Proč se lidé usmívají, když jdu. Co znamená úsměv? Proč se Rusové tak zřídka usmívají? Když slyšíme kouzelná slova

První věc, která zahraničního turistu v Rusku překvapí, je množství zachmuřených lidí. Proč se Rusové tak málo usmívají? A je to pravda: usmíváme se mnohem méně než jiné národy Západu a Východu. Hollywoodský úsměv je Rusům cizí stejně jako mastný výraz tváří obyvatel Číny nebo Vietnamu.

Výzkumníci komunikativního chování označují přirozenou neusměvnost za jeden z nejvýraznějších národních specifických rysů ruské komunikace. Tento rys Rusů je na Západě často vnímán jako důsledek špatného vzdělání nebo neúcty k partnerovi.

Tento jev má však svá vysvětlení a ta nespočívají jen v drsném klimatu a těžkém historickém vývoji naší země, ale také v tom, že ruský úsměv plní zcela jiné funkce než úsměv zahraniční. Slavní lingvisté I.A. Sternin a Yu.E. Prochorov ve své studii komunikativního chování identifikoval několik národních rysů ruského úsměvu.

1. Rusové se usmívají jinak než ostatní národy.

Ruský úsměv (normálně) se provádí pouze rty, příležitostně je horní řada zubů mírně viditelná; ukazování horních a dolních zubů při úsměvu, jak to dělají Američané, je v ruské kultuře považováno za nepříjemné, vulgární a takový úsměv se nazývá škleb nebo „kůň“. Ruští spisovatelé opakovaně upozorňují na rozdíl mezi ruskými a americkými úsměvy a popisují ten americký pro ruského člověka jako zvláštní a umělý. Maxim Gorkij napsal, že u Američanů „první věc, kterou vidíte na obličeji, jsou zuby“ a ruské přísloví říká: "Stahováci nejsou milující." Naši současníci tento problém neobešli: satirik Michail Zhvanetsky napsal, že se Američané usmívají, "jako by byl připojen k síti."

2. Úsměv v ruské komunikaci není signálem zdvořilosti.

Pro Američany a většinu Západoevropanů je úsměv především signálem zdvořilosti, proto je vyžadován při pozdravu a během hovoru. Čím více se člověk při pozdravu usmívá, tím větší zdvořilost vůči partnerovi projevuje. V některých východních kulturách má zdvořilý úsměv dokonce za účel usnadnit člověku vnímání negativních informací.
Ilya Ehrenburg tedy ve svých pamětech mluví o Číňanovi, který mu s úsměvem řekl o smrti jeho ženy. Tento zdvořilý úsměv znamenal: "Neměl bys být naštvaný, to je můj zármutek." Pro Rusy je to prostě nemyslitelné. Úsměv ze zdvořilosti není pro Rusy charakteristický, navíc je někdy vnímán jako nepřátelský. Ruská fráze „usmál se ze zdvořilosti“ obsahuje nesouhlasný postoj k usmívajícímu se člověku. Zdvořilý úsměv pro zákazníky se také nesouhlasně nazývá „ve službě“ a je považován za projev neupřímnosti.

3. V ruské komunikaci není zvykem usmívat se na cizí lidi.

Úsměv v ruské komunikaci je nejčastěji adresován známým. Proto se prodavačky na zákazníky neusmívají – neznají je. Pokud se cizinec usmál na ruského člověka, pravděpodobně to Rusa přiměje, aby hledal důvod úsměvu, který mu byl adresován, a položil otázku: „Známe se? Úsměv je vnímán jako pozvání ke kontaktu, k rozhovoru. Pokud není Rus na takový kontakt připraven, nebude na úsměv reagovat. Při náhodném setkání pohledem se Američané usmívají, Rusové naopak stahují oči.

4. Není zvykem, aby se Rusové ve službě usmívali, když vykonávají seriózní práci.

Tato vlastnost ruského úsměvu je jedinečná. Úředníci, sluhové, číšníci byli dlouhou dobu zdvořilí, ale nikdy si nedovolili se usmát. Stará dobrá tradice je živá dodnes. Přátelský úsměv se ve sféře ruských služeb téměř neprosadí, protože takový „profesionální“ úsměv připadá lidem naší mentality jako umělá maska, falešná maska, za kterou se skrývá lhostejnost. A zatímco japonské nebo americké děti jsou od raného dětství vedeny k úsměvu jako ke společenské povinnosti, ruští rodiče svým dětem často říkají: „Neusmívejte se! Buď vážný ve škole.

