Pôvod Vianoc. Vianoce majú pohanské korene

7. januára oslavujú pravoslávni kresťania na celom svete narodenie Ježiša Krista. na stránke sa dozviete, o aký sviatok ide, aké tradície sa v tento deň musia dodržiavať, čo môžete a čo nie.

História narodenia Krista

Vianoce sú považované za jeden z najväčších sviatkov, ktorých hlavným účelom je uctiť si pamiatku narodenia spasiteľa ľudstva v kresťanstve – Ježiša Krista.

Sviatok sa začal biblickou legendou: práve v tento deň sa v Betleheme, ktorý sa nachádza južne od Jeruzalema, narodil Ježiš Kristus. Jeho narodenie sa začína oslavovať na Štedrý večer, 6. januára večer. Podľa legendy sa v tento deň objavila na oblohe prvá hviezda – tá istá, ktorá kedysi viedla mudrcov do Betlehema.

Zdroj: alter-idea.info

Úplne prvá oslava Vianoc bola zaznamenaná 25. decembra 354 v starodávnom ilustrovanom kalendári Chronograph. Samotný sviatok bol však oficiálne legalizovaný na koncile v Efeze v roku 431.

v Rusku kresťanský sviatok sa začali rozširovať v 10. storočí. Vianoce v kombinácii so staroslovanskými zimnými sviatkami na počesť duchov predkov (Svyatki), ktorých zvyšky sa zachovali v rituáloch „Vianoce“ (mrmanie, veštenie), ktoré cirkev v súčasnosti považuje za neprijateľné, pretože podľa kresťanského duchovenstva akékoľvek veštenie je hrozný hriech.

Prečo sú dátumy katolíckych a pravoslávnych Vianoc rozdielne?

V niektorých krajinách sa Vianoce oslavujú 25. decembra podľa gregoriánskeho kalendára alebo podľa nového štýlu, v iných - 7. januára podľa juliánskeho kalendára alebo podľa starého štýlu.

Narodenie Krista sa dlho nazývalo Zjavenie Pána. Starovekí kresťania slávili Vianoce aj Krst Krista 25. decembra podľa starého štýlu. V 4. storočí, aby mal prvý a druhý sviatok väčší význam a nezamieňali sa samotné pojmy osláv, boli tieto dni rozdelené na 7. január a 19. január. Zároveň s objavením sa rozdelenia na gregoriánsky a juliánsky kalendár nastal posun, ktorý sa v našej dobe nesprávne nazýva rozdelenie na katolícky a juliánsky kalendár. kresťanské vianoce v skutočnosti to však súvisí len s rôznymi kalendármi.

Tradície a symboly Vianoc

Hlavnou tradíciou Vianoc je odpustiť v tento deň všetkým. Podľa Nového zákona Boh odpustil človeku a jeho hriechy. Preto cirkev považuje za dôležité odpustiť každému, aby sme sa priblížili k tajomstvu vtelenia, ako aj očistiť dušu pri sviatosti spovede.

Jeden z zaujímavé tradície K vianočným oslavám patria „vianočné jasličky“ alebo betlehem zobrazujúci narodenie Ježiša Krista. Prvá škôlka na svete vznikla v roku 1562 v Prahe. Dlho boli inštalované len v kostoloch, neskôr si zvyk osvojili aristokrati a bohatí ľudia. Scéna Jaslí je nasledovná: dieťa v kolíske je obklopené svojimi rodičmi, legendárnym býkom a oslom, pastiermi a múdrymi mužmi. Dôležitú úlohu zohrali postavy z pospolitého ľudu, ktorý sa tiesnil okolo: nadšení rybári, predavačka rýb, žena s hlineným džbánom a ďalší.

Esteban Bartolomé Murillo, Klaňanie sa pastierov.

Ďalšou črtou vianočných sviatkov je scéna o narodení Ježiška. Tradícia týchto scén spočíva v stredovekých mysterióznych hrách, „živých“ scénach narodenia Krista. Pôrodné scény sa odohrávali v kostoloch a sprevádzali ich cirkevné spevy. Jedným zo všeobecne známych symbolov Vianoc bola teda prvá vychádzajúca hviezda na oblohe, podľa ktorej podľa legendy prichádzali mudrci do Betlehema, aby sa poklonili malému Kristovi. Ak sa však vrátime k náboženskej symbolike, prvá hviezda je symbolizovaná úplne prvou sviečkou, ktorá sa po bohoslužbe vytiahne. Takže do prvej hviezdy je zvykom nič nejesť a 6. januára sa smie len jesť a 7. januára po liturgii sa končí pôst a môžete jesť všetko.

Smrek sa stal jedným zo symbolov Vianoc aj u starých Rimanov, tento strom bol symbolom večného života. Kedysi sa zdobilo len ovocím, najčastejšie jablkami. A keď bola v roku 1858 veľmi zlá úroda jabĺk, sklári v Lotrinsku vytvorili sklenené gule, ktoré nahradili jablká – odtiaľ tradícia Ozdoby na vianočný stromček. Vo Francúzsku môžete absolvovať prehliadku so sprievodcom do sklárskych dielní, kde sa vyrábali prvé gule na vianočný stromček.

Tiež poznamenal. V prvom rade sú koledy chorály. Predtým to boli pohanské spevy, ale teraz chvália Krista. Spievanie kolied je druh ľudovej kázne, ktorá hovorí o Kristovi a tak sa viac ľudí dozvie príbeh Ježiša Krista.

Vianoce boli vždy tak silne votkané do života ruských národov, že potom Októbrová revolúcia, keď sa viera v Boha začala stotožňovať so zradou a sovietska vláda sa pokúsila zrušiť akékoľvek cirkevné slávnosti, ľudia museli vymyslieť alternatívu: verí sa, že takto Novoročné večierky a predstavenia s rozprávkovými postavičkami, čo sú vlastne prerobené vianočné kulisy.

Čo nerobiť v noci na Vianoce

Podľa cirkevných duchovných je najdôležitejšie byť s čistým srdcom a nie hriech.

Predtým sa v domoch na slávenie Vianoc pripravoval didukh - symbolický, sviatočne vyzdobený snop obilia (raž, pšenica, ovos), ktorý sa kládol do rohu a verilo sa, že od tej doby na dušiach boli tam predkovia patrónov. Pokiaľ bol didukh v dome, bolo zakázané vykonávať akúkoľvek inú prácu ako starostlivosť o dobytok.

Nielen večera na Štedrý večer, ale aj nasledujúce večere až do štedrého večera 13. januára sa nazývali „posvätné“. Počas celého prázdninového týždňa bolo zároveň zakázané pracovať.

Od Vianoc do Troch kráľov tiež muži nesmeli loviť: zabíjanie zvierat počas Vianoc sa považuje za veľký hriech a môže viesť ku katastrofe.

