Cilat festa fetare janë atje? Festat e Pashkëve dhe të Dymbëdhjetë

Krishterimi, si çdo fe, në ditë të caktuara të kalendarit nderon shenjtorët ose feston ngjarje në jetën e kishës. Festat e krishtera janë të rrënjosura në traditat e lashta rituale që lidhen me faza të veçanta, llojet e aktivitetit ekonomik, cikli vjetor astronomik ose kalendarik. Në mënyrë konvencionale, ato ndahen në pan-kristiane (të njohura nga kishat ortodokse, katolike dhe shumica protestante) dhe konfesionale (të festuara vetëm nga besimet individuale). Më e rëndësishmja prej tyre lidhet me dymbëdhjetë festat - dymbëdhjetë festat më të rëndësishme pas Pashkëve, të cilat kisha i kremton me shërbime solemne.

Lindja e Krishtit. Kjo është një nga festat kryesore të krishterimit që lidhet me lindjen e Jezu Krishtit. Në katolicizëm festohet më 25 dhjetor, në ortodoksinë (i përket dymbëdhjetë festave) më 7 janar. Duke u vendosur në vende të ndryshme, kjo festë ka përthithur ritualet dhe zakonet e feve të tjera, festat kombëtare, duke përvetësuar tipare të reja që korrespondonin me dogmat e krishtera.

Vetë tradita e Krishtlindjes e ka origjinën në veprimet primitive kultike. Rolin kryesor në kuptimin e saj dogmatik, kisha ia jep mësimit për lindjen e Jezu Krishtit, i cili u shfaq për të shlyer mëkatet e njerëzve, për t'i treguar njerëzimit rrugën e shpëtimit. Në fund të fundit, në Egjipti i lashte Për shembull, më 6 janar ata festuan ditëlindjen e zotit të ujit, bimësisë dhe pronarit të jetës së përtejme, Osiris. Në Greqinë e Lashtë, lindja e Dionisit festohej në të njëjtën ditë. Në Iran, më 25 dhjetor, ata festuan lindjen e perëndisë së diellit, pastërtisë dhe së vërtetës - Mithra.

Në Kievan Rus, festa e Lindjes së Krishtit erdhi së bashku me krishterimin në shekullin e 10-të. dhe u bashkua me festën e dimrit të lashtë sllav - Krishtlindjet (zgjati 12 ditë - nga 25 dhjetori (7 janar) deri më 6 janar (19). Kisha Ortodokse u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i zëvendësonte ato me festën e Lindjes së Krishtit, por festat dhe zakonet ekzistuese midis sllavëve lindorë ishin aq të rrënjosura saqë u detyrua të kombinonte festat e kishës me ato popullore. Kështu, kisha kombinoi këngët me historinë e ungjillit për yllin e Betlehemit, i cili shpalli lindjen e Krishtit. Këngët "pagane" u kthyen në ecjen e Kristosllavëve me një yll nga shtëpia në shtëpi. Fëmijët u përfshinë gjerësisht në lavdërimin e Krishtit. Besimtarët i falënderuan me dhurata.

Që nga viti 1990. Dita e Krishtlindjes është një festë zyrtare në Ukrainë.

Pagëzimi i Zotit (Vodokhrischa, Bekimi i Ujërave, Epifania). Është një nga festat kryesore në krishterim. Në Ortodoksia i përket dymbëdhjetë festave. Katolikët festojnë më 6, ortodoksët më 19 janar. Ajo u prezantua në kujtim të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Quhet edhe Epifania, sepse, sipas Ungjillit, gjatë pagëzimit të Jezusit, Zoti Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli në formën e një pëllumbi.

Në krishterim u fut në gjysmën e dytë të shekullit të 2-të dhe për herë të parë u kremtua së bashku me Lindjen e Krishtit. Në Artin IV Kjo ditë filloi të festohej veçmas. Kisha e konsideron atë si një "festë ndriçimi" të popujve, pasi, sipas mësimeve, ishte me pagëzimin që Jezusi filloi t'i ndriçonte ata me dritën e së vërtetës së ungjillit.

Kjo festë është festuar gjithmonë shumë solemnisht. Riti kryesor i tij është bekimi i ujit në kishë dhe në vrimën e akullit. Një procesion i kryqit shkoi në vrimën e akullit dhe u mbajtën lutje solemne. Bekimi i ujit nëpër kisha vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Spërkatja me ujë ekzistonte në shumë fe parakristiane. Duke shpirtëruar dukuritë natyrore, njerëzit shpirtëruan edhe ujin si një burim të rëndësishëm të jetës. Krishterimi në fazat e hershme të zhvillimit të tij nuk e njihte ritin e pagëzimit, ai e huazoi atë disi më vonë nga kultet e lashta, të cilat i caktonin një rol të rëndësishëm ritit të "pastrimit" të një personi nga çdo "ndyrësi" ose "shpirt i këqij"; ndihmën e ujit. Sipas besimeve të lashta, uji i pastronte njerëzit nga "shpirtrat e këqij", "demonët". Prandaj, popujt e lashtë kishin zakon të pështynin ujë te të porsalindurit.

qirinj. Festohet si një nga dymbëdhjetë festat e 15 shkurtit me rastin e takimit (prezantimit) të të drejtit Simeon me foshnjën Jezus, të cilin prindërit e tij e sollën në tempullin e Jerusalemit ditën e dyzetë pas lindjes për t'ia paraqitur Zotit. Ishte atëherë që Simeoni i parashikoi Jezusit misionin e tij lajmëtar si Shpëtimtari i njerëzve. Kjo thuhet në Ungjillin sipas. Luka. Me prezantimin e festës, kisha u kujdes jo vetëm për përhapjen e ideve të krishterimit, por edhe për “të vërtetën ndaj fakteve” në biografinë e Krishtit, duke theksuar detyrimin e besimtarëve për të sjellë foshnjat në kishë brenda 40 ditëve pas lindjes. Për më tepër, kisha u përpoq të mbronte të krishterët nga kultet e lashta, pasi romakët në shkurt shërbyen "pastrim", pendim dhe agjërim, duke besuar se para fillimit të punës në terren pranveror ishte e nevojshme "të pastroheshin nga mëkatet" dhe "e keqja". shpirtrat” duke u bërë sakrifica shpirtrave dhe perëndive. Rituali kryesor i pastrimit u zhvillua më 15 shkurt, kur njerëzit me pishtarë në duar dëbuan shpirtrat e këqij të të ftohtit dhe sëmundjeve të dimrit.

Mbështetësit e Ortodoksisë kohe e gjate ata nuk e njohën Mbledhjen. Më vonë i dhanë kuptimin e festës së pastrimit. Pikërisht kështu u shfaq në Rusi, duke u vendosur kryesisht si festë fetare. Në vetëdijen popullore, Candlemas shënonte fundin e dimrit dhe fillimin e punëve të shtëpisë së pranverës, siç dëshmohet nga besimi popullor: "Tek Candlemas, dimri takohet me verën".

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Kjo festë e dymbëdhjetë festohet të dielën e fundit para Pashkëve. Emri i familjes E Diela e Palmave, para ditës së Javës së Shenjtë, kushtuar "përmendjes së vuajtjes së Krishtit".

Sipas kalendarit, ajo është drejtpërdrejt ngjitur me Pashkët dhe nuk ka një datë të caktuar. Ajo u prezantua në Art IV. Si fazë e rëndësishme përgatitje për Pashkë. Ai bazohet në legjendën biblike për hyrjen e Jezu Krishtit me apostujt në Jeruzalem, shoqëruar me kryerjen e mrekullive. Njerëzit e përshëndetën me gëzim Birin e Perëndisë me degë palme.

Në Rusi, rëndësia rituale e degëve të palmës u transferua në degët e shelgut, të cilat lulëzojnë në këtë kohë, dhe, sipas besimi popullor, mbroni nga shpirtrat e këqij. Festimi i hyrjes së Zotit në Jeruzalem ka për qëllim të inkurajojë besimtarët që të hapin zemrat e tyre ndaj mësimeve të Krishtit për ringjalljen dhe shpëtimin e përjetshëm, siç bënë banorët e Jeruzalemit të Lashtë.