5. Ruský úsměv má být pouze upřímný a má jasný důvod.

Pro Rusy je úsměv vždy upřímný, otevřený a vyjadřující dobrá nálada osoba nebo sympatie k partnerovi. Úsměvy, které nejsou podporovány pozitivním stavem mysli, způsobují okamžitou nedůvěru a nesouhlas. "Někdy i úsměv skrývá jed", "Co se vaří v srdci, není skryto ve tváři", "Nemůžete uklidnit hořkost srdce úsměvem" - říkají ruská přísloví. Číňané naproti tomu říkají jinak: „V srdci je zášť, ale úsměv na tváři. Přílišný úsměv nebo veselost působí podezřele. Takový úsměv může být vnímán jako hloupost, v nejhorším případě jako vzdorovité chování (u mužů) nebo vyzývající znamení (u žen). Proto se říká: "Smích bez důvodu je známkou pošetilosti."

6. Úsměv by měl být přiměřený.

Pro Rusy je důležité, aby úsměv byl na místě a přiměřený situaci. Ruské přísloví říká: čas na podnikání, hodina na zábavu. Učitelé velmi často dávají dětem poznámky: "Tak se budeš usmívat, pracuj." Není zvykem se usmívat, pokud jsou poblíž lidé, o kterých je známo, že trpí vážným zármutkem: někdo je nemocný, zaujatý osobními problémy atd. – „nemůže se usmívat“.

Navzdory skutečnosti, že úsměv není pro Rusy charakteristický, lingvisté poznamenávají, že Rusové jsou většinou veselí, pohostinní, veselí a vtipní. Úsměv a smích nejsou totéž a podle vědců je to smích, který je Rusku vlastní, i když někdy je to stejný „smích přes slzy“, o kterém psal Gogol.

Někde jsem četl, že Britové mají koncept „horních rtů“. Znamená to, že každé protivenství v životě musí být řešeno s úsměvem. Ať se stane cokoli, koutky úst musí disciplinovaně vzhlížet. Anglický úsměv je projevem sebeovládání a vytrvalosti. Pánové a dámy snášejí rány osudu důstojně. Podívejte se na Jamese Bonda – přes všechny potíže a zkoušky se usmívá, zdrženlivý a elegantní.

Americký úsměv je jiný příběh. V našich zeměpisných šířkách byla hodnocena negativně, stala se dokonce synonymem pro implicitní reakci na to, co se děje, otírání oken. Lidé natahují ústa do úsměvů, ale ve skutečnosti se smát nechtějí, takže je to nepřirozené a dokonce nepříjemné. To bylo zdůvodnění. Obecně jsem s ní i souhlasil, plastické úsměvy mi připadaly jako zbytečný falešný, dokud jsem se nedostal do USA. Bez idealizace, ke které mám jako vnímavý člověk sklony, mohu říci, že americký úsměv ve službě je skutečným fenoménem. Opravdu se usmívají: v metru, obchodech a výtahech. Po nevyřčené domluvě je zvykem usmívat se při pohledu do tváře neznámého nebo známého.

Co mě ale překvapilo, není to vůbec hnusné, naopak. Překvapivé, ale je to hezké. Svět tě vítá kladný postoj: je to přirozené nebo výsledek snahy - jaký je rozdíl? Vidíte lidi, kteří jsou přátelští, tak nějak spokojení s tím, co se děje, nejsou oddaní strasti své existence. A tato skutečnost vytváří příjemné emocionální zázemí pro váš den. Je zřejmé, že každý z nás má své důvody ke smutku nebo napětí, ale není vůbec nutné to světu hlásit. Je zřejmé, že se každý z nás překonává a není vůbec nutné to připomínat. Všichni o tom víme, ale zvládáme, a proto se usmíváme. Usměvavý člověk je silný a úspěšný člověk. Americký úsměv je ukázkou úspěchu v životě. A co je špatného na tom, že se lidé snaží být takoví? Nebo co je špatného na tom mít tak společensky vytvořený model? Americký sen neodmyslitelně patří k dokonalému úsměvu s bílými zuby. Hollywoodský standard.

