Co je hidžáb - definice, popis, druhy a zajímavosti. Proč muslimky nosí šátky

Ksjusha Petrova

téměř neexistuje položka šatníku, která je kontroverznější než pokrývka hlavy muslimských žen. Hidžáb nikdy nebyl „jen šátek“ a globalizace zcela proměnila kus látky v kulturní, náboženský a politický symbol, který zosobňuje muslimský svět a především představy Evropanů o něm. V Rusku federální ministr školství a hlava Čečenska zuří kvůli povolení a zákazu šátků - a rodiče studentů napadají právo nosit hidžáb u soudu; Nedávno se Rakousko rozhodlo zakázat burky a nikáby, které zakrývají obličej.

Zatímco jedni volají po „osvobození žen Východu“ stržením přikrývek, jiní jsou pro právo volby pro každého, bez ohledu na to, zda žena chce nebo skrývá své tělo před zvědavými pohledy. U některých sekulárních Evropanů hidžáb (například ve škole) sám o sobě vyvolává alergie, jako připomínka něčí religiozity, a radikální pravice je prostě přesvědčena, že úplná asimilace je pravidlem ubytovny, což není sporné.

Projevy evropských politiků proti muslimskému dress code lze jen stěží nazvat odvážnými: jedna věc je, když vedete světovou velmoc a přijeli jste do konzervativní země na diplomatickou návštěvu, a úplně jiná, když jste vyrostli v této kultuře a postavili se proti systém, skutečně riskující svobodu a život. V zemích, kde je absence šátku trestná zákonem, však vznikají protestní skupiny, které obhajují právo volby: například příznivci íránského hnutí zveřejňují na sociálních sítích fotky, na kterých jsou prostovlasí, v džínách a nalíčeni. Profeminističtí muži naproti tomu nosí hidžáb, aby podpořili své manželky a přítelkyně.

Dalším příkladem jsou Syřané, kteří byli zajati ozbrojenci ISIS. (organizace je uznána jako teroristická, její činnost na území Ruské federace je zakázána. - pozn. red.): jednou zdarma, ženy vzdorovitě pálí černé pláště, které si na ně navlékají fundamentalističtí teroristé. Je těžké nevzpomenout si na západní feministky, kterým se připisuje pálení podprsenek na protest proti patriarchátu – ale jako každý jasný mediální obraz ani tento příklad neodráží složitou realitu.

O rusky mluvících muslimských zdrojích dívky jsou často odsuzovány, jejichž vlasy nebo spodní část brady jsou viditelné zpod šátku: teologové se domnívají, že tato oblast není součástí obličeje, což znamená, že by měla být uzavřena, jako je krk. „Správný“ hidžáb zcela zakryje vše kromě obličeje, může zpod něj trčet speciální přiléhavá čepice, ale vlasy by měly zůstat uvnitř. Zdroj „Islam.ru“ například uvádí, že dívky, jejichž krk, vlasy a část hlavy jsou viditelné, „spadají do hříchu“, pokud je uvidí cizí lidé. Obecně platí, že na muslimských fórech můžete najít odpověď na jakoukoli otázku, která se vás týká, včetně otázky z oblasti krásy: například je možné, aby si muslimská žena lakovala nehty nebo ne (správná odpověď není, jinak mytí před modlitbou se nepočítá).

Zákaz nebo povolení

Sloupkařka DW Sabine Faber si je jistá, že úplný zákaz závoje, který i progresivní muslimky považují za symbol útlaku, problém nevyřeší, ale jen prohloubí: když takový zákon vstoupí v platnost, věřící manželé jednoduše zakážou svým manželkám jít ven a konzervativní muslimská komunita se ještě více uzavírá do sebe. Stejná je situace s hidžábem ve školách: tím, že úřady zakazují dívkám chodit do třídy v šátku, je ve skutečnosti připravují o možnost získat sekulární vzdělání a informovaně se rozhodnout. A pokud lze zákaz pokrývek hlavy, které zcela nebo částečně zakrývají obličej, stále vysvětlit obavou o bezpečnost, pak strach z hidžábu, který zakrývá pouze vlasy a krk, připomíná spíše projev nesnášenlivosti než boj s teroristickou hrozbou.

Většina demokratických zemí je nucena neustále balancovat mezi sekularismem a náboženskou svobodou – a zde není vše zcela jasné. Francouzské úřady zašly dále než ostatní a odmítly jakékoli náboženské vymoženosti, takže šátky jsou ve školách zakázány a muslimským ženám se podařilo získat právo být na pláži v burkini pouze prostřednictvím Nejvyššího soudu. V Rusku takový zákaz neplatí všude: po nedávném skandálu ve venkovské škole v Mordovii, kde bylo učitelům zakázáno nosit šátky, přijal čečenský parlament zvláštní novelu zákona o vzdělávání, která umožnila školačkám chodit do třídy v hidžáb. Nošení hidžábu je však v republice téměř povinné a samotná otázka šátku pro vedení Čečenska je také věcí politického vlivu.

Většina Rusů je ohledně hidžábů klidná: letos 50 % respondentů průzkumu VTsIOM říká, že by měl být zrušen zákaz nošení klobouků, aby muslimské dívky mohly v klidu studovat. Praxe ukazuje, že zákaz hidžábu způsobuje mnoho každodenních problémů – například před oficiálním povolením fotografování na doklady v pokrývce hlavy mnoho muslimských žen v Tatarstánu jednoduše odmítlo obdržet pas.

Přestože je v náboženských rodinách hidžáb vnímán jako povinnost, mnoho žen se rozhodne „zahalit“ – hidžáb se pro ně stává jakýmsi manifestem nezávislosti, identity a věrnosti zásadám. Pro mladé muslimky žijící v západních zemích se to stává věcí cti. Po teroristickém útoku z 11. září a následném nárůstu islamofobie je každá dívka v šátku standardně považována za teroristku – muslimky považují za svou povinnost tento nebezpečný stereotyp zničit.

Ve světě, kde je ženské tělo vnímáno jako zboží, se touha skrýt svou krásu před cizinci zdá radikální.

Progresivní mladí muslimové, které Shelina Janmohamed nazvala „generací M“, mají své vlastní vzory – lidi, kteří boří stereotypy, aniž by opustili svou kulturu: například šermířka Ibtihaj Muhammad, která jako první mezi Američankami nosila na olympiádě hidžáb, nebo nositelka Nobelovy ceny Malala Yousafzai. Muslimská komunita má své vlastní memy, veřejné a YouTube kanály, své vlastní oděvní značky a halal startupy, hudební a módní klipy v duchu „hidžábového swagu“: například zpěvačka Mona ve svém zápalném tracku prohlašuje, že chtěla plivat na haters a nebude nikomu odpovídat za jejich hidžáb.

Islámská móda již dávno přesáhla rámec hangoutu „“ a jeho pozice po celém světě: Marks & Spencer se chopil burkini, DKNY, Mango a Tommy Hilfiger vydávají kolekce kapslí pro Ramadán, Dolce & Gabbana tvoří řadu abaya speciálně pro muslimské země a absolvovali „kurz skromnosti“ na přehlídkových molech v Miláně, Paříži a New Yorku.

Pokud televize spíše démonizuje islám, pak sociální sítě učinit muslimskou kulturu bližší a srozumitelnější: například na vlog Aidan Mammadova, která vtipně odpovídá na otázky o svém náboženství, testuje kosmetiku a sdílí myšlenky o životě, má téměř 150 000 podpisů a ne všichni jsou muslimové. Aktivisté hidžábu nabízejí ženám, aby si vyzkoušely šátek, aby se cítily jako muslimka: dívky, které si poprvé zakryjí hlavu, se zpravidla cítí překvapivě pohodlně.