Ngjitja e Zotit. Festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Dhe pikërisht momenti i ngjitjes në qiell të Krishtit, i ringjallur pas ekzekutimit të tij, plotëson biografinë e tij tokësore. Është shumë e zakonshme në jetën e përditshme dhe mbetet rreptësisht kishtare. Përmbajtja e tij krijon tek besimtarët idenë e dobësisë së jetës tokësore dhe i drejton ata drejt asketizmit të krishterë për të arritur "të përjetshmen".

Teologjia e krishterë pretendon se ngjitja e Krishtit hap rrugën për të drejtët në parajsë, në ringjalljen pas vdekjes. Kjo ide ekzistonte shumë kohë përpara ardhjes së krishterimit. Besimet në ngjitjen në qiell të njerëzve, heronjve dhe perëndive ishin të zakonshme midis fenikasve, hebrenjve dhe popujve të tjerë.

Triniteti (Rrëshajëve). Një festë e vendosur për nder të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij, si rezultat i së cilës ata filluan të flasin gjuhë të ndryshme, të cilat nuk njiheshin më parë. Është thirrur për të përqendruar vëmendjen e besimtarëve në zërin e kishës, që mbart "fjalën e Zotit", për t'i tërhequr ata të predikojnë krishterimin në "gjuhë" të tjera, domethënë në kombe të tjera. Festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Në Ortodoksi i përket dymbëdhjetë festave.

Koncepti i trinitetit hyjnor ekzistonte shumë përpara krishterimit. Në procesin e formimit të fesë së krishterë, lindi nevoja për ta lidhur atë me historitë e Dhiatës së Vjetër. Prandaj, në librat e Dhiatës së Re, Krishti paraqitet si biri i perëndisë hebraike Jahveh, si hipostazë e të vetmit Zot, gjë që u dëshmua nga hapi i krishterimit nga politeizmi në monoteizëm. Prandaj, krishterimi huazoi shumë festa hebreje, duke përfshirë festën e Rrëshajëve. Ndër hebrenjtë e lashtë, ajo u ngrit me kalimin e tyre në bujqësi dhe u shoqërua me përfundimin e korrjes, e cila zgjati "shtatë javë", domethënë shtatë javë, e shoqëruar me ofrimin e bukës nga korrja e re për shpirtrat e fushës lokale dhe hyjnive. Krishterimi i dha atij një justifikim të ri.

Në shumicën e sllavëve lindorë, festa e Trinitetit u bashkua me festën lokale të Semik (një emër tjetër është "Triniteti"), duke huazuar kuptimin e saj të përditshëm. Sllavët e lashtë e lidhën semikun me përfundimin e punës pranverore, duke u përpjekur të qetësojnë shpirtrat e bimësisë gjatë periudhës së lulëzimit dhe korrjes. Një element i rëndësishëm festë ortodokse Triniteti është përkujtimi i shpirtrave të të afërmve të vdekur (e shtuna funerale). Në Ukrainë që nga viti 1990. E Diela e Trinitetit është një festë zyrtare.

U ruajt. Kjo është një nga tre festat kushtuar Shpëtimtarit Jezu Krisht. Ai bazohet në historinë ungjillore të shpërfytyrimit të Krishtit, i cili në fund të jetës së tij tokësore i çoi dishepujt e tij (Pjetrin, Jakobin, Gjonin) në mal dhe gjatë lutjes ndryshoi plotësisht: fytyra e tij shkëlqeu, rrobat e tij u bënë të bardha, me shkëlqim. , dhe një zë nga qielli konfirmoi origjinën e tij hyjnore. Mësimi i krishterë pretendon se Jezusi donte të forconte besimin e dishepujve të tij dhe t'u provonte atyre se ai ishte vërtet Biri i Perëndisë.

Pikërisht me këtë ngjarje lidhet festa e Shndërrimit ("Shpëtimtari i mollës"), e cila festohet më 19 gusht. Në këtë ditë, ata jo vetëm që lavdërojnë Jezu Krishtin, por edhe shenjtërojnë mollët dhe frutat e tjera (sipas zakonit popullor, ato mund të konsumohen që atëherë).

Një tipar i rëndësishëm i Shpëtimtarit, si shumë festa të tjera, është ndërthurja e patosit të krishterë me ritualet kalendarike dhe zakonet e pastrimit nga shpirtrat e këqij. Për shembull, gjatë festës së "mjaltit" ("makovei"), që zhvillohet më 14 gusht, në kishë bekohet mjalti i freskët. Themeluar në vitin 1164 për nder të fitores bizantine mbi muslimanët. Kjo ditë nderohet veçanërisht në Ortodoksinë Ruse, pasi besohet se ishte më 14 gusht që Duka i Madh i Kievit Vladimir u pagëzua. E treta - kursimi i "drithit" - festohet më 29 gusht, që përkon me fundin e korrjes dhe fillimin e mbjelljes së dimrit. Krishterimi e lidh atë me nderimin e imazhit të mrekullueshëm të Krishtit, të ngulitur në një peshqir dhe dorëzuar Abgarit, mbretit të Edessa.

Në shumë famulli, festa e Shpëtimtarit është gjithashtu patronale (tempull).

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Një nga dymbëdhjetë festat kushtuar kultit të Kryqit si simbol i besimit të krishterë. Kisha lidh disa ngjarje me kryqin. Sipas legjendës, perandori romak Konstandini, para një prej betejave të tij më të mëdha, kishte një vizion: një kryq të ndriçuar në qiell me mbishkrimin "Me këtë pushtues!" Po atë natë, vetë Jezu Krishti iu shfaq perandorit në një ëndërr dhe e këshilloi atë të merrte në betejë një flamur me imazhin e një kryqi. Konstandini e bëri këtë, përveç kësaj, ai urdhëroi legjionarët e tij të pikturonin shenjën e kryqit në mburojat e tyre. Kostandini doli fitimtar në betejë dhe që atëherë besoi në fuqinë e mrekullueshme të kryqit, megjithëse faktet historike tregojnë se për të përkujtuar fitoren, Kostandini urdhëroi prerjen e monedhave me imazhin e perëndive pagane, të cilat ai besonte se e ndihmuan atë në betejë. kundër armiqve të tij.

Kisha e themeloi këtë festë në kujtim të marrjes nga nëna e perandorit romak Helen në shekullin e IV. kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Për ta parë njerëzit, kryqi u ngrit (ngritet) në malin Golgotë, ku u ekzekutua Krishti dhe në vendin ku u gjet kryqi u ndërtua një tempull, shenjtërimi i të cilit u bë më 13 shtator 335. .

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë kremtohet solemnisht më 27 shtator. Ajo shoqërohet me rituale madhështore. Gjatë shërbesës nxirret një kryq i zbukuruar me lule dhe vendoset në mes të tempullit. Ceremonia shoqërohet me kumbime dhe këngë kishtare.

Besimtarët e nderojnë kryqin si një simbol të krishterimit si një simbol të shëlbimit, vuajtjes dhe shpëtimit, duke besuar se çdo person, ashtu si Krishti, duhet të kapërcejë "rrugën e tij të kryqit".

Festat e Nënës së Zotit. Ata mbulojnë festën për nder të Virgjëreshës Mari - nënës së Jezu Krishtit (Theotokos). Ky është Lindja e Virgjëreshës Mari, Hyrja në tempullin e Virgjëreshës Mari, Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit, festa e Zonjës, Ndërmjetësimi (katër të parat u përkasin të dymbëdhjetëve) dhe shumë festa për nder të ikonave "mrekullitare" të Nënës së Zotit.

Në nderimin e Marisë, Nënës së Zotit, ka gjurmë nderimi nga popujt e lashtë të perëndeshës së tokës, e cila lindi shpëtimtarin, djalin e Zotit - perëndinë e bimësisë. Krijimi i imazhit të Nënës së krishterë të Zotit u ndikua nga idetë e egjiptianëve të lashtë për perëndeshën Izidu. Krishterimi e përshkruan Nënën e Zotit si "mbretëreshën e qiellit", një qenie qiellore me krahë "të mbështjellë në diell". Mbi kokën e saj është një kurorë me dymbëdhjetë yje. Perëndesha e lashtë egjiptiane Isis u përshkrua gjithashtu si mbretëresha e parajsës, duke besuar se ajo lindi një djalë hyjnor, shpëtimtarin Horus. Nëna e krishterë e Zotit ka tipare të përbashkëta me perëndeshën e sirianëve dhe fenikasve, Astarte.

