D shapiro um zdravi telo. Debbie Shapiro

0 članov in 1 gost si ogleduje to temo.

Psihosomatika bolezni vratu: Skozi grlo »požiramo« realnost

Da bi razumeli odnos med telesom in umom, moramo najprej razumeti, da sta telo in um eno. Ponavadi upoštevamo lastno telo kot nekaj, kar nosimo s seboj (pogosto ne kar bi radi).

To "nekaj" se zlahka poškoduje, potrebuje trening, redno uživanje hrane in vode, določeno količino spanja in občasne preglede. Ko gre kaj narobe, nas to spravi v težave in svoje telo odpeljemo k zdravniku, saj verjamemo, da bo ta hitreje in bolje »popravil«. Nekaj ​​se je pokvarilo - in to "nekaj" nepremično popravljamo, kot da bi šlo za neživ predmet, brez razuma. Če telo dobro deluje, se počutimo srečne, budne in energične. Če ne, postanemo razdražljivi, razočarani, depresivni, preplavljeni s samopomilovanjem.

Vrat je "dvosmerni" most med telesom in umom

Na nivoju vratu vstopimo iz abstraktnega v fizično pojmovanje; zato tukaj vdihavamo dih in hrano, ki nas podpirata in zagotavljata fizični obstoj. Vrat je "dvosmerni" most med telesom in umom, ki omogoča abstraktnemu, da pride v obliko in obliki, da se izrazi. Skozi vrat se lahko misli, ideje in koncepti premaknejo v dejanja; hkrati pa se tukaj lahko sprostijo notranji občutki, predvsem tisti, ki prihajajo iz srca. Prečkanje tega "mosta" na ravni vratu zahteva vključenost in polno sodelovanje v življenju; pomanjkanje vpletenosti lahko vodi v hudo ločitev telesa in duše.

Skozi grlo »požiramo« realnost. Zato so lahko težave na tem področju povezane z odporom ali nepripravljenostjo sprejeti to realnost in se vključiti vanjo. Hrana je tista, ki nas preživlja in ohranja pri življenju; je simbol prehrane v našem svetu, ki se pogosto uporablja za nadomestitev njenih ustreznih manifestacij. Ali nam niso kot otroci pogosto govorili »Pogoltni svoje besede« in s tem pogoltni lastna čustva? Serge King je v svoji knjigi Imagine for Health zapisal:

Hrano ponavadi povezujemo z idejami, kar se kaže v izrazih, kot so »hrana za razmislek«, »misliš, da se to da prebaviti?«, »postreženo z omako«, »tista neprivlačna ideja« ali »bil je polnjen z napačne ideje." Zato se lahko pri zatiranju reakcij na nesprejemljive ideje pojavijo otekline in bolečine v grlu, mandljih in sosednjih organih.

Podobna reakcija se lahko razvije kot odziv na čustva drugih ali situacije, ki so nam ponujene, da jih »pogoltnemo«, ko se nam zdijo »neužitne«.

Ker je grlo »dvosmerni most«, lahko težave na tem področju enako odražajo tako odpor do potrebe po »požiranju« nesprejemljivih pojavov realnosti kot nezmožnost sproščanja čustev, pa naj gre za ljubezen, strast, bolečino ali jezo. Če menimo, da je izražanje teh čustev iz nekega razloga nesprejemljivo ali se bojimo posledic njihovega izražanja, jih blokiramo, kar vodi do kopičenja energije v grlu. To »požiranje« lastnih občutkov lahko povzroči močno napetost v vratu in tam lociranih mandljih. Z lahkoto je zaslediti povezavo med vratom in peto čakro kot središčem božanskih komunikacij.

Vrat služi tudi kot sredstvo, ki nam omogoča, da se ozremo okoli sebe, torej vidimo vse vidike našega sveta. Ko vrat postane otrdel in otrdel, omejuje njegovo gibljivost, kar posledično omejuje pogled. To kaže na to, da se naši pogledi zožujejo, da se zožuje tudi naše mišljenje, da prepoznavamo samo svoj pogled, vidimo samo tisto, kar je neposredno pred nami. Prav tako kaže na egocentrično trmo ali togost. Takšno suženjstvo omejuje pretok občutkov in komunikacije med umom in telesom. Blokada ali zategnjenost v vratu nas povsem očitno loči od doživljanja odzivov in želja našega telesa, pa tudi od dotoka izkušenj iz zunanjega sveta.

Ker se vrat nanaša na spočetje, predstavlja tudi občutek, da imamo pravico biti tukaj, občutek pripadnosti, občutek doma. Če se ta občutek izgubi, je uničen celoten občutek zaupanja in prisotnosti, kar ima za posledico krč ali stiskanje grla.

