Prečo sa ľudia usmievajú, keď kráčam. Čo znamená úsmev? Prečo sa Rusi tak zriedka usmievajú? Keď počujeme čarovné slová

Prvá vec, ktorá prekvapí zahraničného turistu v Rusku, je množstvo zachmúrených ľudí. Prečo sa Rusi tak málo usmievajú? A je to pravda: usmievame sa oveľa menej ako iné národy Západu a Východu. Hollywoodsky úsmev je Rusom cudzí rovnako ako mastný výraz tváre obyvateľov Číny či Vietnamu.

Výskumníci v oblasti komunikačného správania nazývajú prirodzené neusmievanie jednou z najvýraznejších národných špecifických čŕt ruskej komunikácie. Táto črta Rusov je na Západe často vnímaná ako výsledok slabého vzdelania alebo neúcty k partnerovi.

Tento jav má však svoje vysvetlenia a tie spočívajú nielen v drsnom podnebí a ťažkom historickom vývoji našej krajiny, ale aj v tom, že ruský úsmev plní úplne iné funkcie ako úsmev zahraničný. Slávni lingvisti I.A. Sternin a Yu.E. Prochorov identifikoval niekoľko národných čŕt ruského úsmevu vo svojej štúdii komunikačného správania.

1. Rusi sa usmievajú inak ako ostatné národy.

Ruský úsmev (zvyčajne) sa vykonáva iba perami, príležitostne je horný rad zubov mierne viditeľný; ukazovanie horných a dolných zubov pri úsmeve, ako to robia Američania, sa v ruskej kultúre považuje za nepríjemné, vulgárne a takýto úsmev sa nazýva úškrn alebo „kôň“. Ruskí spisovatelia opakovane upozorňujú na rozdiel medzi ruským a americkým úsmevom, pričom ten americký opisujú pre ruského človeka ako zvláštny a umelý. Maxim Gorkij napísal, že u Američanov „prvá vec, ktorú vidíte na tvári, sú zuby“ a ruské príslovie hovorí: "Sťahováci nie sú milujúci." Naši súčasníci túto otázku neobišli: satirik Michail Zhvanetsky napísal, že Američania sa usmievajú, "akoby pripojený k sieti."

2. Úsmev v ruskej komunikácii nie je signálom zdvorilosti.

Pre Američanov a väčšinu Západoeurópanov je úsmev predovšetkým signálom zdvorilosti, preto sa vyžaduje pri pozdrave a pri rozhovoroch. Čím viac sa človek pri pozdrave usmieva, tým väčšiu zdvorilosť voči partnerovi prejavuje. V niektorých východných kultúrach má zdvorilý úsmev dokonca za cieľ uľahčiť človeku vnímanie negatívnych informácií.
Takže Ilya Ehrenburg vo svojich memoároch hovorí o Číňanovi, ktorý mu s úsmevom povedal o smrti jeho manželky. Tento zdvorilý úsmev znamenal: "Nemali by ste byť naštvaní, toto je môj smútok." Pre Rusov je to jednoducho nemysliteľné. Úsmev zo zdvorilosti nie je pre Rusov charakteristický, navyše je niekedy vnímaný ako nepriateľský. Ruská fráza „usmial sa zo slušnosti“ obsahuje nesúhlasný postoj k úsmevu. Zdvorilý úsmev na zákazníkov sa tiež nesúhlasne nazýva „v službe“ a považuje sa za prejav neúprimnosti.

3. V ruskej komunikácii nie je zvykom usmievať sa na cudzincov.

Úsmev v ruskej komunikácii je najčastejšie adresovaný známym. Preto sa predavačky na zákazníkov neusmievajú – nepoznajú ich. Ak sa cudzinec usmial na Rusa, pravdepodobne to podnieti Rusa, aby hľadal dôvod jeho úsmevu a položil otázku: „Poznáme sa? Úsmev je vnímaný ako pozvanie nadviazať kontakt, porozprávať sa. Ak Rus nie je pripravený na takýto kontakt, na úsmev neodpovie. Pri náhodnom stretnutí s pohľadom sa Američania usmievajú, Rusi, naopak, oči odtrhnú.