Popujt e lashtë i adhuronin këto perëndesha, duke i konsideruar hyjnitë e pjellorisë së tokës dhe të bagëtive, dhe ndërmjetësues të bujqësisë.

Kisha gjithashtu e huazoi idenë e lindjes së virgjër nga fetë parakristiane. Sipas miteve të popujve të Lindjes së Lashtë, Mitra, Buda dhe Zoroaster kanë lindur nga nëna të papërlyera. Ishin këto mite që shërbyen për të krijuar legjendën e krishterë për "ngjizjen e papërlyer" të Virgjëreshës Mari.

Lindja e Virgjëreshës Mari (Malaya Prechistaya). Kisha e lidh atë me bujqësinë e lashtë pushimet e vjeshtës, e caktuar për të përkuar me fundin e korrjes. Në këtë ditë theksohet se Nëna e Zotit është një grua e madhe e drejtë, ndihmëse dhe ndërmjetësuese e njerëzve, patrone e bujqësisë, e cila me “lindjen e Krishtit” hodhi hapin e parë drejt “shpëtimit të tyre të përjetshëm”. Festohet më 21 shtator.

Hyrje në tempullin e Virgjëreshës Mari. Lidhur me traditën e rritjes së Marisë trevjeçare në Tempullin e Jerusalemit. Me vendosjen e kësaj feste, kisha ndoqi, para së gjithash, qëllimin për të bindur prindërit për nevojën për të sjellë fëmijën e tyre në kishë në mosha e hershme. Festohet më 4 dhjetor.

Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar. Festohet me rastin e Marisë që merr lajmin nga kryeengjëlli Gabriel se do të lindë një fëmijë nga Fryma e Shenjtë. Në Rusi, kisha e lidhte këtë festë me fillimin e punës në terren pranveror ("bekimin" e farave, etj.) dhe shenjat e të korrave të ardhshme. Festohet më 7 Prill.

I pari më i pastër. Kisha e feston si ditën e përkujtimit të Nënës së Zotit. Interpretimi kishtar i kësaj feste të kujton shumë legjendat e lashta siriane për vdekjen e Cybele, perëndeshës së pjellorisë. Në Rusi, festa e Zonjës u bashkua me festën e lashtë pagane sllave të korrjes dhe flijimit të bukës dhe frutave për shpirtrat. Festohet më 28 gusht.

Ndërmjetësimi i Virgjëreshës Mari. Kjo festë lidhet me një vizion të Virgjëreshës Mari, e cila supozohet se u shfaq në vitin 910 në Kishën Blachernae të Virgjëreshës Mari në Kostandinopojë. Gjatë shërbimit të natës, budallai i shenjtë Andrea, i cili u kanonizua, dhe dishepulli i tij Epiphanius dyshohet se panë Nënën e Zotit, të rrethuar nga engjëj dhe shenjtorë, duke u shfaqur sipër tyre, duke u lutur për shpëtimin e botës nga problemet dhe vuajtjet, me një të bardhë. mbulesë e shtrirë mbi të gjithë.

Festa erdhi në Rusi së bashku me Ortodoksinë, kisha e përdori atë për të zhvendosur vjeshtën festat pagane, të cilat u organizuan në fund të punës në terren. Ajo festohet më 14 tetor.

Në Ukrainë, festa e Ndërmjetësimit është shumë e respektuar, ajo ka përvetësuar nderimin tradicional të grave, nënave, femërore në përgjithësi, i personifikuar në imazhin e tokës mëmë. Kozakët ukrainas kishin një qëndrim të veçantë ndaj kësaj feste.

Pashkë (Pashkë). Kjo është një nga festat më të rëndësishme fetare të krishtera. Ajo u krijua nga të krishterët e parë në kujtim të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit.

Historikisht, festa vjen nga zakoni i disa popujve të lashtë të Lindjes së Mesme (babilonas, egjiptianë, hebrenj), të cilët merreshin me blegtori, për të flijuar qengja dhe viça nga pjellë e parë te shpirtrat gjatë festës së pranverës. Ata besonin se kjo do të qetësonte shpirtrat e këqij dhe nuk do të shkatërronin më bagëtitë dhe nuk do t'u dërgonin sëmundje. Me kalimin në bujqësi, bukë, ëmbëlsira, fruta etj., të pjekura nga kokrrat e të korrave të reja, u ofruan si flijim shlyerjeje për shpirtrat. Këto festa bujqësore u bashkuan me Pashkët e bagëtive dhe morën emrin e saj. ata u bashkuan nga shpresa e fuqisë së mirë të mrekullueshme të hyjnive që vdesin dhe ringjallen.

Krishterimi e huazoi këtë traditë, duke e mishëruar atë në doktrinën e vdekjes sakrifikuese të Jezu Krishtit. Por ideja kryesore - vetëflijimi i Zotit për njerëzit - është ruajtur. Thelbi fetar i ritualit mbeti i njëjtë si mijëra vjet më parë: duke bërë një sakrificë për të pastruar njerëzit nga e keqja, sëmundja, fatkeqësia dhe tragjedia.

Ideja e shpëtimit, të paktën pas vdekjes, u përhap, veçanërisht në mesin e njerëzve të thjeshtë. Imazhi i Krishtit, i cili pranoi vullnetarisht martirizimin, duket se kërkon durimin e vuajtjeve tokësore. Ndërsa mësimi i krishterë u themelua dhe u zhvillua, ai zhvilloi ceremoninë e kremtimit të Pashkëve, dhe nga shek. kjo festë është bërë një nga më kryesoret.

Java para Pashkëve quhet e Madhe, ose e Pasionuar, sepse ditët e saj lidhen me Mundimin e Zotit. Ditët veçanërisht të rëndësishme fillojnë të enjten, e cila quhet "e pastër". Ajo është e lidhur me Darkën e Fundit të Jezu Krishtit me apostujt.

Mishërimi material i ringjalljes është vezë të Pashkëve(në Ukrainë - krashenki, pysanky) një simbol i jetës, pranverës, diellit, në krishterim një simbol i shlyerjes së mëkatit njerëzor.

Në Kievan Rus, festimi i Pashkëve u prezantua në shekullin e 10-të. Këtu u bashkua me sllavishten vendase pushimet pranverore. Në pranverë, para fillimit të punës bujqësore, sllavët e lashtë mbajtën një festë të diellit, i cili "ringjallet". Në ato ditë, ata u bënë sakrifica shpirtrave dhe hyjnive të bimësisë dhe u përpoqën të kënaqnin shpirtrat e paraardhësve të vdekur. Pashkët e krishterë thithi shumë nga ritualet e lashta fetare sllave, duke përfshirë ushqimet publike familjare në të cilat përgatiteshin bukë, djathë, vezë, mish të tymosur dhe të ngjashme.

Që në krishterimin e hershëm kremtimi i ringjalljes së Krishtit përkoi me Pashka hebraike, në Këshillat e Nikesë (325) dhe të Kostandinopojës (381) u vendos që Pashkët të festoheshin të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila ndodhte ose në ditën e ekuinoksit pranveror (21 mars) ose pas saj. Por ishte e detyrueshme të festohej Pashkët në një ditë të ndryshme nga judenjtë. Nga Kalendari henor hëna e plotë pranverore bie në të njëjtën datë, pas asaj diellore në data të ndryshme, madje edhe më ditë të ndryshme javë. Prandaj, Pashkët nuk kanë një kalendar të përcaktuar saktësisht. Ajo festohet brenda 35 ditëve.

Për të përcaktuar më saktë datën e Pashkëve për çdo vit, u bënë llogaritjet e duhura, të cilat quhen Pashkë. Në Ortodoksi ato kanë mbetur të pandryshuara edhe sot e kësaj dite. Në katolicizëm, formula për këto llogaritje ka pësuar disa ndryshime, kështu që të dyja kishat nuk e festojnë gjithmonë Pashkën në të njëjtën ditë.