Larisa Kufarová — 05.01.2010 pôvod Vianoc pôvod Vianoc
Reb Yeshayahu Heilicher
Úvod
Každý rok v decembri sa veriaci pýtajú, či je správne, aby členovia komunity slávili „tradičný“ sviatok „Vianoce“. Cieľom tohto článku je preskúmať pôvod, tradície a aplikáciu tohto „sviatku“ v živote veriacich, židovských aj nežidovských.
Ľudské zriadenie
Je prijateľné sláviť ľudsky ustanovený „náboženský“ sviatok? V judaizme, tradičnom aj mesiánskom, slávime Chanuku a Purim, dva sviatky zavedené ľuďmi. Skutočnosť, že boli založené na oslavu zázrakov, ktoré vykonal PÁN (Chanuka pripomína posvätenie svätého chrámu po znesvätení, Purim pripomína zázrak vyslobodenia židovského národa zo smrti v Perzii) a že oba boli slávené v biblických časoch. ich legitimitu ako náboženské udalosti. Kde je však hranica medzi tým, čo je ustanovené a prikázané PÁNOM (napríklad Jeho sviatky prikázané v 3. Mojžišovej 23) a tým, čo vytvoril človek, aby si pamätal na Jeho milosrdenstvo?
Na oslave príchodu Mesiáša na zem nie je vo svojej podstate nič zlé (keby len človek vedel, kedy sa to stalo). V skutočnosti v prorockom cykle biblických sviatkov mesiášska komunita pravidelne oslavuje príchod Mesiáša na zem a Jeho konečný obetný plán za hriechy ľudstva. „Správnym“ dôvodom na ustanovenie sviatku by bolo pripomenúť si, čo pre nás Nebeský Otec urobil v minulosti. Ale čo dovolenka schválená z „nesprávnych“ dôvodov?
Pôvod
Len veľmi málo ľudí si uvedomuje, že spôsob, akým sa Vianoce oslavujú dnes, sa len málo zmenil od toho, ako pohania oslavovali deň (pod iným názvom) storočia pred narodením Ješuu! Samozrejme, že to nenazývali „Vianoce“. Volali tento zimná dovolenka svojím pôvodným pohanským a modloslužobným názvom – Saturnálie.
Písmo nespomína oslavu Ješuovho narodenia, a preto ju Jeho raní nasledovníci neslávili. Kde sa potom v modernom kresťanstve vzala myšlienka oslavovať ho? V starovekom Babylone sa zimný slnovrat oslavoval ako narodeniny Tammuza (Dummuzi), boha vegetácie. Bol to najkratší deň v roku, pripadal na koniec decembra (dnes pripadá na 21. decembra). Podľa pohanskej legendy navštívil vždyzelený strom boh Nimrod a nechal pod ním dary. Tento sviatok sa stal známym ako Saturnálie a v tento deň bolo zvykom obdarúvať priateľov a rodinu.
Narodenie Slnka
Je zaujímavé, že zimný slnovrat oslavovali aj nasledovníci Mithry ako „Vianoce“ alebo „narodenie“ slnka. Mithra bol perzský boh slnka a jeho uctievanie bolo rozšírené v Rímskej ríši v čase prvých veriacich. Keď sa tento sviatok slávil v Ríme, nazvali ho sviatok Saturna a trval päť dní. Ako v staroveký Rím, takže v staršom Babylone sa tento sviatok vyznačoval nekontrolovateľným opilstvom, divokou zábavou a žiadostivými orgiami, ktoré sa začali „nevinným bozkom“ pod bielym imelom a potom viedli k ospravedlneniu všetkých sexuálnych excesov, zvráteností a ohavností.
Alexander Hislop v knihe The Two Babylons píše:
„Teraz o sviatku na počesť narodenia Krista alebo Vianoc. Ako sa stalo, že dovolenka skončila viazaná na 25. decembra? V Písme nie je ani slovo o presný dátum Jeho narodenie alebo ročné obdobie, v ktorom sa narodil. Z toho, čo je tam napísané, vyplýva, že v akomkoľvek čase Jeho narodenia nemohol byť 25. december. V čase, keď anjel ohlásil svoje narodenie betlehemským pastierom, pásli svoje stáda v noci na otvorenom poli. Áno, samozrejme, podnebie Palestíny nie je také drsné ako u nás, ale aj tam, hoci môže byť cez deň teplo, od decembra do februára je nočný chlad dosť priebojný a judskí pastieri nepásli svoje kŕdle na otvorenom poli po konci októbra . V tomto bode existuje medzi komentátormi zriedkavý konsenzus“ (s. 91-92).
Hislop pokračuje:
„Najučenejší a nestrannejší autori rôznych smerov priznávajú, že nie je možné určiť dátum narodenia nášho Pána a že až do tretieho storočia kresťanská cirkev nepočula o takom sviatku, akým sú Vianoce, ktoré začali byť široko oslavované až na konci štvrtého storočia“ (s. 92-93).
Ak PÁN chcel, aby sme oslavovali Ješuovo narodenie, nemyslíte si, že by nám dal presný dátum v Písme? Keďže Ješua a Jeho učeníci viedli čisto židovský životný štýl, zapísali by to podľa židovského kalendára! Prečo by nám zámerne tajil presný dátum? Možno preto, že dátum Ješuovho narodenia nie je dôležitý – aspoň nie natoľko, aby sme sa ním podrobne zaoberali, sústredili pozornosť alebo o ňom veľa premýšľali? Podstata Dobrej zvesti o Mesiášovi je o Ješuovej službe, Jeho smrti a zmŕtvychvstaní, nie o Jeho čase ako bezmocného dieťaťa.
Prečo 25. december?
Prečo rímska cirkev určila 25. december za deň uctenia si narodenia Mesiáša? Na túto tému existuje viacero názorov. Nasledujúce sa zdá byť celkom presvedčivé a opodstatnené: raná cirkev, ktorá sa snažila odtrhnúť všetky svoje oslavy od judaizmu a zároveň nepripraviť svojich stúpencov o sviatky, ktoré boli zvyknutí sláviť, prijala dátum Chanuky, sviatku sv. Zasvätenie chrámu a jeho „romanizovanie“. Chanuka sa začína sláviť 25. dňa židovského mesiaca kislev, čo sa zhruba zhoduje s decembrom.
Hislop má tiež svoj vlastný názor:
„Dávno pred štvrtým storočím a dokonca dávno pred kresťanskou érou práve v tomto ročnom období slávili pohania sviatok na počesť narodenia syna babylonskej Kráľovnej neba; možno celkom oprávnene predpokladať, že rímska cirkev, aby sa zavďačila pohanom a zvýšila počet nominálnych prívržencov kresťanstva, prijala rovnaký sviatok a dala mu meno Kristus. Tento sklon kresťanov k polovičnému osvojeniu si pohanstva sa rozvinul veľmi skoro a dokonca aj Tertullianus okolo roku 230 trpko nariekal nad nedôslednosťou Kristových učeníkov v tomto ohľade a postavil to do protikladu s prísnou oddanosťou pohanov svojim predsudkom“ (Ibid. ., str.
Fraser v knihe Zlatá ratolesť bez váhania uvádza: „Najrozvinutejším pohanským náboženským kultom, ktorý podporoval oslavu 25. decembra v rímskom a gréckom svete, bolo pohanské slnečné uctievanie mitraizmu.“ Dodáva: „Tento zimný sviatok sa nazýval „Vianoce“ – „narodenie slnka“ (s. 471).
Mithra nebol jediným pohanským božstvom, o ktorom sa verilo, že sa narodil v tomto ročnom období. Osiris, Horus, Herkules, Bakchus, Adonis, Jupiter, Tammuz a ďalšie božstvá Slnka sa podľa pohanov narodili v r. zimný slnovrat!
Alexander Hislop to potvrdzuje a dodáva:
„Aké boli pôvodne Vianoce pohanský sviatok, niet pochýb. Ročné obdobie a obrady, ktoré túto slávnosť dodnes sprevádzajú, dokazujú jej pôvod. V Egypte sa práve v tom čase, „počas zimného slnovratu“, narodil syn Isis (ako sa nazývala egyptská Kráľovná nebies). Veľmi populárny názov, pod ktorým sú Vianoce v západnom svete známe – Yule-day – hneď naznačuje ich pohanský a babylonský pôvod. "Yul" je chaldejské slovo, ktoré znamená "dieťa" alebo " malé dieťa“, a spôsob, akým 25. december nazývali naši pohanskí anglosaskí predkovia dávno predtým, ako sa stretli s kresťanstvom, „Yulday“ alebo „Deň detí“ a noc pred ním „Mother's Night“ dostatočne dokazuje pravdu. povaha tohto dňa. V pohanskom svete sa tieto narodeniny oslavovali široko a všade“ („Dva Babylony“, s. 93-94).
V Ríme tento sviatok, nazývaný sviatok „Saturn“, trval päť dní a ľudia sa oddávali bezuzdnému opilstvu a radovánkam. Takto sa v decembri oslavoval babylonský zimný sviatok. Berosus uvádza, že to trvalo aj „päť dní“.
Hislop píše:
„Zvyk chodiť na Vianoce z domu do domu s pohárom má svoj presný prototyp v babylonskom „Sviatku opitosti“ a mnohé ďalšie zvyky, ktoré sa u nás na Vianoce stále dodržiavajú, majú svoje korene na tom istom mieste. Sviečky zapálené v niektorých častiach Anglicka na Štedrý večer a používané počas obdobia sviatkov podobne zapaľovali pohania v predvečer sviatku babylonského boha na jeho úctu, keďže jeden z charakteristické črty vzplanul jeho uctievanie voskové sviečky na jeho oltár“ (s. 96-97).
pohanský strom
Čo poviete na náš starý dobrý vianočný stromček? Nemá to pôvod v pohanstve, však? Úžasná odpoveď: „Vianočný stromček, ktorý je dnes medzi nami taký bežný, bol nemenej populárny v pohanskom Ríme aj pohanskom Egypte. V Egypte bola týmto stromom palma, v Ríme jedľa; palma ukazovala na pohanského mesiáša Baal-Tamara, jedľa ho symbolizovala ako Baal-Beritha. Matka Adonisa, boha slnka a veľkého prostredníka, sa podľa legendy záhadne premenila na strom a v tomto stave porodila svojho božského syna. Ak bola matka strom, syn mal byť považovaný za „manžela pobočky“. Toto je úplné vysvetlenie dôvodu, prečo sa na Štedrý večer spáli poleno (Vianočné poleno) a na druhý deň ráno sa objaví vianočný stromček“ (Hislop, s. 97).
Symboliku vianočného stromčeka a vianočného polena jasne ukazuje Alexander Hislop. Píše:
„Preto 25. december, oslavovaný v Ríme ako deň, keď sa víťazný boh znovu objavil na zemi, bol nazvaný Natalis invicti solis, „Narodeniny nepremožiteľného Slnka“. Horiace poleno (Yule log) bolo mŕtvym kmeňom Nimroda, zbožňovaného ako boha slnka, ktorého podrezali jeho nepriatelia. Vianočným stromčekom je Nimrod vzkriesený, boh zabitý a znovu privedený späť k životu“ (str. 98).
Písmo predznamenáva tento pohanský kult:
Jeremiáš 10:1-5: „Počujte slovo, ktoré vám hovorí Hospodin, dom Izraela. Takto hovorí Hospodin: Neučte sa cestám pohanov (gójov) a nebojte sa nebeských znamení, ktorých sa pohania boja. Lebo pravidlá národov sú prázdne: vyrúbu strom v lese, vytvarujú ho rukami tesára pomocou sekery, obložia striebrom a zlatom, pripevnia klincami a kladivom, aby sa netriasol. Sú ako naostrený stĺp a nehovoria; Nosia ich, pretože nevedia chodiť. Nebojte sa ich, lebo nemôžu ublížiť, ale ani dobro robiť."
Jeremiáš kapitola 10 jasne odkazuje na staroveký pohanský vianočný stromček používaný počas pohanských osláv na počesť boha slnka počas zimného slnovratu. To možno vidieť vo verši 2, kde B-d spája toto uctievanie stromu so znameniami neba. „Toto hovorí PÁN: Neučte sa cestám pohanov a nebojte sa znamení neba (zimného slnovratu), ktorých sa pohania boja...“ – to znamená, že majú pre pohanov dôležitý význam, naznačujúce im, kedy majú sláviť svoj sviatok, symbolizujúce smrť a narodenie boha slnka.
Satan Claus
Dokonca aj „Santa Claus“, najobľúbenejší symbol Vianoc v Spojených štátoch, má pohanský pôvod. The World Book Encyclopedia hovorí: „Niektoré vlastnosti Santa Clausa siahajú stáročia do minulosti. Napríklad presvedčenie, že Santa Claus vstupuje do domu komínom, pochádza zo starej nórskej legendy. Škandinávci verili, že bohyňa Hertha sa zjavila v krbe a priniesla do domu šťastie.“
Najdôležitejšou symbolikou v tomto mýte je však to, že deti sa učia, že má vlastnosti, ktoré môže skutočne mať iba PÁN: vševedúcnosť („vie, kedy si dobrý a kedy zlý“), všadeprítomnosť (schopnosť rozdávať dary. svet za jednu noc) a tak ďalej. Satan sa vždy snažil zaujať miesto PÁNA, byť ako on. „Satan Claus“ (ako ja nazývam tento mýtus) je náhradou za PÁNA a údajnou príčinou sviatku.
Santa Claus nie je stotožňovaný s nikým iným ako so starodávnym najvyšším idolom Nimrodom! Jeho charakteristiky sú ozvenou starovekého pohanského uctievania. Keď sa deti opýtajú: „Čo vám tento rok priniesol Mikuláš? - toto je len moderná interpretácia starého satanského falošného pohanského náboženstva! Všetky radostné vianočné piesne odkazujú na pohanské časy a sú pozostatkami pohanskej minulosti.
Záver
Možno vás to prekvapí, ale poviem, že podobnosť sviatku s pohanskými oslavami automaticky neznamená, že by sme ho nemali oslavovať. Existuje mnoho prorockých právd, ktoré Pán zjavil rôzne skupinyľudí, aby im pomohli následne prijať Mesiáša. Preto chcem zopakovať, že oslava narodenia Mesiáša nemusí byť nevyhnutne nesprávna len preto, že pohania oslavovali narodenie svojho boha. Ale je rozdiel medzi tým, keď Všemohúci naznačuje určité pravdy starovekým ľuďom a keď tieto sviatky prijímajú ľudia, ktorí veria, že už patria PÁNOVI!
Je vhodné položiť si otázku: „Aký úžitok prinesie Kráľovstvo PÁNA zo slávenia takéhoto sviatku“? Obsahuje dobré svedectvo pre moderných pohanov? Nie, tento sviatok je založený na komerčnosti a pohanských predstavách. Čo ak tento sviatok slávime skutočne nábožne, úctivo a zbožne? Bude to prospešné? Možno, ale sú tak zatienené pohanskými Vianocami, že pochybujem o schopnosti zbožnej oslavy preraziť svoje mraky. Aká je teda odpoveď? Mali by sme „vyhodiť dieťa spolu s vodou“ a úplne opustiť tento sviatok? Verím, že všetci nasledovníci Ješuu by mali odstrániť slávenie Vianoc zo svojho kalendára a byť svedkami pohanov tým, že budú nasledovať slovo PÁNA pri slávení tých sviatkov, ktoré On ustanovil. Židovskí veriaci by nemali mať absolútne nič spoločné s oslavou Vianoc a nežidovskí veriaci by mali túto otázku dôkladne preskúmať. Mesiášske židovské komunity by mali tento pohanský sviatok úplne ignorovať.
Som presvedčený, že iba návratom k sviatkom a svätým dňom Písma, ustanoveným PÁNOM a sláveným Ješuom a Jeho učeníkmi, môžu byť veriaci dobrým svedectvom tejto zhubnej generácii pseudokresťanov a sekulárnych pohanov, že PÁN žije a vládne nad celým vesmírom a my sme Jeho nasledovníkmi, a to nielen vtedy, keď sa nám to hodí, alebo keď je z toho nejaký úžitok.
Izaiáš 53:6: „My všetci sme zablúdili ako ovce, každý z nás sa obrátil svojou vlastnou cestou a Pán naňho uvalil neprávosť nás všetkých. 2. Korinťanom 6:17: „Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; a ja ťa prijmem." Slovo PÁNA hovorí samo za seba.
© Copyright 1995-1999. Združenie mesiánskych veriacich dodržiavajúcich Tóru. Všetky práva vyhradené. Tento článok môže byť reprodukovaný bez predchádzajúceho súhlasu ako celok s príslušným uvedením zdroja na nekomerčné účely.
© Copyright 2001. Preklad Andrey Kmit,