Jakkoli to může znít paradoxně, hidžáb může být také feministickým gestem: Hanna Yusuf ve svém oblíbeném projevu vysvětluje, že pojem „utlačovaný Orientální ženy je produktem blahosklonného kolonialismu a hidžáb může být nejen náboženským symbolem, ale také způsobem, jak vystoupit proti kultuře násilí. Touha skrýt svou krásu před cizími lidmi je jakousi reakcí na svět, kde je ženské tělo sexualizováno a vnímáno jako zboží. Přesto radikální feministky považují připoutanost k hidžábu za projev Stockholmského syndromu. A umírnění prostě podporují právo žen nosit, co se jim líbí – ať už jsou to kalhoty, malinké bikiny nebo černý přehoz. „Není nic osvobozujícího na tom, být zahalený, stejně jako na ukazování jakékoli části svého těla. Skutečná svoboda je ve schopnosti volby,“ shrnuje Yusuf.

Nuria

Vyrůstal jsem v Ufě v rodině chirurga a gynekologa, učil se ve škole ve třídě fyziky a matematiky, poslouchal punk a hardcore, vyrůstal na amerických filmech, evropských knihách. Tehdy jsem ani nepřemýšlel o náboženství, o národnosti. Poté nastoupila na Vyšší ekonomickou školu Národní výzkumné univerzity na Fakultě sociologie a

Moskva mi postupně dala najevo, že „nejsem Rus“. Teprve pak jsem si uvědomil, že tatar. Pravděpodobně jsem v tu chvíli mohl „zrusit“, změnit své jméno, splynout s většinou, ale stalo se, že jsem se naopak začal zajímat o své kořeny, historii a náboženství národů regionu Volha.

Když jsem začal studovat Korán, byl jsem šokován: říká, že náš vesmír se rozpíná, že naše nebe (atmosféra) a země byly původně jeden „mrak“, a pak byly odděleny, proces vzhledu embrya je tam popsáno a mnoho dalšího. Pak jsem cítil a uvěřil, že toto učení nemůže být lidským výtvorem, že je něčím nesrovnatelně větším. Tak jsem získal víru, řekl Shahada, stal se muslimem a začal číst namaz. Vzal jsem otázku hidžábu jako Stvořitelovu starost o mě. Začal jsem se modlit, aby mi Všemohoucí pomohl přikrýt se, aby to bylo dobré pro můj současný život i pro ten příští po smrti.

Nejprve jsem si oblékla turban a začala nosit uzavřené oblečení, pak si postupně zakryla krk kapesníkem. Pak jsem ještě studoval a bydlel na ubytovně. Se všemi jsem tam dobře komunikoval a moje rozhodnutí „krýt“ bylo normálně přijato. Jsem rád, že jsem studoval Vyšší ekonomickou školu, studují a pracují tam lidé s širokým rozhledem. Chápou, že životní styl člověka se nemusí shodovat s jeho vlastním.

V hidžábu se cítím „chráněný“, chráněný před vnějším povykem. Dává mi to pocit celistvosti, klidu

Bydlím daleko od rodičů a oni se o mě neustále bojí. Když jsem k nim na svátky přišla v šátku, samozřejmě se báli, že jsem propadla vlivu nějaké sekty. Oni sami nejsou věřící, islám posuzovali hlavně podle zpráv v televizi. Máma říkala, že se stydí se mnou chodit ven, že si mám sundat šátek a být „jako všichni normální lidé“. Největší strach měla z toho, že nenajdu práci. Když jsem dostal práci ve významné mezinárodní společnosti, maminka se uklidnila.

V hidžábu se cítím „chráněný“, chráněný před vnějším povykem. Dává mi to pocit celistvosti, klidu. Pro muslima je důležité najít rovnováhu mezi světským a duchovním, zlatou střední cestu. Pro mě je šátek majákem: když mám chuť si ho sundat, chápu, že jsem se příliš ponořil do všednosti a potřebuji pracovat na duchovnu.

Bez ohledu na to, co říkají, přikázání pro muže a ženy zakrývat si těla před cizími lidmi je jedním z prvků náboženství. Zdá se mi, že muslimské ženy, které nenosí šátek, mají nějaký konflikt a nepohodlí buď uvnitř, nebo se svým okolím.

Když mám špatnou náladu, zdá se mi, že se na mě lidé dívají úkosem, šeptají si za mými zády. Když mám dobrá nálada, pak i když začnou hlasitě říkat „by se vrátil do mé vesnice“, jen se na ně usměju a jdu dál. „Vtipy“ o bombě nebo terorismu dělají většinou opilí mladí lidé. Zdá se mi, že u nás si bude stěžovat každý, kdo se liší od většiny. Nejde ani tak o hidžáb – lidé si najdou něco, na co si mohou stěžovat.

Asie

Před čtyřmi lety jsem konvertoval k islámu, ale nezahalil jsem se hned, ale asi po roce. A celý ten rok jsem se trápila, když jsem si uvědomovala, že pokyn zahalovat se je stejně povinný jako modlit se pětkrát denně – a to platí nejen pro muslimky, ale pro všechny ženy obecně. To je moudrost

Pane, jeho příkaz a milosrdenství pro nás. Člověk je slabý a podléhá různým popudům zvenčí, takže jsem se nemohla hned zahalit - občas jsem si něco uvázala na hlavu, ale nebyl to hidžáb. Pak jsem odjel na měsíc ramadán do Maroka a tam se stala příhoda související se zdravím: bylo mi fyzicky velmi špatně, velmi jsem se otrávil a zároveň jsem se cítil bezcenný. Může se to stát každému: když se cítíte dobře, zdá se, že dokážete všechno, že pro vás neexistují žádné zábrany, ale když selže tělo, přestanete se cítit všemocní. Pak jsem úplně zeslábl a najednou jsem se chtěl zakrýt - uvědomil jsem si, že bez toho nejsem chráněn, i když dodržuji všechny ostatní předpisy svého náboženství. Cítil jsem, že jsem býval pokrytec, a hned jsem si nasadil hidžáb – vrátil jsem se v něm do Moskvy a už jsem ho nesundal.

Moji přátelé a příbuzní reagovali překvapivě klidně - od nikoho jsem necítil žádnou agresi. Nejsem vždy úplně triviální, a proto pravděpodobně mnozí vnímali hidžáb jako součást nějaké nové image a nikdo se na nic extra neptal. Oblečení, které jsem nosila, mi vůbec nechybí - všechny staré věci už jsem rozdal. Teď si myslím, že sebevyjádření skrze oblečení a vzhled je pro ty, kteří se jinak vyjádřit neumí.

Občas jezdím metrem a připadá mi divoké, že ne všechny ženy jsou zahalené, že se ukazují

Není pro mě těžké dodržovat přikázání islámu. Když pochopíte, kdo je váš Stvořitel, uvědomíte si, že na prvním místě nejsou vaše malicherné skutky, ale vděčnost Bohu, vždy si najdete pět minut na modlitbu. Lidé tráví mnohem více času naprosto zbytečnými věcmi. Modlitba je inspirací, v tuto chvíli se oddáváte tomu, co je opravdu důležité, a váš malý život se stává smysluplným. Lidé, kteří se domnívají, že jde o omezování svobody, se velmi mýlí. Toto je svoboda – tento život je konečný a příští život je věčný, musíme se na něj připravit.

Když jsem zakrytý, cítím se chráněný. Nedovedu si představit, jak bych teď vyšel na ulici bez hidžábu. Nechci, aby mi vlasy valy ve větru. Občas jezdím metrem a přijde mi divoké, že ne všechny ženy jsou zahalené, že se ukazují. Koneckonců, toto je předpis pro každého: všechna náboženství říkají, že žena by měla být jakoby v zámotku, měla by být zavřená. Hidžáb chrání ženy jak před názory jiných lidí, tak před nimi samými. Žena je přeci slabé stvoření, z ní je největší zmatek a špína, a proto máme velkou zodpovědnost – svou krásu bychom neměli dávat na odiv. Toto je univerzální pravidlo – ne dočasné, ne národní, ne kulturní. Pro muže je analogem hidžábu vous, symbol mužnosti a skromnosti.

