Prva stvar, ki preseneti tujega turista v Rusiji, je število mračnih ljudi. Zakaj se Rusi tako malo nasmehnejo? In res je: nasmehnemo se veliko manj kot drugi narodi zahoda in vzhoda. Hollywoodski nasmeh je Rusom tako tuj kot masten izraz obrazov prebivalcev Kitajske ali Vietnama.
Raziskovalci komunikativnega vedenja imenujejo naravno nenasmejanje eno najbolj presenetljivih nacionalno specifičnih značilnosti ruske komunikacije. To lastnost Rusov na Zahodu pogosto dojemajo kot posledica slabe izobrazbe ali nespoštovanja sogovornika.
Vendar ima ta pojav svoje razlage in ne ležijo le v ostrem podnebju in težkem zgodovinskem razvoju naše države, temveč tudi v tem, da ruski nasmeh opravlja popolnoma drugačne funkcije kot tuji nasmeh. Znani jezikoslovci I.A. Sternin in Yu.E. Prokhorov je v svoji študiji komunikacijskega vedenja identificiral več nacionalnih značilnosti ruskega nasmeha.
1. Rusi se nasmehnejo drugače kot drugi narodi.
Ruski nasmeh (običajno) se izvaja samo z ustnicami, občasno postane zgornja zobna vrsta rahlo vidna; kazanje zgornjih in spodnjih zob med nasmehom, kot to počnejo Američani, v ruski kulturi velja za neprijetno, vulgarno, tak nasmeh pa imenujemo nasmeh ali »konj«. Ruski pisatelji so že večkrat opozorili na razliko med ruskim in ameriškim nasmehom, ameriškega so označili za čudnega in umetnega za Rusa. Maxim Gorky je zapisal, da so pri Američanih "prva stvar, ki jo vidiš na obrazu, zobje", ruski pregovor pa pravi: "Vlekači niso ljubeči." Naši sodobniki tega vprašanja niso zaobšli: satirik Mikhail Zhvanetsky je zapisal, da se Američani nasmehnejo, "kot da bi bil povezan z omrežjem."
2. Nasmeh v ruski komunikaciji ni znak vljudnosti.
Za Američane in večino zahodnih Evropejcev je nasmeh predvsem znak vljudnosti, zato je obvezen pri pozdravu in med pogovorom. Bolj ko se človek ob pozdravu nasmehne, več vljudnosti do sogovornika izkaže. V nekaterih vzhodnih kulturah ima vljuden nasmeh celo namen, da človek lažje zazna negativne informacije.
Tako Ilya Ehrenburg v svojih spominih govori o Kitajcu, ki mu je z nasmehom pripovedoval o smrti svoje žene. Ta vljuden nasmeh je pomenil: "Ne bi smeli biti razburjeni, to je moja žalost." Za Ruse je to preprosto nepredstavljivo. Nasmeh iz vljudnosti za Ruse ni značilen, poleg tega se včasih dojema kot sovražen. Ruski stavek "nasmehnil se je iz vljudnosti" vsebuje neodobravanje do nasmehnika. Vljuden nasmeh za stranke se tudi z neodobravanjem imenuje "dežurni" in velja za manifestacijo neiskrenosti.
3. V ruski komunikaciji se tujcem ni običajno nasmehniti.
Nasmeh v ruski komunikaciji je najpogosteje naslovljen na znance. Zato se prodajalke strankam ne nasmehnejo – ne poznajo jih. Če se je tujec nasmehnil Rusu, bo to najverjetneje spodbudilo Rusa, da poišče razlog za nasmeh, ki ga je naslovil nanj, in postavi vprašanje: "Ali se poznamo?" Nasmeh se razume kot povabilo k stiku, pogovoru. Če Rus ni pripravljen na takšen stik, se ne bo odzval na nasmeh. V primeru naključnega srečanja s pogledom se Američani nasmehnejo, Rusi pa, nasprotno, odmaknejo pogled.