4. Nie je zvykom, aby sa Rusi usmievali v službe, keď vykonávajú serióznu prácu.

Táto vlastnosť ruského úsmevu je jedinečná. Od nepamäti boli úradníci, sluhovia a čašníci zdvorilí, ale nikdy si nedovolili usmievať sa. Stará dobrá tradícia je živá dodnes. Priateľský úsmev sa v oblasti ruskej služby sotva zakorení, pretože takýto „profesionálny“ úsmev sa ľuďom našej mentality javí ako umelá maska, falošná maska, za ktorou sa skrýva ľahostajnosť. A kým japonské či americké deti sa od raného detstva učia usmievať sa ako istý druh spoločenskej povinnosti, ruskí rodičia svojim deťom často hovoria: „Neusmej sa! Buďte v škole seriózni.

5. Ruský úsmev má byť len úprimný a má jasný dôvod.

Pre Rusov je úsmev vždy úprimný, otvorený a vyjadrený dobrá nálada osoba alebo sympatie k partnerovi. Úsmevy, ktoré nie sú podporované pozitívnym stavom mysle, spôsobujú okamžitú nedôveru a nesúhlas. „Niekedy aj úsmev skrýva jed“, „Čo sa uvarí v srdci, nie je skryté v tvári“, „Úsmevom nemôžete utíšiť horkosť srdca“ - hovoria ruské príslovia. Na druhej strane Číňania hovoria inak: „V srdci je rozhorčenie, ale úsmev na tvári. Prílišný úsmev alebo veselosť pôsobí podozrivo. Takýto úsmev môže byť vnímaný ako hlúposť alebo v najhoršom prípade ako vzdorovité správanie (u mužov) alebo pozývajúce znamenie (u žien). Preto sa hovorí: "Smiech bez dôvodu je znakom hlúposti."

6. Úsmev by mal byť primeraný.

Pre Rusov je dôležité, aby bol úsmev na mieste a primeraný situácii. Ruské príslovie hovorí: čas na podnikanie, hodina na zábavu. Učitelia veľmi často hovoria deťom: "Potom sa budete usmievať, pracujte." Nie je zvykom usmievať sa, ak sú v blízkosti ľudia, o ktorých je známe, že majú vážny smútok: niekto je chorý, zaujatý osobnými problémami atď. - „nie je čas na úsmevy“.

Napriek tomu, že úsmev nie je pre Rusov charakteristický, lingvisti poznamenávajú, že Rusi sú väčšinou veselí, pohostinní, veselí a vtipní. Úsmev a smiech nie sú to isté a podľa vedcov je to smiech, ktorý je Rusku neodmysliteľný, hoci niekedy je to ten istý „smiech cez slzy“, o ktorom písal Gogol.

Niekde som čítal, že Briti majú koncept „horných pier“. Znamená to, že na každú nepriazeň v živote treba pristupovať s úsmevom. Nech sa deje čokoľvek, kútiky úst sa musia disciplinovane pozerať hore. Anglický úsmev je prejavom sebaovládania a vytrvalosti. Páni a dámy znášajú rany osudu dôstojne. Pozrite sa na Jamesa Bonda - napriek všetkým problémom a skúškam sa usmieva, zdržanlivo a elegantne.

Americký úsmev je iný príbeh. V našich zemepisných šírkach bola hodnotená negatívne, dokonca sa stala synonymom pre implicitnú reakciu na dianie, výklad. Ľudia naťahujú ústa do úsmevu, ale v skutočnosti sa nechcú usmievať, takže je to neprirodzené a dokonca nepríjemné. To bolo zdôvodnenie. Vo všeobecnosti som s ňou dokonca súhlasil, plastové úsmevy sa mi zdali zbytočný falošný, až kým som sa nedostal do USA. Bez idealizácie, ku ktorej mám ako ovplyvniteľný človek sklon, môžem povedať, že americký úsmev v službe je skutočným fenoménom. Naozaj sa usmievajú: v metre, obchodoch a výťahoch. Podľa nevyslovenej dohody je zvykom usmievať sa pri pohľade do tváre neznámeho alebo známeho.