Milán

K islámu jsem konvertoval poměrně nedávno, v září loňského roku. Všechno to začalo setkáním s mladým mužem, který se později stal mým manželem. Líbil se mi jeho přístup, jeho mentalita, ptal jsem se a on mi začal vyprávět o svém náboženství. Vzpomněl jsem si na pět let

Předtím jsem přemýšlel o konverzi k islámu, ale pak to ustoupilo do pozadí na pozadí dalších světlých událostí v mém životě. Čím více jsem se dozvěděl o islámu, tím více jsem si uvědomoval, že právo šaría se sblížilo s mým chápáním světa. Našla jsem odpovědi na mnoho otázek, které mě trýznily celý život. Za necelé dva měsíce jsem jasně pochopil, že chci konvertovat k islámu, a do mešity jsem přišel už v hidžábu.

Moje rodina na mé rozhodnutí reagovala velmi negativně. Tento problém je relevantní pro mnoho nově obrácených muslimských žen: mnoho lidí se mě ptá, co dělat s reakcí svých blízkých, jak se s tím vypořádat, ale já nevím. Moji příbuzní stále nerespektují mé náboženství a snaží se na mě tlačit, abych se vrátil ke svému starému životu. Říká se, že jsem byla ambiciózní dívka s velkou budoucností a teď jsem se stala pokrytcem. To je nepříjemné a musíte hodně pracovat především na sobě, abyste překonali odpor a nereagovali negativitou.

Když jsem se právě chystal konvertovat k islámu, neměl jsem vůbec žádné peníze, abych si mohl koupit hidžáb. Když se moje muslimská kamarádka zeptala, proč oddaluji krytí, řekl jsem jí, že je to finanční problém, zasmála se a dala mi hidžáb. Dostala jsem se v něm k domu - pamatuji si, že už sněžilo a byla skoro zima, a doma jsem ho sundala a o pět minut později jsem vyšla ven bez hidžábu, jen v obyčejném šátku. Pak to bylo velmi trapné.

Když jsem konvertoval k islámu a odešel z mešity v hidžábu, cítil jsem se čistý – jako bych se právě narodil. Dříve jsem si všiml mnoha zaujatých pohledů připoutaných k mému tělu, a když jsem začal nosit hidžáb, začal jsem si všímat jiných pohledů – uctivých. Hidžáb mě povznesl, ne ponížil, to je velmi zajímavý pocit. V první řadě chrání před mužskými pohledy – před těmi, kteří se na vás dívají jako na kus masa, a také hidžáb chrání před hříchy vnějšího světa.

Strašně klidně se dívám úkosem: v minulém životě jsem byl plešatý, celý s piercingem a tetováním, takže jsem si zvykl na přemíru pozornosti.

Pohledy úkosem beru velmi klidně: v minulém životě jsem byla plešatá, pokrytá piercingem, tetováním a často jsem vypadala jako Lady Gaga, takže jsem si zvykla na přemíru pozornosti. Jednou jsem chtěl oslovit ženu na ulici, abych se zeptal na cestu, ale ta mě k sobě nepustila, začala křičet a urážet mě. Bylo to vtipné a trochu trapné.

Při pohledu na staré fotografie dochází k záchvatům a zdá se, že se chcete vrátit do „svobodného“ starého života – ale když se sami sebe zeptáte proč, pochopíte, že to nedává smysl. Pro mě je islám pravda, a i když si sundam hidžáb, přestanu se modlit a postit, zůstanu muslimem a nebudu to moci odmítnout.

Myslím, že světonázor člověka se začíná utvářet velmi brzy, už před třetím rokem. Pokud budu mít dceru, budu jí od dětství vysvětlovat, že hidžáb je povinnost, která jí prospívá. Myslím, že při takové výchově bude chtít nosit hidžáb i ona sama a pak uvidíme, jak se Všemohoucí vypořádá, bude to tak.

Stejně jako mnoho dívek si chci neustále kupovat nové šátky a oblečení - ale musíme si uvědomit, že plýtvání je také neřest. Šátky stočím do ruliček a položím na polici do pyramidy. Nejextravagantnější ze svých starých věcí jsem si nechala pro sebe a oblékla jsem si je doma, pro manžela - když se vrátí domů, potkávám ho velmi krásného.

Dříve jsem se sportu věnoval profesionálně, teď jsem si dal pauzu, ale v budoucnu plánuji obnovit powerlifting alespoň na amatérské úrovni. Cvičit budu v kalhotách a mikině nebo dlouhé sportovní tunice. Dělám vzpírání, nejsou tam žádné prudké pohyby jako běh nebo skákání, takže toto oblečení neomezuje v pohybu.

Sovětský svaz provedl své vlastní úpravy, takže sekulární islám je nyní mnohem rozšířenější – „víme všechno, dodržujeme základní pravidla, ale věříme ve své duše, takže nenosíme hidžáb“. Zároveň v Kabardino-Balkarsku, kde jsem se narodila, začíná mnoho žen po svatbě nosit šátek – to spíše nesouvisí s náboženstvím, ale s místní kulturou. Tradice se proměnila tak, že není nutné nosit šátek pořád, ale pouze u manželových příbuzných: ukazuje se, že pokud žijete s tchánem a tchyní, celou dobu si zakrýváš hlavu, a když jezdíš k příbuzným jednou za měsíc, tak si to nasadíš jednou za měsíc.

Myslím, že historicky je hidžáb skutečně spojen s útlakem žen (vzpomeňte si alespoň na íránskou náboženskou revoluci), ale pokud dívku nikdo nenutí se zahalovat, ale ona sama to chce, je divoké to zakazovat. Tohle je její právo. V mém kraji nejsou dívky nuceny nosit šátek, ale někdy vyrostou a přijdou na to samy. Vždyť je to jen kus oblečení, zakázat hidžáb je jako zakázat kalhoty. Ale když je to vynucené, jako například v Íránu nebo Čečensku, kde je povinné zahalování hlavy, stává se hidžáb skutečně symbolem útlaku.

Myslím, že historicky je hidžáb skutečně spojen s útlakem žen, ale pokud dívku nikdo nenutí se zahalovat, ale ona sama to chce, je pro ni divoké to zakazovat.

Radikální muslimové nepovažují sekulární islám za skutečný a v některých ohledech mají pravdu: sekulární muslimové nežijí podle kánonů, které jsou napsány v Koránu. To je vlastně velmi hluboké téma, o kterém se nedá mluvit v kostce. Pro mě byla národní identita vždy důležitější než náboženská identita. Asi kdybych se vdala na vesnici a měla před manželovými příbuznými nosit šátek, tak bych ho nosila, protože je to hold tradice. Mnoho žen na severním Kavkaze nosí šátek, ale není to hidžáb – jen si ho vzadu zavážou na uzel a ukazují své vlasy. Často dospělé ženy dovolí snachám, aby nenosily šátek v přítomnosti příbuzných, pokud si to nepřejí. Samozřejmě, že věřící lidé mohou říkat, že žijí špatně a hoří v pekle, ale na Kavkaze také učí respektovat starší – takže se zde střetávají dva postoje.

Teď je obecně těžké něčím překvapit: Mám kamarádku, která nosila dredy a tajně kouřila od rodičů, a teď nosí hidžáb, jsou i opačné případy – když si ženy sundávají šátky. Často se to stane právě poté, co nesouhlasí s radikálně věřícími muži: když manžel jde do hor jako militantní, manželka si uvědomí, že se něco pokazilo, a postupně hidžáb opustí. Mám kamarádku, která obvykle nenosí hidžáb, ale při modlitbě nosí speciální černý hábit s kapucí. Moje teta dělá totéž - je celá taková sekulární, obarvila si vlasy na blond, ale tentokrát namazala a zakryla si hlavu. Zbožní lidé říkají, že to není možné: teoreticky byste v každodenním životě měli vypadat stejně jako během modlitby, abyste se nikdy nemuseli stydět předstoupit před Boha.