Kisha Ortodokse ka kalendarin e saj. Ai është i ndryshëm nga i yni - për shembull, viti fillon në shtator, jo në janar. Kalendari i Kishës ka festat e veta - Kisha. Cilat janë festat kryesore në Ortodoksi? Sa festa ka në krishterim? Cilat janë dymbëdhjetë festat? Ne ju tregojmë gjërat më të rëndësishme që duhet të dini.

Kalendari ortodoks: çfarë është?

Kisha jeton sipas të ashtuquajturit kalendar Julian: një cikël vjetor në të cilin ka të njëjtin numër ditësh si në kalendarin tonë "të rregullt" dhe në përgjithësi gjithçka është saktësisht e njëjtë, me të vetmin ndryshim që fillimi i shek. viti (dhe fillimi i vitit i Kishës) është 1 shtatori, jo në janar.

Çdo ditë në Kishë është kujtimi i ndonjë ngjarjeje apo shenjtori. Për shembull, më 7 janar kujtohet (ose më mirë festohet Lindja e Krishtit). Dhe kështu, gjatë një viti, Kisha "jeton" të gjitha ngjarjet kryesore të historisë së saj, jetën tokësore të Krishtit, Nënës së Zotit, Apostujt, dhe gjithashtu kujton të gjithë shenjtorët e saj - jo vetëm më të nderuarit ( për shembull), por të gjitha. Secili shenjtor ka ditën e tij të përkujtimit, dhe çdo ditë e vitit është një kujtim - një festë - për një ose një shenjtor tjetër, dhe më shpesh, jo një, por disa shenjtorë kujtohen në ditë.

(Për shembull, merrni 13 Mars - kjo është dita e përkujtimit të dhjetë shenjtorëve: Shën Gjon Kasian Romak, Shën Vasili Rrëfimtari, Hieromartiri Arseny Mitropoliti i Rostovit, Martiri Nestor Peshkopi i Magiddias, Gratë e nderuara Marina dhe Kira, Martiri i Shenjtë Proterius Patriarku i Aleksandrisë, Shën Joan i quajtur Barsanuphius Peshkopi i Damaskut, i nderuari martir Theoktirist, hegumen i Pelicites, bekoi Nikolla Sallosin e Krishtit për hir të budallait të shenjtë të Pskovit.

Rezulton se nëse kalendari laik ndahet në festa dhe jo pushime (dhe ka shumë pak pushime në të), atëherë kalendari i kishës përbëhet tërësisht nga festat, pasi çdo ditë kujtohet një ose një ngjarje tjetër dhe kujtimi i njërës ose festohet një shenjtor tjetër.

Ky është një pasqyrim i gjithë thelbit të ekzistencës së krishterë, kur gëzimi në Zotin dhe shenjtorët e Tij nuk ndodh në ditë të caktuara të javës ose të vitit, por vazhdimisht. Ishte shaka apo jo, në popull lindi një fjalë e urtë: "Për ortodoksët çdo ditë është festë". Në fakt, është pikërisht kështu. Edhe pse, ka përjashtime: disa ditë të Kreshmës, të cilat kërkojnë përqendrim të veçantë.

Ikona "për çdo ditë të vitit" - një imazh, nëse është e mundur, të të gjithë shenjtorëve dhe festave kryesore të kishës

Çfarë feste ka në krishterim?

Duke folur në terma shumë të përgjithshëm, Festat në Kishën Ortodokse mund të ndahen në "kategoritë" e mëposhtme:

• Pashke(Ngjallja e Krishtit) është festa kryesore.
• Festat e dymbëdhjetë- 12 festa që kujtojnë ngjarjet kryesore në jetën e Virgjëreshës së Bekuar dhe Jezu Krishtit. Disa prej tyre janë pasqyruar në tekstet e Dhiatës së Re (Ungjilli ose Veprat e Apostujve), dhe disa (Lindja e Nënës së Zotit, Hyrja në Tempullin e Virgjëreshës së Bekuar, Lartësimi i Kryqit të Zotit) janë marrë nga Tradita e Kishës. Shumica prej tyre kanë një datë specifike të festimit, por disa varen nga data e Pashkëve. Ne ju tregojmë më shumë për çdo festë të Dymbëdhjetë më poshtë.
• Pesë pushime të mëdha jo të dymbëdhjetë. Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i Shën Vasilit të Madh; Krishtlindjet e St. Gjon Pagëzori; Kujtimi i Apostujve Pjetër dhe Pal, Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit dhe Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.
• Çdo të dielë të vitit- si një kujtesë e drejtpërdrejtë e Ringjalljes së Krishtit.
• Festat e Mesme: Ditët e kujtimit të secilit prej Dymbëdhjetë Apostujve; Gjetja e kokës së ndershme të Gjon Pagëzorit; Ditët e përkujtimit të shenjtorëve Gjon Gojarti dhe Nikollës mrekullibërës, si dhe të 40 martirëve të Sebaste. Kujtimi i ikonave Vladimir dhe Kazan të Nënës së Zotit. Për më tepër, festa mesatare për çdo tempull është Festa e tij Patronale. Kjo do të thotë, kujtimi i shenjtorëve për nder të të cilëve shenjtërohet altari ose altarët, nëse ka disa prej tyre në tempull.
• Pushime të vogla: të gjitha ditët e tjera.

Pushimet kryesore në krishterimin ortodoks

Pashkë, Ngjallja e Krishtit

Kur festohet Pashkët: të dielën e parë pas hënës së plotë, jo më herët se ekuinoksi i pranverës më 21 mars

Pushimi kryesor është festa. Kujtimi i Ngjalljes së Krishtit, i cili është qendra e të gjithë doktrinës së krishterë.

Në të gjitha kishat ortodokse, Pashkët kremtohen me shërbesa të natës dhe një procesion fetar solemn.

Lexoni më shumë rreth Pashkëve në Wikipedia

Datat e festimit të Pashkëve 2018-2027

• Në 2018: 8 Prill
• Në 2019: 28 Prill
• Në 2020: 19 Prill
• Në 2021: 2 maj
• Në 2022: 24 Prill
• Në 2023: 16 Prill
• Në 2024: 5 maj
• Në 2025: 20 Prill
• Në 2026: 12 Prill
• Në 2027: 2 maj

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Cikli vjetor në Ortodoksi nuk fillon më 1 janar, si në botën "laike", por më 1 shtator, kështu që Lindja e Virgjëreshës Mari është festa e parë e dymbëdhjetë në vitin kishtar. Gjatë saj, si në të gjitha festat e Nënës së Zotit, klerikët vishen me blu.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë

Lartësimi i Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit është festa e vetme e dymbëdhjetë që nuk lidhet drejtpërdrejt me vitet e jetës së Shpëtimtarit ose të Nënës së Zotit. Ose më mirë, është gjithashtu e lidhur, por jo drejtpërdrejt: në këtë ditë Kisha kujton dhe kremton gjetjen e Kryqit të Shenjtë, që ndodhi në vitin 326 pranë Kalvarit - mali ku u kryqëzua Jezu Krishti.

Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull

Një tjetër nga dymbëdhjetë festat e Nënës së Zotit në Ortodoksi. Ajo u ngrit në kujtim të ditës kur prindërit e Hyjlindëses së Shenjtë - të drejtët e shenjtë Joakim dhe Anna - e sollën atë në tempullin e Jeruzalemit, në të Shenjtin e të Shenjtëve ku ajo jetoi deri në fejesën e saj me Jozefin. Gjatë gjithë këtyre viteve ajo ushqehej me ushqim nga qielli, të cilin ia solli kryeengjëlli Gabriel.

Ikona e Prezantimit të Virgjëreshës së Bekuar në tempull

Lindja e Krishtit

Lindja në mish e Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht është e dyta, së bashku me Pashkët, një festë që i paraprijnë shumë ditë (40 ditë) agjërim. Ashtu si Pashkët, Kisha feston Krishtlindjet me një shërbim solemn nate.

Kjo është festa më e rëndësishme në Ortodoksinë pas Ngjalljes së Krishtit.

Epifania

Në këtë ditë, Kisha kujton dhe kremton pagëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht në ujërat e lumit Jordan nga Gjon Pagëzori.