Čo ma však prekvapilo, nie je to vôbec hnusné, práve naopak. Prekvapivé, ale pekné. Svet vás víta kladný postoj: je to prirodzené alebo výsledok úsilia - aký je rozdiel? Vidíte ľudí, ktorí sú priateľskí, trochu spokojní s tým, čo sa deje, nie sú oddaní strastiam svojej existencie. A táto skutočnosť vytvára príjemné emocionálne pozadie pre váš deň. Je zrejmé, že každý z nás má svoje dôvody na smútok či napätie, no nie je vôbec potrebné hlásiť to svetu. Je zrejmé, že každý z nás sa prekonáva a netreba to vôbec pripomínať. Všetci o tom vieme, ale zvládame, a preto sa usmievame. Usmiaty človek je silný a úspešný človek. Americký úsmev je ukážkou úspechu v živote. A čo je zlé na tom, že sa ľudia snažia byť takí? Alebo čo je zlé na tom mať taký sociálne vytvorený model? K americkému snu neodmysliteľne patrí dokonalý úsmev s bielymi zubami. Hollywoodsky štandard.

Je tam úsmev aziatov. V Thajsku ma zarazili dva fakty – miestni sú väčšinou veľmi zdvorilí – jeden, usmievajú sa, sotva sa vám pozrú do očí, usmievajú sa takmer stále, kým sa s nimi rozprávate – to sú dva. A je to zvláštny úsmev. Zdá sa mi, že šťastné deti sa tak usmievajú. Samozrejme, nestáva sa to vždy a nie u každého, ale pomerne často. Možno to súvisí s náboženstvom. Budhisti prijímajú všetko tak, ako to je a snažia sa užiť si každý okamih. To je naozaj múdra životná filozofia, ktorá rezonuje v západnej civilizácii... Život moderného človeka pozostáva výlučne zo stresov, očakávaní a realizácií, ktoré si sami plánujeme alebo ktoré sú nám pridelené. Schopnosť získať radosť z momentu, keď sa môžete zastaviť, zdvihnúť hlavu a usmiať sa na slnko, je to, čo sa musíme naučiť. Úsmev Aziatov je v tomto zmysle prejavom múdrosti a radosti zo života.

Akýkoľvek dôvod na úsmev je presvedčivý. Vnímať, čo sa deje, otvárať sa v pozitívnom pozdrave, je oveľa príjemnejšie ako mračiť sa na svet. Úsmev je jediná vec, ktorá sa dá urobiť bez námahy a vďaka ktorej bude svet lepším miestom. Áno, nerieši globálne problémy, neponúka riešenia, nepoučuje, ale vytvára príjemné emocionálne zázemie. Usmej sa a svet ti úsmev opätuje. A toto je skvelý darček.

Naše emocionálne prejavy sa zdajú byť vrodené, sú súčasťou nášho evolučného dedičstva. Ich etymológia však zostáva záhadou. Dokážeme vysledovať tieto sociálne náznaky od úplného začiatku, od ich evolučných koreňov až po správanie našich predkov?

Asi pred desiatimi rokmi sme v laboratóriu na Princetonskej univerzite študovali, ako mozog monitoruje bezpečnú zónu okolo tela a riadi ohýbanie, krívanie, žmúrenie a ďalšie činnosti, ktoré nás chránia pred účinkami iných.

Naše experimenty sa zamerali na špecifický súbor oblastí v mozgu ľudí a opíc. Tieto oblasti mozgu okamžite „spracovali“ priestor okolo tela, prevzali zmyslové informácie a premenili ich na pohyb. Sledovali sme aktivitu jednotlivých neurónov v týchto oblastiach a snažili sme sa pochopiť ich funkciu. Keď sme pozerali naše videá, všade som si všimol znepokojivú podobnosť: obranné akcie opíc boli strašne podobné štandardným ľudským sociálnym podnetom. Čím to je, že keď fúknete opici do tváre, jej výraz vyzerá tak zvláštne ako ľudský úsmev? Prečo sa nám pri smiechu zdá, že používame niektoré prvky ochranného postoja?