Muslimové se obecně za všechno stydí – například když kouříte a modlíte se, řeknou vám, že jste pokrytec. Zdá se mi, že je to špatně, protože islám se tímto způsobem nikdy nepřizpůsobuje: obviňují člověka z pokrytectví za jakékoli nesrovnalosti s přísnou normou, pouze ho ženou k radikalismu.

Fotografie:
Ljuba Kozorezová

Makeup:
Fariza Rodriguezová

Ilustrace a rozložení:
Dáša Čertanová

VÝROBCE:
Káťa Starostinová

Článek vám podrobně řekne, co je to hidžáb a proč ho muslimky musí nosit.

V moderním světě, kde má každý člověk svobodu slova a jednání, právo dělat si, co chce, cestovat po celém světě, jsou občas ženy, jak se říká, „z jiného světa“. Mluvíme o dívkách, které se „schovávají“ za plátny, a proto ostatní nikdy nepoznají jejich barvu vlasů, neuslyší jejich parfémové aroma a neuvidí rysy těla.

Mluvíme o muslimkách, které se mohou setkat v jakémkoli městě na světě, ať už je to Evropa, Rusko, pobaltské státy nebo Asie. Abyste pochopili, proč nosí takové oblečení, můžete se naučit pouze všechny nuance muslimské víry. Tyto ženy zcela opustily všechny ženské „výhody“ jako kývání boky při chůzi, flirtování v práci, obdivování mužů na ulici a plážové plavky.

Důvod, proč si žena nasazuje hidžáb, je ukryt „hluboko v srdci“, protože každá muslimka věrně a věrně miluje svého patrona – Alláha. Hidžáb je kus látky, který zakrývá ženskou hlavu. Tento kousek oblečení by měl skrývat téměř veškerou krásu dámy: mládí, úsměv, příjemné rysy obličeje, tenký sexy krk, uši.

ZAJÍMAVOST: Nošení hidžábu povzbuzuje Korán. Bez ohledu na to, kolik látky má žena nosit na hlavě, pokud se jí to nelíbí, má právo z ní „vyklouznout“. Svaté muslimské písmo říká, že skutečný hidžáb „pochází ze srdce“.

Toto prohlášení by mělo být chápáno jako dobrovolná touha ženy chovat se správně, nedávat dvojsmyslná znamení, náznaky svobodného chování, neflirtovat se slovy a očima. Muslimské ženy vnímají hidžáb nejen jako látku, ale také jako „neviditelný závoj víry“, který je zahaluje od hlavy až k patě.

Hidžáb je chování ženy, které si nenechá pokazit reputaci svého manžela, stejně jako její „vizitku“. Navzdory tomu, že všechna ženská kouzla jsou skryta pod plátnem, stále si je můžete užít, ale pouze manželovi samotnému, protože je plně zodpovědný za svou ženu. Žena také není povinna zahalovat hlavu svým rodičům a bratrům, dětem a synovcům. Muslimové vnímají ženskou krásu jako klenot, který by měl být skryt před zvědavýma očima a uchován jako něco tajného.

Co lze vidět v okolí:

• Osoba (zcela nebo zčásti, v závislosti na zemi a názoru rodiny na pronásledování víry).
• Ruce (některé muslimky je také raději schovávají).
• Oči (jediná přípustná část těla pro prohlížení).

ZAJÍMAVÝ: V moderním světě je zvykem nazývat hidžáb jakýkoli ženský oděv, který by mohl ostatním prozradit, že je muslimka.

Když jde ven, žena musí dodržovat následující pravidla oblékání:

• Oblečení by mělo skrývat celou ženu, od hlavy až k patě.
• Můžete otevřít obličej (částečně nebo úplně), ruce a nohy (v některých případech).
• Oblečení by nemělo sedět na těle, aby v žádném případě neodstávaly boky, pas a hrudník.
• Oblečení by v žádném případě nemělo být průhledné, aby přes látku nebylo možné vidět rysy postavy a vidět barvu kůže.
• Oblečení na ženě by nemělo připomínat pánské šaty
• Oblečení by nemělo být příliš světlé nebo poutavé.
• Oblečení by nemělo být nasáklé parfémem
• Zvoněné a příliš vyzývavé lesklé prvky by neměly být zavěšeny na oblečení.
• Oblečení musí být čisté a upravené

Je těžké vyjmenovat výhody a nevýhody hidžábu, protože i když je žena pod ním zcela skryta, nedovolí, aby se tělo smažilo sluneční paprsky. Hidžáb je zpravidla šit z přírodních tkanin, aby se žena v létě necítila dusno a horko.

Hidžáb a burka: rozdíl

Existuje celá řada muslimů Dámské oblečení, která má nejen různá jména, ale i důvod nošení a také územní příslušnost. V moderním světě muslimské ženy stále častěji otevírají své tváře, jednoduše si zabalují hlavu do šátku (hidžábu), avšak v rodinách s klasickým a přísným náboženským způsobem života lze nalézt i závoj - oděv, který zcela skrývá žena od hlavy až k patě.

Jak krásně a rychle uvázat hidžáb na hlavě muslimské ženy: návod, fotografie

Není nutné narodit se jako muslim, abyste se mohli zavázat a nosit hidžáb. Mnoho slovanských dívek se úspěšně provdá za muslimské muže a po přijetí jejich víry se zavazuje plně naplnit svou vůli, sloužit Alláhovi a nedovolit ostatním, aby poskvrnili čest jejich manžela.

Kromě toho mohou ženy cestovat po celém světě, a proto by se po příchodu do muslimské země rozhodně měly naučit nosit a uvázat hidžáb. Žena tak může prokázat čest a úctu místním obyvatelům, nevznášet zbytečné otázky a neslyšet ve tváři kritiku.

DŮLEŽITÉ: Při vázání hidžábu můžete zcela otevřít obličej, ale měli byste pevně zabalit hlavu, aby byly vlasy bezpečně skryty.

Jak uvázat hidžáb:

Video: Jak krásně a rychle uvázat hidžáb na hlavě muslimské ženy?

Vynalézavé muslimské ženy našly a vynalezly mnoho způsobů, jak si uvázat šátek, aby vypadal dobře a přitažlivě. Pokud máte potíže se správným uvázáním hidžábu, podívejte se pozorně na video, kde najdete podrobné tipy.

Video: "Tři způsoby, jak uvázat hidžáb"

Jak vyrobit hidžáb ze šátku?

Pokud nejste muslim a měli byste si zakrývat hlavu jen v nutných případech (cestování nebo návštěva muslimů), nemusíte si kupovat speciální kus látky na zakrytí hlavy. Můžete použít obvyklý šátek nebo tippet (široký tenký šátek). Podrobné tipy a fotografie pomohou správně uvázat na hlavě.

Proč muslimky nosí hidžáb, v jakém věku, jakou barvu by měl mít hidžáb?

Nošení hidžábu pro dívky z muslimské rodiny je považováno za povinné, když dosáhnou puberty nebo dospělosti (uvažuje se 15 let). Korán však přikazuje učit děti od útlého věku „učte děti modlit se od 7 let a bijte je, pokud se v 10 nemodlí“. Stejně tak hidžáb, měl by se zavazovat i pro malé slečny, aby nošení ve vyšším věku bylo pohodlné.

ZAJÍMAVOST: Přesný věk pro nošení hidžábu nebyl stanoven. Pokud však dívka prochází pubertou (vznik ochlupení na genitáliích nebo první menstruace), rozhodně by měla nosit hidžáb.

Hidžáb by neměl být provokativní. Nejčastěji má černou barvu, ale v moderním světě najdete i světlé odstíny hidžábů a také šátky zdobené vzory. V některých případech je hidžáb přišpendlen ozdobnými špendlíky a květinami. Na hidžáb byste neměli věšet zvonící předměty, rolničky, korálky a cokoliv, co bude zbytečně přitahovat pozornost.

Jak se oblékat a nosit hidžáb?

