Co je to hidžáb? Definice a role hidžábu v moderním šatníku islámských žen.

Znamená to bariéru.

V islámu má však širší význam. Je to princip skromnosti a chování a typ pánského i dámského oděvu.

Nejběžnější formou hidžábu je šátek, který nosí mnoho muslimských žen. Ale hidžáb se skládá z více než jen šátku. Hidžáb znamená kompletní zakrytí celého těla kromě rukou, obličeje a nohou v dlouhých, volných šatech vyrobených z neprůhledné látky.

Muslimské ženy jsou povinny nosit hidžáb před každým mužem, kterého si teoreticky mohou vzít. To znamená, že nošení hidžábu je volitelné před otcem, bratry, dědečky, strýci nebo malými dětmi.

Není povinné nosit hidžáb v přítomnosti jiných muslimek, ale diskutuje se o tom, které části těla mohou být odhaleny v přítomnosti nemuslimských žen.

Pravidla skromnosti lze vykládat různými způsoby. Některé muslimské ženy nosí oblečení, které zakrývá všechno kromě očí. Někteří nechávají obličej a ruce odhalené. Jiní věří, že je nutné zakrýt pouze vlasy a hrudník.

V západních zemích se používání slova hidžáb omezilo na šátek, který nosí muslimka. Navzdory tomu by bylo správnější nazývat ho himaarem. Himaar se obvykle skládá z jednoho, zřídka dvou šátků, kterými si muslimské ženy zakrývají vlasy, uši a krk, když jsou na ulici.

Co říká Korán o závojích a skromnosti?

Existuje několik odkazů na muslimské oblečení v Koránu, ale hlavně odkazuje na obecné zásady skromné ​​oblečení.

„Řekni věřícím mužům, aby sklopili oči a zachovali si skromnost, bude to pro ně největší očista. Pán si je plně vědom toho, co dělají.“ (Korán 24:30).

„Řekni věřícím ženám, aby sklopily oči a zachovaly si skromnost. A ne na odiv jejich krásu; neoblékali se a nelíčili, aby na sebe upoutali pozornost cizích lidí, kromě toho, co bylo zřejmé. A ať si hodí šátek přes hruď. Ať neukazují svou krásu jinak než svým manželům, příbuzným, služebníkům nebo malým dětem. A ať netlučou nohama, chrastí šperky, a tím nepřitahují pozornost na sebe, na svou ženskou krásu. Věřící, čiňte pokání před Bohem, všichni bez výjimky, a možná se vám to podaří.“ (Korán 24:31)

Muži i ženy mají nařízeno sklopit oči a „zachovat si skromnost“.

Hlavní výklad fráze „zachovejte si skromnost“ je zahalení genitálií, včetně ženských prsou („a nechte je přehodit šátek přes hruď“). Zinach (dekorace) je další slovo s mnoha významy. Je chápána jako části těla, krása, pěkné oblečení nebo různé Šperky. Totéž slovo je použito v kapitole 7:31 – „Děti Adamovy! Při každé modlitbě si oblékněte své jemné šaty…“

Říkat ženám, aby nedupaly nohama, aby na sebe upozornily, mluví o šperky. Mezi arabskými ženami bývalo zvykem nosit řetízky na kotníky, aby přilákaly pozornost mužů.

Slovo přeložené jako kapesník je humur, množné číslo slova hemaar. Podle učenců nemá slovo himaar jiný význam než látka, kterou se zakrývá hlava.

Ženy v době proroka Mohameda sice himaar nosily, ale zavazovaly ho vzadu, takže krk a horní část hrudníku byly viditelné. Proto tento ayat zní jako příkaz nosit himaar přes hrudník tak, aby byl krk a hrudník zakryty.

Nošení himaaru je pro muslimské ženy povinné.

Výraz „jiný než ten, který je evidentní“ byl vykládán různými způsoby. Mezi muslimy, kteří věří, že slovo zinah (šperky) označuje části těla, existuje obecný názor, že tato fráze znamená, že ženy by měly odhalit ty části těla, které jsou nezbytné pro každodenní činnosti. Mezi ně obvykle patří obličej a ruce.

Někteří učenci vykládají frázi „jiné než to, co je zřejmé“ následovně – pokud žena omylem obnaží jakoukoli část svého těla, bude jí odpuštěno. Všichni souhlasí s tím, že žena by neměla být trestána, pokud toto pravidlo v případě nouze poruší.

Stáhli jim kryty

"Prorok! Řekněte svým manželkám, svým dcerám a věřícím ženám, aby si na sebe nasadily přikrývku (až odejdou z domu). Takže je bude snáze rozpoznat (rozlišovat od otroků a nevěstek) a nebudou uráženi. Alláh je odpouštějící, slitovný." (Korán 33:59)

Tento verš je poučný pro všechny muslimské ženy. Existuje další překlad - "aby si prodloužily oblečení."

Slovo přeložené zde jako „závoj“ je džalabib, množné číslo od jilbab. To ale neznamená, že se pod tím skrývá moderní typ oblečení zvaný džilbab. Překladatelé toto slovo obvykle překládají jako plášť nebo závoj.

Dva nejběžnější vědecké výklady slova džilbab jsou cestovní plášť a prostěradlo podobný oděv, který zakrývá celé tělo, podobně jako moderní džilbab. Někteří trvají na tom, že v Koránu slovo džilbab znamená moderní džilbab.

starší ženy

Pro starší ženy nejsou pravidla tak přísná:

„Starším ženám, které nedoufají, že budou vdané, není zakázáno sundávat si závoj, pokud neukážou svou krásu. Ale skromné ​​abstinování je pro ně stále lepší. A Alláh slyší, ví." (Korán 24:60)

Hlavní pravidla

Ty jsou napsány v Koránu hlavní pravidla, což může pomoci pochopit, jak interpretovat dress code v moderní době.

