Visi zināja, ka katoļu un Pareizticīgo Lieldienas ir tāda pati izcelsme - no ebreju Pasā. Daudzi ir domājuši, kāpēc šāds dalījums, ja pats Dievs parāda, ka Lieldienas ir viens? Šī sakritība tika uzsvērta medijos. Pat vienā no Krievijas televīzijas kanāliem sarunā ar vienu no pareizticīgo sinodes pārstāvjiem tika uzdots jautājums: kāpēc, viņi saka, trīs Lieldienas, ja ir skaidrs, ka trīs Lieldienas sakrita uzreiz, un turklāt katoļu un pareizticīgo izcelsmei ir ebreju saknes. Un turklāt vadītājs atgādināja, ka kristietībai ir ebreju saknes, un pats Jēzus Kristus ir ebrejs miesā.
Es atceros šo raidījumu, acīmredzot, visu savu atlikušo mūžu: galu galā atnāca brīvība, viņi brīvi runāja par Dievu televīzijā un radio. Tās bija neaizmirstamas dienas un, protams, tāds notikums kā trīs Lieldienu brīvdienu sakritība vienā dienā bija neizdzēšams iespaids, kas iespiedās atmiņā ne tikai man!
Pēc tam, kad raidījuma vadītājs drosmīgi uzdeva jautājumu: varbūt ir vērts svinēt Lieldienas pēc ebreju kalendāra, kam ir kopīgas ticības saknes: viens Dievs, pats Jēzus jūds pēc miesas, pirmie kristieši bija ebreji, un pirmās kopienas dzīvoja saskaņā ar ebreju kalendāru. ebreju tradīcijas, kalendāra ebreju svētki, pat kaut kāds dzīvesveids? Ak, jāredz pareizticīgo garīdznieka reakcija, jo... Grūti izteikt vārdos! Bet es mēģināšu. Šķita, ka klausītāju priekšā stāv izglītots priesteris ar inteliģences elementu, taču pēc jautājuma viņa sejas un visa ķermeņa izskats krasi mainījās: viņš pēkšņi atliecās, pameta galvu uz augšu, inteliģence viņa sejā tika nomainīta. ar fanātisku izteicienu, ar lepnuma, reliģiozitātes, sarūgtinājuma un atslābuma piejaukumu, un kaut kur tukšumā šis priesteris izpļāpājās: “Kā mēs, pareizticīgie, varam svinēt savas Lieldienas kopā ar viņiem, kad viņi (jūdi) piesita krustā mūsu Kungu? ”
Es nezinu, kāda būtu jūsu reakcija, ja visi to redzētu un dzirdētu. Bet mana reakcija bija neadekvāta. Ceru, ka dārgais lasītājs man piedos, un nenosodīs mani nepareizi par to, kas ar mani tajā brīdī notika, un nenosodīs mani ar cilvēcisku spriedumu, bet es piedzīvoju gan smieklus, gan šoku. Šie priestera vārdi tika izrunāti vienlaikus tik teatrāli un vitāli, ka, redzot un dzirdot visu šo: teātra un dzīves saplūšanu, es sākumā sāku smieties, un smiekli mani aizrāva tik ļoti, ka es vienkārši izkritu. krēslu un turpināja smieties uz grīdas, un tajā pašā laikā man acīs bija asaras. Un ticiet man, tas nebija "Toronto degošs", ja kāds vai kaut kas būtu domājis par mani. Toreiz mēs neko tādu nezinājām un nedzirdējām.
Mana reakcija bija dabiska: visbeidzot, es atklāti dzirdēju to, ko Krievijas pareizticīgo baznīca slepus uzsvēra savā kalpošanā un politikā: izteiktu antisemītismu ar visu tai piemītošo reliģiski fanātisku rūgtuma smīnu, kura saknes meklējamas tālu viduslaikos. Bet visvairāk mani pārsteidza tas, ka mūsu valstī atnākusī brīvība kalpoja miesai un elkiem: TV kļuva par vietu, kur brīvi paust lepnas augstprātības, bezkaunības nostāju, kas jau sen pavada lielāko daļu pareizticīgo priesteru. , gan Krievijā, gan Baltkrievijā. Man smiekli bija caur asarām: es jau redzēju pareizticības revanšismu un visas sekas, kas mūs sagaida toreiz nākotnē un kas mūs sagaida joprojām, kad šī grēksūdze mēģinās kļūt par valsts reliģiju.
Ir pagājuši gadi. Tādas kalendāra sakritības vairs nebija, bet bija nelielas sakritības, kad tajā pašā nedēļā sākās ebreju Lieldienas, tad katoļu un tad pareizticīgo, ar tikai dažu dienu starpību. Bet jautājums par raidījuma vadītāju televīzijā, ko redzēju tajos brīvības gados, palika aktuāls un tajā pašā laikā neatrisināts gan katoļiem, pareizticīgajiem, protestantiem, gan pašiem ebrejiem. Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums jāielūkojas Lieldienu rašanās vēsturē un Baznīcas vēsturē.
Sākt Kristīgās Lieldienas nāk no ebreju Pasā, ko pats Kungs dāvāja ebreju tautai pat tad, kad viņi atradās Ēģiptē. Tas Kungs pavēlēja svinēt šos Pasā svētkus “visām paaudzēm” vai ļaužu paaudzēm, un Pasā bija un ir “mūžīgs dekrēts” ebreju tautai un visiem tiem, kas vēlējās svinēt Pasā svētkus kopā ar ļaudīm: svešiniekiem vai prozelīti. . Pasā ir tautas atbrīvošana no Ēģiptes verdzības, kur Lieldienu jērs ir ne tikai tautas pestīšana, kad ebreju tautas māju durvju stabi tika svaidīti ar jēra asinīm, bet, nonākot saskarē ar jēru, cilvēki pameta Ēģipti pilnīgi veseli. Tajā pašā laikā sākās Neraudzētās maizes svētki, un šie divi svētki veidoja vienus svētkus – Pasā. Šādi cilvēki svinēja Pasā svētkus gadu no gada, gadsimtu pēc gadsimta. Bet, neskatoties uz to, cilvēki turpināja grēkot, un visi gaidīja, kad atnāks Mesija, kas mainīs visu: cilvēka dabu un pasaule. Mesijam bija jābūt Jēram, kurš mainīs esošo kārtību un situāciju. Upuri tikai aptvēra cilvēka grēku, bet nepadarīja viņu tīru no grēka, visi gaidīja, kad pienāks laiks, kad piepildīsies vārdi: “Svētīgs, kam Dievs grēku nepieskaita” un “Svētīgs tāds, kura sirdī nav viltības.” To varēja mainīt tikai Mesija, kam bija jākļūst par perfektu upuri ne tikai ebreju tautas, bet visu cilvēku grēku dēļ.