4. Za Ruse ni običajno, da se nasmehnejo med službo, ko opravljajo kakršen koli resen posel.
Ta lastnost ruskega nasmeha je edinstvena. Od nekdaj so bili uslužbenci, služabniki in natakarji vljudni, a se nikoli niso dovolili nasmehniti. Stara dobra tradicija je še danes živa. Prijazen nasmeh se v sferi ruske službe skoraj ne ukorenini, saj se tako "profesionalni" nasmeh ljudem naše mentalitete zdi umetna maska, lažna maska, za katero se skriva brezbrižnost. In medtem ko se japonske ali ameriške otroke že od zgodnjega otroštva učijo nasmeha kot nekakšne družbene dolžnosti, ruski starši svojim otrokom pogosto rečejo: »Ne smejte se! Bodite resni v šoli.
5. Ruski nasmeh naj bi bil le iskren in ima jasen razlog.
Za Ruse je nasmeh vedno iskren, odprt in izrazit dobro razpoloženje osebo ali simpatijo do sogovornika. Nasmehi, ki niso podprti s pozitivnim stanjem duha, povzročijo takojšnje nezaupanje in neodobravanje. "Včasih celo nasmeh skriva strup", "Kar se skuha v srcu, ni skrito v obrazu", "Z nasmehom ne moreš umiriti grenkobe srca" - pravijo ruski pregovori. Kitajci pa pravijo drugače: "V srcu je zamera, na obrazu pa nasmeh." Pretirana nasmejanost ali vedra se zdi sumljiva. Takšen nasmeh je mogoče razumeti kot neumnost ali, v najslabšem primeru, kot kljubovalno vedenje (za moške) ali vabljiv znak (za ženske). Zato pravijo: "Smeh brez razloga je znak neumnosti."
6. Nasmeh mora biti primeren.
Za Ruse je pomembno, da je nasmeh na mestu in primeren situaciji. Ruski pregovor pravi: čas za posel, ura za zabavo. Učitelji zelo pogosto dajejo pripombe otrokom: "Potem se boste nasmehnili, delajte." Ni običajno nasmehniti se, če so v bližini ljudje, za katere je znano, da imajo resno žalost: nekdo je bolan, zaposlen z osebnimi težavami itd. – »ni časa za nasmehe«.
Kljub temu, da nasmeh za Ruse ni značilen, jezikoslovci ugotavljajo, da so Rusi večinoma veseli, gostoljubni, veseli in duhoviti. Nasmeh in smeh nista ista stvar in po mnenju raziskovalcev je smeh neločljiv v Rusiji, čeprav je včasih isti "smeh skozi solze", o katerem je pisal Gogol.
Nekje sem prebrala, da imajo Britanci pojem "zgornje ustnice". Pomeni, da je treba vsako stisko v življenju srečati z nasmehom. Karkoli se zgodi, morajo koti ust disciplinirano gledati navzgor. Angleški nasmeh je manifestacija samokontrole in vzdržljivosti. Gospodje in dame dostojno prenašajo udarce usode. Poglejte Jamesa Bonda - kljub vsem težavam in preizkušnjam se nasmehne, zadržan in eleganten.
Ameriški nasmeh je druga zgodba. V naših zemljepisnih širinah je bil negativno ocenjen, postal je celo sinonim za implicitno reakcijo na dogajanje, okrasitev oken. Ljudje raztegnejo usta v nasmehih, v resnici pa se ne želijo nasmehniti, zato je to nenaravno in celo neprijetno. To je bil razlog. Na splošno sem se celo strinjal z njo, plastični nasmehi so se mi zdeli nepotrebni ponaredek, vse do trenutka, ko sem prišel v ZDA. Brez idealizacije, h kateri sem kot vtisljiva oseba, lahko rečem, da je dežurni ameriški nasmeh fenomen resničnega življenja. Res se smejijo: v podzemni železnici, trgovinah in dvigalih. Po neizrečenem dogovoru je običajno, da se nasmehnete, ko pogledate v obraz neznanca ali znanca.