„Synové Adamovi! Poslali jsme vám oděvy, které zakrývají vaše ostudné části a ozdoby. Nicméně zbožnost je nejlepší oděv. Toto je jedno z Alláhových znamení, možná jim poslouží jako vodítko.“ (Korán 7:26)

Oblečení by tedy nemělo být monotónní: obě pohlaví mohou používat oblečení pro krásu i pro zakrytí nahoty. Nejdůležitější je být pokorný a zbožný.

Prorokova rodina

Muslimové během formování islámu neměli přísná pravidla týkající se ženského oblečení. Jak se islám rozšířil do dalších zemí, první muslimové přijali různé regionální tradice, včetně uzavírání ženské tváře. Ale teprve ve druhém islámském století se závoj stal obecně uznávaným a zpočátku jej používali bohatí a mocní lidé jako symbol svého postavení.

Záclona

V prvních zmínkách Koránu o hidžábu se o něm nemluví jako o závoji nebo šátku. Hidžáb znamenal nějaký druh bariéry nebo zástěny, jako například v tomto verši z Koránu:

„Pokud požádáte manželky Proroka o nějaké náčiní, zeptejte se jich přes závoj. Je to bezhříšnější pro vaše i jejich srdce." (Korán 33:53)

Účelem tohoto verše je jasně poskytnout manželkám proroka určitý stupeň ochrany před nežádoucími hosty a lidmi, kteří je chtěli pomlouvat.

Avrat

Arabské slovo avrat znamená ty části těla, které musí být pokryty oděvem. Avrat je jakákoli část těla, stejně pro muže i ženy, která by neměla být viditelná pro ostatní. Avrat se vykládá různě v závislosti na pohlaví společnosti, ve které se člověk nachází.

Muži

Většina muslimů věří, že pro muže je awrah částí těla od pupku po kolena, a proto by měl být vždy zakrytý.

Ženy

Pro ženy jsou pravidla složitější:
. V přítomnosti mužů (muslimských i nemuslimských), kteří nejsou příbuzní, by ženy měly mít pouze nezakryté ruce a obličej.
. V přítomnosti blízkých mužských příbuzných se za awrah považuje oblast od pupku ke kolenům, stejně jako záda a břicho.
. V přítomnosti muslimských žen je oblast od pupku po kolena považována za awrah.
. Avrat v přítomnosti nemuslimských žen je předmětem kontroverze:
. Někteří vědci tvrdí, že ženy by měly skrývat všechno kromě tváří a rukou. To má zabránit ženám jiných náboženství (které nemusí znát pravidla týkající se hidžábu) říkat mužům o ženách, které nosí hidžáb.
. Jiní vědci říkají, že pokud lze věřit ženě jiného náboženství, že nemluví o ženě v hidžábu, může být před ní odhalena stejně jako před jinými muslimskými ženami.

Myšlenková škola Hanafi, kterou následuje většina muslimů na světě, souhlasí s tím, že nohy nejsou součástí Awrah, a proto mohou být odhaleny.

Mezi ostatními myšlenkovými proudy panuje všeobecná shoda, že cokoli jiného než ženská tvář a ruce je považováno za awrah.

Manželé

Neexistují žádná omezení ohledně toho, co si mohou manželé navzájem ukazovat v soukromí. Korán schvaluje, aby si manželé užívali svých těl.

Jednotlivec v soukromí

Islám klade velký důraz na skromnost, takže mužům a ženám se nedoporučuje, aby byli úplně nazí, ale aby si zakryli oblast od pupku po kolena, i když jsou sami. Výjimkou je koupel nebo močení.

Zákaz hedvábí

Zákaz hedvábného oblečení se vztahuje pouze na muže, neboť je přirovnává k ženě. Ze stejného důvodu mají muslimští muži zakázáno nosit zlaté předměty.

Oblečení, které se vleče po podlaze nebo visí nízko

Vyprávěno od Abdullaha bin Umara: Prorok řekl, že Alláh se v Den vzkříšení nepodívá na toho, kdo z marnosti táhl své šaty na podlahu. Abú Bakr na to řekl: „Ó Aláhův apoštole. Jedna strana mého izaru visí příliš nízko, když tomu nevěnuji pozornost." Prorok řekl: "Nejsi jedním z těch, kteří to dělají z ješitnosti." (Sahih Bukhari, svazek 7, kniha 72, číslo 675)

Někteří učenci říkají, že se to týká doby, kdy byly látky velmi drahé. Někteří měli po podlaze vláčené šaty, které ukazovaly jejich bohatství, a to byl symbol jejich bohatství a hrdosti. V důsledku tohoto hadísu někteří muslimští muži raději nosí oblečení těsně nad kotníky.

Hidžáb a modlitba

Většina vědců souhlasí s tím, že ženy by měly při modlitbě zakrývat všechno kromě rukou a obličeje. Během modlitby je zakázáno zakrývat si obličej.

U mužů by měla být zakryta alespoň oblast od pupíku po kolena.

oblékání

Je zakázáno, aby se muži oblékali a chovali jako žena, a naopak, toto je uvedeno v následujícím hadísu:

Je vyprávěn ze slov Ibn Abbáse: Alláhův prorok proklel ty muže, kteří napodobují (chovají se jako) ženy, a ty ženy, které napodobují muže. (Sahih Bukhari, svazek 7, kniha 72, číslo 773)

Muži, kteří si zakrývají tváře závojem

I když se téma muslimských žen a závoje těší velké publicitě, často se zapomíná na to, že i mezi muži existuje tradice zahalování obličeje.