Je tam úsměv Asiatů. V Thajsku mě zasáhly dvě skutečnosti - místní jsou většinou velmi zdvořilí - jedna, usmívají se, sotva se vám potkají očima, usmívají se skoro pořád, když s nimi mluvíte - to jsou dvě. A je to zvláštní úsměv. Zdá se mi, že šťastné děti se tak usmívají. To se samozřejmě nestává vždy a ne u každého, ale poměrně často. Možná to souvisí s náboženstvím. Buddhisté přijímají vše tak, jak to je, a snaží se užít si každý okamžik. To je skutečně moudrá životní filozofie, která rezonuje v západní civilizaci... Život moderního člověka se skládá výhradně ze stresů, očekávání a uvědomění, které si sami plánujeme nebo které jsou nám přiděleny. Schopnost získat radost z okamžiku, kdy se můžete zastavit, zvednout hlavu a usmát se do slunce, je to, co se musíme naučit. Úsměv Asiatů je v tomto smyslu projevem moudrosti a radosti ze života.

Jakýkoli důvod k úsměvu je přesvědčivý. Vnímat, co se děje, otevřít se v pozitivním pozdravu, je mnohem příjemnější než mračit se na svět. Úsměv je jediná věc, kterou lze udělat bez námahy a díky které bude svět lepším místem. Ano, neřeší globální problémy, nenabízí řešení, nepoučuje, ale vytváří příjemné emoční zázemí. Usmívej se a svět se na tebe usměje. A to je skvělý dárek.

Naše emocionální projevy se zdají být vrozené, jsou součástí našeho evolučního dědictví. Jejich etymologie však zůstává záhadou. Můžeme vysledovat tyto sociální vodítka od samého počátku, od jejich evolučních kořenů až po chování našich předků?

Zhruba před deseti lety jsme v laboratoři Princetonské univerzity studovali, jak mozek monitoruje bezpečnostní zónu kolem těla a ovládá ohýbání, svíjení, šilhání a další akce, které nás chrání před účinky ostatních.

Naše experimenty se zaměřily na specifický soubor oblastí v mozcích lidí a opic. Tyto oblasti mozku okamžitě „zpracovaly“ prostor kolem těla, vzaly smyslové informace a přeměnily je v pohyb. Sledovali jsme aktivitu jednotlivých neuronů v těchto oblastech a snažili se pochopit jejich funkci. Když jsme sledovali naše videa, všude jsem si všiml znepokojivé podobnosti: obranné akce opic byly strašně podobné standardním lidským sociálním narážkám. Čím to je, že když opici fouknete do tváře, její výraz vypadá tak zvláštně jako lidský úsměv? Proč se při smíchu zdá, že používáme některé prvky ochranného postoje?

Jak se ukázalo, nebyli jsme první, kdo hledal vztah mezi obrannými pohyby a sociálním chováním. Heini Hediger, ošetřovatel Zurich Zoo v 60. letech, se s námi podělil o své poznatky. Snažil se přijít na to, jak rozdělit prostor zoo mezi zvířata tak, aby zohledňoval jejich přirozené potřeby, a proto občas požádal o radu hlavního biologa zoo. A často byl překvapen, když se dozvěděl, jak zvířata interagují s okolním prostorem.

Během expedice do Afriky, kde odchytával nové exempláře pro zoo, si Hediger všiml neustále se opakujícího vzorce chování mezi zvířaty, která byla kořistí predátorů. Například zebra před lvem jen tak neuteče. Místo toho se zdá, že kolem sebe buduje neviditelný perimetr. Dokud je lev mimo tento obvod, je zebra v bezpečí. Když lev překročí hranici, zebra změní místo a znovu vytvoří bezpečnou zónu. Pokud do zóny vstoupí lev menší, zebra utíká. Zebry samy mají mezi sebou podobné „ochranné zóny“, a přestože jsou mnohem menší, je s nimi zacházeno s náležitým respektem. V davu se zebry nikdy nepřiblíží. Krokují a pohybují se tak, aby mezi nimi byl zachován minimální organizovaný prostor.

