Manželstvo alebo manželské tradície a rituály. svadobné obrady

Mnoho ruských svadobných obradov, ktoré sprevádzajú svadobný obrad, prišlo do našej doby. Všetky sa zmenili, väčšina z nich je dnes skôr zábavná. Ak chcete vzdať hold bohatej kultúrnej minulosti a stelesniť ju vo svojej oslave, naštudujte si svadobné zvyky a tradície, ktoré vznikli pred mnohými storočiami, no svoje čaro nestratili ani dnes.

Požehnanie mladých

"Boh žehnaj!" - s takýmito slovami za starých čias v Rusku dali rodičia súhlas na manželstvo mladých. Ide o cirkevný zvyk, ktorý naznačuje, že rodičia prekrstia budúcich manželov ikonami zabalenými v uteráku. Bolo dovolené viesť to iba pre pokrstených, ale teraz sú aj tí, ktorí neboli pokrstení, prítomní na krásnom svadobnom obrade / zvyku Ruska, ale to nie je požehnanie v doslovnom zmysle.

obrady

Ruská svadba minulých storočí sa podľa tradície neuskutočnila bez čarodejníka, ktorý chránil novomanželov pred zlými silami, vykonával rituály, aby ich chránil pred zlým okom. Moderný čarodej je priateľom ženícha a zároveň majstrom toastov. Počas celej dovolenky sa stará o príjemnú, zaujímavú svadobnú atmosféru.

Dohadzovanie

V dávnych dobách si ženíchovi rodičia prišli nakloniť. Svoje deti dali uličkou skoro, takže všetky záležitosti sa vyriešili medzi dospelými členmi rodiny – veno, výdavky, záloha. Postupom času sa táto ruská tradícia zmenila, pretože ľudia sa ženia z lásky. Za prejav úcty, ako aj za udržiavanie zvykov zo strany ženícha sa však považuje návšteva rodičov snúbenca, aby ju požiadal o ruku.

výkupné

Predtým malo výkupné čisto finančný charakter – ženích potreboval dokázať svoju hodnotu. Teraz sa tento ruský zvyk zmenil na hru, kde snúbenci priateľky pripravujú veľa úloh, hádaniek, súťaží. Ak sa s nimi nevyrovná, zaplatí ich peniazmi, sladkosťami - to je zvyk.

Tajná dohoda

Tajná dohoda sa tradične konala po dohadzovaní a bola peňažnou súčasťou svadobných tradícií. Strana ženícha spolu s nevestou diskutovala o organizačných, finančných otázkach týkajúcich sa vena, zálohy, svadobných nákladov rodín. Analóg, alebo skôr pokračovanie tohto zvyku starovekého Ruska, možno nazvať modernou zmluvou, ktorú manželia uzatvárajú v čase manželstva a „dohodnú sa“ na pravidlách rodinného života po svadbe.

hostina

Niekdajšie ruské hody sú ukážkou štedrosti rodičov. Svadobné menu bolo obsiahle, každé jedlo malo svoj význam, no všetko spolu umožňovalo výdatne nasýtiť a napiť hostí, aby nezostal ani jeden hladný. Mláďatá sa mali liečiť chlebom a soľou – podľa tradície to bol bochník. Teraz sa všetky tieto tradičné pódiá konajú počas banketu, na ktorých stoly vždy praskajú slávnostným občerstvením. Hojnosť mäsitých a rybích jedál nahrádzajú zeleninové, na stoloch je vždy chlieb a korunou sviatku je koláč.

"Trpko!" - toto slovo kričia hostia na svadobnej hostine Ruska - predtým to nebola výzva na bozk, ale mala iný význam. Z podnosu, ktorý nosila nevesta, si hostia vzali pohár vodky, nechali peniaze a darčeky na oplátku a potom zakričali: „Bitter!“. Tým potvrdili, že vypili silný horký nápoj.

Ďalšou tradíciou svadobnej hostiny je viazanie dvoch fliaš šampanského svedkami, z ktorých jednu manželia podľa ruskej tradície otvoria na výročie, druhú - keď sa narodí dieťa.

Poslednou etapou oficiálnej časti ruskej svadobnej hostiny, ktorá sa už stala tradíciou, je prvý svadobný tanec. Dvojica si ide spolu zatancovať, neskôr sa k nim pridajú ďalšie páry. Týmto okamihom sa svadobná oslava mení na tanečný, hudobný a súťažný program.

Svadba

Cirkevný sobášny obrad potvrdzuje manželstvo medzi ženou a mužom pred Bohom. Po nej sa pár vyberie na svadobnú prechádzku, pričom stihne pred hostinou navštíviť niekoľko miest, aby si urobili nezabudnuteľné fotografie. Teraz nie je vždy zvykom sa ženiť, takže kolóna vyzdvihne novomanželov ihneď po registrácii svadby. A skôr bola svadba hlavnou súčasťou svadobnej oslavy, takže nielen samotný kostol bol starostlivo vybraný, ale aj oblečenie pre nevestu a ženícha.

Keď sa mladomanželia prechádzajú, dochádza k ďalšiemu zvyku – vešteniu: dvom hrdličkám uviažu na labky ružové a modré stužky, potom spoločne vypustia vtáčiky, pričom podľa tradície určí, akého pohlavia bude budúci prvorodený – muž alebo žena. .

Rozlúčka so slobodou a rozlúčka so slobodou

Tradícia usporiadania rozlúčky so slobodou pred svadbou existuje už dlho: v Rusku sa priateľky zhromaždili u dievčaťa, česali jej vrkoč, absolvovali kúpeľové procedúry a popri tom jej rozprávali pochmúrne detaily jej budúceho života. Bolo to urobené s cieľom chrániť mladé dievča pred poškodením. Mládežnícka párty sa ako tradícia objavila nie tak dávno - pred svadbou musel ísť ženích pred svadbou do kúpeľa sám.

Obrúčky

Svadobné obrúčky sú symbolom vernosti, lásky a oddanosti. Prvýkrát sa objavili medzi Egypťanmi, ktorí verili, že takéto svadobné dary jeden druhému pomôžu udržať iskru vzťahu medzi dvoma ľuďmi. Známe dnes, prišli k nám do Ruska nie tak dávno z európskych krajín a stali sa posilnenou tradíciou.

Kytica nevesty

V ruských tradíciách bolo toto: dievča odovzdalo kyticu svojmu priateľovi. Zaujímavosťou je, že sa tu používal tradičný ruský kruhový tanec: točenie a tanec nevesta (so zaviazanými očami) si vybrala toho, kto bude majiteľkou kytice. Tradícia hádzania kytice do davu nevydatých dievčat sa objavila neskôr a dostala sa k nám z Európy - dievča, ktoré ju malo šťastie chytiť, bolo predurčené na ďalšiu svadbu.

Ani muži na svadbe nezostanú bez zvláštnej tradície: pred hodením kytice si dievča vyzlečie podväzok, ktorý muži čoskoro chytia. Rozhoduje aj o tom, kto sa nabudúce úspešne ožení.

únos nevesty

Teraz je únos zábavný, ale v časoch nevoľníctva v Rusku to bol nepríjemný sedliacky zvyk. Dievča, ktoré sa vydávalo, mohol vziať na svadobnú noc pán alebo pán. Ak sa ženích postavil proti, jeho pomocníci ukradli nevestu z oslavy a priviedli ju násilím, ale bohatým mužom sa to podarilo splatiť.

Topánka nevesty

Ale krádež topánok v Rusku nebola akceptovaná. Naopak, sama zasnúbená ho dala na pasovanie svojim priateľkám, ktoré na svoje šťastie len čakali. Tá, ktorá sa hodila k topánkam, požadovala od svojho budúceho manžela výkupné. Tento zvyk Ruska tiež umožnil určiť blaho ženícha, zhodnotiť jeho štedrosť.

Uterák

Uterák vyšívaný samotnou nevestou bol považovaný za jeden z hlavných atribútov svadobnej oslavy, zostal manželom navždy po svadbe a bol súčasťou dievčenského vena. Na svadbe stoja manželia na jednom uteráku a druhým zviažu ruky novomanželom a navždy ich spoja. Tento prívlastok sa dodnes používa pri žehnaní a ponúkaní sviatočného bochníka v Rusku.