O Vianociach

Tendencia kresťanskej cirkvi kradnúť sviatky iným ľuďom je už dávno známa. Tak si napríklad kresťanská cirkev svojho času privlastnila sviatok narodenín slnečného boha Mithra (inak - narodeniny Nepremožiteľného slnka - dies natalis Solis invicti), ktorý sa v Rímskej ríši konal 25. decembra. , premieňajúc ich na Vianoce vlastného boha, dňa, mesiaca a dokonca ani toho, ktorého roku narodenia nepoznali.

Mithra bol jedným z najpopulárnejších bohov východného pôvodu. Kult Mithra vo svojom učení a rituáli pripomína nielen kult Veľkej Matky, ale aj kresťanstvo. Podobnosť bola taká zjavná, že ju mnohí kresťanskí teológovia interpretovali ako machinácie diabla.

Evanjeliá nespomínajú dátum Kristovho narodenia ani jedným slovom, preto prví kresťania tento sviatok neslávili. Egyptskí kresťania však časom začali považovať 6. január za Vianoce. Zvyk oslavovať tento dátum sa v 4. storočí rozšíril po celom východe. Ale na začiatku 4. storočia západná cirkev stanovila 25. december ako skutočný dátum. Postupom času s týmto rozhodnutím súhlasila aj východná cirkev.

Dátum siedmeho januára vznikol pri zavádzaní gregoriánskeho kalendára v Rusku - nový štýl, v čase, keď sa k moci dostali boľševici, a objavil sa preto, že pravoslávna cirkev sa nechcela meniť a prispôsobovať okolitej realite; a pokračovali v oslave Vianoc 25. decembra podľa starého kalendára, čo je presne 7. januára nového štýlu. Siedmy január je teda jednoznačne pritiahnutý dátum; v skutočnosti má zmysel sláviť Božie narodenie 25. decembra počas zimného slnovratu, ako to robili dávno pred kresťanstvom, ktoré si tento sviatok prispôsobilo pre seba.