Pirms Jēzus Kristus neviens to nevarēja izdarīt, un tad pienāca brīdis, kad Mozaīkas derības laikmeta pēdējais pravietis Jānis teica: "Redzi, Dieva Jērs, kas nes šīs pasaules grēkus." Dievs svētī! Ir pienācis laiks pārmaiņām un cilvēka atbrīvošanai no grēka! Jēzus Kristus – Dieva Jērs tika nokauts mūsu dēļ pēc Dieva un Tēva gribas. Viņa izlietās asinis Golgātā un nāve pie krusta atnesa apsolīto brīvību un mūžīgo dzīvību, uzvaru pār grēku un nāvi, pār Luciferu, dēmonu princi. Pie krusta notika nomaiņa: ciešošais Dieva Jērs uzņēmās uz sevi to, kas nesa lāstu uz zemes. Jēzus ir mūsu Pestītājs un Glābējs no visām sekām, kas izriet no Sinaja bauslības nepildīšanas. Viņš atbrīvoja tautas no grēcīgās verdzības un šīs pasaules ietekmes! Jēzum Kristum ticīgajam ir Jēra asinis uz viņa dzīves durvju stabiem, un tāpēc Dieva Vārds saka, ka tas, kas ir mūsos, Turklāt kurš ir šajā pasaulē.
Svētie Raksti saka, ka pirmajā nedēļas dienā pēc Lieldienām kaps, kurā Jēzus atradās trīs dienas, bija tukšs: Viņš augšāmcēlās no miroņiem, Pirmdzimtais no miroņiem! Saskaņā ar Rakstiem Jēzus nomira, izlēja Savas Asinis un augšāmcēlās. Mūsdienās reti kurš saka vai pat zina, ka Jēzus augšāmcēlies nevis Lieldienās, bet kārtējos Kunga svētkos, kas tika dāvāti arī ebreju tautai – Pirmā kūļa debesbraukšanas dienā. Šie svētki sākas uzreiz nākamajā dienā pēc Lieldienām! Šeit ir Kristus Lieldienas: vispirms cilvēku atbrīvošana no Ēģiptes verdzības, tikai šī pasaule - šīs ir Lieldienas, pēc tam - neraudzētā maize kā šķīstīšana, un tad Pirmā kūļa debesbraukšana - augšāmcelšanās. Pirmdzimtais no mirušajiem! Jēzus Jēzus upurēja Sevi par visas cilvēces grēkiem, paveica šķīstīšanu ar Sevi un augšāmcēlās kā pirmais kūlis no mirušajiem. Dievs svētī!
Svētajos Rakstos nekas nav teikts par to, ka pirmie kristieši svinēja to, ko mēs šodien saucam par Tā Kunga Pasā svētkiem. Vismaz 2.-3.gadsimtā par to nekas netika runāts. Bet diezgan daudz tiek runāts par to, kā šajā periodā dzīvoja Pirmā apustuliskā baznīca. Gan Jūdejā pirmie ebreju kristieši, gan pagānu kristieši daudzējādā ziņā dzīvoja līdzīgi ebrejiem: viņi ievēroja Kunga svētkus pēc ebreju kalendāra, pat dažās baznīcās bija ebreju dzīvesveids. Tajā pašā laikā es gribētu pieminēt baznīcu Romā. Fakts ir tāds, ka tradicionāli mēs uzskatām, ka ticīgie Romā pārsvarā bija neebreji, un saskaņā ar G. Sienkeviča vēsturisko romānu “Kur tu ej” pie krustiem dega kristiešu sektas pārstāvji. Taču daudzi vēstures dokumenti runā par labu pilnīgi citam faktam un attiecībām starp romiešu varu un romiešu ticīgo Jēzum vārdu. Pirmkārt, Romas baznīca bija neparasta: tajā bija 50% ebreju un neebreju. Otrkārt, romiešu ticīgo dzīvesveids atšķīrās no citām tā laika baznīcām, tāpēc varas iestādes viņus nodēvēja par “ebreju sektu”: viņu stila apģērbi gan ebrejiem, gan neebrejiem bija ebreju, ebreju. domāšanas veids bija arī raksturīgs Mesijam ticīgajiem Romā. Tāpēc Romas varas iestādēm bija problēmas ar “ebreju sektu”, kas ticēja ebreju Mesijam Jēzum. Nerona sazvērestība bija pret kristiešu "ebreju sektu".
Līdz ebreju izraidīšanai no vēsturiskās zemes mūsu ēras 132. gadā, kad ebreju sacelšanās tika apspiesta un Jeruzaleme beidzot tika iznīcināta, ebreju sabiedrībā, pēc dažādiem avotiem, bija no 600 tūkstošiem līdz 1,5 miljoniem ticīgo. Mesija Jēzus Kristus. Bet tas vēl nav viss. Neebreju baznīcu garīgo vadību ilgu laiku veica jūdu-kristieši, līdz izveidojās vēsturiska un garīga situācija, kas mainīja Bībeles kārtību, kas veidojās šajā 2. gadsimtā, apustuļiem un apustuļu mācekļiem dzīvojot. Pēc apustuļu nāves viņu mācekļi sāka atkāpties no apustuļu mācībām. Tajā pašā laikā arvien lielāks skaits neebreju sāka pieņemt Jēzu Kristu. 3.-4.gadsimtā vēl lielāka atkrišanas izpausme baznīcā bija vērojama neebreju vidū, kuri sāka ienest kristietībā pagānismu. Šie pagāni kristietībā radīja garīgu revolūciju un šķelšanos, kas noveda pie tā, kas mums ir šodien jau gadsimtiem ilgi: šķelšanās ar ebreju sabiedrību un jūdu-kristiešiem, no vienas puses, un savā starpā konfesijās un konfesijās. Kas tajā laikā notika?