Podľa ruského zvyku sa verilo, že košeľu ženícha musela vyšívať aj nevesta.

svadobný bochník

Na prahu rodičia darovali novopečeným manželom svadobný bochník chleba a soli: musia sa striedať v odhryznutí, to je v Rusku zvyk. Predtým mal na mysli akési veštenie – akého pohlavia bude bábätko, kam pôjdu výdavky rodiny. Moderní novomanželia však hádajú, kto bude v rodine „vodca“ a kto „otrok“, podľa toho, ktorý kúsok je väčší. V Rusku bolo takéto veštenie nemysliteľné, pretože jedinou možnou hlavou rodiny bol podľa tradície muž.

Svadobná noc

Po všetkých dodržaných tradíciách Ruska, vykonávaných zvykoch prichádza posledná, hlavná časť svadobného dňa - prvá svadobná noc milencov. Toto je dôležitá udalosť pre nevinné dievča. Manžel prenesie nevestu cez prah v náručí, aby si zlí démoni mysleli, že je to dieťa, a nie cudzinec. Často si novomanželia vybrali na svadobnú noc nezvyčajné miesto, aby ich „duchovia nenašli“ - senník, stodola, spálňa známeho páru.

Dokonca aj moderní ľudia majú tendenciu tráviť to nie doma - v elegantnej hotelovej izbe, prenajatom byte. V posledných rokoch, keď ich pozornosť k tradíciám opäť spopularizovala, rustikálne svadby znamenajú prvú noc vo voňavej kope sena a nevyhýbajú sa jej ani milovníci romantiky.

Po tejto udalosti sa môže konať druhý deň svadobnej oslavy, závisí to však od finančnej solventnosti organizátorov svadobnej oslavy. Väčšinou sa to podľa tradície končí svadobnou cestou – cestou manželov. Ale skôr medové týždne znamenali ľahký alkoholický nápoj, ktorý sa pripravoval na svadbu a pil sa nielen počas oslavy, ale aj celý mesiac po nej. Zaujímavosťou je, že hmotnosť suda nebola menšia ako 10 kilogramov a okrem tohto povzbudzujúceho sladkého nápoja bolo zakázané piť čokoľvek iné.

O svadbách pohanského Ruska sa vie veľmi málo. Podľa ruského historika N.M. Karamzin, starí Slovania si zvyčajne kupovali manželky pre seba a nepoznali svadobný obrad ako taký. Od nevesty sa vyžadovalo len preukázať svoju panenskú čistotu.

Postavenie manželky bolo stotožňované s postavením otrokyne: boli jej zverené všetky domáce práce a výchova detí. Zároveň sa žena nemohla sťažovať na svojho manžela, ani mu protirečiť a vyjadrovať úplnú pokoru a poslušnosť. Po smrti svojho manžela sa Slovanka zvyčajne upálila na hranici spolu s jeho mŕtvolou. Živá vdova zneuctila celú rodinu.

Kronikár Nestor zanechal dôkaz, že mravy a zvyky starých Slovanov sa kmeň ku kmeňu líšili. Lúky sa teda vyznačovali miernou a tichou povahou, rešpektovali posvätné manželské zväzky, ktoré medzi manželmi považovali za posvätnú povinnosť. V polyanských rodinách vládol pokoj a čistota. Naopak, Radimichi, Vyatichi, severania a najmä Drevljani mali divokú povahu, krutosť a nespútané vášne. Nepoznali manželstvá založené na vzájomnom súhlase rodičov a manželov. Drevlyanovci jednoducho zobrali alebo uniesli dievčatá, ktoré sa im páčili. Medzi Radimichi, Vyatichi a Severanmi sa namiesto svadieb konali „hry medzi dedinami“ („hry medzi poliami“), počas ktorých si muži vyberali nevesty a začali s nimi žiť bez akýchkoľvek rituálov. Medzi starými Slovanmi bolo rozšírené okrem iného aj mnohoženstvo.
Postupom času sa rituálny život pohanských Slovanov skomplikoval, zarastal mnohými presvedčeniami a rituálmi, okolo ktorých bol postavený ich každodenný život.

Panteón slovanských bohov sa neustále rozširoval, zahŕňal stále viac originálnych a požičaných božstiev.
Boh zábavy, lásky, harmónie a všetkého blahobytu - Lado (Lada) sa tešil mimoriadnej úcte medzi mladými ľuďmi.

Počas hier a tancov pri vode, zasvätených tomuto božstvu, boli bežné únosy neviest, ktoré sa spravidla uskutočňovali po predchádzajúcej dohode. Mladomanželia priniesli bohovi lásky obetné dary.
Okrem dobrovoľných únosov neviest sa u Slovanov z obdobia rozkladu primitívneho pospolitého systému objavovali také svadobné obrady ako špliechanie vody, jazda okolo duba, kupovanie si manželiek atď.

Až do samého začiatku nášho storočia boli v ruskom svadobnom obrade jasne vysledované dve výrazne odlišné časti: cirkevný obrad „svadby“ a samotná svadba, „zábava“ - rodinný rituál zakorenený v dávnej minulosti. Hierarchovia pravoslávnej cirkvi vo svojich posolstvách tak v 16. storočí, ako aj v prvej polovici 17. storočia. naďalej odsudzovali všetky prvky ľudového svadobného obradu ako „mágiu“, ktorá nemala nič spoločné s kresťanským náboženstvom, ale zjavne nielen nezakazovala, ale dokonca nariaďovala kňazom, aby sa úzko zúčastňovali na mimocirkevných časť obradu.

Sami najvyšší cirkevní hierarchovia zaujímali dôležité miesta v svadobnom vlaku a pri slávnostnom stole. Dokonca aj v cirkvi, spolu s obradmi predpísanými pravidlami pravoslávneho uctievania, sa za prítomnosti duchovných vykonávali úkony, ktoré tieto pravidlá neupravovali. Napríklad mladomanžel pil víno z pohára, ktorý potom rozbil a po úlomkoch pošliapal.

V kostole, po pravoslávnom obrade, keď už boli ruky mladomanželov spojené nad oltárom, padla nevesta k nohám ženícha, pričom sa jeho hlavou dotkla jeho topánok a on ju prikryl dutým kaftanom. Nevesta a ženích odchádzali z kostola oddelene – každý k svojim rodičom. Tu ich zalial život a oslava sa začala akoby nanovo: nevesta hodovala so svojimi príbuznými a ženích so svojimi.

Večer nevestu priviedli do domu ženíchovho otca, no ani tam si počas celej svadobnej hostiny, ktorá trvala tri dni, nezložila prikrývku a so ženíchom sa nerozprávala. Až po troch dňoch sa mladí manželia rozišli domov, kde si dali spoločnú záverečnú hostinu.

V obradoch ruskej svadby boli činy spojené s pohanskými vierami a kresťanským náboženstvom zložito prepojené. Patria sem napríklad mnohé akcie, ktoré chránia účastníkov svadby pred nepriateľskými silami. Tieto opatrenia by mali prispieť k blahu manželov, k plodeniu detí, k zvýšeniu prosperity v hospodárstve a k potomstvu dobytka. Aby nevestu zachránili pred zlým okom, zabalili ju do rybárskej siete, do šiat jej zapichli ihly bez uší, aby sa zlí duchovia zaplietli do sietí a vbehli do ihiel. Aby pri dohadzovaní oklamali temné sily, zmenili cestu, jazdili po kruhových objazdoch, vymenili nevestu atď. Pred skazou a zlými duchmi boli zachránení pomocou zdržania sa vyslovovania slov a jedenia. Konali sa obrady, ktoré poskytovali mladým ľuďom veľa detí a bohatstvo. Patrilo k nim zhadzovanie mláďat obilím alebo chmeľom, sadenie na kožuch zvetraný srsťou. Na posilnenie spojenia medzi mladými miešali víno z pohárov mladých, delili sa o jedlo a pitie, naťahovali nite z domu nevesty do domu ženícha, snúbencom zväzovali ruky šatkou.

Svadobný obrad sa formoval ako detailne zdramatizovaná akcia vrátane piesní, nárekov, viet a výrokov, sprisahaní, hier a tancov. Formou nárekov sa nevesta rozlúčila s domovom, dievčenskou pokrývkou hlavy a dievčenským vrkočom. Ako v každom dramatickom diele, aj svadobný obrad mal svoju stálu skladbu postáv – „radov“, ktoré plnili úlohy určené tradíciou. Ústrednými postavami boli nevesta a ženích. Nevesta musela svojim rodičom vyjadriť vďaku za to, že ju „napili a vychovali“. A od chvíle dohadzovania až po odchod do kostola nevesta trpko oplakávala svoj panenský život. Aktívnymi účastníkmi svadby boli rodičia nevesty a ženícha, najbližší príbuzní, krstní rodičia, ako aj dohadzovači, tisícka, brat nevesty, frajer, družičky atď.