Ako sa ukázalo, neboli sme prví, ktorí hľadali vzťah medzi obrannými pohybmi a sociálnym správaním. Heini Hediger, správca zoologickej záhrady v Zürichu v 60. rokoch, sa s nami podelil o svoje poznatky. Snažil sa prísť na to, ako rozdeliť priestor zoo medzi zvieratá tak, aby zohľadňoval ich prirodzené potreby, a preto občas požiadal o radu hlavného biológa zoo. A často bol prekvapený, keď sa dozvedel, ako zvieratá interagujú s okolitým priestorom.

Počas expedície do Afriky, kde chytal nové exempláre pre zoologickú záhradu, si Hediger všimol neustále sa opakujúci vzorec správania medzi zvieratami, ktoré boli korisťou predátorov. Napríklad zebra pred levom len tak neutečie. Namiesto toho sa zdá, že okolo seba buduje neviditeľný perimeter. Pokiaľ je lev mimo tohto obvodu, je zebra v bezpečí. Keď lev prekročí hranicu, zebra zmení miesto a znovu vytvorí bezpečnú zónu. Ak do zóny vstúpi lev menšie, zebra uteká. Samotné zebry majú medzi sebou podobné „ochranné zóny“, a hoci sú oveľa menšie, zaobchádza sa s nimi s náležitým rešpektom. V dave sa zebry nikdy nepriblížia. Kráčajú a pohybujú sa tak, aby medzi sebou udržiavali minimálny organizovaný priestor.

V 60. rokoch 20. storočia americký psychológ Edward Hall prispôsobil rovnakú myšlienku ľudskému správaniu. Hall zistil, že každá osoba má ochrannú zónu širokú 60–90 cm, ktorá sa rozširuje smerom k hlave a zužuje sa smerom k chodidlám. Zóna nemá pevnú veľkosť: ak ste nervózny, rastie, ak ste uvoľnený, zmenšuje sa. Záleží aj na vašej kultúrnej výchove. Osobný priestor je menej v Japonsku a viac v Austrálii. Dajte Japonca a Austrálčana do jednej miestnosti - bude nasledovať zvláštny tanec: Japonci vykročia vpred, Austrálčan ustúpi, a tak budú nasledovať jeden po druhom. Možno aj bez toho, aby ste venovali pozornosť tomu, čo sa deje.

Hediger a Hall nás priviedli k dôležitému objavu. Mechanizmus, ktorý používame na ochranu, tvorí aj základ našej sociálnej angažovanosti. V konečnom dôsledku organizuje akúsi sieť v rámci sociálneho priestoru.

Úsmev, jeden z hlavných nástrojov sociálnej interakcie, je veľmi špecifická vec. Horná pera sa zdvihla, aby sa ukázali zuby. Líca roztiahnuté do strán. Koža okolo očí je vráskavá. Duchenne de Boulogne, neurológ z 19. storočia, zistil, že chladný, falošný úsmev sa často obmedzuje na ústa, zatiaľ čo skutočný, priateľský úsmev vždy zahŕňa oči. Úprimný úsmev je teraz na jeho počesť pomenovaný Duchenovskaya.

Úsmev môže tiež naznačovať odovzdanosť. Zamestnanci, ktorí niekomu podliehajú, sa oveľa viac usmievajú, keď sú medzi vplyvnými ľuďmi. („Bývalo, / zdravili úsmevmi, úklonami, / skoro kľakli, / ako v chráme!“ Patroklos poznamenáva o Achillovi v Troilovi a Kresside).

To len pridáva na záhadnosti. Prečo je ukazovanie zubov znakom priateľskosti? Prečo to robiť ako prejav pokory? Nie sú potrebné zuby, aby svedčili o agresivite?

Väčšina etológov súhlasí s tým, že úsmev je evolučne starý a že jeho varianty sa nachádzajú u mnohých primátov. Ak sledujete skupinku opíc, všimnete si, že si niekedy navzájom dávajú niečo, čo vyzerá ako grimasa. Komunikujú bez agresie; etológovia tomu hovoria „tichá ukážka zubov“. Niektorí teoretici tvrdia, že toto gesto vzniklo viac-menej z opaku – prípravy na útok.