A kar me je presenetilo, ni prav nič zoprno, nasprotno. Presenetljivo, vendar je lepo. Svet vas pozdravlja Pozitiven odnos: je to naravno ali rezultat prizadevanj - v čem je razlika? Vidite ljudi, ki so prijazni, nekako zadovoljni s tem, kar se dogaja, niso predani žalosti svojega obstoja. In to dejstvo ustvari prijetno čustveno ozadje za vaš dan. Očitno ima vsak od nas svoje razloge, da je žalosten ali napet, a tega sploh ni treba sporočati svetu. Očitno je, da vsak od nas premaga in na to sploh ni treba spominjati. Vsi vemo za to, a nam uspe in se zato nasmehnemo. Nasmejana oseba je močna in uspešna oseba. Ameriški nasmeh je dokaz uspeha v življenju. In kaj je narobe, če ljudje poskušajo biti takšni? Ali kaj je narobe s tako družbeno ustvarjenim modelom? Ameriške sanje so neločljive od belozobega popolnega nasmeha. Hollywoodski standard.
Tam je nasmeh Azijcev. Na Tajskem sta me presenetili dve dejstvi – domačini so večinoma zelo vljudni – eno, nasmehnejo se, komaj srečajo tvoje oči, se nasmehnejo skoraj ves čas, ko se pogovarjaš z njimi – to sta dve. In to je poseben nasmeh. Zdi se mi, da se veseli otroci tako nasmehnejo. Seveda se to ne zgodi vedno in ne pri vseh, vendar precej pogosto. Morda je to povezano z vero. Budisti sprejemajo vse takšno, kot je, in si prizadevajo uživati v vsakem trenutku. To je res modra življenjska filozofija, ki odmeva v zahodni civilizaciji... Življenje sodobnega človeka je v celoti sestavljeno iz stresov, pričakovanj in spoznanj, ki jih sami načrtujemo oziroma so nam dodeljena. Zmožnosti, da bi dobili veselje od trenutka, ko se lahko ustavite, dvignete glavo in se nasmehnete soncu, je tisto, česar se moramo naučiti. Nasmeh Azijcev je v tem smislu manifestacija modrosti in veselja do življenja.
Vsak razlog za nasmeh je prepričljiv. Zaznati dogajanje, se odpreti v pozitivnem pozdravu, je veliko bolj prijetno kot se namrščiti na svet. Nasmeh je edina stvar, ki jo je mogoče narediti brez truda in zaradi katere bo svet boljši. Da, ne rešuje globalnih problemov, ne ponuja rešitev, ne uči, ampak ustvarja prijetno čustveno ozadje. Nasmehnite se in svet se vam bo nasmehnil nazaj. In to je odlično darilo.
Zdi se, da so naši čustveni izrazi prirojeni, so del naše evolucijske dediščine. Vendar njihova etimologija ostaja skrivnost. Ali lahko zasledimo te družbene znake od samega začetka, od njihovih evolucijskih korenin do vedenja naših prednikov?
Pred približno desetletjem smo v laboratoriju univerze Princeton preučevali, kako možgani spremljajo varnostno območje okoli telesa in nadzirajo upogibanje, zvijanje, mežikanje in druga dejanja, ki nas varujejo pred učinki drugih.
Naši poskusi so se osredotočili na določen niz regij v možganih ljudi in opic. Ta področja možganov so takoj »obdelala« prostor okoli telesa, vzela senzorične informacije in jih pretvorila v gibanje. Sledili smo aktivnosti posameznih nevronov na teh območjih in poskušali razumeti njihovo delovanje. Ko smo gledali naše videoposnetke, sem povsod opazil motečo podobnost: obrambna dejanja opic so bila strašno podobna standardnim človeškim socialnim znakom. Zakaj je, ko pihaš v obraz opice, je njen izraz tako nenavadno podoben človeškemu nasmehu? Zakaj se nam ob smehu zdi, da uporabljamo nekatere elemente zaščitne drže?