Družka (družko) - zástupca ženícha - hlavný rozhodca na svadbe, dbal o to, aby sa zvyk dodržiaval tak, ako ho komunita pochopila. Musel vedieť vtipkovať a pobaviť účastníkov svadby. Priateľ bol vybraný, aby pomohol priateľovi, starší bojar, aby pomohol tisícine. V juhoruskom obrade boli na prípravu rituálneho bochníka určené bochníčky. Každá postava svadby sa vyznačovala oblečením alebo nejakým ďalším rituálnym prvkom. Zvyčajne to boli uteráky, stuhy, šatky, vence.

Nevesta sa v dňoch predchádzajúcich svadbe a v dňoch samotnej svadby niekoľkokrát prezliekla a prezliekla pokrývku hlavy, čo znamenalo zmeny v jej stave: kolúzia, t.j. zasnúbená, mladá princezná - pred svadbou, mladá po svadbe a svadobnej noci. Ženích sa tiež nazýval mladý princ a potom jednoducho mladý. Neprezliekal sa, ale mal svoje symboly – kvet alebo kyticu na čelenke alebo na hrudi, šatku a uterák na pleciach. V deň svadby sa nevesta a ženích obliekli elegantne a podľa možnosti do všetkého nového.

Téma manželstva bola neustále prítomná v živote mladej generácie. Napríklad celý predmanželský život dievčaťa bol prípravou na manželstvo. Preto bola zvyknutá na starostlivosť budúcej mamičky a milenky. Doslova od narodenia jej matka začala pripravovať veno. Vo veku 16-17 rokov sa dievča stalo nevestou. Dôležitým momentom v predmanželských obradoch boli verejné „pohľady“ („nevesty“) neviest. Pomohli nájsť vhodnú nevestu, zistiť ekonomickú situáciu jej rodiny, spoznať správanie a charakter. Rodičia sa snažili nájsť „rovnocenného“. Nevesty sa konali na jarno-letné slávnosti a na Vianoce, ktoré sa zvyčajne zhodovali s patrónskymi sviatkami, ako aj na Zjavenie Pána.

Zvyčajne dva týždne alebo mesiac po predstavení išla matka ženícha so sestrou alebo vydatou dcérou, aby si naklonila dievča, ktoré si vybrala na verejné predstavenie.

Významné miesto v predmanželskom živote mládeže zaujímalo dievčenské veštenie o manželstve, ktorého vrchol pripadal na vianočný čas. Keď sa rodičia rozhodli oženiť sa so svojím synom, začali mu hľadať nevestu, zistili, kto má „vydaté dievča“. Túžba syna bola braná do úvahy, ale nie vždy bola rozhodujúca, pretože. dievča muselo spĺňať požiadavky svojich rodičov. Dievčatá s predĺženým pobytom (zvyčajne vo veku 23 – 25 rokov) boli považované za „prestarnuté“, „stáročia“ a nápadníci sa im vyhýbali, pretože si mysleli, že majú neresť. Tú istú nedôveru a podozrievavosť vyvolávali mladí ľudia, ktorí si v starobe sadli (fazuľa, prestarnutie).
Prvé sobáše sa zvyčajne uzatvárali v súlade so všetkými zvykmi a rituálmi svadobného rituálu. Slávili sa aj svadby ovdovených mužov s dievčatami, ktoré predtým neboli vydaté. Sobáše ovdovených a slobodných mužov s vdovami nesprevádzali svadobné obrady.

Čas svadieb určoval poľnohospodársky kalendár - zvyčajne sa svadby hrávali v období bez poľnohospodárskych prác. Veľký význam mal cirkevný kalendár, od r v príspevkoch svadby "nehral." Väčšina sobášov sa konala na jeseň, od príhovoru (1. októbra) do zaklínania Fililipova (14. novembra), ako aj v zime od Zjavenia Pána do Maslenice. Na niektorých miestach sa ešte zachovala starodávna tradícia hrať svadby na jar, na Krasnaja Gorka, po Veľkej noci.
Tradičný ruský svadobný cyklus bol rozdelený do troch hlavných období: pred svadbou, skutočnou svadbou a po svadbe.
Prvé obdobie sa začalo nevyslovenou rodinnou radou – „zhromaždením“ v dome ženícha. Zúčastnili sa ho rodičia a príbuzní ženícha. Samotný ženích sa stretnutia nezúčastnil. Na zhromaždení sa hovorilo o majetkových pomeroch nevesty, o jej správaní a zdravotnom stave, o rodokmeni.

Počiatočné obdobie svadby pozostávalo z dohadzovania, sprisahania, prehliadky domácnosti ženícha, nevesty, pútí, trení a tvrdého pitia. Spôsobov dohadzovania bolo viacero, napríklad rodičia ženícha išli do domu nevesty a začali vyjednávať. V iných prípadoch bol do nevestinho domu vyslaný dohadzovač alebo dohadzovač a žiadali o povolenie prísť so ženíchom a jeho rodičmi. Obyčajne boli dohadzovačmi duchovní rodičia ženícha – krstný otec alebo matka, prípadne niektorý z príbuzných.

Niekedy sa uchýlili k pomoci profesionálnych dohadzovačov. Na dohadzovanie si vybrali ľahké dni, vyhýbali sa pôstnym dňom: pondelok, streda a piatok. Na mnohých miestach si dohadzovači brali so sebou palicu, poker alebo panvicu, aby „vyhrabali dievča“. Návšteva dohadzovačov sa opakovala 2-3 krát, prípadne aj viackrát. Prvá návšteva bola považovaná za „prieskum“. Rodičia nevesty pripravili stôl: položili chlieb, soľ, zapálili lampy a sviečky.

Po odsúhlasení sobáša dcéry bola určená veľkosť znášky, t.j. peňažnú sumu, ktorú dali ženíchovi príbuzní na nákup šiat pre nevestu a na svadobné výdavky, ako aj veľkosť vena (osobný majetok nevesty pozostávajúci z odevov a topánok - nazývalo sa to aj truhlica alebo loď).

O dva-tri dni neskôr, po dohode spoločných strán o uzavretí manželstva, ale ešte pred konečným rozhodnutím, rodičia a príbuzní nevesty prezreli domácnosť ženícha. Pokračovanie alebo ukončenie „kauzy“ záviselo od toho, ako veľmi sa páčila. Ak sa kontrola v domácnosti ženícha skončila úspešne, tak po niekoľkých dňoch bola „ženíchova strana“ pozvaná k nevestinej neveste, kde sa ukázala vo všetkých šatách a ukázala všetky svoje pracovné zručnosti – pradenie, šitie atď. Nevesta mala v tejto fáze právo odmietnuť ženícha. Najčastejšie sa budúca nevesta končila hostinou. Po hostine družičky odprevadili ženícha domov. Pozval ich k sebe a veľkoryso sa k nim správal.
Záverečnou fázou prvých rokovaní bola dohoda v dome nevesty dva až tri dni po neveste. Nevesta po dohode bola nazvaná "konšpirácia".

Úspešné tajné rokovania sa spravidla skončili podaním ruky. Otec ženícha a otec nevesty si, ako pri obchodných transakciách, dávali ruky zabalené v šatkách alebo kaftanových podlahách. Po podaní rúk a hostine, ktorá často trvala celú noc, sa ráno otvorili brány, aby sa všetci mohli vojsť pozrieť na nevestu a ženícha.
Modlitba dostala zvláštny význam - "Modlite sa k Bohu, aby sa záležitosť dohadzovania skončila." Po požehnaní sa nevesta a ženích trikrát pobozkali a vymenili si prstene – zasnúbili sa. Dohoda, ktorú strany dosiahli, sa zvyčajne končila spoločnou hostinou – pitkou.

Po dohode začalo obdobie príprav na svadbu. Môže to trvať jeden až tri týždne až mesiac alebo viac. Dohoda zmenila jeho životný štýl a vzhľad. Takmer nevychádzala z domu (na rozdiel od ženícha) a nariekala. Verilo sa, že čím viac bude nevesta plakať, tým ľahšie sa jej bude žiť v rodine svojho manžela.