Ikona e Pagëzimit të Zotit

Prezantimi i Zotit

Kjo festë u krijua në kujtim të ditës kur Nëna e Zotit dhe Jozefi sollën foshnjën Jezus në tempull për herë të parë - në ditën e 40-të pas lindjes së Tij. (Ky ishte përmbushja e Ligjit të Moisiut, sipas të cilit prindërit i sollën djemtë e tyre të parë në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë).

Fjala "Takim" do të thotë "takim". Kjo ishte dita jo vetëm e sjelljes së Jezusit në tempull, por edhe e takimit - atje, në tempull - të Plakut Simeon me Zotin. Plaku i devotshëm kishte jetuar në atë kohë gati 300 vjet. Më shumë se 200 vjet më parë, ai po punonte për një përkthim të Biblës dhe dyshoi në korrektësinë e tekstit në librin e profetit Isaia - në vendin ku thuhej se Shpëtimtari do të lindte nga një Virgjëreshë. Atëherë Simeoni mendoi se kjo ishte një gabim shtypi dhe se në të vërtetë kishte për qëllim fjalën "grua e re" dhe në përkthimin e tij ai donte ta merrte parasysh këtë, por engjëlli i Zotit e ndaloi plakun dhe e siguroi se ai nuk do të vdiste. derisa pa me sytë e tij profecinë e përmbushur të profetit Isaia .

Dhe kështu u bë.

Ikona e Prezantimit të Zotit

Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar

Në këtë ditë, Kisha kujton dhe kremton ditën kur Kryeengjëlli Gabriel i solli lajmin Virgjëreshës Mari se ajo do të bëhej nëna sipas mishit të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Hyrja e Zotit në Jerusalem, e Diela e Palmave

Kur festohet: e diela më e afërt para Pashkëve

Festa u krijua në kujtim të hyrjes solemne të Jezu Krishtit në Jeruzalem mbi një gomar. Njerëzit e përshëndetën me entuziazëm. Shumë besonin se Shpëtimtari do t'i çlironte nga zgjedha e Perandorisë Romake dhe, para së gjithash, ata prisnin pikërisht këtë nga Ai. Ai nuk erdhi për këtë, dhe disa ditë më vonë Krishti u dënua dhe u kryqëzua ...

Ngjitja e Zotit

Kur festohet: Dita e 40-të pas Pashkëve

Në këtë ditë, Kisha kujton dhe kremton Ngjitjen e Shpëtimtarit në qiell. Kjo ndodhi në ditën e 40-të pas ringjalljes së Tij - dhe pasi Ai iu shfaq apostujve të Tij për këto dyzet ditë.

Dita e Trinisë së Shenjtë

Kur festohet: Dita e 50-të pas Pashkëve

Ky është kujtimi i ditës kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit dhe "ata u mbushën të gjithë me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u dha atyre të shpreheshin". Në momentin kur Fryma e Shenjtë zbriti, Apostujt mund të flisnin në çdo gjuhë me çdo komb - për të sjellë Fjalën e Perëndisë në të gjitha anët e botës.

Dhe shumë shpejt - dhe pavarësisht nga të gjitha persekutimet - krishterimi u bë feja më e përhapur në botë.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Kompleksin e Moskës së Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra në Moskë. Dita e Trinitetit është një festë patronale për këtë kishë.

Shpërfytyrimi

Shpërfytyrimi i Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Në këtë ditë, Kisha kremton një moment që, si shumica e Dymbëdhjetë Festat e tjera, përshkruhet në Ungjill. Shfaqja e madhështisë hyjnore të Shpëtimtarit para tre dishepujve më të afërt gjatë lutjes në mal. “Fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita.”

Ikona e Shpërfytyrimit të Zotit

Fjetja e Virgjëreshës Mari

Për të krishterët, vdekja tokësore nuk është një tragjedi, por porta e jetës së përjetshme. Dhe në rastin e shenjtorëve - një festë. Dhe Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar - festa e dymbëdhjetë - është një nga më të nderuarat nga Kisha. Kjo është festa e dymbëdhjetë e fundit në ciklin vjetor të Kishës Ortodokse.

Ikona e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar

Lexoni këtë dhe postimet e tjera në grupin tonë në

Këto festa ndahen në dy kategori:

Pushime fikse (jo të lëvizshme).: vijnë gjithmonë rreptësisht numër të caktuar muaj, pavarësisht nga dita e javës, e cila ndryshon çdo vit. Këto përfshijnë nëntë festat e dymbëdhjetë të kishës:

Festat e dymbëdhjetë

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar	21 shtator
† Lartësimi i Kryqit të Shenjtë (40 ditë nga Shpërfytyrimi)	27 shtator
Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull	4 dhjetor
† Lindja e Krishtit	7 janar
	19 janar
† Paraqitja e Zotit (40 ditë pas Krishtit)	15 shkurt
Lajmërimi i Virgjëreshës Mari (9 muaj para Krishtit)	7 prill
†Shndërrimi	19 gusht
Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar	28 gusht

Pushime të luajtshme (lëvizëse).. Pjesë e lëvizshme kalendari i kishës lëviz së bashku me datën e festimit duke ndryshuar nga viti në vit. Të gjitha festat "lëvizëse" numërohen nga Pashkët dhe lëvizin në hapësirën e kalendarit "laik" së bashku me të.

Pushimet e dymbëdhjetë të lëvizjes:

Festat e dymbëdhjetë kanë secila nga një ditë pararendësie, me përjashtim të Lindjes së Krishtit, e cila ka 5 ditë pararendëse dhe Epifanisë, e cila ka 4 ditë pararendëse.

Numri i ditëve të pas festës varion nga 1 deri në 8 ditë, në varësi të afërsisë më të madhe ose më të vogël të disa festave me të tjerat ose me ditët e agjërimit.
Për më tepër, disa nga festat e Zotit paraprihen dhe përfundojnë nga të shtuna dhe javë të veçanta (të diela).

Shërbimet e dymbëdhjetë festave të rrethit fiks janë në menstruacione. Shërbimet për dymbëdhjetë festat e rrethit lëvizës ndodhen në Kreshmën dhe Tsvetnaya.

Në Rusi, deri në vitin 1925, festat e dymbëdhjetë ishin kishtare dhe civile.

Pushime të shkëlqyera jo të dymbëdhjetë:

Festat e Lindjes dhe Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit, Rrethprerja e Zotit, Mbrojtja e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe Kryeapostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pal nuk kanë parafestë, pasfestë ose dhurim.

• Peshkopi Aleksandër Mileant
• Yu
• Festat e ciklit të Krishtlindjeve Yu
• Festat e dymbëdhjetë prot. Meshkujt Aleksandër
• Troparionet e Dymbëdhjetë Festave

Festat e krishtera

Festat e krishtera- ditë të caktuara të kalendarit të kishës, të shënuara nga shërbime të një natyre liturgjike individuale. Kjo fiksohet në emërtimet e festave dhe “kohëve të pendimit”, datat dhe renditja e kremtimit të tyre, si dhe në përmbajtjen e teksteve të kënduara gjatë shërbesës. Qëllimi dhe kuptimi i tyre është kujtimi, lavdërimi dhe interpretimi teologjik i fazave kryesore të historisë së Shpëtimit, i cili mishërohet kryesisht në ngjarjet e jetës tokësore të Jezu Krishtit (Shpëtimtarit) dhe Virgjëreshës Mari - një pjesëmarrëse e vërtetë në këtë. proces hyjnor-njerëzor. Prandaj - një vend i jashtëzakonshëm në kalendarin e festave kushtuar Atij.

Pushimet shpërndahen brenda dy cikleve vjetore të mbivendosura - (Mineaion) dhe (triodë, ose Pashkë-Pentekostal). Festimet dhe ngjarjet e paharrueshme të ciklit të parë fiksohen rreptësisht vetëm nga datat e muajit (për datat e kalendarit Julian në lidhje me kalendarin civil modern, është i nevojshëm një ndryshim: n - 13 ditë, - për datën 20- shekulli 21). Pushimet e të dytit fiksohen vetëm sipas ditëve të javës, duke qenë të ndërlidhura rreptësisht me Pashkët, që është pikënisja për të gjithë ciklin vjetor të lëvizjes. Data e kësaj të fundit lëviz brenda 35 ditëve ("kufijtë e Pashkëve"): nga 4 prilli (22 mars, stili i vjetër) - deri më 8 maj (25 prill, stili i vjetër).