IN staroveký Egypt, ktorého počiatky náboženstva sa strácajú v temnote tretieho tisícročia pred Kristom, sa okolo 25. decembra slávil sviatok na počesť Osirisa, umierajúceho a znovuzrodeného boha, jedného s jeho synom Horom, tak ako bol Kristus zajedno s jeho otec. Osiris má so svojím tak slávnym nasledovníkom aj ďalšie podobnosti – obaja súdia duše mŕtvych v posmrtnom živote, obaja zomreli a boli po smrti vzkriesení.

Kalendárna mytológia keltských národov je rozpracovaná veľmi podrobne. Posledných desať decembrových dní je jedným z najposvätnejších období. Posvätné „Dni hada“ sa začínajú západom slnka 20. decembra. Verilo sa, že tri dni – 21., 22., 23. decembra je Slnko v podsvetí (v Annune), kde podstupuje očistu od všetkých hriechov starého roka a 24. decembra ráno nové, čisté Slnko. stúpa . V tento deň Kelti oslavovali nový rok a koniec „Dní hada“, narodenie nového Slnka. Predpokladalo sa, že tri temné dni budú strávené oddávaním sa asketizmu a úzkostlivým očakávaním narodenia nového svietidla, ale 24. dňa sa sviatok oslavoval veľmi jasne a veselo.

Nemci slávili zimný slnovrat podobne. Volalo sa to Yule (z angličtiny Yule zo starého Scand. iul - „koleso“). To znamená, že toto je sviatok slnovratu (slnovratu), ako u Slovanov; a oslavovalo sa približne od polovice decembra do samého konca mesiaca (samozrejme moderne). Verilo sa, že toto obdobie obsahuje celý budúci rok, ktorý sa rodí práve v tomto období - odtiaľ pochádza moderná viera, že „ako oslavujete Nový rok, tak ho strávite“.

To, že Vianoce majú pohanské korene, mlčky uznáva aj svätý Augustín, keď nabáda bratov v Kristovi, aby tento deň slávili nie ako pohania, teda kvôli zrodeniu Slnka, ale kvôli tomu, kto ho stvoril. slnko. Z toho všetkého je zrejmé, že cirkev sa rozhodla osláviť narodeniny svojho zakladateľa 25. decembra, aby preniesla náboženskú horlivosť „pohanov“ zo Slnka na vlastného boha. Toto je „sviatočná krádež“.

Ako sa slávil sviatok v Rusku v pohanských časoch? Zimné prázdniny sa začali dňom slnovratu. Najkratší deň v roku sa nazýval „Karachun“. Potom sa začali rituály venované dušiam zosnulých predkov: na pamiatku sa pripravovali rituálne jedlá a v noci 25. decembra sa zapálili slamené ohne, aby sa duše predkov mohli „zohriať“. Dazhdbog, darca tepla a svetla, sa narodil v deň zimného slnovratu. Vianočný čas prebiehal od 25. decembra do 6. januára. Najznámejším prvkom, ktorý sa s ním spája, je koledovanie a vianočné veštenie. Tradícia veštenia, ktorá sa zachovala dodnes, sa dá veľmi ľahko vysvetliť, ak si spomenieme na presvedčenie Keltov a Germánov, že počas zimného slnovratu sa hranica medzi viditeľným a neviditeľným svetom (svetom bohov a duchov) stáva najtenšou. a preto je v tomto čase najjednoduchšie dostať odpoveď od bohov prostredníctvom veštenia v tomto čase. Podľa modernej rekonštrukcie slovanského pohanského kalendára je Kolyada názov hypostázy Dazhdbog Slnka: naznačuje to koreň „kolo“ (kruh, slnečný kotúč) v mene Kolyada a zvyk pečenia palaciniek a okrúhlych koláče - symboly Slnka na sviatok Kolyada (Nahradené Narodením Krista).

Aký sviatok teda Vianoce vlastne oslavujú? Áno, oslavujeme Vianoce, o tom niet pochýb; oslavujeme zrodenie nového roka, nového svetla, nového Slnka, ktoré sa k nám vracia obnovené po smrti v podsvetí a prináša so sebou novú silu, svetlo a teplo prichádzajúcej jari. Od tohto dňa sa začína blížiť deň a napriek januárovému chladu, februárovým snehovým búrkam a marcovému vlhku od tohto dňa v srdci cítime, že nadišiel nový čas, nové Slnko - prichádza jar. A Kristus? Čo s tým má on?

Dmitrij Kazakov
Materiál zo zdroja
"slovanské pohanstvo"

Nikto nevie presný dátum narodenia Ješuu (Ježiša Krista). V Biblii Mesiáš nenariadil oslavu svojich narodenín. Dátum narodenia Ješuu (Ježiša Krista) sa objavil najmenej 350 rokov po Jeho živote. Rozhodnutie sláviť Narodenie Krista 25. decembra padlo na Efezskom (treťom ekumenickom) cirkevnom koncile v roku 431. Dnes väčšina kostolov slávi Narodenie Krista v noci z 24. na 25. decembra. Rímskokatolícka cirkev a väčšina protestantských cirkví oslavujú Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára. Väčšina pravoslávne cirkvi Vianoce sa oslavujú 25. decembra podľa juliánskeho kalendára, ktorý je v XX A XX! storočia zodpovedá 7. januáru podľa gregoriánskeho kalendára.

Veľa cirkevné sviatky Tieto dni slávia veriaci aj neveriaci. Pre tých prvých aj tých druhých sa tieto sviatky zdajú byť iba kresťanské, pretože v ľudovom povedomí sú jednoznačne spojené s dnes rozšírenou denomináciou. V skutočnosti väčšina moderných náboženských sviatkov, niekedy s presnými dátumami, pochádza zo starodávnejších pohanských sviatkov.

V dávnych dobách, dávno pred príchodom kresťanstva, mali všetky národy Zeme sviatky priamo súvisiace s prírodnými cyklami: letný a zimný slnovrat, jarná a jesenná rovnodennosť, vítanie a videnie ročných období, siatie, zber atď. Až neskôr Aby sa v ľudovom povedomí upevnil prechod ku kresťanskému chápaniu sviatkov, použila cirkev pohanské sviatky, ktoré ľudia oddávna milovali, no vložili do nich nový obsah.

V krátkosti si pripomeňme, že pravoslávny kalendár vychádza z juliánskeho, a teda zaostáva za súčasným gregoriánskym kalendárom o 13 dní. V roku 354 kresťanská cirkev oficiálne ustanovila oslavu Narodenia Krista na zimný slnovrat. V tento deň sa v Ríme široko oslavovalo narodenie slnečného boha Mithra, v Grécku - boh Dionýz, v Egypte - Osiris, v Arábii - Dusara. V Rusku sa tento sviatok nazýval „zimná rotácia“ alebo „narodeniny slnka“, pretože od tohto okamihu slnko začína „rásť“: deň sa predlžuje a noc sa skracuje. Narodenie Krista malo teda v chápaní cirkvi symbolicky zosobňovať zrod slnka, ktoré prináša život na Zem.

Je príznačné, že v kresťanskej teológii bol Kristus nazývaný „slnkom sveta“ a „slnkom pravdy“. A v 15. storočí v Európe došlo dokonca k pokusu premenovať všetky slávne nebeské telesá na biblické mená: bolo navrhnuté pomenovať planéty nesúce mená rímskych pohanských bohov na počesť kresťanských svätých apoštolov, Mesiaca - Jána Krstiteľ, Zem – Panna Mária a samotné Slnko sa navrhovalo pomenovať Ježiš Kristus. V tejto historickej kuriozite je však jasne badateľná mystická symbolika: Zem je matkou a sám Boh je ako slnko, ktoré dáva život.

Hneď po zimnom slnovrate Rimania oslavujú Kalendy. V tom istom čase na Rusi slávili starí Slovania svoj viacdňový zimný sviatok - Vianoce. V Bielorusku a na Ukrajine sa prázdninový týždeň stále nazýva „Kolyada“. V týchto dňoch sú hody, zábavy, veštenie, chodenie múch a koledovanie. Podobne ako v rímskych „kalendároch“ Ruské meno„Koledy“ pochádzajú zo spoločného sanskrtského koreňa, kde „kol“ znamená slnko alebo kruh. Je známe, že „okrúhle“ má v ruštine koreň „kol“: koleso, prsteň, kolobok, studňa, zvonček, ortéza (slnovrat). Napríklad medzi Indmi (dodnes) je „Koleda“ uctievaná ako božstvo festivalov a nazývajú sa aj niektoré rituály a slovo „koledovat“ v hindčine znamená deti, ktoré chodia do rôznych domov s piesňami a tancami (!). Nakoniec z toho istého slova neskôr vzniklo „čarodejníctvo“.