Posledný deň pred svadbou sa volal rozlúčka so slobodou, kde sa nevesta rozišla so svojím dievčenským životom, slobodou a rodinou. Rozlúčka so slobodou spravidla pozostávala z celého komplexu rituálnych akcií: robenie krásy (dôraz na O), zapletanie vrkočov, umývanie vo vani, rozlúčka s krásou (vôľa) a jej odovzdanie priateľkám, zaobchádzanie s účastníkmi rituálu ženích. V niektorých lokalitách bola v posledný deň v dome ženícha usporiadaná mládežnícka zábava, na ktorej sa ženích lúčil so svojimi súdruhmi a so svojím slobodným životom. V ten istý večer poslali príbuzných ženícha s darmi do domu nevesty. Ak ženích jazdil sám, jeho prípravy boli sprevádzané špeciálnymi rituálmi a pokynmi. Po ženíchovi jeho hostia odišli. Aj nevesta bola vystrojená, vystrojená, nevesta si umyla tvár vodkou (vínom) a posadila sa s kamarátkami, aby čakala na ženícha. Čoskoro (do 21-22 hod.) dorazili dohadzovači. Na rozlúčku so slobodou priniesol ženích kôš s toaletnými potrebami a niekedy aj svadobné šaty a dal svojim priateľkám stuhy. Na konci stola, pred odchodom ženícha, bola schovaná nevesta. Ženích ju hľadal medzi kamarátmi, podsúvali mu staré ženy, až dal jej kamarátom výkupné.
Na svadbu piekli špeciálny obradný chlieb – bochník. Na ruskej svadbe chlieb zosobňoval život, prosperitu, pohodu a šťastný podiel. Príprava svadobného chleba a jeho distribúcia zaujímala dôležité miesto v svadobnom obrade.

Svadobný deň bol vyvrcholením celej svadobnej akcie. V tento deň sa v domoch ženícha a nevesty vykonávali rituály, ktoré ich pripravovali na manželstvo a vyjadrovali súhlas a požehnanie rodiny pre toto manželstvo. Po svadbe sa už v dome novomanželov konali rituály, ktoré mladú ženu priviedli do novej domácnosti a do postavenia vydatej ženy.
Ráno ubehlo v domácich prácach a prípravách na svadbu. Nevesta bola oblečená, možno elegantnejšie. Keď ženích prišiel, žiadali od neho výkupné za právo prechodu a vstupu do nevestinho domu. Potom rodičia požehnali svoju dcéru a nechali ju ísť do kostola, potom sa veno zvyčajne prinieslo do domu ženícha.

Možností na výlet do koruny bolo viacero. Podľa jednej nevesta a ženích chodili do kostola spolu, podľa iných oddelene. Po požehnaní svojich detí rodičia odovzdali svojich priateľov a dohadzovačov (samotní rodičia nechodili do kostola). Družko vyšiel so ženíchom na dvor (ak ženích cestoval zo svojho domu) a praktikanti (ostatní účastníci svadby) chodili po dvore s ikonou a dohadzovač stojaci na voze rozhadzoval chmeľ. Obišiel trikrát s ikonou okolo a požiadal všetkých prítomných o požehnanie ženícha na manželstvo. Potom išli do kostola. Pri rozlúčke si želali: "Nech bože chráň stať sa zlatou korunou, postaviť dom, viesť deti." Ženích jazdil slávnostne, zvony vešal do obloka, kone ženícha boli prikryté bielymi uterákmi. Na druhej strane nevesta prišla do kostola bez väčších rozruchov, s jedným nariekajúcim („plakajúcim dieťaťom“). Pred svadbou sa stretli v niečí chatrči a tu ženích vzal nevestu za ruku, trikrát ju okolo seba obtočil, zľahka jej potiahol za vrkoč, akoby ukazoval, že nevesta stráca vôľu a musí poslúchať vôľu jej manžel. Väčšinou odchádzal svadobný vlak v nepárnych číslach, t.j. nepárny počet koní.
Naopak, v stredoruských provinciách kamaráti násilne rozohnali prichádzajúcich. Pri odchode z dvora si cvičenci navzájom zablahoželali k „statočnému odchodu“.
Počasie v deň svadby bolo obzvlášť dôležité. Verilo sa, že ak "sneh a dážď na svadobnom vlaku - žite bohato", "dážď na mladých - šťastie", "vír s prachom na stretnutie s vlakom - nie je dobrý", "červený svadobný deň - živý červený, ale chudobný“, „fujavica na svadobnom vlaku – bohatstvo vyfúkne.

Svadobný obrad pozostával zo zasnúbenia a kladenia manželských korún – samotnej svadby vykonanej kňazom. Počas zásnub sa kňaz opýtal snúbencov na ich vzájomný a dobrovoľný súhlas sobášom a nasadením obrúčok.
Cirkevný sobáš dal právnu silu. Avšak manželstvo so svadbou, ale bez svadby, nebolo podporované.

Svadbu sprevádzali mnohé magické obrady: bolo zvykom zametať cestu okolo kostola metlou pred nevestou a ženíchom, pod nohy manželom sa rozprestierala šatka alebo bielizeň a hádzali sa peniaze, aby sa vyhli. „nahý život“. Nevesta a ženích sa snažili šliapať si na nohy a ten, komu sa to podarilo ako prvému, mal v rodinnom živote „top“. Prísne dohliadali na to, aby medzi svadobčanmi nikto neprechádzal (aby nikto z nich neporušil manželskú vernosť). Stojac pred korunkou bola nevesta pokrstená „prikrytá“ t.j. nie holou rukou (bohato žiť). So svadobným vybavením sa spájalo veľa povier: prsteň, sviečky, korunky. Verilo sa, že zhodiť zásnubný prsteň počas svadby „nie je dobrý život“. A ten, kto držal sviečku hore pod korunou, „za tým a väčšinou“ (dominancia v rodine).

Pokúsili sa naraz sfúknuť svadobné sviečky, aby spolu žili a zomreli. Svadobná sviečka bola pri prvom pôrode opatrovaná a zapálená.

Po sobáši na vrátnici kostola alebo v najbližšom dome nevestu zaplietli dvoma vrkočmi a položili okolo hlavy – „mladú zakrútili ako ženu“. Dohadzovači ženícha, ktorí zapletali vrkoče, tkali na destiláciu - ktorých dohadzovač ako prvý zapletie vrkoč, toto pohlavie bude prvorodené. Potom si mladí ľudia nasadili ženskú čelenku - bojovníčku. Tento obrad bol poznačený prechodom nevesty do skupiny vydatých žien.
Mladomanželia čakali v dome. Ženy – dedinčania vyšli v ústrety svadobnému vlaku na perifériu, keď ho videli, začali spievať piesne. Príbuzní a hostia, ktorí sa stretávali v dome, strieľali zo zbrane, posypali mláďatá chmeľom a obilím, založili oheň pri bráne a previedli ich cez ňu. Rodičia novomanželom požehnali – otca ikonou, matku chlebom a soľou. V niektorých oblastiach sa mladým lámal chlieb nad hlavami a každý z nich si ho musel nechať do konca života. Po požehnaní sa mladí ľudia sklonili k ich nohám a snažili sa o to zároveň, aby mohli spolu žiť. Sedeli pri stole, na laviciach pokrytých kožuchmi a hovorili: "kožuch je teplý a huňatý - budete žiť v teple a bohato." Obyčajne svokra alebo niekto z príbuzných ženícha na otváranie mladej nevesty používal kliešť, panvicu, t.j. sňali z nej závoj (neskôr závoj). Potom ju pozdravili a priniesli darčeky.

Prvý stôl sa zvyčajne nazýval „svadobný stôl“. Mláďatá, hoci sedeli za ním, nič nejedli. Na počesť mladých boli vyslovené gratulácie a priania. Čoskoro ich previezli do inej miestnosti a nakŕmili večeru. Potom sa mláďatá opäť vrátili medzi cvičiacich. V tom čase bol položený druhý stôl s názvom „hora“. K tomuto stolu prišli príbuzní novomanželov. Stretli sa na verande a dali každému pohár vodky.
Tí, ktorí prišli, sedeli pri stole v poradí podľa veku – muži na jednej strane, ženy na druhej. Pri horskom stole mladá žena obdarovala príbuzných svojho manžela, poklonila sa im, objala ich a pobozkala. Potom mala zavolať svokra – otec, a svokru – mamu. Počas hodovania dievčatá spievali piesne. Na konci stola mladí, ktorí vyšli, padli k nohám svojich rodičov, aby ich požehnali na manželskom lôžku.