Lielākā daļa baznīcu, kas atkrita no apustuļu mācībām, sāka pieņemt kopībā daudzus neebrejus, kuri godināja Jēzu Kristu un tā laika pagānu dievus. Daudzi no viņiem iebilda pret jūdu-kristiešu garīgo aizbildniecību. Pagāniem kristietībā bija vērojama antisemītiska tendence pret jūdu-kristiešiem un ebrejiem kopumā, kas vēlāk atspoguļoja tā sauktos “baznīcas tēvus”, kas aizstāja Apustulisko vēstuli un garīgo praksi. Tieši šie "baznīcas tēvi" radīja "aizvietošanas" teoloģiju, kas radīja baznīcas antisemītismu. Viņi atteicās no ebreju kristietības saknēm, izveidojot savu teoloģisko skolu, kuras dēļ kristieši mūsdienās ir opozīcijā un naidīgi gan pret ebrejiem, gan pret jūdu-kristiešiem.
Sākums un beigas tika noteikti Nīkejas koncilā Konstantīna vadībā 325. gadā mūsu ērā, kurā tika pieņemta ne tikai ticības apliecība, bet arī lēmumi, kurus baznīca parasti neizsludina un nekomentē. Šajā koncilā tika nolemts aizliegt visiem ebreju un neebreju ticīgajiem svinēt ebreju svētkus, dzīvot ebreju dzīvesveidu, mainīts kalendārs: ebreju kalendāra vietā paņemts pagāniskais un sākts viņu tika noteiktas "baznīcas" brīvdienas. Ikvienu ticīgo un kopienu, kas vēlējās praktizēt veco garīgās prakses veidu, pagānu baznīca ignorēja un noraidīja.
Pēc baznīcas sadalīšanas bizantiešu (Konstantinopolē) un romiešu valodā katram no šiem kristietības atzariem bija savs kalendārs, taču vienīgais, kas bija kopīgs, bija kristietības ebreju sakņu noraidīšana, pagānisma un antisemītisma ieviešana. . Tāpēc šodien Kristus Lieldienas, kas ir ebreju Pirmā kūļa debesbraukšanas svētku piepildījums, katoļu, protestantu un pareizticīgo pasaule nesvin pirmajā dienā pēc ebreju Pasā, bet viņiem ir savas dienas. uzsvērt viņu individualitāti un izolāciju no ebreju sabiedrības, kas “sita krustā mūsu Kungu” .
Tad rodas jautājums: vai visi šie kristīgo konfesiju vadītāji un dibinātāji zināja, ka Lieldienas ir saistītas ar ebreju svētkiem — Pirmā kūļa debesbraukšanu, ka kristīgo Lieldienu saknes ir ebreju, nevis pareizticīgo vai katoļu, un it īpaši ne protestantu saknes. ? Protams, viņi to darīja! Bet ko darīt ar viņu pagānu elkiem, vēlmi uzsvērt savu neebreju, nošķirtību un attālināšanos no ebreju sabiedrības, lai ebreju kristieši nedominētu savā pagāniskajā dabiskajā raksturā un tādējādi neparādītu, ka kristietība ir “mūsu”, un jūdaisms ir "tavējo"? Kur likt savu “es”, Ādama dabisko raksturu? Un šodien, tāpat kā toreiz, viņi zina visu par Tā Kunga svētkiem, viņi tikai vēlas pierādīt, ka, piemēram, pareizticība ir “mūsu, krievu”. “Kāpēc mums ir vajadzīgi šie ebreji, ko mēs darām ar ikonām, kuras mēs saucam par “attēliem”, un ar saviem “svētajiem”, ko mums vajadzētu atzīt sev un visai pasaulei, ka esam elku pielūdzēji? , mūsu Lieldienas , pareizticīgie, krievi, lai svinētu nevis ar ebrejiem, jo viņi krustā sita mūsu Kungu !
Vai jūs domājat, ka katoļi vai daudzi protestanti šajā ziņā ir labāki? “Mēs svinēsim kopā ar visu pasauli, un kāda ir atšķirība, kad mēs svinam. Galu galā neviens nezina, kurā datumā vai dienā, kad tas ir noteikts, mēs to nedarīsim Patiešām, lauzt kaut ko, kas jau ir lauzts, mēs esam "jaunais Izraēls", galu galā visi solījumi, kas pieder ebrejiem Bija laiks, kad viņi ticēja, ka Dievs jau ir atraidījis Savu tautu, ka Viņam ir attiecības tikai ar draudzi, taču, ziniet, tas ir par daudz!
Pāvils aicina kristiešus svinēt Tā Kunga Pasā svētkus, būdami šķīstīti no grēka rauga, neraudzētiem kā neraudzētai maizei. Taču “mūsu pašu” Lieldienas lielākajai daļai kristiešu ir tikai mūsu pestīšanas simbols. Daudziem Asinis Svētā Vakarēdiena laikā ir simbols, Maize ir simbols, tad simboliska ticība, simboliska došanās uz baznīcu svētkos vai Svētā Vakarēdiena laikā, simbolisks kristietis, simboliska "baznīca". Bet mūsu pagānisms nav simbolisks un baznīcas antisemītisms nav simbolisks. Šeit ir paradokss: viss, kas ir Dievs, ir simbolisks, bet viss, kas ir cilvēcisks, ir nozīmīgs! Vai mums tiešām vajadzētu svinēt Lieldienas tā, kā mēs esam? Vai mums ir ar ko lepoties Dieva priekšā, es nesaku: mēs to esam iemācījušies, vai ne? Bībele saka: "Mums nav ar ko lepoties!"