V kresťanských časoch sa pohanský rituál zachoval takmer vo svojej pôvodnej podobe. Deti a dospelí si obliekajú masky a kostýmy (snažia sa obliekať tak, aby ich nebolo poznať), zhromažďujú sa v skupinách a chodia od domu k domu a spievajú špeciálne piesne (nazývajú sa „koledy“). Často so sebou koledníci nosia hviezdu, ktorá symbolizuje betlehemskú hviezdu, a malý betlehem. Betlehem je rám zostavený z jedľových konárov, vo vnútri ktorého sú postavičky Ježiška, Márie, Jozefa a pastierov s darčekmi. Mummery sa priblížia k domu a začnú spievať koledy (špeciálne piesne obsahujúce slová na oslavu sviatku a prosbu o almužnu), majiteľ domu musí určite otvoriť dvere a liečiť mami. Ako pochúťku dávali sladkosti, kutyu, peniaze alebo akékoľvek jedlo slávnostný stôl. Potom sa mamičky poďakujú majiteľovi a zaspievajú ďalšiu koledu všetko dobré majiteľ a jeho dom. Táto tradícia sa datuje od pohanskej oslavy Kolyady, narodenín božstva rovnakého mena.

Ďalším pohanským rituálom je veštenie. Predkovia Rusov verili, že zostupujúce duše mŕtvych priniesli so sebou magická sila schopný predpovedať budúcnosť živých. Spravidla sa veštenia zúčastňujú iba dievčatá, ktoré chcú zistiť, kto sa stane ich manželom. Dievčatá našli miesta, kde sa podľa legendy ukrývajú zlí duchovia (za také miesta sa považujú pivnice, kúpele, baldachýny, stodoly atď.) a práve na týchto miestach začali veštiť. Samozrejme, každé veštenie je veľký hriech, k vianočným sviatkom však neodmysliteľne patria aj koledy a veštenie.

Ďalším neodmysliteľným pohanským atribútom Vianoc je špeciálne jedlo - Kutia.

Sladká kaša varená s medom, ochutená bobuľami, bola najstarším pohanským rituálnym jedlom: niesla silnú myšlienku plodnosti, víťazstva nad smrťou a večného návratu života. Boli tam špeciálne typy kaše, ktoré mali len rituálny účel: „kutya“, „kolivo“. Kutya bola varená v hrnci a podávaná v hrnci alebo v miske na slávnostnom stole alebo odvezená na cintorín. Kutya, ošetrujú ho na pohreboch a berú si ho navzájom do svojich domovov. Mnohí ani nerozumejú, prečo je to tak, ale verne dodržiavajú túto tradíciu. Teraz sa namiesto medu používa cukor, namiesto lesných plodov hrozienka a namiesto celozrnnej pšenice sa používa ryža. Kutia je jedlo mŕtvych.

Každý rok v decembri sa veriaci pýtajú, či je správne, aby členovia komunity slávili „tradičný“ sviatok „Vianoce“. Cieľom tohto článku je preskúmať pôvod, tradície a aplikáciu tohto „sviatku“ v živote veriacich, židovských aj nežidovských.

Ľudské zriadenie

Je prijateľné sláviť ľudsky ustanovený „náboženský“ sviatok? V judaizme, tradičnom aj mesiánskom, slávime Chanuku a Purim, dva sviatky zavedené ľuďmi. Skutočnosť, že boli schválené na oslavu zázrakov, ktoré vykonal PÁN (Chanuka pripomína posvätenie svätého chrámu po znesvätení, Purim pripomína zázrak vyslobodenia židovského národa zo smrti v Perzii) a že oba boli oslavované v biblických časoch, im dáva legitímnosť ako náboženské udalosti. Kde je však hranica medzi tým, čo je ustanovené a prikázané PÁNOM (napríklad Jeho sviatky prikázané v 3. Mojžišovej 23) a tým, čo vytvoril človek, aby si pamätal na Jeho milosrdenstvo? Na oslave príchodu Mesiáša na zem nie je vo svojej podstate nič zlé (keby len človek vedel, kedy sa to stalo). V skutočnosti v prorockom cykle biblických sviatkov mesiášska komunita pravidelne oslavuje príchod Mesiáša na zem a Jeho konečný obetný plán za hriechy ľudstva. „Správnym“ dôvodom na ustanovenie sviatku by bolo pripomenúť si, čo pre nás Nebeský Otec urobil v minulosti. Ale čo dovolenka schválená z „nesprávnych“ dôvodov?

Len veľmi málo ľudí si uvedomuje, že spôsob, akým sa Vianoce oslavujú dnes, sa len málo zmenil od toho, ako pohania oslavovali deň (pod iným názvom) storočia pred narodením Ješuu! Samozrejme, že to nenazývali „Vianoce“. Tento zimný sviatok nazvali pôvodným pohanským a modloslužobným názvom – Saturnálie. Písmo nespomína oslavu Ješuovho narodenia, a preto ju Jeho raní nasledovníci neslávili. Kde sa potom v modernom kresťanstve vzala myšlienka oslavovať ho? V starovekom Babylone sa zimný slnovrat oslavoval ako narodeniny Tammuza (Dummuzi), boha vegetácie. Bol to najkratší deň v roku, pripadal na koniec decembra (dnes pripadá na 21. decembra). Podľa pohanskej legendy navštívil vždyzelený strom boh Nimrod a nechal pod ním dary. Tento sviatok sa stal známym ako Saturnálie a v tento deň bolo zvykom obdarúvať priateľov a rodinu.

Narodenie Slnka

Je zaujímavé, že zimný slnovrat oslavovali aj nasledovníci Mithry ako „Vianoce“ alebo „narodenie“ slnka. Mithra bol perzský boh slnka a jeho uctievanie bolo rozšírené v Rímskej ríši v čase prvých veriacich. Keď sa tento sviatok slávil v Ríme, nazvali ho sviatok Saturna a trval päť dní. V starovekom Ríme aj v staršom Babylone sa tento sviatok vyznačoval nekontrolovateľným opilstvom, divokou zábavou a žiadostivými orgiami, ktoré sa začali „nevinným bozkom“ pod bielym imelom a potom viedli k ospravedlneniu všetkých sexuálnych excesov, zvráteností a ohavností.

Alexander Hislop v knihe „Dva Babylony“ píše: „Teraz o sviatku na počesť narodenia Krista alebo Vianoc. Ako sa stalo, že dovolenka skončila viazaná na 25. decembra? V Písme nie je ani slovo o presnom dátume Jeho narodenia alebo o ročnom období, v ktorom sa narodil. Z toho, čo je tam napísané, vyplýva, že v akomkoľvek čase Jeho narodenia nemohol byť 25. december. V čase, keď anjel ohlásil svoje narodenie betlehemským pastierom, pásli svoje stáda v noci na otvorenom poli. Áno, samozrejme, podnebie Palestíny nie je také drsné ako u nás, ale aj tam, hoci môže byť cez deň teplo, od decembra do februára je nočný chlad dosť priebojný a judskí pastieri nepásli svoje kŕdle na otvorenom poli po konci októbra . V tomto bode panuje medzi komentátormi zriedkavá jednomyseľnosť.“ „Najučenejší a nestrannejší autori rôznych smerov priznávajú, že nie je možné určiť dátum narodenia nášho Pána a že až do tretieho storočia kresťanská cirkev nepočula o takom sviatku, akým sú Vianoce, ktoré začali byť široko oslavované až na konci štvrtého storočia“ (s. 92-93).

Ak PÁN chcel, aby sme oslavovali Ješuovo narodenie, nemyslíte si, že by nám dal presný dátum v Písme? Keďže Ješua a Jeho učeníci viedli čisto židovský životný štýl, zapísali by to podľa židovského kalendára! Prečo by nám zámerne tajil presný dátum? Možno preto, že dátum Ješuovho narodenia nie je dôležitý – aspoň nie natoľko, aby sme sa ním podrobne zaoberali, sústredili pozornosť alebo o ňom veľa premýšľali? Podstata Dobrej zvesti o Mesiášovi je o Ješuovej službe, Jeho smrti a zmŕtvychvstaní, nie o Jeho čase ako bezmocného dieťaťa.