Bolo to usporiadané v nejakej nevykurovacej miestnosti: v stodole alebo stajni, v kúpeľnom dome, v samostatnej chatrči. Manželské lôžko bolo vyrobené s osobitnou starostlivosťou. Niekedy sa k manželskému lôžku dávali nejaké nástroje roľníckej alebo remeselnej práce, aby novomanželia mali synov a boli dobrými robotníkmi. Mladých ľudí zvyčajne odprevadil kamarát a dohadzovač. Rozlúčku sprevádzala hudba a hluk, pravdepodobne mala takáto dekorácia význam talizmanu. Dohadzovač s kamarátom prezreli posteľ a izbu, aby tam neboli žiadne predmety, ktoré by mohli mláďatá „poškodiť“, a po posledných radách a pokynoch im zaželali šťastie a pohodu. Mláďatá boli pohostené vínom. Po hodine-dvoch a miestami aj noci prišli zobudiť a odchovať mláďatá.

Zvyčajne tento obrad vykonávali tí, ktorí ich sprevádzali k svadobnému lôžku, a viedli novomanželov do koliby, kde hostina pokračovala. Mladí prijímali gratulácie. V mnohých lokalitách bolo zvykom vystavovať novomanželovu krvavú košeľu. Ak sa ukázalo, že mladá žena je bezúhonná, ona a jej príbuzní dostali veľké pocty, ak nie, potom boli vystavení všetkým možným výčitkám.

V mnohých lokalitách boli obrady spojené s „prebúdzaním“ sprevádzané kúpeľom. Utopili ju priatelia, dohadzovači, priatelia, krstní rodičia. Odchod do vane prebiehal s hlukom, piesňami a hudbou. Pred očami mladých ľudí zametali cestu metlami. Pred sprievodom bol priateľ a niesol metlu ozdobenú a prikrytú šatkou. Postupom času sa obrad druhého dňa postupne začal nahrádzať oblievaním vodou, vyváľaním sa mláďat v snehu, dokonca len návštevou nevyhrievaného kúpeľa. Po kúpeli sa mladí povozili po dedine, zastavovali sa pri domoch príbuzných a pozývali ich na ďalšiu hostinu.
Sviatok druhého dňa sa nazýval „syrový stôl“. Počas syrového stola sa krájali syry. Družko podľa veku najskôr zavolal príbuzným mladých, potom mladých a požiadal ich, aby prijali dobroty od mladých - vodku a občerstvenie a dali niečo „na syry“.
Najčastejším obradom druhého a tretieho dňa bola prvá návšteva mladomanželov pri prameni alebo studni, pri ktorej mladá žena obyčajne vhodila peniaze, prsteň, kúsok chleba odrezaný zo svadobného bochníka alebo opasok do voda.
Ďalším, nemenej bežným rituálom boli opasky jasných. Príbuzní mladej ženy prišli do domu jej manžela a oznámili, že dievča je nezvestné. Začalo sa pátranie. Novomanželku k nim vyviedli. Uznali ho za svoj, no po obhliadke našli veľa zmien a svojich práv sa zriekli.

Prebiehajúce svadobné veselie sa snažili spestriť všemožnými hrami a zábavou. Bežným zvykom na druhý deň bolo prezliekanie. Mummery sa obliekali do skrútených koží. Obliekli sa za rôzne zvieratá, cigánov, vojakov. Niekedy sa muži obliekali do ženských šiat a ženy do mužských.
Tretí deň bol zvyčajne posledný. Často v tento deň organizovali testy pre mladých. Nútili ju podpaľovať sporák, variť, zametať dlážku, no zároveň všemožne prekážali – nalievali vodu, prevracali cesto, skúšali jej trpezlivosť. Len manžel mohol zachrániť mladú ženu pred všetkými skúškami, keď všetkých ošetril vodkou.

Jedným zo zodpovedných a pomerne bežných rituálov bola návšteva zaťa u svokry („chlieb“). Mladú svokru pohostili palacinkami a miešanými vajíčkami. Často pri tejto návšteve zať prejavil svoj postoj k nej podľa toho, či sa jej podarilo vychovať dcéru a zachovať si čistotu alebo nie. Po maškrte zať rozbil riad na zem. V mnohých dedinách sa návšteva u svokry končila podávaním rýchleho koláča, čo znamenalo kone svadobného veselia.

Zvyčajne svadobné oslavy trvali tri dni, bohatým dlhšie. V týchto dňoch sa nekonali špeciálne rituály, spravidla sa opakovali rôzne zábavy, boli hody s občerstvením, či už v dome mladých, alebo v dome manžela.
Roľnícky svadobný obrad slúžil ako základ mestského.

V podmienkach mesta sa výrazne zmenila vo všeobecnosti aj v detailoch. Do polovice XIX storočia. v rituáloch mešťanov boli pozorované všeobecné a špecifické črty, ktoré ich odlišujú od roľníckej tradície: oslabenie mágie živlov, posilnenie úlohy profesionálnych dohadzovačov, väčšie rozšírenie manželských zmlúv, zmeny v rituálnom jedle a hodový poriadok, nahradenie tancov tancami a folklórny repertoár mestskými piesňami. To nám umožňuje hovoriť o už zavedených mestských formách svadobných rituálov.
Približne od 80-tych rokov XIX storočia. Pod vplyvom narastajúcej demokratizácie spoločenského a kultúrneho života Ruska nastali zmeny v spoločenských a domácich vzťahoch mešťanov, ktoré ovplyvnili aj svadobný obrad.

Októbrová revolúcia v roku 1917 a následné vyhlásenie vojny náboženstvu napadli, zosmiešnili a zakázali tradičný svadobný obrad. Počas celého sovietskeho obdobia existovali dve hlavné formy svadobného obradu: oficiálne (štátne) a tradičné.

V súčasnosti svadba neobsahuje veľa zložitých obradov, ktoré sa nevyhnutne vykonávali v minulosti. Svadba je významnou udalosťou, ktorá je pre mladých ľudí prelomom v živote, prechodom do nového obdobia života spojeného so starostlivosťou o rodinný kozub.

Preto existuje počas svadobného obradu veľké množstvo tradícií, zvykov a znamení. Obsahovali hlboký zmysel a význam pre našich predkov. Ich starostlivé dodržiavanie zaručovalo podľa tradície dlhý a šťastný rodinný život.

Čas a móda prinášajú do myšlienky svadobného obradu svoje vlastné zmeny a úpravy. Napriek tomu mnohé svadobné tradície ešte prežili, aj keď v mierne zmodernizovanej podobe. Moderné svadobné scenáre nevyhnutne obsahujú prvky kultúrnych tradícií ruského ľudu vo forme prispôsobenej modernej dobe.

Moderné ruské svadby obsahujú nádherné prelínanie starých rituálov a moderných inovácií.

Pozrime sa na niektoré z nich...

Zvyk zoznámiť sa s rodičmi (budúcimi dohadzovačmi) pred svadbou sa zachoval až do našich dní. Potom, ak sa im páčil výber chlapa a dievčaťa (nevesta a dohadzovanie), sa pri slávnostne prestretom stole preberajú detaily obradu a jeho materiálna stránka.

Teraz je zvykom, že ženíchova strana kupuje neveste obrúčky, svadobné šaty a topánky a rodičia neveste pripravujú jej veno na rodinný život, ktoré zahŕňa posteľnú bielizeň, uteráky, riad, nábytok, spotrebiče atď. Bývanie pre budúcu rodinu podľa tradície zabezpečuje ženích. Ale v našej dobe je to samozrejme konvencia, pretože finančná situácia by sa nemala stať prekážkou zväzku milencov. Vidieť nevestu v svadobných šatách pred svadbou je teda zlé znamenie, dievča znáša náklady. Za starých čias si nevesta za svoje úspory kupovala svadobné topánky, čo sa podpísalo na jej hospodárnosti a šetrnosti.

Biela farba svadobných šiat sa stala povinnou na svadbu pomerne nedávno, asi pred dvesto rokmi, na základe dekrétu Catherine. Kedysi bola červená. Ale moderné nevesty objednávajú šaty v rôznych farbách a odtieňoch, hoci biela zostáva tradičná. Na hlavu nevesty sa dáva závoj, ktorý je podľa prastarých povier nielen znakom čistoty a čistoty, ale aj talizmanom proti zlým kúzlam. Iba ženích má právo zdvihnúť závoj.