Ale myslím si, že tým, že sa sústredia len na zuby, veľa im chýba. V skutočnosti táto „demonštrácia zubov“ zahŕňa celé telo. Predstavte si dve opice, A a B. Opica B prechádza osobným priestorom opice A. Výsledok? Dva neuróny zodpovedné za monitorovanie osobného priestoru začnú praskať v klasickej obrannej reakcii. Monkey A prižmúri a chráni si oči. jej horná peraťahá hore. Vyceňuje zuby, ale je to tak vedľajší účinok: význam stiahnutých pier nie je ani tak pripraviť sa na útok, ale napnúť pokožku na tvári, mierne zakryť oči kožnými záhybmi. Uši sa „ťahajú dozadu“, aby sa chránili pred poškodením. Hlava sa stiahne a ramená sa zdvihnú, aby zakryli zraniteľné hrdlo a krk. Hlava sa odvráti od blížiaceho sa objektu. Trup sa nakláňa dopredu, aby chránil brucho. V závislosti od miesta ohrozenia môžu byť ruky prekrížené pred trupom alebo pred tvárou. Opice najčastejšie zaujímajú konvenčný obranný postoj, ktorý chráni krehké a zraniteľné časti tela.

Opica B sa môže veľa naučiť sledovaním reakcie opice A. Ak sa opica A bráni, akoby plne reagovala na opicu B, potom toto dobré znamenie, čo naznačuje, že opica A je vystrašená. Je nepríjemná. Jej osobný priestor je narušený. Opicu B vníma ako nepriateľa, ako niekoho sociálne nadradeného jej. Na druhej strane, opica A môže reagovať „nezreteľne“ miernym prižmúrením očí a otočením hlavy dozadu. To znamená, že opica A nie je nijak zvlášť vystrašená – opicu B nevníma ako sociálne nadradenú ani ako nepriateľa.

Takéto informácie sú pre členov sociálnej skupiny veľmi užitočné. Opica B sa môže naučiť, kde má byť, aby prejavila úctu opici A. Týmto spôsobom sa vytvorí sociálny signál; Prirodzený výber bude uprednostňovať opice, ktoré dokážu čítať odpovede vo svojej skupine a podľa toho prispôsobiť svoje správanie. Mimochodom, toto je možno najdôležitejšia časť tohto príbehu: najväčší evolučný tlak je na tých, ktorí signál prijímajú, nie na tých, ktorí ho vysielajú. Tento príbeh je o tom, ako sme začali reagovať na úsmev.

Príroda sú často preteky v zbrojení. Ak opica B dokáže zbierať užitočná informácia pri sledovaní opice A je pre opicu A užitočné manipulovať s týmito informáciami, aby ovplyvnila opicu B. To znamená, že evolúcia uprednostňuje opice, ktoré môžu za správnych okolností hrať obrannú reakciu. Je užitočné presvedčiť ostatných, že ich neohrozujete.

Pozrime sa na pôvod úsmevu: je to krátka imitácia obranného postoja. U ľudí existuje len jeho vyzlečená verzia, pri ktorej sa zapájajú tvárové svaly: horná pera je vytiahnutá nahor, líca sa rozchádzajú do strán a nahor, oči sa škúlia. Dnes ho používame na komunikáciu skôr z pozície priateľskej agresie než z pozície úplnej podriadenosti a pomoci.

A predsa na sebe stále môžeme pozorovať „opičie“ gestá. Niekedy sa usmievame, aby sme ukázali úplnú podriadenosť, a tento podriadený úsmev môže prísť spolu s ozvenou obranného postoja po celom tele: hlava dole, ramená hore, trup hore, ruky pred hrudníkom. Rovnako ako opice, aj my reagujeme na tieto signály automaticky. Nemôžeme si pomôcť, ale cítime teplo k tým, ktorí vyžarujú úsmev Duchenne. Nemôžeme sa ubrániť pohŕdaniu človekom, ktorý navonok prejavuje poslušnosť, rovnako ako sa nemôžeme ubrániť podozrievavosti voči tým, ktorí s bezduchým úsmevom s chladnými očami napodobňujú teplo.