Kot se je izkazalo, nismo bili prvi, ki so iskali razmerje med obrambnimi gibi in družbenim vedenjem. Heini Hediger, oskrbnik živalskega vrta v Zürichu v 60. letih, je z nami delil svoj vpogled. Skušal je ugotoviti, kako bi prostor živalskega vrta razdelil med živali tako, da bi upošteval njihove naravne potrebe, zato je včasih za nasvet prosil glavnega biologa živalskega vrta. In pogosto je bil presenečen, ko je izvedel, kako živali komunicirajo z okoliškim prostorom.
Med odpravo v Afriko, kjer je lovil nove osebke za živalski vrt, je Hediger opazil nenehno ponavljajoč se vzorec vedenja med živalmi, ki so jih plenili plenilci. Zebra, na primer, ne beži le pred levom. Namesto tega se zdi, da gradi neviden obod okoli sebe. Dokler je lev zunaj tega oboda, je zebra varna. Ko lev prečka mejo, zebra spremeni lokacijo in ponovno vzpostavi varno območje. Če lev vstopi v cono manjši, zebra beži. Zebre imajo med seboj podobna "zaščitna območja" in čeprav so veliko manjše, se z njimi ravnajo z dolžnim spoštovanjem. V množici se zebre nikoli ne približajo. Stopijo in se premikajo tako, da ohranjajo minimalen organiziran prostor med njimi.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je ameriški psiholog Edward Hall isto idejo prilagodil človeškemu vedenju. Hall je ugotovil, da ima vsaka oseba zaščitno območje širine 60–90 cm, ki se širi proti glavi in zožuje proti stopalom. Cona nima fiksne velikosti: če ste živčni, raste, če ste sproščeni, se skrči. Odvisno je tudi od vaše kulturne vzgoje. Osebnega prostora je manj na Japonskem in več v Avstraliji. Postavite Japonca in Avstralca v isto sobo - sledil bo nenavaden ples: Japonci bodo stopili naprej, Avstralec bo stopil nazaj in tako bodo sledili drug za drugim. Morda tudi brez pozornosti na dogajanje.
Hediger in Hall sta nas pripeljala do pomembnega odkritja. Mehanizem, ki ga uporabljamo za zaščito, je tudi osnova naše družbene angažiranosti. Na koncu organizira nekakšno mrežo znotraj družbenega prostora.
Nasmeh, eno glavnih orodij socialne interakcije, je zelo specifična stvar. Zgornja ustnica dvignjena, da se pokažejo zobje. Lica se razprostirajo na straneh. Koža okoli oči je nagubana. Duchenne de Boulogne, nevrolog iz 19. stoletja, je opazil, da je hladen, lažen nasmeh pogosto omejen na usta, medtem ko pristen, prijazen nasmeh vedno vključuje oči. Iskreni nasmeh se zdaj imenuje Duchenovskaya v njegovo čast.
Nasmeh lahko kaže tudi na podrejenost. Zaposleni, ki so nekomu podvrženi, se veliko bolj nasmehnejo, ko so med vplivnimi ljudmi. (»Nekoč je bilo, / Pozdravljali so se z nasmehi, priklonili, / Skoraj pokleknili, / Kakor v templju!« Patroklo pripomni Ahilu v Troilu in Kresidi).
To samo dodaja skrivnost. Zakaj je kazanje zob znak prijaznosti? Zakaj to storiti v znak ponižnosti? Ali niso potrebni zobje, da bi pričali o agresiji?
Večina etologov se strinja, da je nasmeh evolucijsko starodaven in da njegove različice najdemo pri številnih primatih. Če opazujete skupino opic, boste opazili, da si včasih dajejo nekaj, kar je videti kot grimasa. Komunicirajo brez agresije; etologi temu pravijo "tihi prikaz zob". Nekateri teoretiki trdijo, da ta gesta izvira iz bolj ali manj nasprotnega - priprave na napad.