Pravidla pro nošení hidžábu:

• Hidžáb zcela otevře obličej.
• Hidžáb by měl být svázán tak, aby se pod ním skrývaly všechny vlasy.
• Pokud nemůžete skrýt vlasy šátkem, měli byste si pod něj nasadit speciální klobouk.
• Hidžáb lze zavázat na uzel nebo zajistit špendlíkem, špendlíkem, broží.
• Hidžáb také skrývá krk, pokud není krk skrytý, nosí se pod hidžáb speciální košile nebo rolák.
• Hidžáb se nasazuje při odchodu ženy z domu a v přítomnosti dalších mužů (manželových přátel, hostů).

Můžeš ve škole nosit hidžáb?

Nošení hidžábu je osobní záležitostí každé rodiny. Moderní muslimové nevnucují svým ženám touhu nosit hidžáb. Stále však existují rodiny, které tuto pokrývku hlavy považují za důkaz pravé víry. Nošení hidžábu ve škole bylo obecně povoleno, pokud to nezpůsobovalo nepohodlí dítěti a ostatním studentům. Některé školy v Rusku však oznámily zákaz hidžábu, vymezující vzdělávací proces a náboženství.

Video: "Mohu nosit hidžáb ve škole?"

Může muslimka nenosit šátek?

Otázka „může“ nebo „ne“ nosit hidžáb není správná. Nošení hidžábu není určeno pravidly a dobrovolnou touhou. V muslimských zemích s přísným životním stylem je považováno za ostudu, když je rodina na ulici bez klobouku. Zároveň v Evropě, stejně jako muslimové žijící ve státech s ortodoxní vírou, nemůžete nosit hidžáb, abyste nepřitahovali pozornost ostatních. Skutečným hidžábem pro ženu je víra v Alláha a dodržování zákonů Koránu.

Krásné dívky v hidžábu: foto

Kousek oblečení, jako je hidžáb, může být krásný. Aby žena vypadala atraktivně v hidžábu, měli byste si správně uvázat šátek na hlavu, vybrat si oblečení a doplnit svůj obraz detaily (šperky, doplňky, boty, make-up). Každá žena je krásná, pokud je dobře upravená!

Fotografie dívek v hidžábu:

Svatební hidžáb: fotografie dívek

Svatební hidžáb je nepostradatelným prvkem svatebního úboru. Od každodenního hidžábu se liší svou okázalostí a vážností. Svatební hidžáb může být zdoben kamínky, výšivkami, květinami, korálky, krajkou.

Co je to hidžáb, všichni představitelé islámského světa vědí. V islámu je to název pro jakýkoli oděv od hlavy až k patě. Dnes se tomu však v západní tradici říká nejčastěji tradiční ženský šátek, který si muslimové nasazují na hlavu.

Hidžáb v arabském světě

Abychom pochopili, co je hidžáb, nejprve přejdeme k překladu tohoto pojmu z arabštiny. Doslova se toto slovo překládá jako „schovávat, zakrývat“. V terminologii používané šaríou jsou na tento kus oblečení kladeny přísné požadavky.

Například by to nemělo být jen oblečení, které nominálně zakrývá určité části ženského těla.

Výhody hidžábu

Většina pravidel popisujících, co je hidžáb, jak ho nosit a proč, je obsažena v Koránu. Zejména cituje slova Alláha, že přikazuje všem ženám, aby zakrývaly všechny části těla. Jedinou výjimkou jsou ruce a obličej. Mohou být ponechány otevřené. Význam toho je vysvětlen následovně. Žena je povinna otupovat svůj pohled a chránit své genitálie před hříchy a neukazovat ostatním žádnou ze svých krás.

Muslimové také věří, že hidžábový oděv zdůrazňuje cudnost ženy, pomáhá zachovat její čest. Je navržena tak, aby skryla tělo před chlípným pohledem a zároveň zdůraznila skromnost nositele.

Mezi přednostmi hidžábu je zvláště zdůrazněno, že je znakem čistoty. Alláh v Koránu tvrdí, že tento oděv je schopen očistit srdce od všech hříšných a odporných myšlenek.

Je to také projev zbožnosti. Žena v hidžábu ukazuje, že poslouchá Alláha, projevuje svou zbožnost.

Jaké oblečení je považováno za hidžáb?

Zajímavé je, že ne každá pokrývka je považována za hidžáb. Existují určité podmínky, pouze za kterých může být oděv uznán jako ortodoxní.

Za prvé, oblečení by mělo zcela skrývat ženské tělo, zejména ty části, které musí být zakryty.

Za druhé, nemělo by být samo o sobě atraktivní. Nemělo by vypadat jako dekorace, přitahovat mužské názory, buď chytlavý.

Za třetí, hidžáb nemůže být průhledný, musí být vyroben z hustého materiálu. Šaty jsou považovány za průhledné, přes které můžete vidět barvu ženské kůže.

Za čtvrté, hidžáb musí být široký a prostorný. Neměl by těsně přiléhat k tělu, zdůrazňovat siluetu dívky.

Za páté, oblečení by nemělo pocházet z příjemná vůně, je zakázáno používat kadidlo.

Za šesté, nemůže připomínat oblečení představitelů jiné víry.

Za sedmé, sama dívka v hidžábu by neměla mít za cíl proslavit se pomocí tohoto oblečení, je jí zakázáno snažit se vyčnívat z davu pomocí jakýchkoli vzorů nebo barev.

Strážci tradic poznamenávají, že ne všechny dívky v dnešní době přísně dodržují tyto body, zejména ten poslední. Na ulici můžete často vidět muslimské ženy v pestrých a světlých šatech. Stává se to, když dívky nosí černé barvy na místech, kde je tradičně více světlé barvy Díky tomu vyčnívají z davu. To může vést k negativní reakci ostatních.

Části těla, které mají být zakryty

Pro části těla, které musí dívky zakrývat, v souladu s muslimskými tradicemi, existuje zvláštní název. Toto je awrah ženy. Je pozoruhodné, že záleží na tom, kdo je vedle ní.

Zdarma moderní žena existují čtyři situace. Muslimové říkají, že pro cizí muže je celé tělo ženy awrah. Islámští učenci mají dnes různé názory na její hranice. Někteří jsou přesvědčeni, že by mělo být uzavřeno celé tělo, s výjimkou obličeje a rukou. Objevují se ale i názory, že před pohledy ostatních mužů by mělo být skryto celé tělo bez výjimky. Zároveň k tomu není nutné zakrývat obličej a ruce. Prostě muži mají zakázáno dívat se do tváře cizí ženy, bez ohledu na to, jak je oblečená.

U mužských pokrevních příbuzných (včetně otce a sourozenců) je část ženského těla mezi pupkem a koleny považována za awrah.

Ve vztahu k ženám jiného vyznání je celé tělo naštvané, s výjimkou těch částí, které mohou být patrné při práci. Může to být krk, uši, paže až po loket.

Během modlitby je celé tělo ženy awrah, opět kromě rukou a obličeje. Zároveň v V poslední doběčím dál častěji můžete vidět muslimky v upnutých, nikoli však průsvitných hidžábech. Takový oděv je povolen, ale ostatními odsuzován.

muslimská brada

O tom, zda by si dívka v hidžábu měla zakrývat bradu, se už nějakou dobu diskutuje. Pokud se obrátíme na základní pravidla, ukáže se, že žena je povinna zakrýt všechny části těla, kromě oválu obličeje a toho, co se nachází nad zápěstími. Současně jsou hranice obličeje přísně definovány - to je vzdálenost mezi ušima a také od místa, kde začínají růst vlasy na hlavě, ke spodní části brady.

Ukazuje se, že samotná brada není pro muslimské ženy nutná ke skrývání, ale její spodní část je awrah. Ujistěte se, že pokrýváte oblast těla od krku po bradu. Dokonce se věří, že pokud tato část zůstane během modlitby odkrytá, pak to nebude fungovat.

Jakou barvu má hidžáb?