"Existuje dostatek důkazů, že si Prorok sám zakrýval obličej...když válečníci byli na koních a velbloudech, zakrývali si obličeje...takže nám uniká pointa tím, že se příliš zaměřujeme na ženy, a proto s největší pravděpodobností špatně chápeme význam nošení závoj pro ženy“ Fadwa El Guindi, slavný profesor antropologie na Katarské univerzitě.

Hidžáb“ v arabštině znamená „zakrývání, skrývání“. V terminologii šaría je „hidžáb“ zahalením ženského těla, dodržující určité požadavky a podmínky pro pojem „hidžáb“.

Aby bylo zakrytí těla považováno za „hidžáb“, musí člověk splňovat požadavky, které jsou v islámu, to znamená, že za hidžáb nebude považováno pouze oblečení, které nominálně zakrývá určité části těla. Níže budeme psát o důstojnosti hidžábu, podmínkách pro něj a o tom, které části těla musí žena nutně zakrývat.

Důstojnost hidžábu

1) Podřízení se Alláhovi a jeho poslu .

Alláh v Koránu řekl:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Význam: " Po rozhodnutí Alláha a Jeho posla nezbývá pro věřícího a věřícího žádná jiná možnost, než se podřídit (tomuto rozhodnutí), a kdokoli neposlechl Alláha a Jeho posla, skutečně upadl do omylu... “ („al-Ahzab“, verš 36). A Alláh přikazuje ženě, aby si zakryla všechny části svého těla kromě obličeje a rukou. Korán říká:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Význam: " Řekni (Muhammad) věřícím ženám: ať zatmí oči a nechají své pohlavní orgány (od hříchů) a neodhalují své krásy, kromě toho, co je z nich vidět. “ (An-Nur, verš 31).

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

المرأة عورة

« Žena (tj. její tělo) je zcela awrah (ve vztahu k cizím mužům) "(v-Tirmiziy).

2) Hidžáb zdůrazňuje cudnost, zachovává její čest

Ženský závoj chrání před chtivými pohledy a také zdůrazňuje skromnost muslimské ženy. Alláh v Koránu řekl:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Význam: " Ó proroku! Řekni svým, svým dcerám a ženám věřících mužů, aby si na sebe daly závoj. Takže je bude snáze rozpoznat (rozlišovat od otroků a nevěstek) a nebudou uráženi. Alláh je odpouštějící, milosrdný “ (Al-Ahzab, verš 59). Tedy proto, aby jim, muslimkám, neubližovalo, když si je pletou s hříšníky a nevěstkami.

3) Hidžáb je čistota.

Nošení hidžábu očišťuje srdce od odporných, hříšných myšlenek, jak řekl Alláh Všemohoucí:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Význam: “... Pokud je (prorokových manželek) požádáte o nějaké náčiní, pak je požádejte přes závoj. Takže to bude čistší pro vaše srdce a jejich srdce ... “ („al-Ahzab“, verš 53). Sám Alláh popisuje hidžáb jako čistotu pro srdce.

Jiný verš říká:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

Význam: „...a neprojevujte něžnost v řečech, aby po vás netoužil ten, jehož srdce je postiženo nemocí (hanebnými myšlenkami a slabostí víry)...“ („al-Ahzab“, verš 32). Tyto verše jsou určeny manželkám Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním), v tomto pořadí je to příklad a náznak akce pro všechny muslimské ženy.

4) Hidžáb je znakem zbožnosti .

Alláh v Koránu řekl:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

Význam: " Ó synové Adamovi! Poslali jsme vám dolů roucho, které zakryje vaše těla a jako ozdobu. Oděv zbožnosti je však lepší... “ („al-Araf“, verš 26). Žena v hidžábu ukazuje podřízenost Alláhovi, a to je znamením zbožnosti. O výhodách hidžábu můžete napsat mnoho, ale omezíme se na výše uvedené.

Podmínky hidžábu.

Hidžáb má určité podmínky, pokud nebudou splněny, nebude kryt považován za hidžáb:

1) Oblečení by mělo zcela zakrývat celé tělo (tj. ty části, které musí být zakryty).

2) Aby ten oděv nebyl atraktivní, tedy aby nebyl sám o sobě jako ozdoba, vyzývavý, chytlavý a přitahující pohledy mužů.

3) Aby byl oděv vyroben z hustého materiálu (ne průhledného), považuje se za průhledný, když je přes materiál viditelná barva ženské kůže.

4) Aby byly široké (ne upnuté), které nezdůrazňují siluetu ženského těla.

5) Aby to nebylo z oblečení příjemná vůně kadidlo atd., tedy vůně, kterou cítí okolní muži.

6) Aby oděv nebyl podobný oděvu pohanů.

7) Aby nebylo cílem dosáhnout slávy mezi lidmi tímto oděvem, tedy nevystoupit z davu lidí, ať už barevností nebo nějakými vzory atp.

K dnešnímu dni jen málo dívek všechny tyto body splňuje. Rád bych upozornil na sedmý bod, protože se často stává, že je vše dodrženo, ale poslední z uvedených podmínek je porušena, například dívka se obléká do příliš jasných a pestrých barev na místech, kde obvykle nosí tmavé barvy. Naopak dívky nosí černé barvy na místech, kde se nosí jasnější barvy, čímž se odlišují od muslimské společnosti a někdy mohou vyvolat negativní reakci podle různé důvody a problémy v oblasti.

Avrat ženy, a jaké části těla je třeba zakrýt.