Ak, ja kristieši patiesi varētu lepoties ar To Kungu, kā ir rakstīts: "Kas lepojas, lai lepojas ar To Kungu, ka jūs Viņu pazīstat!" Bet, kad nav ar ko lielīties un negribas šķirties no grēka rauga un sava “es”, tad tādi cilvēki vienmēr atradīs ar ko “lielīties”: vieni pareizticībā, citi katolicismā, citi Protestantisms, katrs “lielīsies” ar saviem svētkiem, tradīcijām, lai vēl vairāk attālinātos no Kunga, no apustuliskās mācības, no kristietības ebreju saknēm, no ebreju tautas un tajā pašā laikā runās par Lieldienām, bet ar pagāniskas garšas raugu.
Man reiz jautāja: "Vai jums ir tas, kas mums ir, vai jūs svinat tikai ebreju vai kristiešu svētkus?" Šķiet, ka, naivi jautājumi, bet aiz tiem stāv tas pats pagānisms, tie paši “baznīcas tēvi”, tas pats Nīkajas koncils, tas pats attālums un nošķirtība no ebrejiem, viņi saka: “Jūs redzat, kādi mēs esam žēlastībā, un kādi jūs esat. ” Man bija viena atbilde, un tā vienmēr būs visiem kristietības pagāniem, neatkarīgi no tā, kurš tas ir: pirmkārt, jūs man jautājiet, kā vienā dzejolī: "Mums ir gāze mūsu dzīvoklī, kā ar jums?" Un kāpēc mums vajadzētu būt tādiem kā jūs: pareizticīgajiem, katoļiem vai protestantiem? Kur Svētajos Rakstos ir rakstīts, ka mums, jūdu kristiešiem, jābūt tādiem kā jums? Vai nav rakstīts, ka "jūs esat kļuvuši par līdzinātājiem mums un Kungam un draudzēm, kas ir Jūdejā"?
Nav rakstīts, ka Jafeta pēcnācēji, t.i. pagāni, vai viņi ieies Šema teltīs? Vai nav rakstīts, ka arī jūs, pagāni, priecāsities kopā ar Viņa tautu? Vai nav rakstīts, ka jums, pagāniem, jūdu tautā jāraisa dedzība pret Dievu, nevis naidu un naidīgumu pret Viņu? Vai jums ir ar ko lepoties mūsu priekšā, kas tic Jēzum tāpat kā jūs? Un cik ilgi jūs plēsīsiet Kristus Miesu, atdaloties no vienotības Kristus Miesā un no Viņa tautas, uzskatot sevi vairāk par pagāniem nekā kristiešiem? Ja jūs uz visu atbildat godīgi, tad uzdodiet sev vienu jautājumu: vai pēc šī visa jūs esat miesīgs vai garīgs? Un, atbildot par sevi, tad uzdod sev vēl vienu jautājumu: kāpēc mums, ebreju kristiešiem, vajadzētu būt tādiem kā jūs?!”
Un, piemēram, par Lieldienām es svinu četras Lieldienas: ebreju, tad, kad svin pareizticīgie, katoļi un protestanti; un ceturtā Kunga Pasā diena - Pirmā kūļa debesbraukšanas svētku dienā, t.i. pirmajā nedēļas dienā pēc Pasā pēc ebreju kalendāra, kad mūsu Kungs tiešām augšāmcēlās no miroņiem un pēc 40 dienām uzkāpa debesīs! Bet patiesībā Lieldienas man ir katra diena, jo Kristus, Dieva Jērs, ir mūsu Lieldienas!
Pēdējo reizi atjaunināts: 18.04.2016
Senākie ebreju svētki Pasā ir saistīti ar nozīmīgu notikumu ebreju tautas vēsturē – izceļošanu no Ēģiptes, atbrīvošanu no verdzības.
Pasā svētki katru gadu sākas ebreju Nisana mēneša 14. datumā. Mēness kalendārs. Pašā Izraēlā šie svētki ir septiņas dienas, ārpus tiem – astoņas dienas. Gregora kalendārā datums katru gadu ir atšķirīgs un tiek aprēķināts atsevišķi. 2016. gadā Pasā sākas saulrietā 22. aprīlī un beidzas 30. aprīlī. Svētku dienas piemin Exodus notikumus.
Izceļošanas atmiņa – ebreju brīnumainā atbrīvošanās no Ēģiptes verdzības 13. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. (Bībele, Exodus grāmata, 12.-15. nodaļa) - jūdaisma pamats. Bībeles teksti stāsta, kā Mozus pēc Dieva pavēles izveda Izraēla tautu no Ēģiptes. Naktī uz 14. Nisaņa mēnesi nomira visi Ēģiptes pirmdzimtie, izņemot jūdus. Ebreju mājas, kas bija apzīmētas ar upura jēru asinīm, tika izglābtas no debesu soda. Tajā naktī Izraēla tauta ar Mozu priekšgalā pameta Ēģiptes zemes.
Atmiņai, ka nāves eņģelis gāja pāri izraēliešu ģimenēm, svētki tika nosaukti: “Pashā” ebreju valodā nozīmē “paiet garām, iet apkārt vai garām”.
Pasā svētki tiek saukti arī par svētceļojumu uz Jeruzalemi kopā ar divām citām svētceļojumu brīvdienām - un. Izraēliešiem šis ir masu ekskursiju un ceļojumu laiks pa visu valsti un jo īpaši uz Jeruzalemi.
Pasā tradīcijas
Pirms svētku nedēļas ebreji savāc visu raugu (chametz) no visas mājas un sadedzina to rītā pirms Pasā. Jebkurš miltu ēdiens, kura gatavošanas laikā mīklai tiek rūgts, tiek uzskatīts par raudzētu (visās Pasā dienās ir aizliegts ēst raugu un noteikts, ka jāizvairās no produktiem, kas var rūgt).