Mislim pa, da z osredotočanjem le na zobe veliko pogrešajo. Pravzaprav ta "demonstracija zob" vključuje celotno telo. Predstavljajte si dve opici, A in B. Opica B prečka osebni prostor opice A. Rezultat? Dva nevrona, odgovorna za spremljanje osebnega prostora, začneta pokati v klasičnem obrambnem odzivu. Opica A škili in ščiti oči. njo Zgornja ustnica potegne navzgor. Ona kaže zobe, ampak to je preprosto stranski učinek: pomen zategnjene ustnice ni toliko priprava na napad, ampak zategovanje kože na obrazu, rahlo prekrivanje oči s kožnimi gubami. Ušesa se "potegnejo nazaj", da se zaščitijo pred poškodbami. Glava se umakne in ramena se dvignejo, da pokrijejo ranljivo grlo in vrat. Glava se obrne stran od bližajočega se predmeta. Trup se nagne naprej, da zaščiti trebuh. Glede na lokacijo grožnje so lahko roke prekrižane pred trupom ali pred obrazom. Opice najpogosteje zavzamejo konvencionalno obrambno držo, ki ščiti krhke in ranljive dele telesa.
Opica B se lahko veliko nauči, če opazuje reakcijo opice A. Če se opica A brani, kot da se v celoti odziva na opico B, potem to dober znak, kar kaže, da je opica A prestrašena. Neprijetno ji je. Njen osebni prostor je napaden. Opico B dojema kot sovražnika, kot nekoga, ki je družbeno višji od nje. Po drugi strani pa se lahko opica A odzove "nerazločno" tako, da rahlo zoži oči in obrne glavo nazaj. To pomeni, da opica A ni posebej prestrašena – opice B ne dojema kot družbeno superiorne ali kot sovražnika.
Takšne informacije so zelo koristne za člane družbene skupine. Opica B se lahko nauči, kje biti, da izkaže spoštovanje do opice A. Na ta način se razvije družbeni signal; naravna selekcija bo dala prednost opicam, ki lahko preberejo odgovore na oddajo v svoji skupini in temu ustrezno prilagodijo svoje vedenje. Mimogrede, to je morda najpomembnejši del te zgodbe: najbolj evolucijski pritisk je na tiste, ki sprejemajo signal, ne na tiste, ki ga pošiljajo. Ta zgodba govori o tem, kako smo se začeli odzivati na nasmeh.
Narava je pogosto oboroževalna tekma. Če lahko opica B zbira koristne informaciječe opazujete opico A, je koristno, da opica A manipulira s temi informacijami, da bi vplivala na opico B. To pomeni, da evolucija daje prednost opicam, ki lahko v pravih okoliščinah igrajo obrambno reakcijo. Koristno je prepričati druge, da jih ne ogrožaš.
Poglejmo izvor nasmeha: to je kratka imitacija obrambne drže. Pri ljudeh obstaja le njegova skrajšana različica, v kateri so vključene obrazne mišice: zgornja ustnica je potegnjena navzgor, lica se razhajajo na strani in navzgor, oči škilijo. Danes ga uporabljamo za komunikacijo s pozicije prijateljske agresije in ne iz pozicije popolne podrejenosti in pomoči.
Pa vendar lahko v sebi še vedno opazujemo »opičje« kretnje. Včasih se nasmehnemo, da pokažemo popolno podrejenost, in ta podložniški nasmeh lahko pride skupaj z odmevi obrambne drže po telesu: glava navzdol, ramena navzgor, trup navzgor, roke pred prsmi. Tako kot opice se na te signale odzivamo samodejno. Ne moremo si pomagati, da ne bi bili topli do tistih, ki izžarevajo Duchennov nasmeh. Ne moremo si pomagati, da ne bi čutili prezira do osebe, ki navzven kaže poslušnost, tako kot ne moremo, da ne bi bili sumničavi do tistih, ki z brezdušnim nasmehom s hladnimi očmi posnemajo toplino.