Avratské ženy- To jsou části těla, které musí být podle islámu zakryté. A podle toho, kdo je vedle ní (muži, ženy, příbuzní atd.), se rozhoduje o hranicích awrah na těle ženy.

Svobodná žena (nikoli otrokyně) má čtyři ustanovení týkající se jejího awrah, respektive toho, co je třeba pokrýt:

1) Ve vztahu k ostatním mužům - celé její tělo je awrah, jak je psáno v "Hashiyat Ia-nat at-Talibin." Pokud jde o hranice Avraty ženy, existují různé názory vědců. Někteří Shafiité řekli, že celé její tělo bylo Avrat, kromě obličeje a rukou. Například Zakariya al-Ansariyy řekl:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« Avrat ženy v modlitbě i mimo modlitbu před cizími muži - celé tělo, kromě obličeje a rukou - zjevná strana a vnitřek až po zápěstí "("Asnal-matalib").

Ale závažnější slovo je, že ve vztahu k názorům ostatních mužů má žena i obličej a ruce, tzn. Celé tělo. Není však nutné zcela zakrývat obličej a ruce a cizímu muži je zakázáno dívat se do tváře cizí ženy, bez ohledu na to, zda je v tom zmatek či nikoliv. Tak je to napsáno v knize "Tuhfat al-Muhtaj".

2) Ve vztahu k Mahramsovi (pokrevní příbuzní-muži, - otec, bratr) nebo v samotě jejího awrah - co je mezi pupkem a koleny ("Hashiyat Ianat at-Talibin").

3) Ve vztahu k nekřesťankám je jejím awrah celé tělo, kromě těch částí těla, které se odhalují při práci (krk, paže po lokty, uši atd.).

4) Při modlitbě je jejím awrah celé tělo, kromě obličeje a rukou („Hashiyat Ianat at-talibin“). Pokud se žena modlí v upnutých, ale ne průsvitných věcech, pak modlitba není porušena, ale je to odsouzeno.

Ženská brada

Jak jsme uvedli výše, žena je povinna zahalit celé tělo, kromě obličeje a rukou. To znamená, že vše kromě oválu obličeje a vše nad zápěstími musí být zakryto. Hranice obličeje jsou: vzdálenost od ucha k uchu na šířku a od místa, kde rostou vlasy, nad čelem, ke spodní části brady, což znamená, že spodní část brady je awrah.

Na základě toho samotná brada nemusí být uzavřena, s výjimkou případů, kdy hidžáb nedrží jiným způsobem. Ale místo v dolní části brady ke krku musí být uzavřeno, pokud tuto část nezavřete v modlitbě, pak bude modlitba neplatná.

Pokud by bylo jasné o hranicích awra, měla by být celá awra, včetně spodní části čelisti, odpovídajícím způsobem pokryta od brady. O avratě ženy se píše ve všech známých knihách fiqhu, jako jsou: "Ianat", "Kanzu Ragibin", "Tuhfat al-Muhtaj"

Barva hidžábu

Zmínili jsme všechny podmínky pro oblékání ženy, abychom ji udělali vzhled přizpůsobili islámu. Mezi těmito podmínkami není stanovena povinnost nosit černý hidžáb. Není sunna, aby žena nosila černou, ale je to přípustné, stejně jako u mužů. Učenci se shodují, že je dovoleno, aby muži a ženy nosili černé šaty, protože Aisha (kéž je s ní Alláh spokojen) řekla:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) vyšel a měl na sobě pruhovaný plášť z černé kožešiny ". (Imám muslim). Slovo "mirtun" je plášť, který je vyroben z vlny a někdy z bavlny nebo hedvábí.

Ajša (ať je s ní Alláh spokojen) také řekla:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« Ušil jsem Prorokovi černý plášť (pokoj a požehnání s ním) a on si ho oblékl "(Ahmad, Abu Dawood, Ibn Habban).

Co se týče žen, černá je pro ně také přípustná, ale není to sunna. A argumentem je příběh Umm Khalid (kéž je s ní Alláh spokojen):

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) přinesli černou košili a zeptal se :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« Kdo myslíš, že si oblékneme toto triko? »Lid ztichl a Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« Přineste mi Ummah Khalid! "Přivedli mě k Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) a on mi vlastníma rukama oblékl košili." (Imám al-Bukhari). Tento hadís označuje přípustnost nošení, ale ne sunnu (žádoucnost).

Manželky Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) a společníci oblečení v bílé, červené, oranžové, šedé a černé. To znamená, že neexistuje žádná konkrétní barva, kterou by Sunna měla nosit.

Ať se žena oblékne do barvy, která nebude v dané oblasti nápadná a odliší ji od davu muslimů. principiální přístup k takovým chvílím mohou lidi jen odstrčit od sebe a od našeho náboženství.

Tunika a kalhoty

Pokud žena nosí dlouhé šaty ke kotníkům, ne upnuté, pak není problém v jakých kalhotách velikostí, barvou atp. nasadí si to zespodu, protože to nikdo z ostatních mužů nevidí. Navíc v chladných zemích ho ať nosí.

Pokud si oblékne jen kalhoty bez šatů přes ně atd., pak je to zakázáno, protože to přirovnává ženu k mužům. Ibn Abbas (ať je s ním Alláh spokojen) řekl:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) proklel zženštilé muže a mužské ženy "(Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majh, Abu Dawood).

Ale pokud jsou šaty pod kolena nebo obecně pouze ke kolenům, jaké je postavení tohoto problému v islámu?

Pokud jsou šaty nad kolena, pak je zakázáno nosit pod tuto tuniku nebo šaty (krátké), protože to přirovnává ženu k muži.

