Jaké jsou církevní požadavky?

Církevní charta předepisuje devět různých bohoslužeb během dne. Každý má svou vlastní historii, symboliku a trvání, ale duchovně tvoří jeden celek, nazývaný denní kruh.
V pravoslavné bohoslužbě je hodně vypůjčeno ze starozákonních modlitebních zvyků. Za začátek nového dne se nepovažuje zejména půlnoc, ale 18 hodin. První službou denního cyklu jsou tedy nešpory.

Při nešporách církev připomíná ctitelům hlavní události posvátných dějin Starého zákona: stvoření světa Bohem, pád praotců, Mojžíšův zákon, službu proroků. Křesťané děkují Bohu za den, který prožili.
Po nešporách se má podávat komplet. Jde o jakési veřejné modlitby za nadcházející sen, při nichž si připomínáme sestoupení Krista do pekla a vysvobození spravedlivých z moci ďábla.
O půlnoci by měla být vykonána třetí služba denního kruhu, Půlnoční kancelář. Tato bohoslužba byla založena, aby věřícím připomněla druhý příchod Páně a poslední soud.
Před východem slunce začíná ráno. Je věnován událostem Spasitelova pozemského života a obsahuje mnoho modliteb pokání a díkůvzdání. Matins je jednou z nejdelších služeb.
Kolem 7. hodiny ráno má stihnout první hodinu. Tak zní název krátké bohoslužby, při které si církev připomíná pobyt Ježíše Krista u soudu s veleknězem Kaifášem.
Třetí hodina (10 hodin) nás přivádí s posvátnými vzpomínkami do večeřadla Sionu, kde Duch svatý sestoupil na apoštoly, a do Pilátova praetoria, kde byl Kristus odsouzen k smrti.
Šestá hodina (poledne) je časem ukřižování Pána a devátá hodina (tři hodiny odpoledne) je časem Jeho smrti na kříži. Těmto smutným událostem jsou věnovány odpovídající služby.
A konečně hlavní křesťanskou bohoslužbou, jakýmsi středem denního koloběhu, je božská liturgie. Na rozdíl od jiných bohoslužeb nám liturgie nejen připomíná Boha, ale poskytuje příležitost skutečně se s Ním sjednotit ve svátosti přijímání. Liturgie by se měla konat mezi šestou a devátou hodinou.
Moderní liturgická praxe provedla své vlastní změny v předpisech Charty. Takže ve farních kostelech se komplinie slaví pouze ve Velkém půstu a Půlnočním úřadu - jednou ročně, v předvečer Velikonoc. Devátá hodina se podává zřídka. Zbývajících šest služeb denního cyklu je sloučeno do dvou skupin po třech.
Večer se jeden po druhém slaví nešpory, matutina a první hodina. V předvečer nedělí a svátků se tento řetězec bohoslužeb nazývá celonoční bdění, tedy bdění po celou noc. Staří křesťané se skutečně často modlili až do svítání. Moderní celonoční vigilie trvají 2-4 hodiny ve farnostech a 3-6 hodin v klášterech.
Ráno se slouží třetí hodina, šestá hodina a bohoslužba za sebou. V kostelech, kde je mnoho farníků, se o nedělích a svátcích konají dvě liturgie - časná a pozdní. Oběma předcházejí hodiny čtení.
Ve dnech, kdy se liturgie nepředpokládá (např. v pátek Svatého týdne), se provádí krátká sekvence obrazových. Tato liturgie obsahuje některé hymny liturgie a jakoby ji „zobrazuje“. Ale výtvarné umění nemá status nezávislé služby.

Pravoslavná církev má sedm svátostí: křest, křest, přijímání, pokání, kněžství, manželství a pomazání (pomazání). Dalo by se říci, že toto je nejdůležitější z požadavků. Další druhy treb: pohřeb mrtvých, žehnání vody a svěcení plodů lidské práce. Spojuje je skutečnost, že všichni patří k posvátným obřadům, které ukazují působení milosti. Dá se říci, že církev tuto milost „vyrábí“, aby ji dále za peníze rozdávala? Je-li milost jako působení Ducha svatého uznána jako „produkt“ církve, pak ve formě produktu může být uznána i jako majetek církve. A protože Bůh v osobě Ducha svatého je neoddělitelný od milosti, znamenalo by to uznat vlastnost církve jako samotného Pána Boha, což je opak pravdy.