Turklāt pastāv tradīcija pirms svētku sākuma vākt “meot hittim”, kas kādreiz nozīmēja naudu miltiem matzo, bet vēlāk naudu svētku galds nabadzīgajiem (matza ir īpašas neraudzētas plātsmaizes, kas gatavotas no neraudzētas mīklas; tās tiek ceptas par piemiņu, kā ebreji, steigā atstājot Ēģipti, paņēma līdzi maizi, kas steigā pagatavota no mīklas, kuru viņiem nebija laika raudzēt).
Rītā pirms Pasā pirmdzimušie vīrieši simboliski gavē, pieminot Izraēla pirmdzimtā glābšanu desmitā Ēģiptes mēra laikā.
Svētku pirmajā un septītajā dienā ebreji nestrādā pārējās dienās, darbs ir atļauts, bet ar dažiem ierobežojumiem.
Pirmo nakti un pirmās divas brīvdienu dienas (Izraēlā tikai pirmo dienu) sauc par Yom Tov — “laba svētku diena”. Pirmajā Pasā dienā sinagogās notiek svinīgs dievkalpojums: tiek lasīta lūgšana par rasu, kā arī pateicības psalmi Dievam, ko sauc par Halleli.
14. nisana vakarā ebreju ģimenes pulcējas uz maltīti mājās, kur deklamē Seder Korban Pesach (Pashā upura kārtība), pēc kura sākas īstais Pesahs. Maltīti sauc par Sederu, un tā tiek pasniegta svētku pirmajā un otrajā vakarā stingri noteiktā secībā. Sedera laikā ir ierasts lasīt Haggadu, lūgšanu, kas stāsta par izraēliešu izceļošanu no Ēģiptes.
Svētku galds sagatavots Pasā Sederam. Foto: Commons.wikimedia.org / RadRafe
Sēders ir ļoti svarīgs Pasā svinībās. Maltītes laikā katram jāizdzer četras glāzes vīna par godu četrām Torā minētajām krūzēm, un uz galda jābūt trim (reizēm diviem) matzo, kas novietoti vienu virs otra.
Turklāt uz galda jābūt vistas olai un vistas spārnam kā upura jēra simbolam, traukam ar sālsūdeni - atgādinājumu par izraēliešu asarām Ēģiptes verdzības laikā, maror (selerijas, mārrutki vai cita rūgta zāle) un šarosets (saldais augļu, riekstu maisījums), vīns un milti) piemiņai māliem, no kuriem ebreji izgatavoja ķieģeļus Ēģiptes verdzības laikā. Maltītes beigās tiek atvērtas ārdurvis, kas iezīmē izceļošanas sākumu - "modrības nakti" visiem Izraēla bērniem. Tāpat ierasts uz Sēderu aicināt visus tos, kam tā nepieciešama.
Pēdējā Pasā dienā, kas saistīta ar ebreju pāreju pāri Sarkanajai jūrai, sinagogās tiek lasīts Hazkarat Neshamot - piemiņas lūgšana par mirušajiem. Turklāt šajā dienā ir tradīcija doties uz ūdenskrātuvi un dziedāt Toras fragmentu, kas veltīts izceļošanas notikumiem, ko sauc par "Jūras dziesmu". Pasā septītā diena, kā jau minēts, ir brīvdiena.
Kas kopīgs ebreju Pasā un kristiešu Lieldienām?
Nosaukums ir tiešs ebreju svētku nosaukuma pārsūtīšana. "Pesakh" krievu valodā nozīmē "Lieldienas". Klusās nedēļas notikumi risinājās ebreju Pasā svinību laikā.
Neskatoties uz visām atšķirībām starp Bībeles un Evaņģēlija notikumiem, teologi tajos saskata daudzas paralēles: gan šeit, gan tur mēs runājam par nāvi un pestīšanu, par brīvību un verdzību, par upura asinīm un maizi. Jāņa evaņģēlijā (1:29) un 1. vēstulē korintiešiem (5:7) teikts: Kristus savā Izpirkšanas upurī tika pielīdzināts nevainīgajam jēram, kuru viņa laikā ebreji parasti nokauja pirms Pasā sākuma. Un tāpat kā nevainīga jēra asinis izglāba Ēģiptes pirmdzimtos no nāves, tā Kristus asinis izglābj cilvēkus, kas radīti, lai kļūtu par Dieva dēliem.
Cilvēki bieži izmanto attēlus no Pasā stāsta, lai padarītu lietas skaidrākas. Apustulis Pāvils rakstīja: ”Atbrīvojieties no vecā rauga, lai jūs kļūtu par jaunu mīklas gabalu, jo tādi jūs esat ticīgi: maize bez rauga. Jo Kristus, mūsu Pasā Jērs, tika dots nokaušanai” (1. Korintiešiem 5:7).
Kāpēc gan Pasā svētki un Lieldienas nesakrīt?
Baznīca nosaka, ka Kristus Augšāmcelšanās diena nedrīkst sakrist ar ebreju Lieldienu dienu, tas ir, ar 14. Nisanu pēc ebreju kalendāra: “Ja kāds, bīskaps, presbiters, vai diakons, svin svētkus. svētajā Pasā dienā [..] kopā ar ebrejiem, viņš tiks atcelts no svētā ranga” (Apustuliskie kanoni. 7. noteikums).
Fakts ir tāds, ka saskaņā ar evaņģēliju pati Kristus augšāmcelšanās notika pēc jūdu Pasā svētkiem. Tāpēc, tas ir, lai saglabātu evaņģēlija notikumu hronoloģiju, Pirmā ekumēniskā padome Lieldienu svinēšanu iedibināja tā, nevis citādi. Joprojām notiek diskusijas par ebreju un kristiešu Pasā svinēšanas iespējamību. Bet, kā precizē garīdznieki, būtu ārkārtīgi dīvaini skaidri pretrunā ar Evaņģēliju, nosakot svarīgāko kristiešu svētku datumu.