Neverjetno je, da bi lahko toliko izviralo iz tako preproste korenine. Starodavni obrambni mehanizem, mehanizem, ki analizira prostor okoli telesa in organizira obrambna gibanja, se nenadoma znajde v hipersocialnem svetu primatov, obdan z nasmehi, smehom, jokom in lajenjem. Vsako od teh vedenj je nato razdeljeno na več drugih, ki prerastejo v cel kodeks namigov za uporabo v različnih družbenih okoljih. Skozi to ni mogoče razložiti vseh človeških izrazov, vendar jih je zelo veliko. Duchennov nasmeh, hladen nasmeh, smeh ob šali, smeh hvaležnosti za pametno duhovitost, krut smeh, počep, namenjen izkazovanju spoštovanja do nekoga ali vzravnan hrbet, da izkaže zaupanje, prekrižane roke za izkazovanje suma, odprte roke ("Dobrodošli! «), žalostna grimasa, s katero izkazujemo sočutje do nekoga žalostna zgodba, - celoten nabor izrazov bi lahko izhajal iz enega senzorno-motoričnega obrambnega mehanizma, ki nima nobene zveze s komunikacijo.
Zdi se, da so naši čustveni izrazi prirojeni, so del naše evolucijske dediščine. Vendar njihova etimologija ostaja skrivnost. Ali lahko zasledimo te družbene znake od samega začetka, od njihovih evolucijskih korenin do vedenja naših prednikov
Že dolgo pred pojavom govorjenega jezika so naši predniki komunicirali z gestami. In zdaj je veliko tega, kar sporočamo drug drugemu, neverbalnega. Toda zakaj razkrijemo zobe, ko želimo izraziti prijaznost? Zakaj se smejimo? Ponujamo vam prevod članka o teoriji nastanka nasmeha.
Zdi se, da so naši čustveni izrazi prirojeni, so del naše evolucijske dediščine. Vendar njihova etimologija ostaja skrivnost. Ali lahko zasledimo te družbene znake od samega začetka, od njihovih evolucijskih korenin do vedenja naših prednikov?
Pred približno desetletjem smo v laboratoriju Univerze Princeton preučevali, kako možgani spremljajo varnostno območje okoli telesa in nadzirajo upogibanje, zvijanje, mežikanje in druga dejanja, ki nas varujejo pred učinki drugih.
Naši poskusi so se osredotočili na določen niz regij v možganih ljudi in opic. Ta področja možganov so takoj »obdelala« prostor okoli telesa, vzela senzorične informacije in jih pretvorila v gibanje. Sledili smo aktivnosti posameznih nevronov na teh območjih in poskušali razumeti njihovo delovanje. Ko smo gledali naše videoposnetke, sem povsod opazil motečo podobnost: obrambna dejanja opic so bila strašno podobna standardnim človeškim socialnim znakom. Zakaj je, ko pihaš v obraz opice, je njen izraz tako nenavadno podoben človeškemu nasmehu? Zakaj se nam ob smehu zdi, da uporabljamo nekatere elemente zaščitne drže?
Kot se je izkazalo, nismo bili prvi, ki so iskali razmerje med obrambnimi gibi in družbenim vedenjem. Heini Hediger, oskrbnik živalskega vrta v Zürichu v 60. letih, je z nami delil svoj vpogled. Skušal je ugotoviti, kako bi prostor živalskega vrta razdelil med živali tako, da bi upošteval njihove naravne potrebe, zato je včasih za nasvet prosil glavnega biologa živalskega vrta. In pogosto je bil presenečen, ko je izvedel, kako živali komunicirajo z okoliškim prostorom.