Pokud jsou šaty pod koleny, pak je povoleno nosit kalhoty za předpokladu, že jsou široké, nezdůrazňují siluetu nohou.

Co se týče nošení kalhot pod tuniku, tunika by stejně jako šaty neměla být upnutá, pod kolena atp. a lze ji nosit pod takovou tunikou široké kalhoty které nezdůrazňují siluetu nohou. Pokud je tunika nad kolena, nemůžete pod tunikou nosit kalhoty.

To je založeno na tom, co je napsáno výše o ženském awrah a podmínkách hidžábu, a podobná otázka byla položena šejkovi Ratib an-Nablusiy, na který odpověděl podobným způsobem, že je třeba nosit široké a dlouhé oblečení. top a pod nimi kalhoty.

Kéž nám Alláh pomůže vidět pravdu jako pravdu a lež jako lež a jít po pravé cestě

Komentář

Jak víte, musíte být loajální k několika věcem, mezi nimiž je náboženství na prvním místě. Islám má mezi ostatními náboženskými směry zvláštní místo. Takže podle šaríi musí muslimka dodržovat hidžáb. Kdo, proč, v jakých případech a v jakém věku by měl nosit hidžáb, řekneme v této recenzi.

Co je muslimský hidžáb? Je mylné si myslet, že hidžáb je jen šátek. Není to pravda, i když v překladu z arabštiny toto slovo znamená závoj. Pro muslimku je hidžáb životní pozicí, úrovní vysoké morálky, skromnosti, pokory, religiozity a duchovní zdrženlivosti v duchu islámu. Pokud se odchýlíme od duchovního světa, pak se nazývá hmotný hidžáb Dámské oblečení islám, který může být několika typů.

Dámské oblečení, které plně vyhovuje šaríe, by mělo celé ženské tělo skrývat a ponechat pouze ovál obličeje, ruce a někdy jen oči. V moderním světě většina žen nosí závoj v podobě šátku nebo štóly, která jim zakrývá hlavu vlasy a krk.

Nošení hidžábu je volitelné, ale vysoce doporučeno podle práva šaría.

Přípustné použití pro oční linky s antimonem a pro zdobení rukou hennou.

V současnosti je vidět muslimku v dlouhém hábitu a hidžábu tak logické, že to ostatní lidi nepřekvapuje.

Muslimské ženě stačí, aby pochopila, že používání tohoto oděvu je ochranou její důstojnosti a cti, a nikoli zásahem do svobody a práv.

Každé náboženství má své "zákony". V Rusku Evropské země Muslimské ženy jsou omezeny na nošení šátku, v zemích, kde panují přísnější požadavky, nosí zástupkyně slabšího pohlaví přísné závoje atd. Tam je dokonce v určitých případech k provádění modliteb potřeba „hidžáb pro muže“ (turban).

Jedním z cílů islámu je vychovávat lidi k úctě ke starším, ženám, sobě samým a zbožnosti.

moderní hidžáb

Žena zůstává ženou i pod rouškou. Svatý Korán neříká, z jaké látky by měl být závoj vyroben. Tak jejich odrůd může být mnoho. Muslimské ženy si tedy mohou koupit pletený přehoz s několika vícebarevnými vrstvami. Často se také šijí z hedvábí nebo šifonu. Pro slavnostní příležitosti, jako jsou svatby, mohou být hidžáby zdobeny flitry, lurexem, výšivkami, vzácné kameny nebo pin. Svatební „závoje“ jsou ve většině případů uměleckým dílem.

Kdo nosí závoj v běžných časech, neměl by být povolen, i když velmi krásný šátek zbytečně přitahovat pozornost mužů.

Rovněž není dovoleno používat chytlavé a zvonivé šperky k opravě náboženského oděvu.

Hidžáb ve svém jádru, navržený tak, aby skryl před zvědavýma očima všechna kouzla dam. Pro outsidery by věk a postava ženy měly zůstat neznámé.

Pro opravdové muslimy je takový „závoj víry“ charakteristickým znakem ženy.

Cizinci z okolí mohou muslimskou ženu vidět pouze:

• částečně nebo úplně osoba;
• Ruce;
• oči;
• kotníky, ale ne vyšší.

Pokud má zástupce slabšího pohlaví velmi dlouhé vlasy které se hidžábem těžko schovávají, se pod něj nasazuje speciální bavlněná čepice. V případě, že Vámi oblíbená "pláštěnka" není schopna zakrýt ramena a krk, je muslimka povinna si pod ni obléknout speciální košili nebo golfový rolák.

V moderním pojetí většina lidí nazývá hidžábem jakýkoli oděv, který dává jasně najevo, že žena je muslimka.

Muslimský šatník neříkej tomu chudák. Zahrnuje velké množství šatů, županů, obleků, trojic, sarafánů, tunik a dalších věcí. A pro ženu islámského vyznání je hlavní věc úspěšně kombinovat toto vše s tradiční náboženskou pokrývkou hlavy.

Jak správně nosit hidžáb

Kdo by měl nosit hidžáb a proč?

Je užitečné vědět, jak správně nosit muslimské oblečení nejen pro ženy této víry, ale řekněme pro křesťanky. Pokud se například slovanská žena ocitne v muslimské zemi, mohou se jí takové znalosti a dovednosti hodit.

Při nasazování „rituálního závoje“ je nutné sledovat dva cíle - zcela skrýt vlasy, ponechat obličej nebo oči otevřené a pevně svázat konce závoje, aby náhodou neotevřel závoj tajemství. .

Jak správně nosit nebo nosit hidžáb, Evropanka se pozná podle fotky nebo videa.