Prečo rímska cirkev určila 25. december za deň uctenia si narodenia Mesiáša? Na túto tému existuje viacero názorov. Nasledujúce sa zdá byť celkom presvedčivé a opodstatnené: raná cirkev, ktorá sa snažila odtrhnúť všetky svoje oslavy od judaizmu a zároveň nepripraviť svojich stúpencov o sviatky, ktoré boli zvyknutí sláviť, prijala dátum Chanuky, sviatku sv. Zasvätenie chrámu a jeho „romanizovanie“. Chanuka sa začína sláviť 25. dňa židovského mesiaca kislev, čo sa zhruba zhoduje s decembrom. „Dávno pred štvrtým storočím a dokonca dávno pred kresťanskou érou práve v tomto ročnom období slávili pohania sviatok na počesť narodenia syna babylonskej Kráľovnej neba; možno celkom oprávnene predpokladať, že rímska cirkev, aby sa zavďačila pohanom a zvýšila počet nominálnych prívržencov kresťanstva, prijala rovnaký sviatok a dala mu meno Kristus. Tento sklon kresťanov k polovičnému osvojeniu si pohanstva sa rozvinul veľmi skoro a ešte okolo roku 230 Tertullian trpko nariekal nad nedôslednosťou Kristových učeníkov v tomto smere, pričom to kontrastoval s prísnou oddanosťou pohanov svojim predsudkom.

Fraser v knihe Zlatá ratolesť bez váhania uvádza: „Najrozvinutejším pohanským náboženským kultom, ktorý podporoval oslavu 25. decembra v rímskom a gréckom svete, bolo pohanské slnečné uctievanie mitraizmu.“ Dodáva: „Tento zimný sviatok sa nazýval „Vianoce“ – „narodenie slnka“ (s. 471). Mithra nebol jediným pohanským božstvom, o ktorom sa verilo, že sa narodil v tomto ročnom období. Osiris, Horus, Herkules, Bakchus, Adonis, Jupiter, Tammuz a ďalšie božstvá Slnka sa podľa pohanov narodili počas zimného slnovratu! Alexander Hislop to potvrdzuje a dodáva: „O tom, že Vianoce boli pôvodne pohanské sviatky, niet pochýb. Ročné obdobie a obrady, ktoré túto slávnosť dodnes sprevádzajú, dokazujú jej pôvod. V Egypte sa práve v tom čase, „počas zimného slnovratu“, narodil syn Isis (ako sa nazývala egyptská Kráľovná nebies). Veľmi populárny názov, pod ktorým sú Vianoce v západnom svete známe – Yule-day – hneď naznačuje ich pohanský a babylonský pôvod. „Yul“ je chaldejské slovo pre „dojča“ alebo „malé dieťa“ a to, čo 25. december nazývali naši pohanskí anglosaskí predkovia dávno predtým, ako sa stretli s kresťanstvom, „Yulday“ alebo „Deň detí“ a noc, ktorá mu predchádzala. , „Noc matiek“, dostatočne presvedčivo dokazuje skutočnú povahu tohto dňa. V pohanskom svete sa tieto narodeniny oslavovali široko a všade“ („Dva Babylony“, s. 93-94).

V Ríme tento sviatok, nazývaný sviatok „Saturn“, trval päť dní a ľudia sa oddávali bezuzdnému opilstvu a radovánkam. Takto sa v decembri oslavoval babylonský zimný sviatok. Berosus uvádza, že to trvalo aj „päť dní“. Hislop píše: „Zvyk chodiť na Vianoce z domu do domu s pohárom má svoj presný prototyp v babylonskom „Sviatku opitosti“ a mnohé iné zvyky, ktoré sa medzi nami stále dodržiavajú na Vianoce, majú svoje korene na tom istom mieste. Sviečky zapálené v niektorých častiach Anglicka na Štedrý večer a používané počas festivalu boli tiež zapálené pohanmi v predvečer sviatku babylonského boha na jeho úctu, pričom jedným z charakteristických znakov jeho uctievania bolo osvetlenie. voskových sviec na jeho oltári“ (s. 96-97).

pohanský strom

Čo poviete na náš starý dobrý vianočný stromček? Nemá to pôvod v pohanstve, však? Úžasná odpoveď: „Vianočný stromček, ktorý je dnes medzi nami taký bežný, bol nemenej populárny v pohanskom Ríme aj pohanskom Egypte. V Egypte bola týmto stromom palma, v Ríme jedľa; palma ukazovala na pohanského mesiáša Baal-Tamara, jedľa ho symbolizovala ako Baal-Beritha. Matka Adonisa, boha slnka a veľkého prostredníka, sa podľa legendy záhadne premenila na strom a v tomto stave porodila svojho božského syna. Ak bola matka strom, syn mal byť považovaný za „manžela pobočky“. Toto je úplné vysvetlenie dôvodu, prečo sa na Štedrý večer spáli poleno (Vianočné poleno) a na druhý deň ráno sa objaví vianočný stromček“ (Hislop, s. 97).
Symboliku vianočného stromčeka a vianočného polena jasne ukazuje Alexander Hislop. Píše:

„Preto 25. december, oslavovaný v Ríme ako deň, keď sa víťazný boh znovu objavil na zemi, bol nazvaný Natalis invicti solis, „Narodeniny nepremožiteľného Slnka“. Horiace poleno (Yule log) bolo mŕtvym kmeňom Nimroda, zbožňovaného ako boha slnka, ktorého podrezali jeho nepriatelia. Vianočným stromčekom je Nimrod vzkriesený, boh zabitý a znovu privedený späť k životu“ (str. 98).

Písmo predznamenáva tento pohanský kult:
Jeremiáš 10:1-5: „Počujte slovo, ktoré vám hovorí Hospodin, dom Izraela. Takto hovorí Hospodin: Neučte sa cestám pohanov (gójov) a nebojte sa nebeských znamení, ktorých sa pohania boja. Lebo pravidlá národov sú prázdne: vyrúbu strom v lese, vytvarujú ho rukami tesára pomocou sekery, obložia striebrom a zlatom, pripevnia klincami a kladivom, aby sa netriasol. Sú ako naostrený stĺp a nehovoria; Nosia ich, pretože nevedia chodiť. Nebojte sa ich, lebo nemôžu ublížiť, ale ani dobro robiť."

Jeremiáš kapitola 10 jasne odkazuje na staroveký pohanský vianočný stromček používaný počas pohanských osláv na počesť boha slnka počas zimného slnovratu. Je to zrejmé vo ​​verši 2, kde Boh spája toto uctievanie stromu so znameniami neba. „Toto hovorí PÁN: Neučte sa cestám pohanov a nebojte sa znamení neba (zimného slnovratu), ktorých sa pohania boja...“ – to znamená, že majú pre pohanov dôležitý význam, naznačujúce im, kedy majú sláviť svoj sviatok, symbolizujúce smrť a narodenie boha slnka.

Satan Claus

Dokonca aj „Santa Claus“, najobľúbenejší symbol Vianoc v Spojených štátoch, má pohanský pôvod. The World Book Encyclopedia hovorí: „Niektoré vlastnosti Santa Clausa siahajú stáročia do minulosti. Napríklad presvedčenie, že Santa Claus vstupuje do domu komínom, pochádza zo starej nórskej legendy. Škandinávci verili, že bohyňa Hertha sa zjavila v krbe a priniesla do domu šťastie.“

Najdôležitejšou symbolikou v tomto mýte je však to, že deti sa učia, že má vlastnosti, ktoré skutočne môže mať iba PÁN: vševedúcnosť („vie, kedy si dobrý a kedy zlý“), všadeprítomnosť (schopnosť ničiť dary po celom svete za jednu noc) a tak ďalej. Satan sa vždy snažil zaujať miesto PÁNA, aby bol ako on. „Satan Claus“ (ako ja nazývam tento mýtus) je náhradou za PÁNA a údajnou príčinou sviatku. Santa Claus nie je stotožňovaný s nikým iným ako so starodávnym najvyšším idolom Nimrodom! Jeho charakteristiky sú ozvenou starovekého pohanského uctievania. Keď sa deti opýtajú: „Čo vám tento rok priniesol Mikuláš? - toto je len moderná interpretácia starého satanského falošného pohanského náboženstva! Všetky radostné vianočné piesne odkazujú na pohanské časy a sú pozostatkami pohanskej minulosti.

Záver

Možno vás to prekvapí, ale poviem, že podobnosť sviatku s pohanskými oslavami automaticky neznamená, že by sme ho nemali oslavovať. Existuje mnoho prorockých právd, ktoré PÁN zjavil mnohým rôznym skupinám ľudí, aby im pomohol neskôr prijať Mesiáša. Preto chcem zopakovať, že oslava narodenia Mesiáša nemusí byť nevyhnutne nesprávna len preto, že pohania oslavovali narodenie svojho boha. Ale je rozdiel medzi tým, keď Všemohúci naznačuje určité pravdy starovekým ľuďom a keď tieto sviatky prijímajú ľudia, ktorí veria, že už patria PÁNOVI!