V predvečer svadby nevesta trávi rozlúčku so slobodou - rozlúčku s blízkymi priateľmi, ktorá symbolizuje rozlúčku s bývalým slobodným dievčenským životom.

Ženích organizuje aj rozlúčku s priateľmi – rozlúčku so slobodnou slobodou. Rozlúčky so slobodou a rozlúčky so slobodou sa nekonajú na rovnakom mieste.

Predtým v Rusku existovala zdanlivo divoká tradícia únosov nevesty. Teraz sa jeho ozveny zachovali vo forme komického a veselého obradu. Samozrejme, nie je zvykom ukradnúť nevestu, ale zvyk vykúpenia sa zachoval. Historicky to má ekonomické pozadie, keďže dievča odišlo do inej domácnosti. Ženích v tomto obrade bude musieť prekonať množstvo skúšok, ukázať svoju inteligenciu, silu a vynaliezavosť, aby získal právo vlastniť nevestu. Predtým, ako mu dovolia vidieť svoju nevestu, musí splniť niekoľko úloh, ktoré vymysleli priateľky novomanžela, alebo si s pomocou priateľov vynútiť cestu k svojej milovanej. Priateľky, ktoré si od ženícha zobrali symbolickú čiastku, ho nechali prejsť.

Teraz sa zvyk sobášov v kostole všade vracia. Cirkevný sobášny obrad zostal prakticky nezmenený. Za starých čias, po svadbe, boli mladomanželia obsypaní obilím. Bolo to prianie prosperity, sily manželstva. Namiesto obilia sa teraz často používa ryža, hrozienka, sladkosti, drobnosti, okvetné lístky ruží.

Zvyk vymieňať si prstene má dlhú históriu a symbolizuje nekonečné šťastie a lásku medzi manželmi.

Po zaregistrovaní manželstva v matrike si novomanželia s priateľmi urobia svadobnú prechádzku po svojom meste. Aj keď niekedy sú pracovníci matriky pozvaní na svadobnú hostinu.

Potom, podľa zavedenej tradície, mladomanželov stretnú ženíchovi rodičia (svokra a svokra) na prahu domu alebo pri vchode do kaviarne s chlebom a soľou, prineseným na vyšívaný uterák, ktorý by mal byť dlhý, symbolizujúci dlhý a šťastný manželský život. Svokra blahoželá mladému a ponúka ochutnať bochník. Podľa hravého znaku – kto si najviac odhryzne, ten bude v rodine pánom.

A aj dnes mladomanželia radi vypúšťajú do neba dve hrdličky, na ktorých labky uväzujem ružové a modré stužky. Nevesta a ženích vypúšťajú holuby pred dom alebo kaviareň.

Holuby tiež predpovedajú pohlavie prvého dieťaťa. Ak holubica s ružovou stuhou na labke vybuchne dopredu, najskôr sa narodí dievča, ak s modrou, chlapec. Ak holuby lietajú v blízkosti, naznačuje to, že v mladej rodine bude vždy harmónia.

Existuje jeden zvyk, ktorý sa zachoval dodnes – keď im nevesta, otočená chrbtom k priateľom, hodí svoju svadobnú kyticu. Verí sa, že ten, kto chytí kyticu, bude mať čoskoro aj svadbu. Podobne aj ženích, ktorý zložil podväzok z nevestinej nohy, ho hodí svojim slobodným priateľom. Kto ju chytí, čoskoro sa ožení.

Bozk novomanželov pred hosťami obsahuje osobitný význam spojenia duší mladých do jedného celku. Bozk nevesty a ženícha informuje prítomných zároveň o ich zjednotení do jednej rodiny.

Prežíva tradícia rozbíjania riadu na svadobnej oslave. Zvyčajne sa to robí pre šťastie. Dnes sa rozbíja pohár nevesty alebo ženícha, zvyčajne taniere, ale častejšie sa rozbíjajú poháre nevesty a ženícha. Ak je väčších úlomkov viac, najskôr sa narodí chlap, ak je veľa malých, dievča.

Svedkovia mladomanželov vezmú dve fľaše šampanského, zviažu ich a odovzdajú mladomanželom do úschovy. Jedna fľaša na výročie manželského života, druhá -\u003e na narodenie prvého dieťaťa.

Existuje aj ďalší moderný svadobný obrad, keď nevesta o polnoci, stojaca medzi svojimi tancujúcimi kamarátkami so zaviazanými očami, nasadzuje závoj na hlavu jedného z nich. Dievča bude mať šťastie, že sa čoskoro vydá.

Veľmi krásnou a romantickou tradíciou, ktorú dodržiavajú takmer všetci novomanželia, je tradícia priviesť nevestu do domu v náručí. Naši predkovia verili, že ženích takto chráni mladú nevestu pred skazou a zlými duchmi.

Pribudlo mnoho ďalších nových svadobných zvykov: vešanie zámkov s menami nevesty a ženícha na strom alebo zábradlie mosta, ktoré si sami upevnia a zatvoria, rozbíjanie fliaš šampanského na moste, šúpanie zemiakov v rýchlosti alebo symbolicky zametanie podlahy mladomanželmi na svadobnej hostine.

Ďalšou zaujímavou a zábavnou tradíciou na svadbách sú darčeky pre novomanželov. Rodičia, svedkovia a hostia spravidla dávajú veci potrebné v novej rodine a sprevádzajú to zaujímavými vtipmi, vtipmi a želaniami.

Podľa tradície sa mladomanželia po svadbe vydávajú na svadobnú cestu, aby strávili medové týždne v romantickom prostredí, na miestach, kde obaja vždy snívali o návšteve.

Napriek všeobecne uznávaným rituálom a zvykom majú len novomanželia právo rozhodnúť sa, či ich budú na svadbe dodržiavať alebo nie. Hlavná vec je, že svadba by si mala zachovať svoju dôležitú, posvätnú úlohu - symbol prechodu mladých ľudí od slobodného slobodného života k rodinným väzbám s ich radosťami a ťažkosťami.

svadobné obrady

Andrej Rjabuškin. "Roľnícka svadba v provincii Tambov." 1880

Ruský svadobný obrad je jedným z najdôležitejších rodinných rituálov.

Svadobný obrad pozostáva z mnohých prvkov, medzi ktoré patria: rituálne piesne, spevy, povinné rituálne akcie nevesty, priateľov a ďalších účastníkov.

Ruský svadobný obrad je v rôznych regiónoch veľmi odlišný. Takže na severe Ruska pozostáva „hudobná“ časť takmer výlučne z podobenstiev a na juhu - takmer výlučne z veselých piesní, je úloha podobenstva formálnejšia. Rituál zároveň nie je vždy ľubovoľným súborom piesní a rituálnych akcií, ale celistvosťou, veľmi harmonicky a logicky organizovanou.

Čas vytvorenia svadobného obradu sa považuje za XIII-XIV storočie. Zároveň sa v niektorých regionálnych tradíciách prejavuje predkresťanský pôvod v štruktúre a niektorých detailoch obradu, existujú prvky mágie.

Pri všetkej variabilite obradu zostáva jeho všeobecná štruktúra nezmenená, vrátane nasledujúcich hlavných komponentov:

• Potom nasleduje sviatosť svadby.

• chodiť

Obrady pôvodne symbolizovali prechod dievčaťa z klanu jej otca do klanu jej manžela. To znamená prechod pod ochranu mužských duchov. Takýto prechod bol podobný smrti vlastným spôsobom a zrodeniu iným spôsobom. Napríklad kvílenie je to isté ako nariekanie nad mŕtvymi. Na rozlúčke so slobodou je výlet do kúpeľov umývaním mŕtvych. Nevesta je často vedená do kostola za ruky, čím symbolizuje nedostatok sily, bez života. Mladá žena sama odchádza z kostola. Ženích privádza nevestu do domu v náručí, aby oklamal sušienka, prinútil ho prijať dievča ako novonarodeného člena rodiny, ktorý nevstúpil do domu, ale skončil v dome.

Dohadzovanie

Dohadzovačom boli zvyčajne príbuzní ženícha - otec, brat atď., menej často - matka, hoci dohadzovač nemohol byť príbuzný. Dohováraniu predchádzala istá dohoda rodičov nevesty a ženícha.

Dohadzovač, ktorý vstúpil do domu nevesty, vykonal niekoľko rituálnych akcií, ktoré určili jeho úlohu. Napríklad v Uljanovskej oblasti sedí dohadzovač pod matkou, vo Vologdskej oblasti mala hrkať klapka kachlí atď.

