Aké sú cirkevné požiadavky?

Cirkevná charta predpisuje deväť rôznych bohoslužieb počas dňa. Každý má svoju históriu, symboliku a trvanie, no duchovne tvoria jeden celok, nazývaný denný kruh.
V pravoslávnom uctievaní sa veľa preberá zo starozákonných modlitebných zvykov. Za začiatok nového dňa sa nepovažuje najmä polnoc, ale 18:00. Prvou službou denného cyklu sú teda vešpery.

Pri vešperách Cirkev pripomína veriacim hlavné udalosti posvätných dejín Starého zákona: stvorenie sveta Bohom, pád praotcov, Mojžišov zákon, službu prorokov. Kresťania ďakujú Bohu za deň, ktorý prežili.
Po vešperách sa má podávať kompletná zostava. Ide o akési verejné modlitby za prichádzajúci sen, pri ktorých si pripomíname zostúpenie Krista do pekla a oslobodenie spravodlivých spod moci diabla.
O polnoci by mala byť vykonaná tretia služba denného kruhu, Polnočná kancelária. Táto bohoslužba bola založená, aby veriacim pripomenula druhý príchod Pána a posledný súd.
Pred východom slnka začína ráno. Je venovaná udalostiam Spasiteľovho pozemského života a obsahuje množstvo modlitieb pokánia a vďakyvzdania. Matins je jednou z najdlhších služieb.
Okolo 7. hodiny ráno má stihnúť prvú hodinu. Tak znie názov krátkej bohoslužby, na ktorej si Cirkev pripomína pobyt Ježiša Krista na súde s veľkňazom Kaifášom.
Tretia hodina (10:00) nás privádza s posvätnými spomienkami do Večeradla na Sione, kde Duch Svätý zostúpil na apoštolov, a do Pilátovho pretória, kde bol Kristus odsúdený na smrť.
Šiesta hodina (poludnie) je časom ukrižovania Pána a deviata hodina (tri hodiny popoludní) je časom Jeho smrti na kríži. Týmto smutným udalostiam sú venované zodpovedajúce služby.
Napokon, hlavnou kresťanskou bohoslužbou, pôvodným centrom denného cyklu, je božská liturgia. Na rozdiel od iných bohoslužieb nám liturgia nielen pripomína Boha, ale dáva príležitosť skutočne sa s ním spojiť vo sviatosti prijímania. Liturgia sa má vykonávať medzi šiestou a deviatou hodinou.
Moderná liturgická prax urobila svoje vlastné zmeny v predpisoch Charty. Takže vo farských kostoloch sa komplement slávi iba počas Veľkého pôstu a polnočného úradu - raz ročne, v predvečer Veľkej noci. Deviata hodina sa podáva zriedka. Zvyšných šesť služieb denného cyklu je spojených do dvoch skupín po troch.
Večer sa jeden po druhom slávia vešpery, matutiná a prvá hodina. V predvečer nedieľ a sviatkov sa tento reťazec bohoslužieb nazýva celonočné bdenie, teda bdenie počas celej noci. Starovekí kresťania sa skutočne často modlili až do úsvitu. Moderné celonočné vigílie trvajú 2-4 hodiny vo farnostiach a 3-6 hodín v kláštoroch.
Ráno sa postupne slúži tretia hodina, šiesta hodina a božská liturgia. V kostoloch, kde je veľa farníkov, sa v nedeľu a vo sviatok konajú dve liturgie – skorá a neskorá. Obidvom predchádzajú hodiny čítania.
V dňoch, keď sa nepredpokladá liturgia (napríklad v piatok Veľkého týždňa), sa koná krátky sled obrázkových. Táto liturgia obsahuje niektoré spevy liturgie a akoby ju „zobrazuje“. Ale výtvarné umenie nemá štatút samostatnej služby.

Pravoslávna cirkev má sedem sviatostí: krst, krst, sväté prijímanie, pokánie, kňazstvo, manželstvo a pomazanie. Dalo by sa povedať, že toto je najdôležitejšia z požiadaviek. Iné druhy treb: pohreb zosnulých, požehnanie vody a posvätenie plodov ľudskej práce. Spája ich skutočnosť, že všetky patria k posvätným obradom, ktoré ukazujú pôsobenie milosti. Dá sa povedať, že Cirkev túto milosť „vyrába“, aby ju ďalej rozdávala za peniaze? Ak je milosť ako pôsobenie Ducha Svätého uznaná ako „produkt“ Cirkvi, potom vo forme produktu môže byť uznaná aj ako vlastníctvo Cirkvi. A keďže Boh v osobe Ducha Svätého je neoddeliteľný od milosti, znamenalo by to uznať vlastnosť Cirkvi ako samotného Pána Boha, čo je opakom pravdy.