V 60. letech minulého století přizpůsobil stejnou myšlenku lidskému chování americký psycholog Edward Hall. Hall zjistil, že každý člověk má ochrannou zónu širokou 60–90 cm, která se rozšiřuje směrem k hlavě a zužuje se směrem k nohám. Zóna nemá pevnou velikost: pokud jste nervózní, roste, pokud jste uvolnění, zmenšuje se. Záleží také na vaší kulturní výchově. Osobní prostor je méně v Japonsku a více v Austrálii. Dejte Japonce a Australana do jedné místnosti - bude následovat podivný tanec: Japonci vykročí vpřed, Australan ustoupí, a tak budou následovat jeden po druhém. Možná i bez toho, aby věnovali pozornost tomu, co se děje.

Hediger a Hall nás přivedli k důležitému objevu. Mechanismus, který používáme k ochraně, tvoří také základ naší společenské angažovanosti. Nakonec organizuje jakousi síť v rámci sociálního prostoru.

Úsměv, jeden z hlavních nástrojů sociální interakce, je velmi specifická věc. Horní ret zvednutý, aby byly vidět zuby. Líce roztažené do stran. Kůže kolem očí je vrásčitá. Duchenne de Boulogne, neurolog z 19. století, pozoroval, že chladný, falešný úsměv se často omezuje na ústa, zatímco opravdový, přátelský úsměv vždy zahrnuje oči. Upřímný úsměv se nyní na jeho počest jmenuje Duchenovskaya.

Úsměv může také naznačovat odevzdání. Zaměstnanci, kteří někomu podléhají, se mnohem více usmívají, když jsou mezi vlivnými lidmi. („Bývalo, / zdravili se úsměvy, úklonami, / skoro klečeli, / jako v chrámu!“ Patroklos poznamenává o Achillovi v Troilu a Cressidě).

To jen přidává na tajemnosti. Proč je ukazování zubů známkou přátelskosti? Proč to dělat jako projev pokory? Nejsou potřeba zuby, aby svědčily o agresivitě?

Většina etologů se shoduje, že úsměv je evolučně prastarý a že jeho varianty se vyskytují u mnoha primátů. Pokud sledujete skupinku opic, všimnete si, že si občas navzájem dávají něco, co vypadá jako grimasa. Komunikují bez agrese; etologové tomu říkají „tichá ukázka zubů“. Někteří teoretici tvrdí, že toto gesto vzniklo víceméně z opaku – přípravy na útok.

Ale myslím si, že tím, že se soustředí jen na zuby, toho hodně míjí. Ve skutečnosti tato „demonstrace zubů“ zahrnuje celé tělo. Představte si dvě opice, A a B. Opice B prochází osobním prostorem opice A. Výsledek? Dva neurony odpovědné za monitorování osobního prostoru začnou praskat v klasické obranné reakci. Opice A mžourá a chrání si oči. Její horní ret táhne nahoru. Vyceňuje zuby, ale je to tak vedlejší účinek: význam stažených rtů není ani tak připravit se na útok, ale napnout kůži na obličeji a mírně zakrýt oči kožními záhyby. Uši se „stahují dozadu“, aby se chránily před poškozením. Hlava se stáhne a ramena se zvednou, aby zakryla zranitelné hrdlo a krk. Hlava se odvrací od blížícího se předmětu. Trup se předklání, aby chránil břicho. Podle místa ohrožení mohou být paže zkříženy před trupem nebo před obličejem. Opice nejčastěji zaujímají konvenční obranný postoj, který chrání křehké a zranitelné části těla.

Opice B se může hodně naučit sledováním reakce opice A. Pokud se opice A brání, jako by plně reagovala na opici B, pak toto dobré znamení, což naznačuje, že opice A je vyděšená. Je nepříjemná. Její osobní prostor je narušen. Opici B vnímá jako nepřítele, jako někoho společensky nadřazeného jí. Na druhou stranu opice A může reagovat „nezřetelně“ mírným přimhouřením očí a otočením hlavy dozadu. To znamená, že opice A není nijak zvlášť vyděšená – nevnímá opici B jako společensky nadřazenou nebo jako nepřítele.

Takové informace jsou pro členy sociální skupiny velmi užitečné. Opice B se může naučit, kde má být, aby projevila úctu opici A. Tímto způsobem se vyvine sociální signál; přirozený výběr bude upřednostňovat opice, které dokážou číst odpovědi na odevzdání ve své skupině a podle toho upravit své chování. Mimochodem, toto je možná nejdůležitější část tohoto příběhu: největší evoluční tlak je na ty, kteří signál přijímají, ne na ty, kteří jej vysílají. Tento příběh je o tom, jak jsme začali reagovat na úsměv.