Dohadzovač často nehovoril priamo o účele svojho príchodu, ale recitoval nejaký rituálny text. Rovnakým spôsobom mu odpovedali rodičia nevesty. Bolo to urobené s cieľom chrániť obrad pred činmi zlých duchov. Text môže byť takýto:

Ty máš kvetinu a my máme záhradku. Je možné, aby sme túto kvetinu presadili do našej záhrady? - Mladý gazda hľadá hus. Čaká vo vašom dome hus? - Máme hus, ale je ešte mladá.

Rodičia nevesty museli prvýkrát odmietnuť, aj keď sa zo svadby tešili. Dohadzovač ich musel presviedčať.

Po dohadzovaní dali rodičia dohadzovačovi odpoveď. Súhlas dievčaťa sa nevyžadoval (na požiadanie išlo o formalitu), niekedy dokonca dohadovanie mohlo prebehnúť aj v neprítomnosti dievčaťa.

"Pozor na miesto"

Pár dní po dohadzovaní sa rodičia nevesty (alebo príbuzní, ak je nevesta sirota) prišli pozrieť do domu ženícha do jeho domácnosti. Táto časť svadby bola „utilitárnejšia“ ako všetky ostatné a nezahŕňala špeciálne obrady.

Od ženícha sa vyžadovalo, aby zaručil prosperitu svojej budúcej manželky. Jej rodičia preto farmu veľmi pozorne skúmali. Hlavnými požiadavkami na hospodárstvo bolo množstvo dobytka a chleba, odevov, riadu.

Často po obhliadke domácnosti rodičia nevesty odmietli ženícha.

Oznámenie o svadobnom rozhodnutí

Ak po obhliadke domácnosti ženícha rodičia nevesty neodmietli, bol určený deň na verejné vyhlásenie rozhodnutia o sobáši. V rôznych tradíciách sa tento obrad nazýval inak („trezory“, „sprisahanie“, „hýrenie“, „spievať“ - od slova „spievať“, „zaruchiny“, „záporuky“ - od slov „úder do rúk“ ““, „vyhlásenie“, „klenby“ a mnoho ďalších mien), ale v akejkoľvek tradícii sa od tohto dňa začala skutočná svadba. Po verejnom vyhlásení mohli svadbu znepríjemniť len výnimočné okolnosti (napríklad útek nevesty).

Obyčajne k „dohode“ dochádza asi dva týždne po dohadovaní.

„Sprisahanie“ sa odohralo v dome nevesty. Väčšinou sa naň zišla väčšina dedinčanov, keďže deň „sprisahania“ sa určil po obhliadke domácnosti ženícha a pár dní pred samotným „sprisahaním“ sa táto správa rozniesla po celej dedine.

Na "sprisahaní" to malo liečiť hostí. Rodičia nevesty a ženícha sa museli v deň svadby dohodnúť, kto bude frajer atď.

Vlastnosti v severských tradíciách

Na severe sa tento obrad zvyčajne nazýva „zaporuki“, „zaruchiny“. Na tomto ceremoniáli je prítomný ženích a dohadzovač.

Na severe bol obrad objednávania nevesty jedným z najdramatickejších zo všetkých obradov svadobného cyklu. Aj keď bola nevesta rada, že sa vydala, mala nariekať. Okrem toho nevesta vykonala množstvo rituálnych akcií. Musela teda zhasnúť sviečku pred ikonami. Niekedy sa nevesta skryla, utiekla z domu. Keď sa ju pokúšali priviesť k otcovi, bojovala. Družičky ju mali chytiť a odviesť k otcovi.

Potom sa uskutočnila kľúčová akcia celého dňa - „zavesenie“ nevesty. Otec zakryl neveste tvár vreckovkou. Potom nevesta prestala utekať. Miesto "visenia" sa líši (na rôznych miestach chaty alebo mimo chaty).

Príprava na svadobný deň

Nasledujúce obdobie sa v niektorých tradíciách nazývalo „týždeň“ (hoci nemuselo nevyhnutne trvať týždeň, niekedy až dva týždne). V tomto čase sa pripravovalo veno. V severných tradíciách nevesta neustále lamentovala. V južných každý večer ženích a priatelia prichádzali do domu nevesty (hovorilo sa tomu „zbery“, „večery“ atď.), spievali a tancovali.

V „týždni“ mal prísť ženích s darčekmi. Ak hovoríme o severskej tradícii, všetky akcie v „týždni“ sprevádzajú náreky nevesty, vrátane príchodu ženícha.

veno

Nevesta si s pomocou svojich priateľov musela pripraviť veľké množstvo vena na svadbu. V podstate to veno urobila nevesta vlastnými rukami skôr.

Súčasťou vena bola zvyčajne posteľ (perina, vankúš, prikrývka) a dary ženíchovi a príbuzným: košele, šatky, opasky, vzorované uteráky.

Rituály v predvečer svadobného dňa

V predvečer a ráno svadobného dňa musela nevesta vykonať sériu rituálnych akcií. Ich súbor nie je pevný (napríklad v niektorých regiónoch musela nevesta navštíviť cintorín), ale vo väčšine regionálnych tradícií sú vlastné povinné obrady.

Kúpeľ

Príchod do domu ženícha

Andrey Ryabushkin "Svadobný vlak v Moskve (XVII. storočie)". 1901.

Po svadbe si ženích vezme nevestu do svojho domu. Tu by ich mali požehnať rodičia. Nechýba ani kombinácia kresťanských prvkov s pohanskými. V mnohých tradíciách sa nevesta a ženích obliekali do kožucha. Koža zvieraťa plní funkciu talizmanu. Povinné v obrade požehnania v tej či onej forme chleba. Zvyčajne je počas požehnania vedľa ikony. V niektorých tradíciách sa predpokladá, že ženích aj nevesta si odhryznú z chleba. Tento chlieb má aj magické účinky. V niektorých regiónoch ho potom kŕmili kravou, aby dala viac potomkov.

svadobná hostina

Andrej Rjabuškin. "Očakávanie novomanželov od koruny v provincii Novgorod." 1890-1891

Po svadbe nevesta nikdy nenarieka. Od tohto momentu začína radostná a veselá časť obradu.

Ženích privedie nevestu do svojho domu. Pre hostí by už mala byť pripravená bohatá pochúťka. Začína sa svadobná hostina.

Počas sviatku sa spievajú chválospevy. Okrem nevesty a ženícha zavolali aj rodičov a priateľa.

Sviatok mohol trvať dva alebo tri dni. Na druhý deň je povinnosť všetkých presunúť do domu nevesty, tam pokračuje hostina. Ak hodujú tri dni, na tretí sa opäť vrátia k ženíchovi.

„Uloženie“ a „zobudenie“ mláďat

Večer (alebo v noci) sa vykonávalo „ukladanie mláďat“ – dohadzovač alebo posteľár pripravil manželskú posteľ, ktorú mal ženích vykúpiť. Hody v tomto čase často pokračovali. Na druhý deň ráno (niekedy len o pár hodín neskôr) „zobudil“ mláďa kamarát, dohadzovač či svokra. Po „prebudení“ sa hosťom často ukázala „česť“ nevesty - košeľa alebo plachta so stopami krvi. Na iných miestach ženích svedčil o "cti" nevesty, jedol od stredu alebo od okraja praženice, palacinky alebo koláča, alebo odpovedal na rituálne otázky ako "Prelomili ste ľad alebo rozdupali špinu?" Ak sa nevesta ukázala ako „nečestná“, jej rodičia mohli byť zosmiešňovaní, mohli by jej zavesiť golier na krk, namazať bránu dechtom atď.

Druhý svadobný deň

Na druhý deň svadby nevesta zvyčajne vykonala nejaké rituálne akcie. Jedným z najbežnejších obradov je „hľadanie yarky“.

Tento obrad spočíva v tom, že „Yarochka“ (to znamená ovca, nevesta) sa skrýva niekde v dome a „pastier“ (jeden z jej príbuzných alebo všetci hostia) ju musí nájsť.

Bežné bolo aj to, že „mladá žena“ doniesla vodu dvoma veslami na jarmo, hádzala do izby odpadky, peniaze, obilie – mladá manželka musela starostlivo pozametať podlahu, čo kontrolovali hostia.