Je veľa situácií, v ktorých potrebujeme Božiu pomoc. Pravoslávna cirkev, ktorá poznala potreby človeka, zostavila sériu obradov, v ktorých žiadala o pomoc zhora. Nazývajú sa treb – keďže sa vykonávajú na žiadosť veriacich.
Hlavnými typmi treb sú modlitby za živých, za mŕtvych, zasvätenie predmetov a jedla.
Zintenzívnená modlitba za živých ľudí sa nazýva modlitebná služba. Modlitebné služby sú všeobecné a súkromné ​​(zvykové). Vlastné modlitby vykonáva kňaz na žiadosť veriacich a všeobecné modlitby sa konajú každý deň na konci liturgie.
Pohrebné služby zahŕňajú rekviem a pohreby. Vykonávajú sa len pre pokrstených. Pre samovraždy sa spievať nedá.
Cirkev svojimi nasledovníkmi posväcuje celý spôsob ľudského života, vrátane predmetov, ktoré používame, a jedál, ktoré jeme. Posvätenie jedla sa deje v určité dni, napríklad v predvečer Veľkej noci sa posväcujú veľkonočné koláče a vajíčka a na sviatok premenenia sa posväcujú jablká a iné ovocie.
Existuje obrad vysvätenia domu, voza (voz). Tieto požiadavky je potrebné prerokovať osobne s kňazom, aby ich vykonal vo vhodnom čase. Pre vojenský personál je veľmi užitočné posvätiť svoje zbrane.

Každý deň v pravoslávnych kostoloch na konci ranných bohoslužieb kňazi vykonávajú obrady. Jedným z najbežnejších je modlitebný spev (modlitebná služba).
Čo je to modlitebná služba? Toto je krátka, ale usilovná modlitba za rôzne potreby života. Na božskej liturgii počúvame prosby o každodenné potreby, ale často ich nevnímame tak, ako by sme mali, pre najhlbší mystický obsah liturgie. Potrebu modliť sa „za maličkosti“, ako to učil svätý Ambróz z Optiny – „krátko, ale vrúcne“ – napĺňame na modlitbovej službe.
Sme chorí? - Budeme slúžiť modlitbu za chorých. Začíname niečo dôležité? - Na modlitbe budeme prosiť o Božiu pomoc. Sme na ceste? - Vypočujme si obrad požehnania na cestu. Prišli meniny a chceš sa vrúcne modliť k svojmu svätému? Objednajme mu modlitebnú službu. Začína sa školský rok a je čas, aby naše deti chodili do školy? - Urobme obrad požehnania na začiatku učenia mladých. Počul Pán našu modlitbu a my chceme chváliť? Odslúžime ďakovnú službu.
Okrem súkromných modlitieb existujú verejné modlitebné spevy. Tých je v kostole veľa – vodou požehnaných a novoročných; počas zlého počasia (počas nepriaznivého počasia) a nedostatku dažďa (počas sucha); modlitby za tých, ktorí trpia nečistými duchmi a chorobou opilstva; slávnostné obrady na prvú nedeľu Veľkého pôstu (Triumf pravoslávia) a na Narodenie Krista (na pamiatku víťazstva z roku 1812) ...
Pri modlitbách sa obraciame na Pána Ježiša Krista, Jeho Najčistejšiu Matku, svätých. Ďakovné modlitby sú adresované Pánovi. Pri objednávke modlitebnej služby za sviečkou uvádzame poznámku s menami tých, pre ktorých (alebo od koho) bude vykonaná.
Niekedy človek, ktorý si objednal modlitebnú službu, nečaká na jej dokončenie a opustí chrám a zanechá len odkaz. Pán prijíma každú obetu, ale oveľa efektívnejšie je modliť sa s kňazom, ako ho nechať, aby sa za nás prihováral Bohu.
Niekedy sa k modlitbám pridávajú akatisti a kánony. Kňazi často po splnení požiadavky pomazávajú veriacich posväteným olejom, pokropia svätenou vodou.
Podľa našej viery Pán poskytuje svoju pomoc veľmi skoro po modlitbe. Preto by sa tento posvätný obrad nemal zneužívať tým, že by sme si pri jednej príležitosti niekoľkokrát objednali modlitebnú službu (výnimkou je modlitba za chorých a služba votívnych modlitieb).

Sorokoust je zvláštny druh spomienkovej modlitby, ktorú Cirkev vykonáva denne štyridsať dní. Každý deň v tomto období sa na liturgii vyberá kúsok z prosfory pre pamätníkov.
Sorokoust obyčajne objednávajú pre čerstvo zosnulých – čerstvo zosnulých – súčasne s pohrebnou službou. Dôvodom je, ako píše svätý Simeon Solúnsky, že „straky sa konajú na pamiatku Nanebovstúpenia Pána, ktoré sa stalo štyridsiateho dňa po zmŕtvychvstaní, a s cieľom, aby ten, ktorý zomrel, vstal z hrobu, vystúpil v ústrety Sudcovi, bol uchvátený v oblakoch, a tak to bolo vždy s Pánom.“
Sorokousty sa objednávajú aj pre zdravie, najmä pre ťažko chorých pacientov.