V poslední době se muslimské ženy stále více snaží získat jen krásný hidžáb. Proto existují otázky, jaké barvy jsou v tomto případě přijatelné. Stojí za zmínku, že islám nestanoví povinnost nosit černý hidžáb. To není vůbec nutné. Je jí to prostě dovoleno. Muži i ženy mají přitom právo nosit absolutně černé oblečení.

Z Koránu je také známo, že manželky Alláhova posla, stejně jako jeho společnice, nosily muslimské hidžáby nejv. rozdílné barvy, včetně červené, šedé, oranžové, bílé. Neexistuje žádná konkrétní barva, která by byla považována za preferovanou.

Předpokládá se, že hidžáb na dívce by měl mít barvu, která by nebyla nápadná v konkrétní oblasti, ve které se nachází. Ostatně hlavní je, že mezi davem ostatních muslimek nevyčnívá.

Jsou povoleny kalhoty a tuniky?

Je pozoruhodné, že povinnost nosit hidžáb neruší skutečnost, že muslimská žena může nosit tuniku nebo kalhoty.

Pokud má dívka na sobě dlouhé a prostorné šaty po kotníky, které se nevejdou na tělo, pak pod nimi mohou být kalhoty jakékoli velikosti, stylu a barvy. Zespodu si může nosit, co chce, protože to nikdo z mužů neuvidí. Tato praxe je zvláště běžná v chladných zemích, kde není pohodlné nosit jeden hidžáb, aniž byste pod ním měli cokoli.

Ale pro muslimku je přísně zakázáno nosit kalhoty bez šatů nebo přes ně. Předpokládá se, že v tomto případě je přirovnávána k muži. V Koránu jsou zženštilí muži a mužné ženy jednoznačně prokletí.

Tunika by měla být, stejně jako šaty samotné, nepřiléhavá, zakrývající i kolena. Spodní jsou povoleny kalhoty. Pokud je tunika nad kolena, pak je to přísně zakázáno.

krásný hidžáb

Nutno zmínit, že šátek, který nosí muslimské dívky, se také nazývá hidžáb. Jeho hlavním účelem je také demonstrovat svou úctu k Alláhovi a úctu k němu. Měl by také varovat před vznikem sexuální touhy mužů po ženách.

Velikosti hidžábu se mohou lišit. Musí mít ale na délku a šířku alespoň jeden a půl metru. Možností je velké množství, Některé vyžadují vytrvalost a trpělivost, ale muslimky to vědí krásné dívky v hidžábu zdůrazňují svou ženskost, takže nešetří námahou ani časem.

Klasickým způsobem je hidžáb uvázaný na jedné straně. K tomu si dívka musí dát tento šátek na hlavu tak, aby byla vlasová linie zcela skryta. Hidžáb je přišpendlený pod bradou a ponechán volný pouze okraj štóly. Poté je zbývající levá část přehozena přes rameno a také bodnuta do zadní části hlavy. Pravá část hidžábu je však uchopena za samotný okraj a přehozena přes levé rameno a pokrývá celou hlavu. Na konci musíte bodnout pravou stranu u chrámu na stejné straně.

Jak nosit hidžáb

Krásný hidžáb je vidět i na dívce, která zvolila metodu vázání šátku pod zátylkem.

V tomto případě se hidžáb nosí přísně podél linie čela, zatímco jeden okraj zůstává delší než druhý. Konce šátku se zavazují pod zadní částí hlavy. Poté se krátký okraj omotá kolem čela a upevní na opačné straně. Zbývající dlouhý konec hidžábu se omotá kolem krku a zabodne se pod zadní část hlavy poblíž protějšího spánku. Další okraj je přišpendlený na zadní straně hlavy. Současně by měl být hidžáb volně umístěn pod bradou a pečlivě pokrývat hrudník a krk.

Dalším způsobem, jak nosit tento muslimský šátek, je zakrytí hrudníku a krku. V tomto případě krásné dívky v hidžábu přišpendlí střed oděvu úplně vzadu na hlavě a přehodí šátek přes pravé rameno, přičemž drží oba konce štóly.

V tomto případě zůstává volný okraj na zakrytí krku a druhý konec prochází pod bradou a je bodnut na pravé straně zadní části hlavy.

kreativní způsoby

Nyní, když víte, co je hidžáb, bude vás zajímat, že existují také kreativní způsoby, jak jej nosit.

Chcete-li kreativně uvázat hidžáb, obtočte si ho kolem hlavy podél linie čela. Volné konce jsou navzájem spojeny a přehozeny přes pravé rameno. Poté se šátek omotá kolem krku, obrat se opakuje, tentokrát bez přílišného stlačení hidžábu. Může volně zakrývat levé rameno. Zbývající okraj by měl být umístěn na pravém rameni, měl by být svázán do úhledného a pěkného uzlu.

Častý hidžáb zdobí miniaturní sponky do vlasů nebo šperková brož.

Hidžáb je příkaz z Koránu, že muslimská žena si musí zakrýt hlavu a výstřih khimar (pokrývka hlavy) a své tělo jilbabem (volný oděv). Obličej a ruce mohou být přirozeně otevřené.

Co se stylu týče, barvy, materiálu, ze kterého jsou vyrobeny khimar a džilbab, si každá muslimská žena může vybrat, co nejlépe vyhovuje kulturním normám přijatým jejím lidem. Islám je světové náboženství, a proto existuje řada stylů provádění pokynů Koránu.

Islám nemůže být omezen na konkrétní lokalitu, kmen nebo kulturu. Můžete vidět, že arabské ženy nosí abáju, íránské ženy nosí závoj, afghánské ženy nosí burku, pákistánské ženy nosí nikáb, malajské a indonéské ženy nosí kerudung, africké ženy nosí buibui. Na západě muslimky nosí obyčejné oblečení, které lze sehnat v každém obchodě a které splňuje požadavky šaríe, doplněné šátkem.

V islámu neexistuje žádný specifický styl. Nejdůležitější je, aby oblečení splňovalo základní požadavky na khimar a jilbab. Takto se vzájemně ovlivňují náboženství a kultura, to je mobilita a flexibilita šaríje. To může být matoucí pro některé laiky, kteří se mylně domnívají, že hidžáb je kulturní tradice a nikoli náboženský předpis.

Jedna z nejoblíbenějších otázek, které dostávám, je: „Proč je hidžáb pro ženy povinný? V islámu je hidžáb součástí skromného a slušného chování mezi příslušníky opačného pohlaví. Súra 33, verš 59 poskytuje dobré vysvětlení tohoto jevu: "... Takže je bude snazší rozpoznat (rozlišovat od otroků a nevěstek) a nebudou vystaveni urážkám..." .

Ať už si to muži připouštějí nebo ne, jejich chování je řízeno sexuální touhou. Proto:

Hidžáb chrání ženu před zbytečným obtěžováním. Symbolizuje, že žena patří pouze jednomu muži a není dostupná všem ostatním.
Hidžáb přispívá k zachování a stabilitě manželství a rodiny a snižuje možnost nezákonných vztahů.
A konečně, hidžáb nutí muže soustředit se na osobnost ženy a ne na její vzhled. To pomáhá ženě kontrolovat postoj mužů k ní mimo domov.

Germaine Greer, jedna z průkopnic ženského osvobozeneckého hnutí, mluvila o oblečení žen ze severní Afriky a jihovýchodní Asie:

„Ženy, které nosí sárí, džilbaby nebo jiné volné oblečení, mohou přibrat nebo zhubnout bez jakéhokoli pocitu studu nebo nepohodlí. Ženy, které nosí šátek zakrývající jejich tělo, mohou kojit kdekoli, aniž by na sebe upozorňovaly, a miminko bude chráněno před prachem a hmyzem. V mnoha východní země Oblečení a šperky ženy zdůrazňují její ženskost, zatímco na Západě ji ničí.“

Stojí za zmínku, že se konkrétně zmiňuje národní oblečení jako džilbab, který nosí muslimské ženy na Západě.