Je mnoho situací, ve kterých potřebujeme Boží pomoc. Pravoslavná církev, která zná potřeby člověka, sestavila řadu obřadů s žádostí o pomoc shora. Říká se jim treb – protože se provádějí na přání věřících.
Hlavními typy treb jsou modlitby za živé, za mrtvé, svěcení předmětů a jídla.
Zesílená modlitba za živé lidi se nazývá modlitební služba. Modlitební služby jsou obecné a soukromé (vlastní). Vlastní modlitby provádí kněz na žádost věřících a obecné modlitby se konají každý den na konci liturgie.
Pohřební služby zahrnují zádušní mše a pohřby. Provádějí se pouze pro pokřtěné. Nemůžete zpívat pro sebevraždy.
Církev svými následovníky posvěcuje celý způsob lidského života, včetně věcí, které používáme, a jídla, které jíme. Posvěcení jídla se děje v určité dny, například v předvečer Velikonoc se posvěcují velikonoční koláče a vajíčka a na svátek Proměnění se posvěcují jablka a jiné ovoce.
Probíhá obřad vysvěcení domu, vozu (vozu). Tyto požadavky je třeba projednat osobně s knězem, aby je splnil ve vhodnou dobu. Pro vojenský personál je velmi užitečné posvětit své zbraně.

Každý den v pravoslavných kostelech na konci ranních bohoslužeb provádějí kněží obřady. Jedním z nejčastějších je modlitební zpěv (modlitební služba).
Co je to modlitební služba? Toto je krátká, ale pilná modlitba za různé potřeby života. Na božské liturgii slyšíme prosby o denní potřeby, ale často je nevnímáme tak, jak bychom měli, kvůli nejhlubšímu mystickému obsahu liturgie. Potřebu modlit se „za maličkosti“, jak učil svatý Ambrož z Optiny – „krátce, ale vroucně“ – naplňujeme na modlitební bohoslužbě.
Jsme nemocní? - Budeme sloužit modlitbu za nemocné. Začínáme s něčím důležitým? - Na modlitební bohoslužbě budeme prosit o Boží pomoc. Jsme na cestě? - Poslechněme si obřad požehnání na cestu. Přišel svátek a chceš se vroucně modlit ke svému světci? Objednejme mu modlitební službu. Začíná školní rok a je čas, aby naše děti šly do školy? - Proveďme obřad požehnání na začátku učení mládeže. Slyšel Pán naši modlitbu a my chceme vzdávat chválu? Posloužíme děkovnou bohoslužbu.
Kromě soukromých modliteb existují veřejné modlitební zpěvy. Těch je v kostele mnoho – vodou požehnaných i novoročních; za špatného počasí (za špatného počasí) a nedostatku deště (za sucha); modlitby za ty, kteří trpí nečistými duchy a nemocí opilství; slavnostní obřady na první neděli Velkého půstu (Triumf pravoslaví) a na Narození Krista (na památku vítězství z roku 1812) ...
Při modlitbách se obracíme k Pánu Ježíši Kristu, Jeho Nejčistší Matce, svatým. Modlitby díkůvzdání jsou adresovány Pánu. Při objednávce modlitební služby za svíčkou předkládáme poznámku se jmény těch, pro které (nebo od koho) bude vykonána.
Někdy člověk, který si objedná modlitební službu, nečeká na její dokončení a opustí chrám a zanechá pouze poznámku. Pán přijímá každou oběť, ale mnohem účinnější je modlit se s knězem, než ho nechat, aby se za nás přimlouval u Boha.
Někdy se k modlitbám přidávají akatisté a kánony. Kněží často po splnění požadavku pomazávají věřící svěceným olejem a pokropí svěcenou vodou.
Podle naší víry Pán poskytuje svou pomoc velmi brzy po modlitbě. Proto by se tento posvátný obřad neměl zneužívat tím, že si při jedné příležitosti několikrát objednáte modlitební službu (výjimkou je modlitba za nemocné a služba votivních modliteb).

Sorokoust je zvláštní druh vzpomínkové modlitby, kterou církev provádí denně po dobu čtyřiceti dnů. Každý den v tomto období je na liturgii vyjmut kousek z prosfory pro památné.
Sorokoust obvykle objednává pro nově zesnulého - nově zesnulého - současně s pohřební službou. Důvodem je, jak píše sv. Simeon Soluňský, že „straky se konají na památku Nanebevstoupení Páně, které se stalo čtyřicátého dne po Vzkříšení, a s cílem, aby ten, kdo zemřel, vstal z hrobu, vystoupil vstříc Soudci, byl uchvácen v oblacích, a tak tomu bylo vždy u Pána.“
Sorokousty se objednávají i pro zdraví, zejména u vážně nemocných pacientů.