Příroda je často závod ve zbrojení. Pokud opice B může sbírat užitečné informace Při sledování opice A je užitečné, aby opice A s těmito informacemi manipulovala, aby ovlivnila opici B. To znamená, že evoluce preferuje opice, které mohou za správných okolností hrát obrannou reakci. Je užitečné přesvědčit ostatní, že je neohrožujete.

Podívejme se na původ úsměvu: je to krátká imitace obranného postoje. U lidí existuje jen jeho obnažená verze, u které se zapojují obličejové svaly: horní ret je vytažen nahoru, tváře se rozbíhají do stran a nahoru, oči mžouraji. Dnes jej používáme ke komunikaci spíše z pozice přátelské agrese než z pozice naprostého podřízení a pomoci.

A přesto na sobě stále můžeme pozorovat „opičí“ gesta. Někdy se usmíváme, abychom ukázali naprostou podřízenost, a tento podřízený úsměv může přijít spolu s ozvěnami obranného postoje po celém těle: hlava dolů, ramena nahoře, trup nahoru, ruce před hrudníkem. Stejně jako opice na tyto signály reagujeme automaticky. Nemůžeme si pomoci, ale cítíme vřelost vůči těm, kteří vyzařují Duchennův úsměv. Nemůžeme se ubránit pohrdání člověkem, který navenek projevuje poslušnost, stejně jako se nemůžeme ubránit podezřívavosti vůči těm, kteří napodobují vřelost bezduchým úsměvem s chladnýma očima.

Je neuvěřitelné, že z tak jednoduchého kořene mohlo pocházet tolik. Prastarý obranný mechanismus, mechanismus, který analyzuje prostor kolem těla a organizuje obranné pohyby, se náhle ocitá v hypersociálním světě primátů, obklopený úsměvy, smíchem, pláčem a podlézáním. Každé z těchto chování je pak rozděleno do několika dalších, které se rozrůstají do celé kódové knihy podnětů pro použití v různých sociálních prostředích. Ne všechny lidské výrazy lze tímto vysvětlit, ale velmi mnoho. Duchennův úsměv, chladný úsměv, smích vtipu, smích uznání za chytrý vtip, krutý smích, přikrčení, které má někomu prokázat úctu nebo rovná záda jako projev sebedůvěry, zkřížené ruce na znamení podezření, otevřená náruč („Vítejte! “), smutná grimasa, kterou někomu projevujeme soustrast smutný příběh, - celý tento soubor výrazů mohl pocházet z jednoho senzoricko-motorického obranného mechanismu, který nemá nic společného s komunikací.

Naše emocionální projevy se zdají být vrozené, jsou součástí našeho evolučního dědictví. Jejich etymologie však zůstává záhadou. Můžeme vysledovat tyto sociální vodítka od samého počátku, od jejich evolučních kořenů až po chování našich předků

Dávno před příchodem mluvené řeči se naši předkové dorozumívali pomocí gest. A nyní je mnoho z toho, co spolu sdělujeme, neverbální. Ale proč vyceňujeme zuby, když chceme vyjádřit přátelskost? proč se smějeme? Nabízíme vám překlad článku o teorii vzniku úsměvu.

Naše emocionální projevy se zdají být vrozené, jsou součástí našeho evolučního dědictví. Jejich etymologie však zůstává záhadou. Můžeme vysledovat tyto sociální vodítka od samého počátku, od jejich evolučních kořenů až po chování našich předků?

Zhruba před deseti lety jsme v laboratoři Princetonské univerzity studovali, jak mozek monitoruje bezpečnostní zónu kolem těla a ovládá ohýbání, svíjení, šilhání a další akce, které nás chrání před účinky ostatních.

Naše experimenty se zaměřily na specifický soubor oblastí v mozcích lidí a opic. Tyto oblasti mozku okamžitě „zpracovaly“ prostor kolem těla, vzaly smyslové informace a přeměnily je v pohyb. Sledovali jsme aktivitu jednotlivých neuronů v těchto oblastech a snažili se pochopit jejich funkci. Když jsme sledovali naše videa, všude jsem si všiml znepokojivé podobnosti: obranné akce opic byly strašně podobné standardním lidským sociálním narážkám. Čím to je, že když opici fouknete do tváře, její výraz vypadá tak zvláštně jako lidský úsměv? Proč se při smíchu zdá, že používáme některé prvky ochranného postoje?