Je neuveriteľné, že toľko môže pochádzať z takého jednoduchého koreňa. Starodávny obranný mechanizmus, mechanizmus, ktorý analyzuje priestor okolo tela a organizuje obranné pohyby, sa zrazu ocitne v hypersociálnom svete primátov, obklopený úsmevmi, smiechom, plačom a podlievaním. Každé z týchto správaní sa potom rozdelí na niekoľko ďalších, z ktorých vznikne celý číselník podnetov na použitie v rôznych sociálnych prostrediach. Nie všetky ľudské prejavy sa dajú vysvetliť týmto, ale veľmi veľa. Duchennov úsmev, chladný úsmev, smiech na vtipe, smiech uznania za šikovný vtip, krutý smiech, prikrčenie, ktoré má niekomu prejaviť úctu alebo rovný chrbát na prejav dôvery, prekrížené ruky na prejav podozrenia, otvorené náruče („Vitajte! “), smutná grimasa, ktorou niekomu prejavujeme súcit smutný príbeh, - celý tento súbor výrazov mohol pochádzať z jedného senzoricko-motorického obranného mechanizmu, ktorý nemá nič spoločné s komunikáciou.

Naše emocionálne prejavy sa zdajú byť vrodené, sú súčasťou nášho evolučného dedičstva. Ich etymológia však zostáva záhadou. Môžeme vysledovať tieto sociálne signály od úplného začiatku, od ich evolučných koreňov až po správanie našich predkov

Dávno pred príchodom hovorenej reči naši predkovia komunikovali pomocou gest. A teraz veľa z toho, čo si navzájom komunikujeme, je neverbálne. Ale prečo vykrývame zuby, keď chceme prejaviť priateľskosť? Prečo sa smejeme? Ponúkame vám preklad článku o teórii vzniku úsmevu.

Naše emocionálne prejavy sa zdajú byť vrodené, sú súčasťou nášho evolučného dedičstva. Ich etymológia však zostáva záhadou. Dokážeme vysledovať tieto sociálne náznaky od úplného začiatku, od ich evolučných koreňov až po správanie našich predkov?

Asi pred desiatimi rokmi sme v laboratóriu na Princetonskej univerzite študovali, ako mozog monitoruje bezpečnú zónu okolo tela a riadi ohýbanie, krívanie, žmúrenie a ďalšie činnosti, ktoré nás chránia pred účinkami iných.

Naše experimenty sa zamerali na špecifický súbor oblastí v mozgu ľudí a opíc. Tieto oblasti mozgu okamžite „spracovali“ priestor okolo tela, prevzali zmyslové informácie a premenili ich na pohyb. Sledovali sme aktivitu jednotlivých neurónov v týchto oblastiach a snažili sme sa pochopiť ich funkciu. Keď sme pozerali naše videá, všade som si všimol znepokojivú podobnosť: obranné akcie opíc boli strašne podobné štandardným ľudským sociálnym podnetom. Čím to je, že keď fúknete opici do tváre, jej výraz vyzerá tak zvláštne ako ľudský úsmev? Prečo sa nám pri smiechu zdá, že používame niektoré prvky ochranného postoja?

Ako sa ukázalo, neboli sme prví, ktorí hľadali vzťah medzi obrannými pohybmi a sociálnym správaním. Heini Hediger, správca zoologickej záhrady v Zürichu v 60. rokoch, sa s nami podelil o svoje poznatky. Snažil sa prísť na to, ako rozdeliť priestor zoo medzi zvieratá tak, aby zohľadňoval ich prirodzené potreby, a preto občas požiadal o radu hlavného biológa zoo. A často bol prekvapený, keď sa dozvedel, ako zvieratá interagujú s okolitým priestorom.

Počas expedície do Afriky, kde chytal nové exempláre pre zoologickú záhradu, si Hediger všimol neustále sa opakujúci vzorec správania medzi zvieratami, ktoré boli korisťou predátorov. Napríklad zebra pred levom len tak neutečie. Namiesto toho sa zdá, že okolo seba buduje neviditeľný perimeter. Pokiaľ je lev mimo tohto obvodu, je zebra v bezpečí. Keď lev prekročí hranicu, zebra zmení miesto a znovu vytvorí bezpečnú zónu. Ak lev vstúpi na menšie územie, zebra utečie. Samotné zebry majú medzi sebou podobné „ochranné zóny“, a hoci sú oveľa menšie, zaobchádza sa s nimi s náležitým rešpektom. V dave sa zebry nikdy nepriblížia. Kráčajú a pohybujú sa tak, aby medzi sebou udržiavali minimálny organizovaný priestor.