Prastarým zvykem mezi pravoslavnými křesťany je tzv. straka – 40násobné čtení žaltáře pro duši zemřelého. (Neplést s jinou strakou - každodenní vzpomínka na liturgii po dobu 40 dnů.) Obvykle se snaží provést sorokoust v blízké budoucnosti po jeho smrti, tzn. v prvních 40 dnech. Samotný účel, pro který se straky objednávají, je bezesporu dobrý. Ale mohou být prospěšné pouze tehdy, když jsou vykonávány bez sobeckých úmyslů, když je modlitba činem, a nikoli rybolovem. Proto je žádoucí, aby byla straka důvěryhodná, aby četla buď někomu blízkému zesnulému, vroucně se starající o jeho spásu, nebo pokornému a nemajetnému. Člověku, který je zjevně žoldácký a milující, by to nemělo být svěřeno.
Sorokoust se čte pro odpočinek duše pouze jedné osoby a v žádném případě několika. Když za starých časů v klášterech četli v mnohých žaltář za mrtvé, takové čtení bylo neustálé, „neospalé“ a někdy trvalo i desítky let.

Co dělá první člověk, který překročil práh chrámu? Devětkrát z deseti jde do krabičky se svíčkami. S malou voskovou svíčkou začíná naše praktické křesťanství, zasvěcení do obřadu. Není možné si představit pravoslavný kostel, ve kterém se nezapalují svíčky... Vykladač liturgie, blahoslavený Simeon Soluňský (XV. století), říká, že čistý vosk znamená čistotu a nečistotu lidí, kteří jej přinášejí. Přinášíme to jako znamení našeho pokání za tvrdohlavost a vlastní vůli. Měkkost a poddajnost vosku hovoří o naší připravenosti poslouchat Boha. Hořením svíčky se rozumí zbožštění člověka, jeho proměna v nové stvoření působením ohně Božské lásky. Kromě toho je svíčka důkazem víry, zapojení člověka do Božského světla. Vyjadřuje plamen naší lásky k Pánu, Matce Boží, andělům či svatým. Nemůžete zapálit svíčku formálně, s chladným srdcem. Vnější činnost musí být doplněna modlitbou, i tou nejjednodušší, podle vašich vlastních slov. Zapálená svíčka je přítomna na mnoha bohoslužbách. Drží se v rukou novokřtěnců a těch, kteří jsou spojeni se svátostí manželství. Mezi mnoha hořícími svíčkami se koná pohřební služba. Poutníci zakrývající plamen svíčky před větrem jdou do průvodu. Neexistují žádná závazná pravidla, kam a v jakém množství svíčky dávat. Jejich nákup je malou obětí Bohu, dobrovolnou a nezatěžující. Drahá velká svíčka není vůbec výhodnější než malá. Ti, kteří pravidelně navštěvují chrám, se snaží pokaždé přiložit několik svíček: ke slavnostní ikoně ležící na řečnickém pultu uprostřed kostela; k obrazu Spasitele nebo Panny - o zdraví svých blízkých; k Ukřižování na pravoúhlém svícnovém stole (předvečer) - o odpočinku mrtvých. Pokud vaše srdce touží, můžete dát svíčku kterémukoli světci nebo světcům. Občas se stane, že ve svícnu před ikonou není volné místo, všichni jsou zaneprázdněni hořícími svíčkami. Pak se nevyplatí kvůli sobě zhasínat další svíčku, je vhodnější požádat obsluhu, aby ji zapálila ve vhodnou chvíli. A nebuďte v rozpacích, že vaše nedohořelá svíčka na konci bohoslužby zhasla – oběť již Bůh přijal. Není třeba poslouchat řeči, že svíčka by měla být umístěna pouze pravou rukou; že kdyby to zhaslo, pak budou neštěstí; že roztavení spodního konce svíčky pro stabilitu v otvoru je smrtelný hřích atd. Kolem církve je mnoho pověr a všechny jsou nesmyslné. Bůh je potěšen voskovou svíčkou. Ale více si cení pálení srdce. Náš duchovní život, účast na bohoslužbě není omezena na svíčku. Sám o sobě nezbaví hříchů, nespojí se s Bohem, nedá sílu neviditelnému boji. Svíčka je plná symbolického významu, ale není to symbol, který nás zachraňuje, ale pravá podstata – Boží milost.