Jak se ukázalo, nebyli jsme první, kdo hledal vztah mezi obrannými pohyby a sociálním chováním. Heini Hediger, ošetřovatel Zurich Zoo v 60. letech, se s námi podělil o své poznatky. Snažil se přijít na to, jak rozdělit prostor zoo mezi zvířata tak, aby zohledňoval jejich přirozené potřeby, a proto občas požádal o radu hlavního biologa zoo. A často byl překvapen, když se dozvěděl, jak zvířata interagují s okolním prostorem.

Během expedice do Afriky, kde odchytával nové exempláře pro zoo, si Hediger všiml neustále se opakujícího vzorce chování mezi zvířaty, která byla kořistí predátorů. Například zebra před lvem jen tak neuteče. Místo toho se zdá, že kolem sebe buduje neviditelný perimetr. Dokud je lev mimo tento obvod, je zebra v bezpečí. Když lev překročí hranici, zebra změní místo a znovu vytvoří bezpečnou zónu. Pokud lev vstoupí na menší plochu, zebra uteče. Zebry samy mají mezi sebou podobné „ochranné zóny“, a přestože jsou mnohem menší, je s nimi zacházeno s náležitým respektem. V davu se zebry nikdy nepřiblíží. Krokují a pohybují se tak, aby mezi nimi byl zachován minimální organizovaný prostor.

V 60. letech minulého století přizpůsobil stejnou myšlenku lidskému chování americký psycholog Edward Hall. Hall zjistil, že každý člověk má ochrannou zónu širokou 60–90 cm, která se rozšiřuje směrem k hlavě a zužuje se směrem k nohám. Zóna nemá pevnou velikost: pokud jste nervózní, roste, pokud jste uvolnění, zmenšuje se. Záleží také na vaší kulturní výchově. Osobní prostor je méně v Japonsku a více v Austrálii. Dejte Japonce a Australana do jedné místnosti - bude následovat podivný tanec: Japonci vykročí vpřed, Australan ustoupí, a tak budou následovat jeden po druhém. Možná i bez toho, aby věnovali pozornost tomu, co se děje.

Hediger a Hall nás přivedli k důležitému objevu. Mechanismus, který používáme k ochraně, tvoří také základ naší společenské angažovanosti. Nakonec organizuje jakousi síť v rámci sociálního prostoru.

Úsměv, jeden z hlavních nástrojů sociální interakce, je velmi specifická věc. Horní ret zvednutý, aby byly vidět zuby. Líce roztažené do stran. Kůže kolem očí je vrásčitá. Duchenne de Boulogne, neurolog z 19. století, pozoroval, že chladný, falešný úsměv se často omezuje na ústa, zatímco opravdový, přátelský úsměv vždy zahrnuje oči. Upřímný úsměv se nyní na jeho počest jmenuje Duchenovskaya.

Úsměv může také naznačovat odevzdání. Zaměstnanci, kteří někomu podléhají, se mnohem více usmívají, když jsou mezi vlivnými lidmi. („Bývalo, / zdravili se úsměvy, úklonami, / skoro klečeli, / jako v chrámu!“ Patroklos poznamenává o Achillovi v Troilu a Cressidě).

To jen přidává na tajemnosti. Proč je ukazování zubů známkou přátelskosti? Proč to dělat jako projev pokory? Nejsou potřeba zuby, aby svědčily o agresivitě?

Většina etologů se shoduje, že úsměv je evolučně prastarý a že jeho varianty se vyskytují u mnoha primátů. Pokud sledujete skupinku opic, všimnete si, že si občas navzájem dávají něco, co vypadá jako grimasa. Komunikují bez agrese; etologové tomu říkají „tichá ukázka zubů“. Někteří teoretici tvrdí, že toto gesto vzniklo víceméně z opaku – přípravy na útok.