Pashā jeb Pasā (nozīmē: "gājiens") tika svinēta piemiņai notikumam, kad Tas Kungs (Jehova) atnesa Ēģiptei desmito bēdu (2. Moz. 12:12,13) un skāra visus Ēģiptes pirmdzimtos. ēģiptieši. Lai Dieva sods nesajauktu ebrejus ar ēģiptiešiem, pirmie iesmērēja savas durvis ar košera spīdzināta jēra rituālajām asinīm. Kādas attiecības citām tautām ir ar šīm savvaļas necilvēciskajām ebreju šausmām?
Bet patiesībā šo ārkārtīgi nežēlīgo un zemisko ebreju noziegumu daudzus gadsimtus ir "svinējusi" visa apmānītā planēta. Mostieties cilvēki! Beidz būt muļķi un marionetes asiņaino leļļu meistaru rokās.
Idioti, kas sevi uzskata par pareizticīgajiem, daži aiz ieraduma, daži aiz pārliecības, nepūloties saprast “savu ticību”, visas viņu ģimenes krāso olas, gatavo Lieldienu kūkas, tad sit tās ar olām, ēd Lieldienu kūkas ar degvīnu un tādējādi “ tuvināties Dievam” (t.i. sātanam – jūdu Jehovam). Apskatīsim lietas būtību.
Bībeles lasīšana: “...Jēzus uzkāpa kalnā un apsēdās tur kopā ar saviem mācekļiem. Lieldienas tuvojās, ebreju svētki»
(no Jāņa evaņģēlija 6. nodaļas 3.,4.p.). Vai tad kristieši vai ebreji sit savas bumbas un skūpsta rokas saviem tautiešiem?
Kas īsti ir Lieldienas?
Šis ir galvenais ebreju svētki Peisakh (Pesakh), slāvu transkripcijā - Lieldienas. Ebreji to svinēja un svin, veltot to savai izceļošanai no Ēģiptes, ebreju tautas atbrīvošanai no “Ēģiptes verdzības”. Tāpēc svētkus sauc par “Passach”, kas ebreju valodā nozīmē “aiziet”, “paiet garām”.
Atcerēsimies Bībeles stāstu, kas ir šo svētku pamatā. Faraons nelaida vaļā ebrejus, kuri gribēja doties prom. Tad Jehova (nāves eņģelis jeb Lucifers jeb Sātans) sāka sūtīt dažādus lāstus ēģiptiešiem. Sākumā šie lāsti ir netīri triki - krupji, punduri un mušas. Tomēr G-d dusmas drīz pastiprinās, un viņš sūta mēri, iekaisumu ar abscesiem, krusu un siseņus. Tas beidzas ar "labi" Ebreju dievs nogalina visus ēģiptiešu pirmdzimtos - visus bērnus, arī zīdaiņus. Lai Dieva sods nesajauktu ebrejus ar ēģiptiešiem, pirmie iesmērēja savas durvis ar speciāli (košera) nokauta nevainīga jēra (gavvah – ciešanu enerģija) rituālajām asinīm.
“Labi” tolerantie ebreji pēc Lucifera pavēles svaidīja durvis ar Pasā jēra asinīm, un nāve viņu mājās neienāca (t.i., “pagāja garām”).
Tikai tad faraons atbrīvoja ebrejus. Bet pirms aizbraukšanas ebreji tomēr paspēja aplaupītēģiptieši Ebreju sievietes lūdza savām ēģiptiešu draudzenēm “aizņemties” zelta rotaslietas, kuras ebreji aizņēmās no ēģiptiešiem, sākotnēji negrasoties atmaksāt. Stāsts ir patiešām smieklīgs, un ebreji to izbauda jau trešo gadu tūkstoti. Un khrenstieši acīmredzot nolēma atbalstīt savus vecākos brāļus. Kāpēc vecāki brāļi? Jā, jo kristietība, tāpat kā islāms, ir divi Ābrahāma reliģijas atzari. Jāpiebilst, ka tajā, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet konfrontācija starp kristietību, islāmu un jūdaismu, pastāv nestrukturēta pūļa kontrole.
Kamēr nāves eņģelis gāja cauri Ēģiptei, nogalinot visus ēģiptiešu pirmdzimtos, ebreji sēdēja savās mājās un ēda jēra gaļu ar neraudzētu maizi. Visi jūdu pirmdzimtie, pateicoties jēra asinīm, tika izpirkti no nāves.
Skumji šajā stāstā ir tas, ka krievu tauta, novērsusies no saviem dieviem, no Dieva mazbērniem pārvērtās par Dieva vergiem, ganiem, kas strādā ebreju rases labā. Pietiek izlasīt paša Jēzus teiktos vārdus no Bībeles: “Viņš atbildēja un sacīja: Es esmu sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm” (Mateja evaņģēlija 15. nodaļa, 24. pants). Un: “...neejiet uz pagānu ceļu un neieejiet samariešu pilsētā; Bet īpaši ejiet pie Israēla nama pazudušajām avīm” (Mateja evaņģēlija 10. nodaļa, 5., 6. pants).
Lūk, ko par to domā ebreji: Pasā jērs ir Jēzus, kurš katru gadu ir jāupurē rituāli brutālā veidā.
Tādējādi Jēzu sauca par nevainojamo un tīro Jēru (1. Pēt. 1:19; Jāņa 1:29), Dieva Pasā (1. Kor. 5:7). Viņš tika sists krustā Pasā dienā, kad jērs bija jānokauj. Tāpat kā Lieldienas bija jāupurē, kad iestājās tumsa, tā Jēzus, būdams pie krusta dienas vidū (no plkst. 10 līdz 16), nomira, kad bija tumšs (Mateja 27:45-50), jo Visvarenais īpaši bloķēja sauli, lai Dieva Pasā Jēra upurēšanas rituāls tiktu veikts pareizi. Tāpat kā Lieldienu jēra kaulus nevarēja salauzt un gaļu nevarēja pārnakšņot līdz rītam (4. 9:12; 2. Mozus 12:10; 34:25), tāpēc Jēzus tika noņemts no krusta līdz rītam, pirms pārējiem notiesātajiem tika salauzti kāju kauli (Jāņa 19:32-36).Vakarā, pēdējā vakariņā, Jēzus lauza maizi un izdalīja to mācekļiem ar vārdiem: “Šī ir mana miesa, kas par jums tiek dota; Dariet to Mani pieminot.” (Lūkas 22:19)Tie. Ēdiet manu miesu un asinis, kanibālu ghouls (matzo un alkohols ir tīri sātanisks rituāls!) !!!