Dôležitý je príchod ženícha k svokre. Tento obrad má veľa rôznych mien v rôznych regiónoch („khlibins“, „yayshnya“ atď.). Spočíva v tom, že svokra dávala ženíchovi varenú stravu (palacinky, miešané vajíčka a pod.). Tanier bol prikrytý šatkou. Zať ju musel vykúpiť tak, že si na vreckovku (alebo zabalil) peniaze.

Hudobný obsah obradu

Literatúra

• Balashov D. M., Marčenko Yu. I., Kalmykova N. I. Ruská svadba. M.: 1985

Jar a leto sú najdôležitejšie obdobia pre svadby. Už sme prišli na to, ktorý dátum je lepšie zvoliť na svadobný deň. Dnes pochopíme svadobné tradície a zvyky.

stupeň

Odstránenie závoja. Veľmi jemné a, ktoré má veľa variácií v závislosti od regiónu Ukrajiny. Táto tradícia symbolizuje prijatie nového človeka do rodiny.

Podľa tradície musí svokra odstrániť závoj. Takáto tradícia sa spravidla odohráva v ľahkej hernej forme. Ženích sa ako prvý pokúsi odstrániť závoj, čím ukáže, že dievča už nie je nevesta, ale manželka. Nevesta vtipne odoláva, vraj ešte nie celkom rezignovaná na stratu nezávislosti a slobody. Potom príde svokra a dá si dole závoj, potom uviaže neveste šatku na hlavu.

Potom, čo si nevesta uviaže šatku, môže tancovať so všetkými svojimi slobodnými priateľmi, skúšajúc si závoj na každej hlave, a tak im priať, aby sa v blízkej budúcnosti stretli so svojím mužom a vzali si ho. Tento obrad sa vykonáva vždy na konci svadby.

Ďalší veľmi dojemný a ktorý sa koná na konci večera - zapálenie rodinného krbu. Takmer u všetkých národov sveta je oheň symbolom vitality, pohodlia a pohody. Oheň má veľkú moc, a preto je pri zrode novej rodiny tak potrebné zapáliť rodinný krb.

Od nepamäti sa myslelo na ženy, a preto matky dvoch rodín vo svadobný deň zapaľujú rodinný krb v novej rodine, čím symbolizujú odovzdanie svojej múdrosti.

Tancujte s otcom. Tanec s otcom je jedným z najdojímavejších a najvzrušujúcejších momentov celej svadby, pričom nikoho nenechá ľahostajným. Pre nevestu je tanec s otcom skvelou príležitosťou na vyjadrenie vďaky a lásky k rodičom, najmä k otcovi.

Vyššie opísané tradície sú len malým zlomkom možných svadobných obradov, ale aj tie odhaľujú bohatstvo a krásu kultúrneho dedičstva ukrajinského ľudu.

svadobné znamenia

• Ak mačka kýchne v dome ráno, potom bude nevesta šťastná v manželstve.
• Po odchode nevesty z domu by sa mali umyť podlahy, aby sa neveste uľahčil vstup do domu svojho manžela. Najlepšia vec, ktorú urobíte, je pre jej matku.
• Dážď alebo sneh vo váš svadobný deň - našťastie.
• Pred vstupom mladomanželov do domu, kde majú bývať, sa pod prah umiestni odomknutý zámok, ktorý sa pri vstupe uzamkne kľúčom a vyhodí. Na ten istý účel je na plote mosta uzamknutý zámok.
• Ženích nesie nevestu cez prah domu v náručí. Svojimi objatiami ju chráni pred poškodením. Ten, kto ako prvý prekročí prah domu (stúpne na koberec v matrike alebo kostole), bude hlavou rodiny.

• Zrná, okvetné lístky ruží, peniaze a sladkosti - to všetko sa dá hodiť na novomanželov opúšťajúcich matriku.
• Tradícia podávania svadobného bochníka pochádza od starých Rimanov. V Ríme neboli mladí ľudia uznaní za manželov, kým súčasne nezjedli kúsok svadobnej torty. Dnes sledujú, kto z ktorého bochníka odštipne. Ten z mladomanželov, ktorý si stihne odhryznúť či uštipnúť viac, bude hlavou rodiny.
• Budú tam dvaja „šľahači“: po rituále s bochníkom sa neveste a ženíchovi podáva pohár vína alebo šampanského. Pijú a rozbíjajú si poháre o zem – pre šťastie. Pozerajú sa na fragmenty, ktoré sa medzi mladými objavia ako prvé: chlapec alebo dievča. Veľké fragmenty - chlapcovi, malé - dievčaťu.
• Aby sa v budúcnosti nehádali, mladá žena, ktorá vstúpi do domu svojho manžela, rozbije tanier. Potom spolu prekročia úlomky.

• Svedkovia pre šťastie priviažu dve fľaše šampanského. Prvá fľaša sa vypije na prvé výročie svadby a druhá na narodeniny prvého dieťaťa.
• Ak nevesta chce, aby sa jej sestra alebo všetky sestry vydali hneď po nej, tak predtým, ako odíde z domu, musí presliecť obrus cez roh stola.
• Ak sa chce novomanžel čo najskôr oženiť so svojou priateľkou, musí si odrezať kúsok syra a dať ho tomuto dievčaťu pred odchodom z domu svojich rodičov.
• Dievča, ktoré chytí kyticu nevesty, sa čoskoro vydá.

Svadobné znaky súvisiace so svadobným oblečením a obuvou

• Ženích nesmie vidieť nevestu pred obradom.
• V deň svadby by mala mať nevesta na sebe niečo staré, niečo nové, niečo modré a požičané. Starý znamená nejaký dar od matky (takýto dar symbolizuje mier a múdrosť v manželstve).
• Modrá znamená lásku, skromnosť a lojalitu.
• Požičaná - táto vec je prevzatá od vydatej ženy, ktorá je šťastne vydatá.
• Steh pridaný do šiat nevesty pred odchodom z kostola jej má priniesť šťastie.
• Nevesta musí byť opásaná červeným opaskom - šarm. S ňou by mala byť soľ posvätená na Veľkú noc alebo na Zelený štvrtok.
• Drobné získané z nákupu závojov, topánok a šiat sa neminú tak dlho, ako je to možné, aspoň nie menej ako tri mesiace, a peniaze sa odstránia tak, aby sa k nim nedostal cudzí človek.

• Aby mladí ľudia počas svadby neboli oklamaní, musia si na oblečenie pripnúť špendlík alebo malý kúsok červenej stuhy (krížom) z nesprávnej strany.
• Listy jarabiny v topánkach, bobule vo vreckách - tieto opatrenia by mali chrániť mláďatá pred znehodnotením.
• Staré topánky na nevestu prinesú šťastie v rodinnom živote.
• nevesta sa odporúča chodiť aspoň deň, pripravený na udalosť.
• je potrebné nosiť uzavreté topánky tak, aby špička a päta boli uzavreté, potom šťastie neunikne z domu.

• Čím dlhšie šaty, tým dlhší manželský život.
• cez nožičky sa nedá, inak manžel odíde.
• Rodičia by mali zabezpečiť, aby nikto z cudzincov a hostí nenarovnal oblečenie na neveste a ženíchovi.
• Aby mladí nepotrebovali chlieb a peniaze, dali si do topánok pár zrniek a mincu.

svadobné znamenia spojené s prsteňmi

• Nemôžete to nechať zmerať, takže sa môžete vzdať svojho osudu.
• V deň svadby nemôžete nosiť na ruke žiadne iné obrúčky, okrem snubného prsteňa.
• Manželstvá s rodičovskými prsteňmi - opakujte svoj rodinný vzťah.
• Po tom, čo ženích neveste navlečie snubný prsteň, nemôže ona ani on vziať prázdnu krabičku na prstene alebo tanier, na ktorom ležala.

• Je lepšie vziať krabicu slobodnej priateľke alebo priateľovi.
• Ak nevesta alebo ženích odhodí prsteň, buďte zradní.
• Ak sa na svadbe dotknete prsteňov nevesty a ženícha, znamená to, že čoskoro budete kráčať na vlastnej svadbe.
• Novomanželia by nemali používať snubné prstene, ktoré boli vypílené alebo roztavené z prsteňov svojich rodičov. Oba prstene si musí kúpiť ženích a je žiaduce, aby to urobil v ten istý deň, na rovnakom mieste, potom sa zvýši šanca na dlhý rodinný život.
• Ženích si musí nasadiť prsteň na spodok prsta - bude milovať silnejšie.