Med odpravo v Afriko, kjer je lovil nove osebke za živalski vrt, je Hediger opazil nenehno ponavljajoč se vzorec vedenja med živalmi, ki so jih plenili plenilci. Zebra, na primer, ne beži le pred levom. Namesto tega se zdi, da gradi neviden obod okoli sebe. Dokler je lev zunaj tega oboda, je zebra varna. Ko lev prečka mejo, zebra spremeni lokacijo in ponovno vzpostavi varno območje. Če lev vstopi na manjše območje, zebra pobegne. Zebre imajo med seboj podobna "zaščitna območja" in čeprav so veliko manjše, se z njimi ravnajo z dolžnim spoštovanjem. V množici se zebre nikoli ne približajo. Stopijo in se premikajo tako, da ohranjajo minimalen organiziran prostor med njimi.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je ameriški psiholog Edward Hall isto idejo prilagodil človeškemu vedenju. Hall je ugotovil, da ima vsaka oseba zaščitno območje širine 60–90 cm, ki se širi proti glavi in zožuje proti stopalom. Cona nima fiksne velikosti: če ste živčni, raste, če ste sproščeni, se skrči. Odvisno je tudi od vaše kulturne vzgoje. Osebnega prostora je manj na Japonskem in več v Avstraliji. Postavite Japonca in Avstralca v isto sobo - sledil bo nenavaden ples: Japonci bodo stopili naprej, Avstralec bo stopil nazaj in tako bodo sledili drug za drugim. Morda tudi brez pozornosti na dogajanje.
Hediger in Hall sta nas pripeljala do pomembnega odkritja. Mehanizem, ki ga uporabljamo za zaščito, je tudi osnova naše družbene angažiranosti. Na koncu organizira nekakšno mrežo znotraj družbenega prostora.
Nasmeh, eno glavnih orodij socialne interakcije, je zelo specifična stvar. Zgornja ustnica dvignjena, da se pokažejo zobje. Lica se razprostirajo na straneh. Koža okoli oči je nagubana. Duchenne de Boulogne, nevrolog iz 19. stoletja, je opazil, da je hladen, lažen nasmeh pogosto omejen na usta, medtem ko pristen, prijazen nasmeh vedno vključuje oči. Iskreni nasmeh se zdaj imenuje Duchenovskaya v njegovo čast.
Nasmeh lahko kaže tudi na podrejenost. Zaposleni, ki so nekomu podvrženi, se veliko bolj nasmehnejo, ko so med vplivnimi ljudmi. (»Nekoč je bilo, / Pozdravljali so se z nasmehi, priklonili, / Skoraj pokleknili, / Kakor v templju!« Patroklo pripomni Ahilu v Troilu in Kresidi).
To samo dodaja skrivnost. Zakaj je kazanje zob znak prijaznosti? Zakaj to storiti v znak ponižnosti? Ali niso potrebni zobje, da bi pričali o agresiji?
Večina etologov se strinja, da je nasmeh evolucijsko starodaven in da njegove različice najdemo pri številnih primatih. Če opazujete skupino opic, boste opazili, da si včasih dajejo nekaj, kar je videti kot grimasa. Komunicirajo brez agresije; etologi temu pravijo "tihi prikaz zob". Nekateri teoretiki trdijo, da ta gesta izvira iz bolj ali manj nasprotnega - priprave na napad.
Mislim pa, da z osredotočanjem le na zobe veliko pogrešajo. Pravzaprav ta "demonstracija zob" vključuje celotno telo. Predstavljajte si dve opici, A in B. Opica B prečka osebni prostor opice A. Rezultat? Dva nevrona, odgovorna za spremljanje osebnega prostora, začneta pokati v klasičnem obrambnem odzivu. Opica A škili in ščiti oči. Njena zgornja ustnica se zategne. Razgalja zobe, a to je le stranski učinek: smisel zategovanja ustnic ni toliko priprava na napad, ampak zategovanje kože na obrazu, rahlo prekrivanje oči s kožnimi gubami. Ušesa se "potegnejo nazaj", da se zaščitijo pred poškodbami. Glava se umakne in ramena se dvignejo, da pokrijejo ranljivo grlo in vrat. Glava se obrne stran od bližajočega se predmeta. Trup se nagne naprej, da zaščiti trebuh. Glede na lokacijo grožnje so lahko roke prekrižane pred trupom ali pred obrazom. Opice najpogosteje zavzamejo konvencionalno obrambno držo, ki ščiti krhke in ranljive dele telesa.