Starodávnym zvykom medzi pravoslávnymi kresťanmi je takzvaná straka – 40-násobné čítanie žaltára pre dušu zosnulého. (Nepliesť si s inou strakou – každodenná spomienka na liturgii 40 dní.) Sorokoust sa zvyčajne pokúšajú vykonať v blízkej budúcnosti po jeho smrti, t.j. v prvých 40 dňoch. Samotný účel, na ktorý sa straky objednávajú, je bezpochyby dobrý. Ale môžu byť prospešné iba vtedy, keď sa vykonávajú bez sebeckých úmyslov, keď je modlitba výkon, a nie obchod. Preto je žiaduce, aby sa strake zverilo, že číta buď niekomu blízkemu zosnulému, ktorý sa vrúcne obáva o jeho spásu, alebo je pokorný a nemajetnícky. Človeku, ktorý je zjavne žoldniersky a milujúci, by to nemalo byť zverené.
Sorokoust sa číta pre oddych duše len jednej osobe a v žiadnom prípade nie viacerým. Keď v dávnych dobách v kláštoroch v mnohých čítali žaltár za zosnulých, takéto čítanie bolo neustále, „neospalé“ a niekedy trvalo celé desaťročia.

Čo robí prvý človek, ktorý prekročil prah chrámu? Deväťkrát z desiatich ide do krabičky na sviečky. S malou voskovou sviečkou začína naše praktické kresťanstvo, zasvätenie do obradu. Nemožno si predstaviť pravoslávny kostol, v ktorom sa nezapaľujú sviece... Tlmočník liturgie blahoslavený Simeon Solúnsky (XV. storočie) hovorí, že čistý vosk znamená čistotu a špinu ľudí, ktorí ho prinášajú. Prináša sa ako znak nášho pokánia za tvrdohlavosť a svojvôľu. Mäkkosť a poddajnosť vosku hovorí o našej pripravenosti poslúchať Boha. Horenie sviečky znamená zbožštenie človeka, jeho premenu na nové stvorenie pôsobením ohňa Božskej lásky. Okrem toho je sviečka dôkazom viery, zapojenia človeka do Božského svetla. Vyjadruje plameň našej lásky k Pánovi, Matke Božej, anjelom či svätým. Sviečku nemôžete zapáliť formálne, s chladným srdcom. Vonkajšie pôsobenie musí byť doplnené modlitbou, aj tou najjednoduchšou, vlastnými slovami. Zapálená sviečka je prítomná na mnohých bohoslužbách. Držia ho v rukách novokrstenci a tí, ktorí sú spojení so sviatosťou manželstva. Medzi množstvom horiacich sviec sa vykonáva pohrebná služba. Pokrývajúc plameň sviečky pred vetrom, pútnici idú do sprievodu. Neexistujú žiadne záväzné pravidlá, kde a koľko dávať sviečky. Ich kúpa je malou obetou Bohu, dobrovoľnou a nezaťažujúcou. Drahá veľká sviečka nie je vôbec výhodnejšia ako malá. Tí, ktorí pravidelne navštevujú chrám, sa snažia zakaždým položiť niekoľko sviečok: k slávnostnej ikone ležiacej na pulte v strede kostola; k obrazu Spasiteľa alebo Panny - o zdraví svojich blízkych; na Ukrižovanie na pravouhlom svietnikovom stole (predvečer) - o odpočinku zosnulých. Ak vaše srdce túži, môžete dať sviečku ktorémukoľvek svätcovi alebo svätým. Občas sa stane, že vo svietniku pred ikonou nie je voľné miesto, všetci sú zaneprázdnení horiacimi sviečkami. Potom sa neoplatí zhasínať ďalšiu sviečku kvôli sebe, je vhodnejšie požiadať obsluhu, aby ju zapálila vo vhodnom čase. A nehanbite sa, že vaša nedohorená sviečka bola na konci bohoslužby zhasnutá - obetu už Boh prijal. Nie je potrebné počúvať, že sviečka by mala byť umiestnená iba pravou rukou; že keby to zhaslo, potom budú nešťastia; že roztopiť spodný koniec sviečky kvôli stabilite v diere je smrteľný hriech atď. Okolo cirkvi je veľa povier a všetky sú nezmyselné. Boh je spokojný s voskovou sviečkou. Ale viac si cení horenie srdca. Náš duchovný život, účasť na bohoslužbách sa neobmedzuje len na sviečku. Sama o sebe neoslobodí od hriechov, nezjednotí sa s Bohom, nedá silu neviditeľnému boju. Sviečka je plná symbolického významu, no nie je to symbol, ktorý nás zachraňuje, ale skutočná podstata – Božia milosť.