Festat më të rëndësishme të kalendarit modern ortodoks quhen "dymbëdhjetë", ose "dymbëdhjetë" (nga sllavishtja dymbëdhjetë - "dymbëdhjetë") (shih). , si “festë pushimi”, është jashtë këtij klasifikimi.

Hapi i dytë në shkallën hierarkike të festave është i zënë nga festat e quajtura "të mëdha" në përdorimin liturgjik. Këto përfshijnë: Mbrojtjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë (1/14 tetor), Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i St. Vasili i Madh (1/14 janar), Lindja e Gjon Pagëzorit (24 qershor/7 korrik), kujtim i apanazheve të para supreme. Pjetri dhe Pali (29 qershor / 12 korrik), Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (29 gusht / 11 shtator), dhe gjithashtu, sipas disa kalendarëve të vjetër, prehja (vdekja) e St. Gjon Teologu (26 shtator/9 tetor), kujtim i shenjtorit. Nikolla, Kryepeshkopi i Myra në Lycia (6/19 dhjetor) dhe transferimi i relikteve të tij nga Myra në qytetin italian të Barit (9/22 maj).

Të gjitha festat e tjera të shumta i kushtohen forcave eterike (festa e përgjithshme është Këshilli i Kryeengjëllit Michael, 8/21 nëntor), Dhiata e Vjetër dhe shenjtorët e krishterë, kujtimi i ngjarjeve të rëndësishme në historinë e shenjtë biblike dhe të krishterë, shfaqja e ikonave të mrekullueshme. , dhe zbulimi i relikteve.
Kanonizimi i vazhdueshëm i shenjtorëve të rinj nënkupton rimbushjen e vazhdueshme të kalendarit të krishterë.

Karta e Kishës (Typikon) parashikon gradimin e të gjitha festave në pesë kategori sipas shkallës së solemnitetit të shërbimeve të tyre, e cila regjistrohet me shenja të veçanta (kategoria e gjashtë nuk ka shenjë). Festa patronale e çdo kishe (emrin e së cilës mban) barazohet për të në aspektin liturgjik me dymbëdhjetë festat. E njëjta shkallë solemniteti mund të jetë e natyrshme në festat "të nderuara në vend", madje edhe ato që kanë një status modest liturgjik në nivelin e përgjithshëm të kishës.

Festat e përbashkëta për të gjithë të krishterët janë, para së gjithash, Pashkët dhe Krishtlindjet (kjo e fundit, si festë e veçantë kalendarike, nuk festohet nga kishat armene dhe ato të tjera monofizite). Festat më të rëndësishme vjetore janë në thelb të njëjta midis ortodoksëve dhe katolikëve (sepse ato bazohen në të njëjtat ngjarje të historisë së shenjtë), por ato ndryshojnë në data, shpesh në emra dhe nuanca semantike, si dhe në natyrën e kremtimit të tyre.
Shumë shenjtorë të Kishës së bashkuar nderohen në mënyrë të barabartë: ata lindorë - në perëndim, ata perëndimorë - në lindje (Basily i Madh - Ambrozi i Milanos, etj.). Por shenjtorët e një Kishe që jetuan pas ndarjes së Kishave (1054) mund të nderohen në një Kishë tjetër kryesisht në nivel lokal, me lejen e autoriteteve të kishës. Kalendari zyrtar katolik, për shembull, përfshin emrat e St. Cyril of Turov (11 maj), Anthony of Pechersk (24 korrik), E barabartë me apostujt Olga dhe Vladimir (27 dhe 28 korrik), Boris dhe Gleb (5 gusht), Sergius i Radonezh (8 tetor); Nderohet gjithashtu ikona Vladimir e Nënës së Zotit (7 shtator).
Protestantët, duke refuzuar nderimin e Nënës së Zotit, shenjtorëve, relikeve dhe ikonave, nuk kanë festa përkatëse në kalendarët e tyre.

Studimi i festave në kontekstin e procesit të përgjithshëm të formimit të kalendarit kishtar (lit. “studime festash”) është një disiplinë historike ndihmëse, një nga seksionet e liturgjikës akademike.

Tekstet liturgjike gjenden në Shërbim, në 12 vëllime (për festat fikse), Kreshmë dhe Tsvetnaya (për ato lëvizëse), Menea Festive, si dhe në botime të shumta shërbimesh për festat individuale, shpesh që përmbajnë informacione historike, komente, shënime dhe shënime. aplikacione të tjera.

“Si ta festojmë festën? Ne festojmë një ngjarje (për të thelluar në madhështinë e ngjarjes, qëllimin e saj, frytin e saj për besimtarët) ose një person, si: Zoti, Nëna e Zotit, Engjëjt dhe Shenjtorët (për të thelluar në qëndrimin e atij personi për të Zoti dhe njerëzimi, në ndikimin e tij të dobishëm në Kishën e Zotit, fare). Është e nevojshme të thellohesh në historinë e një ngjarjeje ose personi, t'i afrohesh ngjarjes ose personit, përndryshe festa do të jetë e papërsosur dhe e pakëndshme. Festat duhet të kenë ndikim në jetën tonë, ato duhet të gjallërojnë, ngrohin besimin (zemrat) tonë në bekimet e ardhshme dhe të ushqejnë moralin e devotshëm e të mirë.”

Kleri në Rusi ka pasur gjithmonë një vend të veçantë në historinë e vendit dhe ka pasur gjithmonë fuqi të rëndësishme politike, megjithëse ky ndikim nuk mund t'i atribuohet gjithmonë veprimtarive të drejtpërdrejta të kishës.
Festat fetare në Rusinë e krishterë kanë tradita shekullore, ju mund të mësoni më shumë për festat fetare më të njohura nga kjo pjesë e faqes sonë të internetit. Për secilën nga festat do të jepet informacion i detajuar se kur festohet në vit, si dhe këtu mund të gjeni edhe urime dhe kartolina me një festë specifike fetare.
Para se të kalojmë në festa specifike, ne paraqesim një tabelë përmbledhëse që paraqet datat më të rëndësishme, të ashtuquajturat festa të mëdha fetare.

Lindja e Krishtit

Krishtlindja është dita kur Jezu Krishti hyri në botë me dashuri. Kjo është një ditë faljeje, ndjenjash të ndritshme, një ditë kur dashuria triumfon. Le të heshtin armët në këtë festë dhe të mos ngrihet asnjë raketë në ajër përveç fishekzjarreve! Zoti u dhëntë paqe dhe prehje ushtarëve! Dhe le të hyjë dashuria për afër dhe larg në zemrat tona! Gëzuar Krishtlindjet!
Në këtë kategori do të gjeni jo vetëm se si erdhi Jezusi në botën tonë, por edhe urimet e Krishtlindjeve në prozë dhe vargje për të gjithë njerëzit pranë dhe të dashur për ju.

prag të Epifanisë

Epifania e Krishtlindjes është përgatitja për kremtimin e Epifanisë së Zotit. Sipas ungjilltarëve, Jezusi u pagëzua në lumin Jordan dhe ai u pagëzua nga Gjon Pagëzori, i cili pas pagëzimit të Krishtit mori emrin Gjon Pagëzori.
Në prag të Krishtlindjeve, të krishterët i përmbahen agjërimit të rreptë. Në këtë ditë mund të hani vetëm qull, ose sochivo, siç e quajnë të krishterët ortodoksë. Emri i festës vjen nga emri i këtij qulli. Zakonisht soçivo përgatitej nga mjalti, rrushi i thatë dhe orizi ose elbi. Por në rajone të ndryshme të Rusisë ata përgatisin soçin në mënyra të ndryshme.
Përveç kësaj, këtë mbrëmje bëhet edhe bekimi i ujit. Bekimi i ujit ndodh edhe të nesërmen - në ditën e Epifanisë. Meqenëse procedura e shenjtërimit të ujit është e njëjtë, vetë uji konsiderohet i shenjtë, pavarësisht se në cilën ditë u bë shenjtërimi - në prag të Krishtlindjes ose Epifanisë

Epifania

Epifania është një nga festat më të lashta dhe më të nderuara në mesin e të krishterëve. Jezusi erdhi te Gjon Pagëzori dhe kërkoi ta pagëzonte. Por Gjoni nuk u pajtua, duke thënë se "duhet të më pagëzosh". Për të cilën Jezusi u përgjigj se ky është Vullneti i Perëndisë. Pas ceremonisë së pagëzimit, qiejt u hapën dhe Zoti tha që Jezusi ishte djali i tij dhe një pëllumb fluturoi nga parajsa si konfirmim.
Pas kësaj, besohet se vetë Jezusi dhe dishepujt e tij shkuan për të predikuar fjalën e Zotit në qytete dhe vende të ndryshme. Dhe vetë riti i Pagëzimit nuk u bë aq shumë një rit pastrimi, por një rit kungimi me sakramentin e Trinisë së Shenjtë, dhe kushdo që merrte kungimin duhej të predikonte Fjalën e Zotit nëpër vende dhe fshatra.