Tāpat kā Pasā jērs tika nodots nāvei pirmdzimtā glābšanai, tā Jēzus atdeva Savu miesu, lai to saplēstu gabalos pirmdzimtā izpirkšanai – Savu izvēlēto draudzi – Līgavu.
Tāpat kā, pateicoties tam, ka nāve neskāra ebreju pirmdzimtos, faraons nobijās un atbrīvoja no verdzības visu tautu, tā arī pateicoties Līgavai – cilvēkiem, kas nes Jēzus zināšanas – visas tautas saņēma iespēju atbrīvojies no grēka verdzības un esi glābts.
Pēc maizes laušanas Jēzus pasniedza vīna kausu mācekļiem, sacīdams: “Šis biķeris ir Jaunā Derība Manās asinīs, kas par jums tiks izlietas” (Lūkas 22:20).
Tomēr ebreji neatteicās no saviem svētkiem, bet atvēlēja vēl vienu dienu kristiešiem, lai svinētu Lieldienas. Priekš saskaņā ar jūdaisma kanoniem neebreji tiek pielīdzināti liellopiem. Lai attaisnotu šo lēmumu, vēlāk tika izgudrota sarežģīta un mulsinoša sistēma Pasā dienas aprēķināšanai, kas bija saistīta ar ebreju Mēness kalendāru. Lūdzu, ņemiet vērā, ka neviena baznīca Kristiešu svētki nav aprēķināts tik dīvaini un grezni kā Lieldienas. Visi pārējie (piemēram, Ziemassvētki) nez kāpēc stāv uz vietas. Tas nozīmē, ka kristieši joprojām svin ebreju Pasā svētkus, nododot tos kā savus svētkus. Taču šī nav pirmā reize, kad kristīgā baznīca piesavinās svešus svētkus. Jurģu dienas svinēšana aprīlī ir nomainījusi seno pagānu svētki Parilium; Jāņa Kristītāja diena (Ivan Kupala) ir aizstāta seni svētki Vēdu Krievijas Kupalo. Debesīs uzņemšanas svētki Svētā Dieva Māte augustā aizstāja Diānas festivālu; Visu svēto diena novembrī bija Vēdu mirušo svētku (navi) turpinājums utt.
Lieldienu kūka uzcelta ebreju apgraizīta dzimumlocekļa formā (labu apetīti visiem kristiešiem!).
Saskaņā ar vairākiem avotiem, Pasā (Pashā) ebreji gatavo Kašruta (košera) ēdienu, kas iemērc kristīta mazuļa asinīs, ko viņi nozog šiem nolūkiem. Vai arī nopietnāki mistiķi vienkārši dzer viņa asinis, kuras jāizsūknē no dzīva ķermeņa. Ir pierādījumi par kristiešu bērnu rituālām slepkavībām, ko pastrādājuši ebreji! Dāls savā grāmatā “Piezīmes par rituālajām slepkavībām” sīki un argumentējot aprakstīja daudzus šādu zvērību gadījumus. Slepkavības turpinās līdz pat šai dienai. Konkrēti šādu rituālu hasīdu slepkavību iemesli bija dažādi, tostarp atšķirīgs laiks gadā. Bet visbiežāk - pirms Pasā svētkiem. Tās mērķis: atkal un atkal mistiski saistīt ebreju tautu vienotā organismā ar neebreju asinīm un enerģētiski pilnveidot sevi ar bērnišķīgi tīru enerģiju. Un parādīt, ka viņi ir lieliski un gaida savu dievu (topošo vienoto valdnieku), dzīvojot pēc viņa vērtībām. Galu galā Dieva izredzētās tautas koncepcijā citas tautas ir dzīvnieki. Un nav nekas slikts, ja upuri savam glābējam no šo dzīvnieku pēcnācējiem, kā arī baro sevi enerģētiski un fiziski.
Tomēr es gribētu vērsties pie slāviem: ko jūs, kristieši pēc ieraduma vai pārliecības, vēlaties no saviem saimniekiem, svinot Lieldienu-Pashā svētkus? Nu, patiesībā jūs nevajadzētu atzīt par ebreju radiniekiem? Viņiem jūs esat tikai vergi un upuri, kas jānokauj un jākalpo.
Kopumā ir jāapgūst vienkārša patiesība, ko izteica senais filozofs Vergils: "Izvēloties dievus, mēs izvēlamies likteni!"