Opica B se lahko veliko nauči, če opazuje reakcijo opice A. Če se opica A brani, kot da bi v celoti odgovorila na dejanja opice B, je to dober znak, da je opica A prestrašena. Neprijetno ji je. Njen osebni prostor je napaden. Opico B dojema kot sovražnika, kot nekoga, ki je družbeno višji od nje. Po drugi strani pa se lahko opica A odzove "nerazločno" tako, da rahlo zoži oči in obrne glavo nazaj. To pomeni, da opica A ni posebej prestrašena – opice B ne dojema kot družbeno superiorne ali kot sovražnika.
Takšne informacije so zelo koristne za člane družbene skupine. Opica B se lahko nauči, kje biti, da izkaže spoštovanje do opice A. Na ta način se razvije družbeni signal; naravna selekcija bo dala prednost opicam, ki lahko preberejo odgovore na oddajo v svoji skupini in temu ustrezno prilagodijo svoje vedenje. Mimogrede, to je morda najpomembnejši del te zgodbe: najbolj evolucijski pritisk je na tiste, ki sprejemajo signal, ne na tiste, ki ga pošiljajo. Ta zgodba govori o tem, kako smo se začeli odzivati na nasmeh.
Narava je pogosto oboroževalna tekma. Če lahko opica B zbira koristne informacije z opazovanjem opice A, potem je koristno, da opica A manipulira s temi informacijami, da vpliva na opico B. To pomeni, da evolucija daje prednost opicam, ki lahko v pravih okoliščinah igrajo obrambno reakcijo. Koristno je prepričati druge, da jih ne ogrožaš.
Poglejmo izvor nasmeha: to je kratka imitacija obrambne drže. Pri ljudeh obstaja le njegova skrajšana različica, v kateri so vključene obrazne mišice: zgornja ustnica je potegnjena navzgor, lica se razhajajo na strani in navzgor, oči škilijo. Danes ga uporabljamo za komunikacijo s pozicije prijateljske agresije in ne iz pozicije popolne podrejenosti in pomoči.
Pa vendar lahko v sebi še vedno opazujemo »opičje« kretnje. Včasih se nasmehnemo, da pokažemo popolno podrejenost, in ta podložniški nasmeh lahko pride skupaj z odmevi obrambne drže po telesu: glava navzdol, ramena navzgor, trup navzgor, roke pred prsmi. Tako kot opice se na te signale odzivamo samodejno. Ne moremo si pomagati, da ne bi bili topli do tistih, ki izžarevajo Duchennov nasmeh. Ne moremo si pomagati, da ne bi čutili prezira do osebe, ki navzven kaže poslušnost, tako kot ne moremo, da ne bi bili sumničavi do tistih, ki z brezdušnim nasmehom s hladnimi očmi posnemajo toplino.
Neverjetno je, da bi lahko toliko izviralo iz tako preproste korenine. Starodavni obrambni mehanizem, mehanizem, ki analizira prostor okoli telesa in organizira obrambna gibanja, se nenadoma znajde v hipersocialnem svetu primatov, obdan z nasmehi, smehom, jokom in lajenjem. Vsako od teh vedenj je nato razdeljeno na več drugih, ki prerastejo v cel kodeks namigov za uporabo v različnih družbenih okoljih. Skozi to ni mogoče razložiti vseh človeških izrazov, vendar jih je zelo veliko. Duchennov nasmeh, hladen nasmeh, smeh ob šali, smeh hvaležnosti za pametno duhovitost, krut smeh, počep, ki naj bi izkazoval spoštovanje do nekoga ali vzravnan hrbet, da bi izkazal samozavest, prekrižane roke za izkazovanje suma, odprte roke ("Dobrodošli! « ), žalostna grimasa, s katero izkazujemo sočutje do žalostne zgodbe nekoga – ves ta nabor izrazov bi lahko izhajal iz enega senzorno-motoričnega obrambnega mehanizma, ki nima nobene zveze s komunikacijo.
- V stiku z 0
- Google Plus 0
- v redu 0
- Facebook 0