Ale myslím si, že tím, že se soustředí jen na zuby, toho hodně míjí. Ve skutečnosti tato „demonstrace zubů“ zahrnuje celé tělo. Představte si dvě opice, A a B. Opice B prochází osobním prostorem opice A. Výsledek? Dva neurony odpovědné za monitorování osobního prostoru začnou praskat v klasické obranné reakci. Opice A mžourá a chrání si oči. Horní ret se jí sevře. Vyceňuje zuby, ale to je jen vedlejší efekt: cílem zastrčení rtu není ani tak připravit se na útok, ale napnout kůži na obličeji a oči lehce zakrýt kožními záhyby. Uši se „stahují dozadu“, aby se chránily před poškozením. Hlava se stáhne a ramena se zvednou, aby zakryla zranitelné hrdlo a krk. Hlava se odvrací od blížícího se předmětu. Trup se předklání, aby chránil břicho. Podle místa ohrožení mohou být paže zkříženy před trupem nebo před obličejem. Opice nejčastěji zaujímají konvenční obranný postoj, který chrání křehké a zranitelné části těla.

Opice B se může hodně naučit sledováním reakce opice A. Pokud se opice A brání, jako by v plné reakci na akce opice B, pak je to dobré znamení, že opice A má strach. Je nepříjemná. Její osobní prostor je narušen. Opici B vnímá jako nepřítele, jako někoho společensky nadřazeného jí. Na druhou stranu opice A může reagovat „nezřetelně“ mírným přimhouřením očí a otočením hlavy dozadu. To znamená, že opice A není nijak zvlášť vyděšená – nevnímá opici B jako společensky nadřazenou nebo jako nepřítele.

Takové informace jsou pro členy sociální skupiny velmi užitečné. Opice B se může naučit, kde má být, aby projevila úctu opici A. Tímto způsobem se vyvine sociální signál; přirozený výběr bude upřednostňovat opice, které dokážou číst odpovědi na odevzdání ve své skupině a podle toho upravit své chování. Mimochodem, toto je možná nejdůležitější část tohoto příběhu: největší evoluční tlak je na ty, kteří signál přijímají, ne na ty, kteří jej vysílají. Tento příběh je o tom, jak jsme začali reagovat na úsměv.

Příroda je často závod ve zbrojení. Pokud opice B může sbírat užitečné informace sledováním opice A, pak je pro opici A užitečné manipulovat s těmito informacemi, aby ovlivnila opici B. To znamená, že evoluce preferuje opice, které mohou za správných okolností hrát obrannou reakci. Je užitečné přesvědčit ostatní, že je neohrožujete.

Podívejme se na původ úsměvu: je to krátká imitace obranného postoje. U lidí existuje jen jeho obnažená verze, u které se zapojují obličejové svaly: horní ret je vytažen nahoru, tváře se rozbíhají do stran a nahoru, oči mžouraji. Dnes jej používáme ke komunikaci spíše z pozice přátelské agrese než z pozice naprostého podřízení a pomoci.

A přesto na sobě stále můžeme pozorovat „opičí“ gesta. Někdy se usmíváme, abychom ukázali naprostou podřízenost, a tento podřízený úsměv může přijít spolu s ozvěnami obranného postoje po celém těle: hlava dolů, ramena nahoře, trup nahoru, ruce před hrudníkem. Stejně jako opice na tyto signály reagujeme automaticky. Nemůžeme si pomoci, ale cítíme vřelost vůči těm, kteří vyzařují Duchennův úsměv. Nemůžeme se ubránit pohrdání člověkem, který navenek projevuje poslušnost, stejně jako se nemůžeme ubránit podezřívavosti vůči těm, kteří napodobují vřelost bezduchým úsměvem s chladnýma očima.

Je neuvěřitelné, že z tak jednoduchého kořene mohlo pocházet tolik. Prastarý obranný mechanismus, mechanismus, který analyzuje prostor kolem těla a organizuje obranné pohyby, se náhle ocitá v hypersociálním světě primátů, obklopený úsměvy, smíchem, pláčem a podlézáním. Každé z těchto chování je pak rozděleno do několika dalších, které se rozrůstají do celé kódové knihy podnětů pro použití v různých sociálních prostředích. Ne všechny lidské výrazy lze tímto vysvětlit, ale velmi mnoho. Duchennův úsměv, chladný úsměv, smích vtipu, smích uznání za chytrý vtip, krutý smích, přikrčení, které má někomu prokázat úctu nebo rovná záda jako projev sebedůvěry, zkřížené ruce na znamení podezření, otevřená náruč („Vítejte! “), smutná grimasa, s níž projevujeme soucit s něčím smutným příběhem – celý tento soubor výrazů by mohl pocházet z jednoho senzoricko-motorického obranného mechanismu, který nemá nic společného s komunikací.