Lajmërimi i Virgjëreshës Mari është festë e veçantë. Fjala e Zotit u bë e vërtetë dhe Biri i Perëndisë u bë burrë në barkun e Virgjëreshës Mari. Kryeengjëlli Gabriel, i cili i solli lajmin e mirë Virgjëreshës Mari, së pari kërkoi pëlqimin e saj për të lindur Fëmijën e Zotit. Pasi dha pëlqimin e saj, Virgjëresha Mari u bë shpëtimtarja e botës. Kjo është arsyeja pse nderimi i Hyjlindëses së Shenjtë është kaq i madh.
Festa e Shpalljes së Shën Mërisë festohet më 7 prill

Maslenica

Maslenitsa është një festë argëtuese që zgjat një javë të tërë. Pas Maslenicës, fillon Kreshma, e cila përfundon vetëm në Pashkë. Maslenitsa filloi në varësi të datës së Pashkëve, nga 3 shkurti deri më 14 mars. Edhe pse ne trashëguam Maslenicën nga paganizmi, ajo përshtatet mirë në kalendarin fetar ortodoks. Nuk ka asgjë të keqe të argëtohesh dhe të ushqehesh me tepricë para periudhës së rreptë të kreshmës.
Ushqimi më i zakonshëm në Maslenitsa janë petullat. Të rrumbullakëta, të kuqërremta, ato simbolizonin Diellin, i cili shfaqej gjithnjë e më shpesh në qiell dhe shkëlqente gjithnjë e më ngrohtë. Prandaj, kuptimi i dytë i Maslenitsa është lamtumirë dimrit dhe mirëpritja e pranverës. Simboli i lamtumirës së dimrit ishte djegia e një shëmbëlltyre të dimrit.

Të dielën e faljes

E diela e faljes është dita e fundit e Maslenicës. Kreshma fillon të nesërmen. Të krishterët ortodoksë në Të dielën e faljes pendohuni për mëkatet, kërkoni falje për fyerjet ndaj njëri-tjetrit. Ky ritual është i nevojshëm për të mbajtur Kreshmën me një shpirt të pastër dhe më pas të takoheni festë e shenjtë Ringjallja e Krishtit - Pashkë.
Mos harroni të falni dhe kërkoni falje në këtë ditë, sepse kjo është një mundësi shumë e mirë për të bërë paqe!

E Diela e Palmave

Të dielën e fundit para Pashkëve, të krishterët festojnë hyrjen e Zotit në Jeruzalem. Banorët e Jeruzalemit e përshëndetën Jezusin si Mbretin e qiellit në formë njerëzore. E përshëndetën me këngë dhe degë palmash. Por meqenëse nuk ka palma në Rusi, ato u zëvendësuan me degë shelgu, të cilat fillojnë të lulëzojnë në këtë kohë.
Sipas ungjilltarëve - Gjonit, Lukës, Mateut, Markut - hyrja e Zotit në Jerusalem simbolizon hyrjen e Jezusit në rrugën e vuajtjes, por në këmbim sjelljen e Mbretërisë së Qiellit dhe çlirimin e njeriut nga skllavëria e mëkatit.

E enjte e Madhe

Të enjten e Madhe ose të Madhe gjatë Javës së Shenjtë, të krishterët kujtojnë Darkën e Fundit, në të cilën u mblodhën të gjithë apostujt, të udhëhequr nga Jezu Krishti. Në Darkën e Fundit, Krishti, pasi lau këmbët e apostujve të tij, vendosi sakramentin e Eukaristisë ose Kungimit të Shenjtë, duke treguar kështu një shembull përulësie dhe devotshmërie.
Është në këtë ditë që të gjithë besimtarët pastrojnë shtëpitë e tyre dhe lahen, pasi para Pashkëve kjo nuk do të jetë më e mundur. Dhe për të kuptuar se si, çfarë dhe pse, ju sugjerojmë të njiheni me artikuj të shkurtër nga kjo kategori, si dhe me poezi për këtë ditë - E enjte e Madhe.

E premte e mire

e premte javë e shenjtë dita më e trishtë për besimtarët. Në këtë ditë Jezu Krishti u kryqëzua në kryq dhe vdiq. Kështu, ai shlyente mëkatet njerëzore. Në këtë ditë, besimtarët kujtojnë vuajtjet e Krishtit dhe mbajnë shërbime të gjata. Të gjitha shërbesat mbahen përpara Qefinit në të cilin u mbështjellë Shpëtimtari kur u hoq nga kryqi.
Besimtarët, duke u lutur dhe duke besuar në ringjalljen e mrekullueshme të Krishtit, respektojnë agjërimin e rreptë në këtë ditë.

Pashke

Krishti u ringjall! Me të vërtetë Ai është ringjallur! Kështu, me gëzim në zemrat e tyre dhe me shpirt të ndritur, të krishterët ortodoksë përshëndesin njëri-tjetrin për më të madhën festë e krishterë- Pashke. Pashkë - Ngjallja e Shenjtë e Krishtit! Pashka është shpresa e të gjithë të krishterëve ortodoksë për ringjalljen dhe Mbretërinë e përjetshme të Qiellit.
Para Pashkëve, të krishterët respektojnë Kreshmën më të gjatë - gati 50 ditë - dhe të rreptë. Kuptimi i Kreshmës është pastrimi fizik dhe shpirtëror i një të krishteri para Pashkëve.
Për Pashkë, data e festimit ndryshon nga viti në vit. Rregulli i përgjithshëm Llogaritja e datës për Pashkët thotë: "Pashka festohet të dielën e parë pas hënës së parë të plotë të pranverës"
Krishti u ringjall! Me të vërtetë u ringjall!

Radonica

Radonitsa bie në ditën e 9-të nga Pashkët. Quhet edhe dita e prindërve. Radonitsa i referohet ditëve të veçanta të përkujtimit të të vdekurve. Është në këtë ditë që ju duhet të vizitoni varrezat ku janë varrosur prindërit ose të afërmit tuaj. Dhe në asnjë rrethanë nuk duhet të vizitoni varrezat për Pashkë, siç bëjnë shumë njerëz pasi dëgjojnë historitë e gjysheve të "shkolluara". Pashka është gëzimi i ringjalljes së Krishtit, dhe Radonitsa është trishtimi për të vdekurit, dhe në të njëjtën kohë gëzimi që ata kanë fituar jetën e përjetshme. Gjëja kryesore në ritualin e vizitës së një varreze është lutja për shpirtrat e të larguarve. Dhe nuk ka nevojë të lini ushqim ose, veçanërisht, alkool në varre. Lutja është ajo që duhet të bësh në varreza

Triniteti

Dita e Trinitetit festohet në ditën e 50-të nga Pashkët. Në shumicën e rasteve, festa quhet shkurtimisht, thjesht Trinitet. Për shkak të ditës së 50-të nga Pashkët, Triniteti ka edhe një emër të dytë - Rrëshajë (greqisht).
Në këtë ditë, të krishterët ortodoksë kujtojnë zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt, të cilët u mblodhën në atë kohë në dhomën e sipërme të Sionit në Jeruzalem. Fryma e Shenjtë i bekoi apostujt për priftërinë dhe ndërtimin e Kishës në tokë. Përveç kësaj, Fryma e Shenjtë u dha atyre forcë dhe inteligjencë për të predikuar Fjalën e Perëndisë