Muslimské ženy se těmto dovednostem učí od dětství. Mimochodem, pro dívky je povinné nosit „náboženský šátek“ až od okamžiku puberty (13-15 let). Do té doby se bez něj děti do 7 let bezpečně obejdou a počínaje školní věk Rodiče by měli začít učit své dítě modlit se. Ti rodiče, kteří věří, že dívky je třeba učit v samotném nízký věk ke spravedlivému chování, nečekejte na určité datum narození.

Moderní ženy si mohou uvázat "pokrývku hlavy" uzlem, několika špendlíky, sponou nebo broží, ale všechny musí být diskrétní a skromné.

Při každém odchodu z domu nebo při vítání mužských hostů by muslimské manželky měly nosit hidžáb.

Je třeba vzít v úvahu rodinná pravidla, řád chování v zemi a na veřejných místech, mentalita okolní společnosti rozhodnout, zda nosit hidžáb.

Tradiční islamisté věří, že muslimské ženy prostě musí nosit hidžáb. Je vhodnější, aby jej muži nosili během modlitby. Opravdu, v turbanu je muži slíbeno více savabu.

V současné době někteří módní návrháři věnovali pozornost módě muslimských žen. Pro zahraniční designéry je obtížné dodržovat náboženské hranice. "Muslimské šátky" ve svém stylu ne vždy zcela zakrývají vlasy nebo jsou příliš zdobené světlé barvy a vzory.

Jednoduchý vzor pro vázání hidžábu vypadá takto:

Na hlavu se navlékne přehoz, šátek atd., přetáhne se přes čelo a látka se v týlu pevně zafixuje špendlíkem. Poté překřižte konce a zakryjte je opačnými stranami ramen. Podruhé jsou špendlíky použity v časové oblasti na obou stranách šátku.

Existuje mnoho způsobů, jak správně a krásně uvázat hidžáb. Mnoho možností je vidět na fotografii nebo videu na internetu.

Takže například je nyní pro turecké ženy v módě nosit „turban“, což je druh hidžábu. Moderní dívky mohou dokonce chodit do kosmetických salonů, kde je jedna ze služeb na seznamu krásný styling turban a jeho výzdoba.

Jak víte, první muslimkou, která si začala zdobit a upravovat pokrývku hlavy, byla manželka tureckého prezidenta Khairunise Gula. A pomohl jí v tom slavný módní návrhář Kutoglu.

Hidžáb je příkaz z Koránu, že muslimská žena si musí zakrýt hlavu a výstřih khimarem (pokrývka hlavy) a své tělo jilbabem (volný oděv). Obličej a ruce mohou být přirozeně otevřené.

Co se stylu týče, barvy, materiálu, ze kterého jsou khimar a džilbab vyrobeny, si každá muslimská žena může vybrat, co nejlépe vyhovuje kulturním normám přijatým jejím lidem. Islám je světovým náboženstvím, a proto existují různé styly provádění pokynů Koránu.

Islám nemůže být omezen na konkrétní lokalitu, kmen nebo kulturu. Můžete vidět, že arabské ženy nosí abáju, íránské ženy nosí závoj, afghánské ženy nosí burku, pákistánské ženy nosí nikáb, malajské a indonéské ženy nosí kerudung, africké ženy nosí buibui. Na západě muslimky nosí obyčejné oblečení, které lze sehnat v každém obchodě a které splňuje požadavky šaríe a doplňují ho šátkem.

V islámu neexistuje žádný specifický styl. Nejdůležitější je, aby oblečení splňovalo základní požadavky na khimar a jilbab. Takto se vzájemně ovlivňují náboženství a kultura, to je mobilita a flexibilita šaríje. To může zmást některé pododborníky, kteří se mylně domnívají, že hidžáb je kulturní tradicí a nikoli náboženským předpisem.

Jedna z nejoblíbenějších otázek, které dostávám, je: „Proč je hidžáb pro ženy povinný? V islámu je hidžáb součástí skromného a slušného chování mezi příslušníky opačného pohlaví. Súra 33, verš 59 poskytuje dobré vysvětlení tohoto jevu: "... Takže je bude snazší rozpoznat (rozlišovat od otroků a nevěstek) a nebudou vystaveni urážkám..." .

Ať už si to muži připouštějí nebo ne, jejich chování je řízeno sexuální touhou. Tak:

Hidžáb chrání ženu před zbytečným obtěžováním. Symbolizuje, že žena patří pouze jednomu muži a není dostupná všem ostatním.
Hidžáb přispívá k zachování a stabilitě manželství a rodiny a snižuje možnost nezákonných vztahů.
A konečně, hidžáb nutí muže soustředit se na osobnost ženy a ne na její vzhled. To pomáhá ženě kontrolovat postoj mužů k ní mimo domov.

Germaine Greer, jedna z průkopnic ženského osvobozeneckého hnutí, mluvila o oblečení žen ze severní Afriky a jihovýchodní Asie:

„Ženy, které nosí sárí, džilbaby nebo jakékoli jiné volné oblečení, mohou přibrat nebo zhubnout bez jakéhokoli pocitu studu nebo nepohodlí. Ženy, které nosí šátek zakrývající tělo, mohou kojit kdekoli, aniž by na sebe upozorňovaly, a miminko bude chráněno před prachem a hmyzem. V mnoha východní zeměŠaty a šperky ženy zdůrazňují její ženskost, zatímco na Západě ji ničí.“

Stojí za zmínku, že se konkrétně zmiňuje národní oblečení jako džilbab, který nosí muslimské ženy na Západě.

Feministky a západní média často mluví o hidžábu jako o symbolu útlaku a otroctví žen. Tento úhel pohledu odráží nevědomou extrapolaci židovsko-křesťanského chápání závoje na hidžáb, kterým hřeší západní feministky: šátek je symbolem podřízenosti ženy muži.