Nav nejaušības. Šogad ebreju Pasā svētki tiek svinēti 30. martā (pēc ebreju Mēness kalendāra 14. nisanā), bet pareizticīgo Lieldienas – 4. aprīlī (pēc vecā stila 22. martā). Ir jānošķir svētki no pēcsvētkiem. Svētki ir lūgšanu un rituālu pieminēšana noteiktam svētam notikumam, kas vienmēr iekrīt noteiktā kalendāra dienā. Ebreju Pasā diena (ebr. Pasā; no darbības vārda pasah — “pāriet”) vienmēr ir nisana 14. datums, kad Tā Kunga eņģelis sita visus Ēģiptes pirmdzimtos un gāja garām ebreju mājām: “ Es staigāšu pa Ēģiptes zemi šajā pašā naktī un sitīšu ikvienu pirmdzimto ēģiptiešu zemē, no cilvēka līdz zvēram, un es sodīšu visus Ēģiptes dievus... Un lai šī diena jums tiek pieminēta, un sviniet šos Tā Kunga svētkus jūsu paaudzēs; [kā] mūžīgu iestādi jums būs to svinēt” (2. Moz. 12:12, 14). Tieši šajā dienā (14. Nisanā) notiek šo svētku galvenais notikums – Pasā jēra ēšana. Tas ir jāēd pirms rīta. Pēc Pasā svinības turpinās ar Neraudzētās maizes svētkiem. Tas ir likumīgi ierakstīts 3. Mozus grāmatā: “Pirmajā mēnesī, mēneša četrpadsmitajā [dienā] vakarā, Tā Kunga Pasā svētki; un tā paša mēneša piecpadsmitajā dienā bija neraudzētās maizes svētki Tam Kungam; septiņas dienas tev būs ēst neraudzētu maizi” (3. Moz. 23:5–6). Tā ir pirmā diena, kurai tiek piešķirts nosaukums Yom Tov - “brīvdiena”, lit. - "laba, laba diena." Jom Tov visi darbi, izņemot ēdiena gatavošanu, ir aizliegti. Nākamās dienas sauc par chol ha-moed - “svētku darba dienām”, tas ir, šīm dienām nav brīvdienu statusa, taču tās nav arī darba dienas. Pēdējo, septīto dienu sauc arī par Yom Tov. Bet viņš neatkārto Lieldienu rituālu. Šajā dienā atceramies brīnišķīgo Sarkanās (Sarkanās) jūras šķērsošanu.
Jaunās Derības Lieldienas ir priecīga pieredze vissvētākajā dienā, kad Kungs Pestītājs augšāmcēlās no mirušajiem. Lieldienas tiešā nozīmē ir augšāmcelšanās diena. Tomēr viena diena nevar saturēt uzvaras prieka pilnību. Tāpēc Lieldienu dziesmas ilgst 39 dienas.
Noteikumi Pareizticīgo baznīca noteikt, ka Kristus augšāmcelšanās diena nedrīkst sakrist ar ebreju Pasā dienu, tas ir, ar 14. nisanu: “Ja kāds, bīskaps, presbiters, vai diakons, svin Lieldienu svēto dienu pirms pavasara ekvinokcija ar ebrejiem, lai viņš tiek izslēgts no svētā ranga” (Apustuliskie noteikumi. 7. noteikums). Pazīstamais kanonu interprets bīskaps Nikodims (Miloss) skaidro: “Šī noteikuma publicēšanas iemesls, visticamāk, bija ebionītu jūdu-kristiešu sekta, kas cita starpā apgalvoja, ka Kristus augšāmcelšanās piemiņa jāsvin ebreju nisana mēneša 14. dienā, kad tiek svinēti arī jūdu Pasā svētki, jo saskaņā ar šīs sektas mācībām neviens likums neatcēla kristiešiem dekrētu par Vecās Derības baznīcas Lieldienu svinēšanas diena. Bet ebreji neizmantoja saules gads, un Mēness mēnesis un Nisana mēnesis sākās ar jauno mēnesi, kas bija vistuvāk pavasara ekvinokcijai. Jo mēness gads vairākas dienas īsāks par saules, tad ar šādu aprēķinu visbiežāk gadījies, ka ebreji savas Lieldienas svinēja pirms pavasara ekvinokcijas. Norādīt atšķirību starp Vecās Derības un Jaunās Derības Lieldienām, kurām nav nekā kopīga, un likvidēt jebkādu kopību svētajos rituālos starp kristiešiem un ebrejiem, turklāt nosodīt paražu, kas ienāca no ebioniešiem un dažiem pareizticīgajiem. priesteri, noteikums liek ikvienam ievērot pavasara ekvinokciju un tikai pēc tam svinēt Kristus Augšāmcelšanās piemiņu, nevis kopā ar ebrejiem” (Nikodim (Milos), bīskaps. Svētās pareizticīgās baznīcas noteikumi ar interpretācijām. M. , 2001. 1. sēj. 65.–66. lpp.). Šo kanonisko prasību nostiprināja Pirmā Antiohijas ekumeniskā un vietējā padome. Kā redzam, koncilu definīcijas aizliedz svinēt Kristus augšāmcelšanos dienā, kad ebreji svin savus Pasā svētkus, tas ir, 14. nisanā. Nav nejaušības, kā jau minēts.
Sveiki! Izhevskā izdodam laikrakstu “Pareizticīgo ziņas”. 2008. gada pavasarī bija neliels raksts par Lieldienu vēsturi (ar atsauci uz avotu - Pravoslavie.ru). Mani pārsteidza sekojošais: priesteru sanāksmē (ļoti sen) viņi mēģināja panākt vispārēju izlīgumu par Lieldienu datumu. Un “uzskatot, ka ir nepieklājīgi svinēt Pasā svētkus kopā ar ebrejiem”, viņi nolēma, ka tie būs vēlāk nekā ebreju Pasā. Mans jautājums ir, kāpēc ir nepieklājīgi svinēt Pasā svētkus kopā ar ebrejiem? Ja iespējams, saite uz vietni, kas aptver Baznīcas mācību par attiecībām ar ebreju jautājumu. Veronika.
Arhipriesteris Mihails Samokhins atbild:
Sveika, Veronika! Kristus ir augšāmcēlies! Lieldienu svinēšanu saskaņā ar evaņģēlija notikumu hronoloģiju noteica Pirmā ekumeniskā padome. Saskaņā ar evaņģēliju Kristus augšāmcelšanās notika pēc jūdu Pasā svētkiem. Būtu dīvaini skaidri pretrunā ar evaņģēliju, nosakot pareizticības galveno svētku datumu. Par Baznīcas nostāju uz t.s Apustuļa Pāvila vēstulē galatiešiem “Pie jūdu jautājuma” mēs lasām: “Visi no jums, kas esat Kristū kristīti, esat tērpušies Kristū. Vairs nav ebreju vai pagānu; nav ne verga, ne brīvā; nav ne vīrieša, ne sievietes, jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū.” (Gal.3:27-28).
Ar cieņu, arhipriesteris Mihails Samokhins.
- Saskarsmē ar 0
- Google+ 0
- labi 0
- Facebook 0