Ivana Kupala

Festa e Ivan Kupala shoqërohet me ditëlindjen e Gjon Pagëzorit. Edhe pse etimologjikisht emri Kupala lidhet me larjen, megjithatë, kuptimi më i thellë, origjinal është kuptimi i pagëzimit, sepse në greqisht pagëzimi do të thotë "larje", "zhytje". Prandaj, Ivan Kupala është Emri ortodoks Gjon Pagëzori.
Në këtë festë, edhe jobesimtarët shpesh organizojnë orgji të veçanta të larjes dhe larjes. Megjithatë, kushdo që është gjetur në situata të tilla nuk ka nevojë të shpjegojë asgjë, siç ndodh...

dita e Elias

Dita e Elias festohet në muajin e fundit të verës, në gusht. Kjo festë mbart disa nota emocionale njëherësh. Së pari, ata janë të trishtuar, sepse pas kësaj feste nuk do të notosh më në ujë të ngrohtë, të paktën kështu besohet zakonisht. Edhe pse varet më shumë nga rajoni ku jetoni. Së dyti, pozitive, pasi festat e të korrave fillojnë në gusht. Apple Saved, Bread Saved, Honey Saved, domethënë do të kemi mundësinë të shijojmë frytet e punës së verës, që do të bini dakord se nuk është aq e keqe! Dhe tani për të gjitha këto dhe për urimet për Ditën e Ilyin në kategorinë tonë ...

Mjalti i shpëtuar

14 gusht - Shpëtimtari i parë, Shpëtimtari i mjaltit, Shpëtimtari në ujë. Kjo është e para nga tre festat e gushtit kushtuar Shpëtimtarit, Jezu Krishtit, dhe fillimi i Agjërimit të Fjetjes. Emri i plotë i kishës së Shpëtimtarit të parë është "Origjina e pemëve të ndershme të Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit". Origjina e kësaj feste nga kisha shpjegohet si më poshtë: për shkak të vapës së verës në gusht, Kostandinopoja vuante nga përhapja e sëmundjeve të ndryshme; Prandaj, që nga kohërat e lashta, u vendos zakoni që të hiqej nga Kisha e Shën Sofisë një pjesë të kryqit mbi të cilin u kryqëzua Jezusi për të shenjtëruar qytetin dhe për të parandaluar epidemitë. Me sa duket, fillimisht festa nuk u quajt "origjina", por "origjina e mëparshme", domethënë heqja.
Llixhat e para quheshin edhe Medov. Besohej se që nga kjo ditë, bletët pushuan së mbartur mjaltë nga lulet dhe filluan të mbyllnin hojet e mjaltit. Nga këtu vjen edhe emri i kësaj feste - Spas.
Përveç kësaj, më 14 gusht, procesionet fetare në ujë u mbajtën kudo.
Mund të themi se kjo festë ka një histori të gjatë, që do të thotë se festohet nga shumë njerëz dhe ndonjëherë në një shkallë të madhe. Për të mos mbetur jashtë fatit, por edhe për të mos i zhgënjyer vizitorët tanë, ne kemi përgatitur për ju një kategori me urime për këtë festë. Pikërisht këtu do të gjeni urime në vargje për miqtë, kolegët, komike dhe qesharake me Honey Savior.

Apple shpëtoi

19 gushti është data kur të krishterët ortodoksë festojnë një nga festat më të rëndësishme, Shpërfytyrimin e Zotit. Sipas legjendës, në këtë ditë Jezusi ua zbuloi natyrën e tij hyjnore dishepujve të tij. Ai u zbuloi tre apostujve misterin e origjinës së tij dhe parashikoi se do të duhej të vuante për njerëzit, të vdiste në kryq dhe të ringjallej. Kjo festë simbolizon transformimin shpirtëror të secilit prej nesh. Shpërfytyrimi njihet gjerësisht si Shpëtimtari i Mollës.

Buka e ruajtur

Banjat e treta, të quajtura edhe Spa bukë ose Nut, janë të ngjashme me Spas Mollë dhe Mjaltë. Llixhat aktuale të Tretë (Burrat e Bukës ose Arrat) shënohen nga mbledhja e "frutave të vjeshtës" të radhës, të cilat i lejuan një personi mesatar në Rusi të mos jetonte në varfëri gjatë dimrave të gjatë të ftohtë. Mirëqenia e shumicës varej nga shkalla në të cilën secili Spas ishte i suksesshëm dhe, rrjedhimisht, "i plotë". Kjo është arsyeja pse secila prej këtyre festave u shënua jo aq nga një koleksion, por nga ngjarja e gëzueshme që diçka ishte mbledhur. Pra, ruajtja e tretë, me emrin e saj, i kushtohej korrjes së drithit, domethënë drithërave dhe grumbullimit të arrave, nëse kishte në rajon.
Festimi u shënua nga shërbesat në kisha dhe festat mes njerëzve të thjeshtë.

Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar

Në shekullin e 10-të, më 1 tetor, një fenomen i mrekullueshëm ndodhi në kishën Blachernae, ku u mblodhën qindra besimtarë. Në këtë kishë ruhej petku i Nënës së Zotit, mbulesa e kokës dhe një pjesë e brezit. Gjatë vigjiljes së natës, vetë Nëna e Zotit u shfaq mbi lutjet dhe filloi të lutej me të gjithë të pranishmit. Pastaj Nëna e Zotit hoqi velin nga koka e saj dhe mbuloi me të të gjithë në kishë, duke i mbrojtur ata nga fatkeqësitë e tanishme dhe të ardhshme. Nëna e Zotit i kërkoi Jezusit të pranonte të gjitha lutjet e njerëzve në tempull dhe t'i përmbushte ato. Pasi Nëna e Zotit u shkri në ajër, bekimi dhe hiri i saj nga prania e saj mbeti me njerëzit

Dita e Shën Nikollës

Në kalendarin ortodoks, Dita e Shën Nikollës festohet dy herë - më 22 maj dhe 19 dhjetor. Shën Nikolla është shumë i nderuar në Rusi. Ndoshta sepse ai mund ta falte mëkatarin më të thellë nëse pendohej sinqerisht për veprën e tij. Kjo është shumë afër shpirtit rus. Shën Nikolla konsiderohet një mrekullibërës. Nëpërmjet lutjeve të tij stuhitë pushuan dhe erërat u qetësuan. Ndoshta kjo është arsyeja pse Shën Nikolla nderohet si shenjt mbrojtës i udhëtarëve.
Për vendosmërinë e tij kundër padrejtësisë, për mëshirën dhe vetëmohimin e tij, për të ndihmuar njerëzit, Shën Nikolla u nderua si shenjtor gjatë jetës së tij. Shën Nikolla vdiq, pasi jetoi në pleqëri, në vitin 345 dhe u varros në qytetin e Barit, në jug të Italisë.

Në Ortodoksi, ka dymbëdhjetë festat më domethënëse - këto janë 12 ngjarje veçanërisht të rëndësishme të kalendarit të kishës, përveç festës kryesore - ngjarja e madhe e Pashkëve.

Ky numër përfshin si pushimet në lëvizje ashtu edhe festat me datë fikse. Festa dhe festa më e rëndësishme e festimeve është Ngjallja e Krishtit (Pashkët). Ne kemi përgatitur listën e plotë këto festa. Datat e festave jolëvizëse tregohen sipas kalendarit Gregorian.

Festat e Dymbëdhjetë të Paluajtshme

Kjo është ngjarja kryesore e vitit për të krishterët ortodoksë. Emri i plotë i kishës së festës është Ringjallja e Ndritshme e Krishtit. Festimi është caktuar të përkojë me ringjalljen e Jezu Krishtit pas kryqëzimit.

Data e Pashkëve llogaritet sipas kalendari hënor diellor . Festa festohet të dielën më të afërt pas hënës së parë të plotë, e cila ndodh pas ekuinoksit pranveror. Data bie midis 4 prillit dhe 8 majit.

- Të dielën para Pashkëve. Festa festohet shtatë ditë para Pashkëve, të dielën e gjashtë të Kreshmës.