Naše modlitební prosba k Bohu musí být podpořena ochotou a z naší strany něco přinést jako dar. To je známo již od nejstarších biblických dob. To je duchovní význam obětí a různých druhů darů. Proto již ve starověké církvi lidé přispívali peněžními příspěvky. svatý Jan Zlatoústý vysvětlil těm, kteří ve své době nechápali význam poplatků: „Nestyďte se – nebeská požehnání se neprodávají za peníze, nekupují se za peníze, ale ze svobodného rozhodnutí dárce peněz, filantropie a almužnu. Kdyby se toto zboží kupovalo za stříbro, pak by žena, která vložila dva roztoče, mnoho nedostala. Ale protože ne stříbro, ale dobrý úmysl měl sílu, ona, když ukázala veškerou svou připravenost, dostala všechno. Neměli bychom tedy říkat, že Království nebeské se kupuje za peníze – ne za peníze, ale za svobodné rozhodnutí, které se projevuje prostřednictvím peněz. Říkáte si však, že potřebujete peníze? Nepotřebujeme peníze, potřebujeme řešení. Když ho máte, můžete si koupit nebe za dva roztoče, ale bez něj si nemůžete koupit za tisíc talentů to, co si můžete koupit za dva roztoče.

Dary, které věřící poskytují, mají dvě strany. Jedna je duchovní a morální a druhá je životně důležitá a praktická.

Pán říká o duchovní stránce: Prodejte svůj majetek a dejte almužnu. Připravte si vagíny, které se nerozkládají, poklad, který nevadne v nebi, kam se nepřiblíží žádný zloděj a kde nežerou moli, neboť kde je váš poklad, tam bude vaše srdce (Lukáš 12:33-34) . A sv. Apoštol Pavel píše: Také jsi mě jednou nebo dvakrát poslal do Tesaloniky pro potřebu. Neříkám to proto, že hledám dárky; ale já hledám ovoce, které se rozmnoží ve váš prospěch (Flp 4,16-17).

Praktická stránka. Církev a její lidé žijí v reálném světě. Život farnosti vyžaduje nemalé výdaje. Uvedu příklad jedné církevní obce - kostel Nejsvětější Trojice životodárné v Chochlovsky lane, kde je rektorem Fr. Alexy Uminský. Personál tvoří: rektor, kněz, jáhen, přednosta, regent, oltářník, účetní, dělník za svíčkou a tři hlídači. Pravidelný úklid si provádějí farníci sami. Zpěváci pracují zdarma. Pro údržbu nejnutnějšího personálu je měsíční mzdový fond asi 70 tisíc rublů. Kněží, přednosta a regent dostávají 8 tisíc, jáhen 7 tisíc a zbytek méně. Kromě toho jsou zapotřebí výdaje na vytápění, vodu, elektřinu, mouku na prosforu atd. I bez zohlednění nákladů na pořízení církevního náčiní, roucha, srážky na opravy jsou náklady na měsíc přibližně 120 tisíc rublů. Je zde 120 farníků (kromě nemluvňat a studentů). To znamená, že aby farnost skutečně existovala, musel by každý přispět alespoň 1 tisíc rublů. za měsíc. Pro mnohé je to neúnosné. Otec rektor k tomu tedy ani nevyzývá. Před rokem byl v chrámu zrušen poplatek za bankovky a svíčky. co se změnilo? Pro účetní bylo obtížnější získat prostředky na pokrytí nezbytných výdajů. Jsou těžké měsíce. Otec Alexy říká: „Na konci prosince 2005 bylo ve farní pokladně 50 tisíc rublů, to znamená, že to nestačí ani na minimální mzdu. Bylo to velké překvapení a museli jsme pokrčit rameny“ (Farní seznam, 30./12. února 2006). Přál bych si, aby si lidé, kteří nejsou spokojeni s cenami za bohoslužby, našli čas a spočítali si, kolik měsíčně přispějí svému kostelu. Protože většina ne, ceny zůstávají. Vše by se samozřejmě mělo zařídit moudře a lidsky. Pracovníci farnosti by měli být vždy připraveni vyjít potřebnému člověku vstříc a bezplatně splnit jeho požadavek.