravil sem svojo večerjo, moji junci in pitani so zaklani in vse je pripravljeno; oni pa so to zaničevali in odšli nekateri na svoje polje , nekateri pa so zgrabili njegove služabnike, jih užalili in ubili, zato je kralj poslal svoje morilce in požgal svoje služabnike Svatba je bila pripravljena, a povabljeni niso bili vredni; in služabniki so šli na ceste in zbrali vse, ki so jih našli, in svatba je bila polna ležečih ljudi mož, ki ni bil oblečen v poročna oblačila, in mu rekel: "Kako si prišel sem v poročnih oblačilih? Toda kralj je rekel služabnikom: zvežite mu roke in noge in ga vzemite vrzi ga v zunanjo temo; tam bo jok in škripanje z zobmi; Kajti veliko je poklicanih, a malo izvoljenih.”

Zdaj pa odgovorite na vprašanje: "Ali sem sprejel povabilo nebeškega Očeta na poročno pojedino ali še ne?"