Naša modlitebná prosba k Bohu musí byť podporená pripravenosťou a z našej strany priniesť niečo ako dar. Toto je známe už od najstarších biblických čias. To je duchovný význam obetí a rôznych druhov darov. Preto už v starovekej cirkvi ľudia prispievali peňažnými príspevkami. svätý Ján Zlatoústy vysvetlil tým, ktorí svojho času nechápali význam poplatkov: „Nehanbite sa – nebeské požehnania sa nepredávajú za peniaze, nekupujú sa za peniaze, ale na základe slobodného rozhodnutia darcu peňazí, filantropie. a almužnu. Ak by sa tento tovar kupoval so striebrom, potom by žena, ktorá vložila dva roztoče, veľa nedostala. Ale keďže nie striebro, ale dobrý úmysel malo moc, ona, keď ukázala všetku svoju pripravenosť, dostala všetko. Nemali by sme teda povedať, že Kráľovstvo nebeské sa kupuje za peniaze – nie za peniaze, ale na slobodné rozhodnutie, ktoré sa prejavuje cez peniaze. Hovoríte si však, že potrebujete peniaze? Nepotrebujeme peniaze, potrebujeme riešenie. Ak ho máte, môžete si kúpiť nebo za dva roztoče, ale bez neho si nemôžete kúpiť za tisíc talentov to, čo si môžete kúpiť za dva roztoče.

Dary, ktoré veriaci poskytujú, majú dve strany. Jedna je duchovná a morálna a druhá je životne dôležitá a praktická.

Pán hovorí o duchovnej stránke: Predajte svoj majetok a dávajte almužnu. Pripravte si vagíny, ktoré sa nerozkladajú, poklad, ktorý neochabuje v nebi, kam sa nepriblíži zlodej a kde mole nežerú, lebo kde je váš poklad, tam bude vaše srdce (Lukáš 12:33-34) . A sv. Apoštol Pavol píše: Aj mňa si raz-dva poslal do Tesaloniky pre potrebu. Nehovorím to preto, že hľadám darčeky; ale ja hľadám ovocie, ktoré sa rozmnoží vo váš prospech (Flp 4:16-17).

Praktická stránka. Cirkev a jej ľudia žijú v skutočnom svete. Život farnosti si vyžaduje nemalé výdavky. Uvediem príklad jednej cirkevnej obce - Kostol Najsvätejšej životodarnej Trojice v Chochlovskom uličke, kde je rektorom o. Alexy Uminský. Personál tvoria: rechtor, kňaz, diakon, prednosta, regent, oltárnik, účtovník, robotník za sviečkou a traja strážcovia. Pravidelné upratovanie si robia farníci sami. Speváci pracujú zadarmo. Na údržbu najpotrebnejšieho personálu je mesačný mzdový fond asi 70 000 rubľov. Kňazi, prednosta a regent dostávajú 8 tisíc, diakon - 7 tisíc a zvyšok menej. Okrem toho sú potrebné výdavky na kúrenie, vodu, elektrinu, múku na prosforu atď. Aj bez zohľadnenia nákladov na získanie cirkevného náčinia, rúcha, zrážky na opravy sú náklady na mesiac približne 120 tisíc rubľov. Je tu 120 farníkov (okrem bábätiek a študentov). To znamená, že na to, aby farnosť skutočne existovala, by musel každý prispieť aspoň 1 tisíc rubľov. za mesiac. Pre mnohých je to neúnosné. Preto otec rektor ani toto nevyzýva. Pred rokom bol v chráme zrušený poplatok za bankovky a sviečky. čo sa zmenilo? Pre účtovníka bolo ťažšie získať prostriedky na pokrytie nevyhnutných výdavkov. Sú ťažké mesiace. Otec Alexy hovorí: „Koncom decembra 2005 bolo vo farskej pokladni 50-tisíc rubľov, to znamená, že to nestačí ani na minimálnu mzdu. Bolo to veľké prekvapenie a museli sme pokrčiť plecami“ (Farský zoznam, 30./12. február 2006). Bol by som rád, keby si ľudia, ktorí sú nespokojní s cenami za služby, našli čas a spočítali si, koľko mesačne darujú svojmu kostolu. Pretože väčšina nie, ceny zostávajú. Samozrejme, všetko treba zariadiť múdro a ľudsky. Pracovníci farnosti by mali byť vždy pripravení vyjsť v ústrety núdznemu človeku a bezplatne splniť jeho požiadavku.