Feministky a západní média často mluví o hidžábu jako o symbolu útlaku a otroctví žen. Tento úhel pohledu odráží nevědomou extrapolaci židovsko-křesťanského chápání závoje na hidžáb, kterým hřeší západní feministky: šátek je symbolem podřízenosti ženy muži.

Posuzovat náboženství někoho jiného na základě svého vlastního, podle zvláštností historie svého lidu, je přinejmenším logicky špatné, ale ve skutečnosti je to výsadba kultury! V jednom článku můj otec udělal velmi zajímavou poznámku. Když Evropané před sto lety vstoupili do Afriky, zjistili, že některé kmeny tu chodí nahé. Nechali je nosit oblečení jako symbol civilizace. "Nyní tito bojovníci za civilizaci strhávají své vlastní šaty... Koneckonců, tento svět nyní napodobuje tu velmi" primitivní "společnost."

Překvapuje mě společnost, která je tolerantní k ženám s odhaleným poprsím, ale muslimku v šátku těžko snese. Naheed Mustafa, kanadský muslim, říká: „V západní společnosti začal hidžáb představovat buď vynucený klid, nebo nevědomou bojovnost. Ve skutečnosti hidžáb není ani jedno, ani druhé. Slouží pouze jako odraz ženského přesvědčení, že její osobnost nelze posuzovat na základě fyzické přitažlivosti. Nošení hidžábu vás osvobodí od neustálé pozornosti k přirozeným datům. Vzhled ženy již není zkoumán, krása nebo její případný nedostatek krásy již není předmětem diskuse.“

Hidžáb není symbolem útlaku. Útlak žen se vyskytuje i v zemích, kde hidžáb nikdy nenosily, a je způsoben socioekonomickými důvody. Právě naopak, neustálé zobrazování polonahých žen v reklamě, nápisech a zábavním průmyslu je skutečným symbolem útlaku žen.

Hidžáb nebrání ženě získávat znalosti a přispívat ke zlepšení společnosti. V historii islámu existují případy, kdy byla role ženy nesmírně důležitá. Lady Khadija (ať je s ní Alláh spokojen), první manželka Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), hrála významnou roli v rané historii islámu. Úspěšná v podnikání byla první osobou, která přijala poselství proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním). Její podpora a víra byly hlavním zdrojem duchovní síly Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). Pro svého manžela byla silnou oporou v těžkých dobách pro islám a veškeré své jmění utratila na propagaci nového náboženství.

První mučednicí za víru v dějinách islámu byla také žena jménem Sumaya (ať je s ní Alláh spokojen), manželka Jásira a matka Ammara. Byla zabita spolu se svým manželem za to, že se odmítla vzdát islámu.

Lady Fatima al-Zahra (ať je s ní Alláh spokojen), dcera proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), byla paprskem světla a zdrojem vedení pro ženy své doby. Svého manžela Aliho (ať je s ním Alláh spokojen) podporovala ve všech jeho činech, včetně boje proti porušování práva dcer na dědictví, přiznaného islámem. Sestra Husajna ibn Aliho (ať je s ním Alláh spokojen) Zejnab (ať je s ní Alláh spokojen) pokračovala v povstání a významně přispěla ke zvýšení bojového ducha lidu, aby mohl bojovat proti tyranii vládců.

Pro ty, pro které je hidžáb symbolem útlaku žen, kladu otázku: „Když vidíte jeptišku v sutaně, je její oděv symbolem útlaku, nebo vzbuzuje pocit důstojnosti a respektu? Klášterní sutana je jeden typ plného hidžábu! Proč tedy tyto dvojí metry? Není to vnucování vlastní kultury? Když katolická jeptiška a muslimka nosí zhruba stejnou uniformu, symbolizuje to první důstojnost a vzbuzuje respekt, zatímco to druhé se stává symbolem útlaku? V islámu si každá žena zaslouží respekt, nejen pár vyvolených, kteří se rozhodnou sloužit víře.

Zdravím ty muslimské ženy, které našly odvahu nosit celý hidžáb v nemuslimské zemi. Důrazně vyzývám muže, aby ocenili ohromný přínos, který ženy dělají v předních liniích války za právo dodržovat normy islámu a zaujmout své místo v tak multietnické společnosti, jakou má Kanada.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Z angličtiny přeložila Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Veškeré informace na těchto stránkách jsou zveřejňovány mimo rámec misijní činnosti a jsou určeny výhradně muslimům! Názory a názory publikované v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet názory a názory administrace webu

Znamená to bariéru.

V islámu má však širší význam. Je to princip skromnosti a chování a typ pánského i dámského oděvu.

Nejběžnější formou hidžábu je šátek, který nosí mnoho muslimských žen. Ale hidžáb se skládá z více než jen šátku. Hidžáb znamená kompletní zakrytí celého těla kromě rukou, obličeje a nohou v dlouhých, volných šatech z neprůhledné látky.

Muslimské ženy jsou povinny nosit hidžáb před každým mužem, kterého si teoreticky mohou vzít. To znamená, že nošení hidžábu je volitelné před otcem, bratry, dědečky, strýci nebo malými dětmi.

Není povinné nosit hidžáb v přítomnosti jiných muslimek, ale diskutuje se o tom, které části těla mohou být odhaleny v přítomnosti nemuslimských žen.

Pravidla skromnosti lze vykládat různými způsoby. Některé muslimské ženy nosí oblečení, které zakrývá všechno kromě očí. Někteří nechávají obličej a ruce odhalené. Jiní věří, že je nutné zakrýt pouze vlasy a hrudník.

V západních zemích se používání slova hidžáb omezilo na šátek, který nosí muslimka. Navzdory tomu by bylo správnější nazývat ho himaarem. Himaar se obvykle skládá z jednoho, zřídka dvou šátků, kterými si muslimské ženy zakrývají vlasy, uši a krk, když jsou na ulici.

Co říká Korán o závojích a skromnosti?

Existuje několik odkazů na muslimské oblečení v Koránu, ale hlavně odkazuje na obecné zásady skromné ​​oblečení.

„Řekni věřícím mužům, aby sklopili oči a zachovali si skromnost, bude to pro ně největší očista. Pán si je plně vědom toho, co dělají." (Korán 24:30).

„Řekni věřícím ženám, aby sklopily oči a zachovaly si skromnost. A ne na odiv jejich krásu; neoblékali se a nelíčili, aby na sebe upoutali pozornost cizích lidí, kromě toho, co bylo zřejmé. A ať si hodí šátek přes hruď. Ať neukazují svou krásu jinak než svým manželům, příbuzným, služebníkům nebo malým dětem. A ať netlučou nohama, chrastí šperky, a tím nepřitahují pozornost na sebe, na svou ženskou krásu. Věřící, čiňte pokání před Bohem, všichni bez výjimky, a možná se vám to podaří.“ (Korán 24:31)

Muži i ženy mají nařízeno sklopit oči a „zachovat si skromnost“.

Hlavní výklad fráze „zachovejte si skromnost“ je zahalení genitálií, včetně ženských prsou („a nechte je přehodit šátek přes hruď“). Zinach (dekorace) je další slovo s mnoha významy. Je chápána jako části těla, krása, pěkné oblečení nebo různé Šperky. Totéž slovo je použito v kapitole 7:31 – „Děti Adamovy! Při každé modlitbě si oblečte své krásné šaty…“

Říkat ženám, aby nedupaly nohama, aby na sebe upozornily, mluví o šperky. Mezi arabskými ženami bývalo zvykem nosit řetízky na kotníky, aby přilákaly pozornost mužů.

Slovo přeložené jako kapesník je humur, množné číslo slova hemaar. Podle učenců nemá slovo himaar jiný význam než látka, kterou se zakrývá hlava.

Ženy v době proroka Mohameda sice himaar nosily, ale zavazovaly ho vzadu, takže krk a horní část hrudníku byly viditelné. Proto tento ayat zní jako příkaz nosit himaar přes hrudník tak, aby byl krk a hrudník zakryty.

Nošení himaaru je pro muslimské ženy povinné.