Posuzovat náboženství někoho jiného na základě svého vlastního, podle zvláštností historie svého lidu, je přinejmenším logicky špatné, ale ve skutečnosti je to výsadba kultury! V jednom článku můj otec udělal velmi zajímavou poznámku. Když Evropané před sto lety vstoupili do Afriky, zjistili, že některé kmeny tu chodí nahé. Nechali je nosit oblečení jako symbol civilizace. "Nyní tito bojovníci za civilizaci strhávají své vlastní šaty... Koneckonců, tento svět nyní napodobuje tu velmi" primitivní "společnost."

Překvapuje mě společnost, která je tolerantní k ženám s odhaleným poprsím, ale muslimku v šátku těžko snese. Naheed Mustafa, kanadský muslim, říká: „V západní společnosti začal hidžáb představovat buď vynucený klid, nebo nevědomou bojovnost. Ve skutečnosti hidžáb není ani jedno, ani druhé. Slouží pouze jako odraz ženského přesvědčení, že její osobnost nelze posuzovat na základě fyzické přitažlivosti. Nošení hidžábu vás osvobodí od neustálé pozornosti k přirozeným datům. Vzhled ženy již není zkoumán, krása nebo její případný nedostatek krásy již není předmětem diskuse.“

Hidžáb není symbolem útlaku. Útlak žen se vyskytuje i v zemích, kde hidžáb nikdy nenosily, a je způsoben socioekonomickými důvody. Právě naopak, neustálé vystavování polonahých žen v reklamě, nápisech a zábavním průmyslu je skutečným symbolem útlaku žen.

Hidžáb nebrání ženě získávat znalosti a přispívat ke zlepšení společnosti. V historii islámu existují případy, kdy byla role ženy nesmírně důležitá. Lady Khadija (ať je s ní Alláh spokojen), první manželka Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), sehrála významnou roli v rané historii islámu. Úspěšná v podnikání byla první osobou, která přijala poselství proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním). Její podpora a víra byly hlavním zdrojem duchovní síly Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). V těžkých dobách pro islám byla svému manželovi silnou oporou a veškeré své jmění utratila na propagaci nového náboženství.

První mučednicí za víru v dějinách islámu byla také žena jménem Sumaya (ať je s ní Alláh spokojen), manželka Jásira a matka Ammara. Byla zabita spolu se svým manželem za to, že se odmítla vzdát islámu.

Lady Fatima al-Zahra (ať je s ní Alláh spokojen), dcera proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), byla paprskem světla a zdrojem vedení pro ženy své doby. Svého manžela Aliho (ať je s ním Alláh spokojen) podporovala ve všech jeho činech, včetně boje proti porušování práva dcer na dědictví, přiznaného islámem. Sestra Husajna ibn Aliho (ať je s ním Alláh spokojen) Zejnab (ať je s ní Alláh spokojen) pokračovala ve vzpouře a významně přispěla ke zvýšení bojového ducha lidu, aby mohl bojovat proti tyranii vládců.

Pro ty, pro které je hidžáb symbolem útlaku žen, kladu otázku: „Když vidíte jeptišku v sutaně, je její oděv symbolem útlaku, nebo vzbuzuje pocit důstojnosti a respektu? Klášterní sutana je jedním z typů plného hidžábu! Proč tedy tyto dvojí metry? Není to vnucování vlastní kultury? Když katolická jeptiška a muslimka nosí zhruba stejnou uniformu, symbolizuje ta první důstojnost a vzbuzuje respekt, zatímco ta druhá se stává symbolem útlaku? V islámu si každá žena zaslouží respekt, nejen pár vyvolených, kteří se rozhodnou sloužit víře.

Zdravím ty muslimské ženy, které našly odvahu nosit celý hidžáb v nemuslimské zemi. Důrazně vyzývám muže, aby ocenili ohromný přínos žen v předních liniích války za právo dodržovat normy islámu a zaujmout své místo v tak multietnické společnosti, kterou Kanada má.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Z angličtiny přeložila Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Veškeré informace na těchto stránkách jsou zveřejňovány mimo rámec misijní činnosti a jsou určeny výhradně muslimům! Názory a názory publikované v tomto článku jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet názory a názory administrace webu

Samotné slovo "hidžáb" V poslední doběčasto bliká na stránkách různých světových publikací, z různých úhlů pohledu, nyní v jedné, pak v jiné zemi. A každým dnem víc a víc více žen začít nosit hidžáb. Spolu s tím je spojena také tendence k nahotě, která naznačuje odchylku od skutečné cesty naznačené Alláhem.

Ze všech živých bytostí na Zemi pouze člověk nosí šaty a zahaluje své tělo. Ale každým rokem móda z člověka sundává víc a víc oblečení.

Co je to hidžáb?

Hidžáb (oděv) je ženský oděv, který zakrývá celé její tělo, kromě obličeje a rukou. Jeden z důležitých aspektů života muslimské ženy.

Běžně přehlíženým faktem je, že hidžáb znamená mnohem víc než jen oblečení. Existuje nejen vzhled hidžábu, ale také „vnitřní“ (dispozice, chování, skromnost atd.).

Z Koránu a prorokových hadísů víme (pokoj a požehnání s ním), že nošení hidžábu pro ženy, Všemohoucí bylo jednou z povinností. Všemohoucí Alláh říká v Koránu:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

(což znamená): „Ó Proroku, řekni věřícím ženám, aby sklopily oči a střežily své genitálie. Ať se nevychloubají svými krásami, kromě těch, které jsou vidět, tzn. obličej a ruce“ (Sura An-Nur 31).