V 60. rokoch 20. storočia americký psychológ Edward Hall prispôsobil rovnakú myšlienku ľudskému správaniu. Hall zistil, že každá osoba má ochrannú zónu širokú 60–90 cm, ktorá sa rozširuje smerom k hlave a zužuje sa smerom k chodidlám. Zóna nemá pevnú veľkosť: ak ste nervózny, rastie, ak ste uvoľnený, zmenšuje sa. Záleží aj na vašej kultúrnej výchove. Osobný priestor je menej v Japonsku a viac v Austrálii. Dajte Japonca a Austrálčana do jednej miestnosti - bude nasledovať zvláštny tanec: Japonci vykročia vpred, Austrálčan ustúpi, a tak budú nasledovať jeden po druhom. Možno aj bez toho, aby ste venovali pozornosť tomu, čo sa deje.

Hediger a Hall nás priviedli k dôležitému objavu. Mechanizmus, ktorý používame na ochranu, tvorí aj základ našej sociálnej angažovanosti. V konečnom dôsledku organizuje akúsi sieť v rámci sociálneho priestoru.

Úsmev, jeden z hlavných nástrojov sociálnej interakcie, je veľmi špecifická vec. Horná pera sa zdvihla, aby sa ukázali zuby. Líca roztiahnuté do strán. Koža okolo očí je vráskavá. Duchenne de Boulogne, neurológ z 19. storočia, zistil, že chladný, falošný úsmev sa často obmedzuje na ústa, zatiaľ čo skutočný, priateľský úsmev vždy zahŕňa oči. Úprimný úsmev je teraz na jeho počesť pomenovaný Duchenovskaya.

Úsmev môže tiež naznačovať odovzdanosť. Zamestnanci, ktorí niekomu podliehajú, sa oveľa viac usmievajú, keď sú medzi vplyvnými ľuďmi. („Bývalo, / zdravili úsmevmi, úklonami, / skoro kľakli, / ako v chráme!“ Patroklos poznamenáva o Achillovi v Troilovi a Kresside).

To len pridáva na záhadnosti. Prečo je ukazovanie zubov znakom priateľskosti? Prečo to robiť ako prejav pokory? Nie sú potrebné zuby, aby svedčili o agresivite?

Väčšina etológov súhlasí s tým, že úsmev je evolučne starý a že jeho varianty sa nachádzajú u mnohých primátov. Ak sledujete skupinku opíc, všimnete si, že si niekedy navzájom dávajú niečo, čo vyzerá ako grimasa. Komunikujú bez agresie; etológovia tomu hovoria „tichá ukážka zubov“. Niektorí teoretici tvrdia, že toto gesto vzniklo viac-menej z opaku – prípravy na útok.

Ale myslím si, že tým, že sa sústredia len na zuby, veľa im chýba. V skutočnosti táto „demonštrácia zubov“ zahŕňa celé telo. Predstavte si dve opice, A a B. Opica B prechádza osobným priestorom opice A. Výsledok? Dva neuróny zodpovedné za monitorovanie osobného priestoru začnú praskať v klasickej obrannej reakcii. Monkey A prižmúri a chráni si oči. Horná pera sa jej stiahne. Odhalí zuby, ale to je len vedľajší účinok: zmyslom škúlenia pier nie je ani tak pripraviť sa na útok, ale napnúť pokožku na tvári a oči mierne zakryť kožnými záhybmi. Uši sa „ťahajú dozadu“, aby sa chránili pred poškodením. Hlava sa stiahne a ramená sa zdvihnú, aby zakryli zraniteľné hrdlo a krk. Hlava sa odvráti od blížiaceho sa objektu. Trup sa nakláňa dopredu, aby chránil brucho. V závislosti od miesta ohrozenia môžu byť ruky prekrížené pred trupom alebo pred tvárou. Opice najčastejšie zaujímajú konvenčný obranný postoj, ktorý chráni krehké a zraniteľné časti tela.