Je vhodné položiť si otázku: „Aký úžitok prinesie Kráľovstvo PÁNA zo slávenia takéhoto sviatku“? Obsahuje dobré svedectvo pre moderných pohanov? Nie, tento sviatok je založený na komerčnosti a pohanských predstavách. Čo ak tento sviatok slávime skutočne nábožne, úctivo a zbožne? Bude to prospešné? Možno, ale sú tak zatienené pohanskými Vianocami, že pochybujem o schopnosti zbožnej oslavy preraziť svoje mraky. Aká je teda odpoveď? Mali by sme „vyhodiť dieťa spolu s vodou“ a úplne opustiť tento sviatok? Verím, že všetci nasledovníci Ješuu by mali odstrániť slávenie Vianoc zo svojho kalendára a byť svedkom pohanom tým, že budú nasledovať slovo PÁNA pri slávení tých sviatkov, ktoré On ustanovil. Židovskí veriaci by nemali mať absolútne nič spoločné s oslavou Vianoc a nežidovskí veriaci by mali túto otázku dôkladne preskúmať. Mesiášske židovské komunity by mali tento pohanský sviatok úplne ignorovať.
Som presvedčený, že len návratom k sviatkom a svätým dňom Písma, ustanoveným PÁNOM a sláveným Ješuom a Jeho učeníkmi, môžu byť veriaci dobrým svedectvom tejto začarovanej generácii pseudokresťanov a sekulárnych pohanov, ktoré PÁN žije, On vládne celému vesmíru a nám - Jeho nasledovníkom, a to nielen vtedy, keď sa nám to hodí, alebo keď je z toho nejaký úžitok.

Izaiáš 53:6: „My všetci sme zablúdili ako ovce, každý z nás sa obrátil svojou vlastnou cestou a Pán naňho uvalil neprávosť nás všetkých. 2. Korinťanom 6:17: „Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; a ja ťa prijmem." Slovo PÁNA hovorí samo za seba.

© Copyright 1995-1999. Združenie mesiánskych veriacich dodržiavajúcich Tóru. Všetky práva vyhradené. Tento článok môže byť reprodukovaný bez predchádzajúceho súhlasu ako celok s príslušným uvedením zdroja na nekomerčné účely.
----

História zdobenia vianočného stromčeka

Móda pre novoročný dizajn prišla s konceptom štýlu. A prvé ozdoby starých novoročných stromov symbolizovali nie tak samotnú dovolenku, ako skôr túžby a sny oslávencov. Napríklad jablká viazané na smrekové konáre boli považované za symbol plodnosti, vajcia - symbol harmónie a prosperity, orechy - nezrozumiteľnosť božských myšlienok.

Samotný smrek bol v tých dávnych dobách považovaný za stelesnenie života a znovuzrodenia z temnoty a šera, takže starých Európanov jednoducho nenapadlo vyrúbať ho. Vianočné stromčeky sa zdobili priamo na miestach, kde rástli, teda v lese.

Na Rusi bol tradične Nový rok jedným z naj pekné sviatky. V Rusi ho privítali piesňami a odvážnymi tancami. Pozorovali početné rituály a rituály a veštenie. K sviatku boli pripravené tradičné maškrty - prasiatko či pečené prasiatko; nakladané zajace varené v náleve na uhorky s korením; Vianočná hus plnená jablkami Antonov; želé; kurací koláč.

História novoročného stromu

Zvyk obliekania Nový rok Vianočný stromček k nám prišiel z Nemecka. Podľa jednej verzie ho vynašiel slávny nemecký reformátor Martin Luther. Podľa inej sa malý vianočný stromček ozdobený jablkami a sladkosťami prvýkrát objavil v Alsasku. Bolo to v 16. storočí.

V Rusku bol slávnostne vyzdobený vianočný stromček prvýkrát videný v Petrohrade v štyridsiatych rokoch minulého storočia. Dovtedy, od roku 1700, si Rusi zdobili domy borovicovými, smrekovými a borievkovými vetvami, ako to v roku 1699 nariadil Peter I.

V roku 1916 vojna v Nemecku ešte neskončila a Svätá synoda zakázala vianočný stromček ako nepriateľskú nemeckú myšlienku. Boľševici, ktorí sa dostali k moci, tento zákaz tajne predĺžili, no nie všetci občania ho dodržiavali.

V roku 1935 bolo zvykom obliekať sa vianočný stromček vrátili do našich domovov.

Možno skôr boli deti šťastnejšie, pretože si sami priniesli dovolenku do domu. Nebolo potrebné, aby rodičia chodili nakupovať a míňali obrovské peniaze na hračky a dekorácie, toto všetko bolo vyrobené vlastnými rukami. Mali šťastie, keď chýbal televízor, zodpovednosť za zábavu padla na ich plecia, a to bolo zabezpečené malým počtom rituálov, ale vykonávaných vážne, s láskou, skutočne zapojené do procesu...

Pre mnohých boli neodmysliteľnou súčasťou rodinnej dovolenky nástenné noviny. Samozrejme ho upravili rodičia, prijali sa básne a kresby. Každý písal poéziu a bolo to fascinujúce aj poučné.
Nechýbala ani krížovka. Témou by mohlo byť napríklad zviera, ktorého rok sa blížil. Všetky tieto činy vytvárali po prvé pocit spoločnej veci a po druhé, pocit blížiacej sa dovolenky. Treťou nevyhnutnou ingredienciou bola záhada.
Napríklad proces lepenia vlastných článkov, a najmä nie článkov pre deti, prebiehal v prísnom utajení a invázia mohla stáť život buď votrelca, alebo noviny. Taktiež darčeky boli zabalené v tajnosti, zapečatené farebným papierom. podpísali a presunuli pod vianočný stromček. Teraz ste museli počkať, kým zvonkohra vytiahne farebné balíčky s vaším menom a ponoríte sa do štúdia obsahu. Obsah bol však menej dôležitý ako rituál.
Postupom času (s dospievaním) sa nápisy na darčekoch zmenili: boli to buď básne o osobe, ktorá dostal darček, alebo kresba o ňom alebo dokonca hádanka. Netreba dodávať, koľko zábavy to môže priniesť tvorivý proces- poskladať hádanku o otcovi tak, aby bola rozpoznateľná a podľa možnosti vtipná.

Čo sa týka sviatočného stola, nevyhnutného doplnku každej oslavy v našej kultúre, vniesli sa doň aj detské prvky. Koniec koncov, samotná hostina je nudná udalosť pre dospelých. Ak sú na každom tanieri pomaranče s klobúkmi a jablká s očami, deti nezabúdajú, že aj oni majú sviatok. A o to viac, ak by sa na tvorbe týchto postáv podieľali všetci, aj keď vychádzali z knihy.

Zvyčajne si kúpili skutočný, vysoký vianočný stromček. Slávnostne vyniesli z medziposchodia škatule s hračkami (odhalili zároveň čarovný svet podkrovia-špajzy-pokladnice), mnohé hračky si vyrobili sami, niektoré aktualizovali, zavesili, pripevnili vežičku a posypali „dážď“ navrchu. Keď deti vyrástli, padlo rozhodnutie kúpiť si umelý, zvyčajne sa používal stolový stromček. Stromček rozobrali na konci školských prázdnin alebo aj neskôr a až potom by dovolenka odišla, no v duši by zostalo teplo na celý rok. A netrpezlivo čaká na ďalšiu novoročnú dovolenku.

Yule alebo Yule - čas veľkej temnoty a krátky deň za rok. Oslavuje sa 21. – 22. decembra. Vianočný sviatok označuje bod v roku, kedy sa slnko vracia, takže čarodejnice zapaľujú sviečky a vatry, aby pozvali slnečné svetlo, aby sa vrátilo. Pre moderných čarodejníkov je to spomienka na kolobeh znovuzrodenia. Jednou z tradícií je stavanie vianočného stromu. Môže to byť živý strom presadený do zeme alebo vyrúbaný. Výber je na vás. Scenéria je tu tiež celkom zaujímavá. Sušené ruže a škoricové tyčinky (alebo kukurica a brusnice) sa používajú aj na girlandy s aromatickými bylinkami. Wiccania vešajú na konáre aj listy s prianiami, ktoré by sa mali budúci rok splniť.