Výraz „jiný než ten, který je evidentní“ byl vykládán různými způsoby. Mezi muslimy, kteří věří, že slovo zinah (šperky) se vztahuje na části těla, existuje obecný názor, že tato fráze znamená, že ženy by měly odhalit ty části těla, které jsou nezbytné pro každodenní činnosti. Mezi ně obvykle patří obličej a ruce.

Někteří učenci vykládají frázi „jiné než to, co je zřejmé“ následovně – pokud žena omylem obnaží jakoukoli část svého těla, bude jí odpuštěno. Všichni souhlasí s tím, že žena by neměla být trestána, pokud toto pravidlo v případě nouze poruší.

Stáhli jejich kryty

"Prorok! Řekněte svým manželkám, svým dcerám a věřícím ženám, aby si na sebe vzaly přikrývky (až odejdou z domu). Takže je bude snáze rozpoznat (rozlišovat od otroků a nevěstek) a nebudou uráženi. Alláh je odpouštějící, slitovný." (Korán 33:59)

Tento verš je poučný pro všechny muslimské ženy. Existuje další překlad - "aby si prodloužily oblečení."

Slovo přeložené zde jako „závoj“ je džalabib, množné číslo od jilbab. To ale neznamená, že se pod tím skrývá moderní typ oděvu zvaný džilbab. Překladatelé toto slovo obvykle překládají jako plášť nebo závoj.

Dva nejběžnější vědecké výklady slova džilbab jsou cestovní plášť a prostěradlo podobný oděv, který zakrývá celé tělo, podobně jako moderní džilbab. Někteří trvají na tom, že v Koránu slovo džilbab znamená moderní džilbab.

starší ženy

Pro starší ženy nejsou pravidla tak přísná:

„Starším ženám, které nedoufají, že budou vdané, není zakázáno sundávat si závoj, pokud neukážou svou krásu. Ale skromné ​​abstinování je pro ně stále lepší. A Alláh slyší, ví." (Korán 24:60)

Hlavní pravidla

Ty jsou napsány v Koránu hlavní pravidla, což může pomoci pochopit, jak interpretovat dress code v moderní době.

„Synové Adamovi! Poslali jsme vám oděvy, které zakrývají vaše ostudné části a ozdoby. Zbožnost je však nejlepší oděv. Toto je jedno z Alláhových znamení, možná jim poslouží jako vodítko." (Korán 7:26)

Oblečení by tedy nemělo být jednotvárné: obě pohlaví mohou používat oblečení pro krásu i pro zakrytí nahoty. Nejdůležitější je být pokorný a zbožný.

Prorokova rodina

Muslimové během formování islámu neměli přísná pravidla týkající se ženského oblečení. Jak se islám rozšířil do dalších zemí, první muslimové přijali různé regionální tradice, včetně uzavírání ženské tváře. Ale nebylo to až do druhého islámského století, kdy se závoj stal obecně uznávaným a zpočátku jej používali bohatí a mocní jako symbol svého postavení.

Záclona

V prvních zmínkách Koránu o hidžábu se o něm nemluví jako o závoji nebo šátku. Hidžáb znamenal nějaký druh bariéry nebo zástěny, jako například v tomto verši z Koránu:

„Pokud požádáte manželky Proroka o nějaké náčiní, zeptejte se jich přes závoj. Je to bezhříšnější pro vaše i jejich srdce." (Korán 33:53)

Účelem tohoto verše je jasně poskytnout manželkám proroka určitý stupeň ochrany před nežádoucími hosty a lidmi, kteří je chtěli pomlouvat.

Avrat

Arabské slovo avrat znamená ty části těla, které musí být pokryty oděvem. Avrat je jakákoli část těla, stejně pro muže i ženy, která by neměla být viditelná pro ostatní. Avrat se vykládá různě v závislosti na pohlaví společnosti, ve které se člověk nachází.

Muži

Většina muslimů věří, že pro muže je awrah částí těla od pupku po kolena, a proto by měl být vždy zakrytý.

Ženy

Pro ženy jsou pravidla složitější:
. V přítomnosti mužů (muslimských i nemuslimských), kteří nejsou příbuzní, by ženy měly mít pouze nezakryté ruce a obličej.
. V přítomnosti blízkých mužských příbuzných se za awrah považuje oblast od pupku ke kolenům, stejně jako záda a břicho.
. V přítomnosti muslimských žen je oblast od pupku po kolena považována za awrah.
. Avrat v přítomnosti nemuslimských žen je předmětem kontroverze:
. Někteří vědci tvrdí, že ženy by měly skrývat všechno kromě tváří a rukou. To má zabránit ženám jiných náboženství (které nemusí znát pravidla týkající se hidžábu) říkat mužům o ženách, které nosí hidžáb.
. Jiní učenci říkají, že pokud lze věřit ženě jiného náboženství, že nemluví o ženě v hidžábu, může být před ní odhalena stejně jako před jinými muslimskými ženami.

Myšlenková škola Hanafi, kterou následuje většina muslimů na světě, souhlasí s tím, že nohy nejsou součástí Awrah, a proto mohou být odhaleny.

Mezi ostatními myšlenkovými proudy panuje všeobecná shoda, že cokoli jiného než ženská tvář a ruce je považováno za awrah.

Manželé

Neexistují žádná omezení ohledně toho, co si manželé mohou navzájem ukázat v soukromí. Korán schvaluje, aby si manželé užívali svých těl.

Jednotlivec v soukromí

Islám klade velký důraz na skromnost, takže mužům a ženám se nedoporučuje, aby byli úplně nazí, ale aby si zakryli oblast od pupku po kolena, i když jsou sami. Výjimkou je koupání nebo močení.

Zákaz hedvábí

Zákaz hedvábného oblečení se vztahuje pouze na muže, neboť je přirovnává k ženě. Ze stejného důvodu mají muslimští muži zakázáno nosit zlaté předměty.

Oblečení, které se vleče po podlaze nebo visí nízko

Vyprávěno od Abdullaha bin Umara: Prorok řekl, že Alláh se v Den vzkříšení nepodívá na toho, kdo z marnosti táhl své šaty na podlahu. Abú Bakr na to řekl: „Ó apoštole Alláha. Jedna strana mého izaru visí příliš nízko, když tomu nevěnuji pozornost." Prorok řekl: "Nejsi jedním z těch, kteří to dělají z ješitnosti." (Sahih Bukhari, svazek 7, kniha 72, číslo 675)

Někteří učenci říkají, že se to týká doby, kdy byly látky velmi drahé. Někteří měli po podlaze vláčené šaty, které ukazovaly jejich bohatství, a to byl symbol jejich bohatství a hrdosti. V důsledku tohoto hadísu někteří muslimští muži raději nosí oblečení těsně nad kotníky.

Hidžáb a modlitba

Většina vědců souhlasí s tím, že ženy by si měly při modlitbě zakrývat všechno kromě rukou a obličeje. Během modlitby je zakázáno zakrývat si obličej.

U mužů by měla být zakryta alespoň oblast od pupíku ke kolenům.

oblékání

Je zakázáno, aby se muži oblékali a chovali jako žena, a naopak, toto je uvedeno v následujícím hadísu:

Je vyprávěn ze slov Ibn Abbáse: Alláhův prorok proklel ty muže, kteří napodobují (chovají se jako) ženy, a ty ženy, které napodobují muže. (Sahih Bukhari, svazek 7, kniha 72, číslo 773)

Muži, kteří si zakrývají tváře závojem

Zatímco téma muslimských žen a závoje se těší velké publicitě, často se zapomíná na to, že i mezi muži existuje tradice zahalování obličeje.

"Existuje dostatek důkazů, že si Prorok sám zakrýval obličej...když válečníci byli na koních a velbloudech, zakrývali si obličeje...takže nám uniká pointa tím, že se příliš zaměřujeme na ženy, a proto s největší pravděpodobností špatně chápeme význam nošení závoj pro ženy“ Fadwa El Guindi, slavný profesor antropologie na Katarské univerzitě.