Opica B sa môže veľa naučiť sledovaním reakcie opice A. Ak sa opica A bráni, akoby v plnej miere reagovala na akcie opice B, potom je to dobré znamenie, že opica A je vystrašená. Je nepríjemná. Jej osobný priestor je narušený. Opicu B vníma ako nepriateľa, ako niekoho sociálne nadradeného jej. Na druhej strane, opica A môže reagovať „nezreteľne“ miernym prižmúrením očí a otočením hlavy dozadu. To znamená, že opica A nie je nijak zvlášť vystrašená – opicu B nevníma ako sociálne nadradenú ani ako nepriateľa.

Takéto informácie sú pre členov sociálnej skupiny veľmi užitočné. Opica B sa môže naučiť, kde má byť, aby prejavila úctu opici A. Týmto spôsobom sa vytvorí sociálny signál; Prirodzený výber bude uprednostňovať opice, ktoré dokážu čítať odpovede vo svojej skupine a podľa toho prispôsobiť svoje správanie. Mimochodom, toto je možno najdôležitejšia časť tohto príbehu: najväčší evolučný tlak je na tých, ktorí signál prijímajú, nie na tých, ktorí ho vysielajú. Tento príbeh je o tom, ako sme začali reagovať na úsmev.

Príroda sú často preteky v zbrojení. Ak môže Opica B zbierať užitočné informácie sledovaním Opice A, potom je pre Opicu A užitočné manipulovať s týmito informáciami, aby ovplyvnila Opicu B. To znamená, že evolúcia uprednostňuje opice, ktoré môžu za správnych okolností hrať obrannú reakciu. Je užitočné presvedčiť ostatných, že ich neohrozujete.

Pozrime sa na pôvod úsmevu: je to krátka imitácia obranného postoja. U ľudí existuje len jeho vyzlečená verzia, pri ktorej sa zapájajú tvárové svaly: horná pera je vytiahnutá nahor, líca sa rozchádzajú do strán a nahor, oči sa škúlia. Dnes ho používame na komunikáciu skôr z pozície priateľskej agresie než z pozície úplnej podriadenosti a pomoci.

A predsa na sebe stále môžeme pozorovať „opičie“ gestá. Niekedy sa usmievame, aby sme ukázali úplnú podriadenosť, a tento podriadený úsmev môže prísť spolu s ozvenou obranného postoja po celom tele: hlava dole, ramená hore, trup hore, ruky pred hrudníkom. Rovnako ako opice, aj my reagujeme na tieto signály automaticky. Nemôžeme si pomôcť, ale cítime teplo k tým, ktorí vyžarujú úsmev Duchenne. Nemôžeme sa ubrániť pohŕdaniu človekom, ktorý navonok prejavuje poslušnosť, rovnako ako sa nemôžeme ubrániť podozrievavosti voči tým, ktorí s bezduchým úsmevom s chladnými očami napodobňujú teplo.

Je neuveriteľné, že toľko môže pochádzať z takého jednoduchého koreňa. Starodávny obranný mechanizmus, mechanizmus, ktorý analyzuje priestor okolo tela a organizuje obranné pohyby, sa zrazu ocitne v hypersociálnom svete primátov, obklopený úsmevmi, smiechom, plačom a podlievaním. Každé z týchto správaní sa potom rozdelí na niekoľko ďalších, z ktorých vznikne celý číselník podnetov na použitie v rôznych sociálnych prostrediach. Nie všetky ľudské prejavy sa dajú vysvetliť týmto, ale veľmi veľa. Duchennov úsmev, chladný úsmev, smiech na vtipe, smiech uznania za šikovný vtip, krutý smiech, prikrčenie, ktoré má niekomu prejaviť úctu alebo rovný chrbát na prejav dôvery, prekrížené ruky na prejav podozrenia, otvorené náruče („Vitajte! “), smutná grimasa, ktorou prejavujeme súcit s niečím smutným príbehom – celý tento súbor výrazov by mohol pochádzať z jedného senzoricko-motorického obranného mechanizmu, ktorý nemá nič spoločné s komunikáciou.