Aj na tento sviatok je zvykom páliť drevený obraz Boha, symbolizujúci znovuzrodenie. Na tento účel je najlepšie zvoliť borovicu alebo dub. Symbol Boha (kruh s rohmi) vystrihnite bielym nožom (dočítate sa o ňom v Pomôckach). Zapáľte a predstavte si teplé dni a príchod jari. Oltár je zdobený vetvičkami borovice, rozmarínu, vavrínového vavrínového stromu, smreka, borievky a cédra. Na oltári je umiestnený aj kotlík s červenou sviečkou. Môže sa zdať, že sa bosorky snažia okopírovať vianočné zvyky z vianočných sviatkov, ale nie je to tak. Teológovia nikdy nedospeli ku konsenzu o presnom dátume Kristovho narodenia. Keďže cirkev sa snažila obrátiť čo najviac pohanov na kresťanskú vieru, Kristove narodeniny sa jednoducho spojili so starodávnym pohanským sviatkom.

Pivo

Okolo 330-320 BC Grécky cestovateľ a geograf Pytheas z Massálie precestoval severnú Európu a pobaltské štáty a zanechal niekoľko informácií o krajinách, ktoré navštívil. Podľa niektorých vedcov je krajinou, ktorú Pytheas nazýva najsevernejšou, okrajom zeme (Ultima Thule), Nórsko, jeho stredná časť v blízkosti fjordu Trondheim. Objavil sa však názor, že ide o niektorý zo Shetlandských ostrovov, Islandu či dokonca Grónska. Medzi národmi Severu Pytheas menuje Ingevónov, Gutonov, Germánov (ktorí žili v modernom Jutsku) a ďalších Podľa neho severské národy vyrábali kvasený nápoj z obilia a medu. Nie je presne známe, o ktorých krajinách hovoríme a kto sú tieto národy - Kelti alebo Germáni. Jedno je jasné – národy severnej Európy poznali medovú kašu, predchodcu piva, už dlho. Akú úlohu zohral „spenený nápoj“ v živote „severanov“, ak sa aj poetický dar spája podľa legendy s medom – omamným nápojom (Skaldamjo?r) a bitkou na popravisku skaldov? sa nazýva „Odinova kaša“?

V dobe Vikingov (a neskôr) sa hody v Škandinávii často nazývali veľmi jednoducho - PIVO, po hlavnom nápoji, ktorý sa na nich konzumoval (v ságach sú výrazy: „zhromaždiť sa na pivo“, „dať si pivo“ atď.) . Putá (majitelia fariem), hof?ingovia, jarli (jarl), ich čaty a vikingskí hostia sa zišli, aby oslávili zimný slnovrat, príchod jari, úrodu a iné dôležité udalosti roka. V časoch Vikingov bolo najbežnejšie sedieť celú noc pri sviatočnom stole. Na Islande bolo povinné pozývať na takéto „zhromaždenia“ všetkých príbuzných a v Nórsku aj susedov z okolitých fariem.

Pivo (olu, ol), med (mjod, mjol) ​​​​alebo kaša (brugg, brygg) boli súčasťou pohanského náboženstva v dobe Vikingov. Penový nápoj nebol ani „ozdobou“ rituálov, ale predmetom skutočného kultu. Jedlo a pitie bolo vždy zasvätené nejakému bohu – Odinovi, Thorovi alebo Freyovi (po prijatí kresťanstva – Ježišovi Kristovi, Panne Márii či sv. Olafovi). Vo všetkých náboženstvách sú obete jedla a nápojov neoddeliteľnou súčasťou kultového rituálu. V pohanských náboženstvách sa obetiam kládol väčší význam. „Severské“ slávnosti možno ľahko prirovnať k gréckym úlitbám k Dionýzovi.

Na starovekom Islande bola obetná hostina najdôležitejšou kultovou udalosťou, ktorá spájala komunitu (hera?). Takéto obetné akcie periodicky organizoval kňaz – godi (go?i). V Nórsku sa takýto sviatok mohol konať „z ruky“ (af hendi) kráľa (konungr) - vojenského vodcu. Spočiatku dominoval posvätný význam takéhoto stretnutia, a nie „kŕmenie“ kráľovskej čaty.
Postupom času sa stalo tradíciou podávať pivo na všetkých hostinách, ktoré už nemali kultový a rituálny význam. Na takýchto zhromaždeniach Nemcov sa spotrebovalo nebývalé množstvo piva. Tacitus píše, že medzi germánskymi národmi sa nepovažuje za hanbu piť vo dne iv noci. Pri banketovom stole sa diskutovalo o takých vážnych veciach, ako je kúpa a predaj majetku, zasnúbenie a diskusia o vene, voľba kráľa a platenie viry. Tacitus napísal, že Nemci strácajú rozum, keď pijú, a získavajú ho, keď vytriezvie, a na konci hostiny vyhral spor ten, kto bol lepší v ovládaní zbraní. Arabský cestovateľ Ibn Fadlan mal v roku 922 možnosť pozorovať skupinu škandinávskych obchodníkov a bojovníkov v Bulharsku na dvore bulharského kráľa: „oni (Škandinávci), úplne oddávajúci sa nabid (pivo, kaša), ho pijú vo dne v noci , takže niekedy jeden z nich zomrie s pohárom v ruke.“

V časoch Vikingov mali rohy a misky, podobne ako meče, oštepy, štíty a iné predmety, svoje vlastné meno - podľa mena ich majiteľa alebo výrobcu a častejšie pôvodnú prezývku spojenú so špeciálnymi vlastnosťami, ktoré vlastnili. Na vrchole rohu bol často nápis run. Tieto magické znamenia mali ochrannú moc a mali chrániť pred poškodením a jedom. Takéto runy sa nazývali „pivné runy“. Takto sa hovorí v prejavoch Valkýry Sigrdrivy: „Poznaj runy piva, aby si sa nebál podvodu! Naneste ich na roh, nakreslite ich na ruku a runu Naud na necht. Posväť roh, varuj sa klamstva, hoď luk do vlahy; Potom viem s istotou, že ti nedajú čarovný elixír."
Hostia pri stole pili z rožkov, koľko chceli. Často sa však stalo, že dvaja hostia (alebo niekoľko párov) vypili rovnaké množstvo piva, aby videli, kto koho prepije. Bolo tiež zvykom, že všetci hostia vypúšťali poháre na dno, čo často viedlo k sporom a dokonca k úmrtiam. Jeden z bojovníkov Haralda Fairhair - Angličan Thorir, keď zostarol, prišiel ku kráľovi a povedal mu, že už nemôže držať krok s mladými bojovníkmi pri vysýpaní rohov a misiek, a požiadal ho, aby odišiel domov, lebo jeho sily ubúdali. Na čo kráľ odpovedal, že Thorir môže zostať v čate a nepiť viac, ako sám chcel. Pre starého muža to bola veľká česť.

"Zákon Gulaing" hovorí, že človek je vo svojej sile a môže byť považovaný za zdravého, pokiaľ môže piť pivo na hostinách, zostať v sedle a inteligentne rozprávať. Ak to nemôže urobiť, potom majú dedičia právo žiadať, aby bol jeho majetok odovzdaný do ich úschovy.
Na pobavenie hodovníkov slúžil „roh opozdilca“, keď hostia, ktorí meškali na hostinu, museli po príchode okamžite vyčapovať špeciálny obrovský roh piva. Na Vianoce (Vianoce) sa vždy vystavovali obrovské misy piva a medu a pri takýchto oslavách mohli odmietnuť roh len chorí. Hostitelia to radi zariadili ako vtip, aby hostia meškali a museli vypiť „roh oneskorenca“.

Na hostinách nevyhnutne vznikali hádky a ozbrojené strety – po vypití ľudia nad sebou stratili kontrolu. Pivo sa dnes na rozdiel od vína a najmä vodky považuje za „mierumilovný“ nápoj – po vypití niekoľkých litrov piva sa človek rozveselí, mierne ospalo a dosť leniví až k násilnému správaniu. Do „starodávneho“ škandinávskeho piva (v podstate jeho prípravy a podľa jeho „rodného“ názvu) sa však chmeľ dlho nepridával, čo dáva „hypnoticko-narkotický“ účinok. A jeho stupeň bol vyšší ako u moderného. Takýmto pivom bola teda jednoduchá jačmenná kaša, ako sa v ságach často nazýva. V súlade s tým, keď ho vypil v množstve, ktoré bolo pre moderného človeka neúmerné, Viking sa správal inak.

K tomu viedlo nesprávne rozdeľovanie medu a piva medzi hostí a bojovníkov, ako je opísané v „Ságe o Sverrire“: ustúpili. Mnohí však boli zranení."