V tomto verši vidíme příkaz Pána, který vyžaduje, aby ženy zakrývaly svá těla před cizími lidmi.

Podmínky hidžábu:

1) oděv by měl pokrývat celé tělo kromě obličeje a rukou;

2) neměly by sloužit jako ozdoba, která přitahuje pozornost mužů, je třeba se také vyhnout jasným světlým barvám;

3) průhledná tkanina není povolena;

4 a) není povoleno těsné oblečení;

5) neměl by mít vůni parfému;

6) také zakázáno podobat se mužským;

Je třeba poznamenat, že všechny tyto požadavky, které musí být dodrženy v oblečení ženy dříve cizinci. A žena sama s manželem si může dovolit vše, aby se manželovi zalíbila a oblékla si ty nejextravagantnější outfity.

V žádné jiné ideologii nejsou práva žen chráněna a chráněna jako v islámu.

vnitřní hidžáb:

Někteří věří, že islám omezuje práva muslimů. Ve skutečnosti je to mír, svoboda a radost, kterou zažívají ti, kdo splňují požadavky náboženství.

Pokud je hidžáb utlačováním žen, proč je tolik vzdělaných mladých muslimských žen nosících hidžáb a proč na celém světě tolik lidí nachází spásu v islámu? V žádné jiné ideologii nejsou práva žen chráněna a chráněna jako v islámu.

Člověk zaslepený předsudky si toho nemůže všimnout, ale žena v hidžábu je andělsky krásná, je plná sebevědomí, je nositelkou myšlenek čistoty a skutečné krásy.

Pokud je dívka uzavřená, pak je skromná. Jednou z nejlepších vlastností je přece skromnost a v každém případě se ukazuje, že dívka, která si obléká uzavřenou formu oblečení, tvrdí, že je nejlepší mezi otevřené ženy.

Vyzývavou a otevřenou formu oděvu mohou někteří muži vnímat jako signál, že jeho nositelka je dostupná, hidžáb naopak dává hlasité a jasné signály bohabojnosti.

Cesta téměř nahých žen z nich odstraňuje pocit studu a snižuje je na nízkou úroveň. Hidžáb lidem připomíná, že Bůh existuje, a nositelka hidžábu nezapomíná, že se musí chovat jako muslimka a navíc chrání před nezdvořilými pohledy.

Otevřené ženy mají většinou odpor k uzavřeným dívkám, protože mají pocit, že uzavírající dívky tvrdí, že jsou považovány za nejlepší.

Oděv zbožnosti je nejlepší, jak je zmíněno v samotném Koránu.

Svrchní oděv ne vždy slouží jako překážka hříchu. Dívka, která si nasadila hidžáb, není ta, která splnila všechny předpisy náboženství a je chráněna před chybami, ačkoli to mnozí nechápou a spěchají hledat chyby dívek v hidžábu a kritizovat jejich činy, než se začali oblékat podle požadavků islámu .

Kromě vnějšího hidžábu je nutný i vnitřní hidžáb, ve kterém je cítit strach z Pána, a to brání spáchání přestupku.

Problémy, se kterými se může potýkat dívka, která se rozhodne nosit hidžáb

Problémů může být několik. V podstatě záleží na tom, v jaké rodině dívka vyrůstala, je její vnitřní kruh připraven přijmout ji takovou, jakou se stala? Nejčastěji se dívka potýká s takovým problémem: její okruh přátel nemusí schválit její volbu, a pak se to pro ni přirozeně stane problémem nebo její rodiče mohou být proti jejímu rozhodnutí. Na jedné straně chce být se svými přáteli a komunikovat na stejné úrovni, na druhé straně chce žít podle přesvědčení, které se v ní upevnilo. Neméně důležitý je fakt, že většinu času chodila otevřená. S rozhodnutím nosit hidžáb ho musí okamžitě opustit. Zde jde především o boj proti sobě samému. A jejím motivem je stanovení cílů: proč se rozhodla?

Pokud je to vnitřní touha, bude pro ni snazší překonat problémy. A pokud je to požadavek ze strany otce, bratra nebo manžela, tady to bude složitější.

Dalším problémem, kterému bude čelit, je otázka nahrazení sebe sama. Nabízí se otázka, jak se dívka chová? Odpověď obvykle spadá do dvou kategorií: a) líbí se mi b) nelíbí se mi.

Mezi muži panuje taková mylná představa, že dívka se obléká pro jiné muže - ve skutečnosti je to mýtus, dívka se obléká pro jinou dívku, a to je jasný fakt, protože je pro ni důležité, jak ji vnímají představitelky vlastního pohlaví. V tom se dokáže objektivněji zhodnotit, a když je postavena před takový problém, nastupují pochybnosti. "Jak si o mně teď budou myslet?"- a někteří lidé to nemohou vystát. Existuje mnoho případů, kdy někdo dívce vysvětlí, sdělí jí, že hidžáb je povinností přidělenou Všemohoucím, a ona ho pod takovým dojmem začne nosit. Ale nemusí dojít k přechodu od vnějších slov k jejímu vnitřnímu světu a duši. Ona samozřejmě nějakou dobu vypadá jako hidžáb, ale pak přestane. Problém je v tom, že očekávání neodpovídají realitě.

V západních zemích nosí muslimské lékařky ve zdravotnických zařízeních hidžáb. Muslimky pracují u policie a chtějí dodržovat normy šaría – prosím, byla vyvinuta speciální policejní uniforma pro muslimky a nikdo od nich nic nevyžaduje.

Hidžáb je volbou každé dívky, kterou si musí udělat sama.