V takšnih primerih je lahko zelo težko nekaj pogoltniti, energija preneha pritekati do našega fizičnega bitja. Tako nastane »hipijevski sindrom« (»sindrom izogibanja«), ki ga sprožijo občutki zavrnitve in užaljenosti. Vse to lahko vpliva tudi na funkcionalno stanje ščitnice, saj je povezana z mehanizmom dihanja, torej z vnosom zraka, ki nam daje življenje.

Debbie Shapiro: Karkoli imate v mislih, se bo odražalo v vašem telesu – Um in telo

Med umom in telesom obstaja naravna povezava. Karkoli imate v mislih, se bo odražalo v vašem fizičnem telesu. Kakršna koli sovražna čustva ali krutost do drugega, močna strast, neusmiljena zavist, mučna tesnoba, izbruhi gorečnosti - vse to resnično uničuje celice telesa in povzroča razvoj bolezni srca, jeter, ledvic, vranice, želodca itd. Anksioznost in stres sta povzročila nove smrtonosne bolezni, visok krvni tlak, bolezni srca in živčni sistem, do raka. Bolečine, ki mučijo fizično telo, so sekundarne bolezni.

Apetit – Naš apetit je v celoti odvisen od odnosa do sebe in svojega bistva, od občutkov čustvene lakote ali sitosti. Nezadostna nasičenost vodi v globoko notranjo lakoto, v pomanjkanje ne samo hrane, ampak tudi ljubezni, čustvene vznemirjenosti, z drugimi besedami, v notranjo praznino.

Požrešen apetit kaže na nepripravljenost iskati odgovore na težka vprašanja v sebi, kot da lahko neomejeno uživanje hrane prinese neko zadovoljstvo in osvoboditev. Ko smo čustveno zadovoljni (pridobimo ljubezen do sebe in sposobnost ljubiti druge), takrat postane naš apetit normalen.

Bulimija – to stanje je v glavnem posledica istih notranjih vzrokov kot anoreksija in debelost, vendar se kaže z absorpcijo velika količina hrano, ki ji sledi prisilno bruhanje. V tem primeru je odpor do samega sebe tako velik, da ima bruhanje prednost pred zdravjem, kar še dodatno krepi samognus.

Jesti in se nato znebiti hrane ne prinaša nobenega užitka. Vse to kaže na očitno depresijo in obup. Pomembno je, da izkazujemo nesebično ljubezen in sprejemanje, saj se za željo, da bi se znebili hrane, skriva potreba, da bi se znebili obupa.

Hipoglikemija – nizka raven sladkorja je znak, da preveč dajemo drugim, sebi pa ne pustimo ničesar. Pričuje, da se morate začeti ljubiti, biti pravični do sebe in šele nato ljubiti druge. Hipoglikemija se lahko razvije tudi ob povečanem ali čezmernem stresu, ko se zaloge krvnega sladkorja praznijo hitreje, kot jih lahko obnovimo.

Depresija – depresija vključuje globoko notranjo žalost in željo po drugem življenju, protislovje med idealnim in resničnim, med tem, kar bi radi bili, in tem, kar v resnici smo. Seveda je to stanje posledica kemičnega ali hormonskega neravnovesja, vendar je vzrok zanj mogoče najti v osnovnih odnosih in čustvenih težavah. Kakšne težave smo doživljali kot otroci?

Ali smo doživeli vojne, v katerih je življenje ničvredno? Smo morda izgubili namen in smisel življenja, ko smo izgubili ljubljeno osebo? Depresija povsem odkrito kaže na odnos med umom in telesom: ko je um potlačen, telo izgubi vitalnost in zdrave funkcije. V tej situaciji je pomembno doseči globoko sprostitev in se ponovno povezati z realnostjo."

Želodec - Tu se začne proces prebave, in to velja tako za prebavo hrane kot za prebavo realnosti, dogodkov in čustev. Če je resničnost "neprebavljiva" ali "navzea", potem lahko res povzroči prebavne motnje ali slabost. Želodec je čustveno povezan s hrano, ljubeznijo in materjo. "Sesalna" praznina v želodcu pogosto pomeni potrebo po ljubezni in čustveni podpori, pa tudi potrebo po hrani. Želodčne težave se pojavijo, ko življenje ne izpolni naših pričakovanj, mi pa se na to – nastajanje kisline v želodcu – odreagiramo negativno.

Prebavne motnje – Česa ali koga »ne prebavljamo«? Želodec je kraj, kjer sprejemamo hrano, resničnost, misli, občutke in dogodke od zunaj, da jih prebavimo, asimiliramo in vključimo v naše sisteme. Če je nekaj zmotilo prebavo, to pomeni, da nekako stvarnost, s katero imamo opravka in smo jo sprejeli vase, povzroča nered in disharmonijo.

Živčnost - Kaže se s povečano reakcijo na druge ljudi, kar kaže na pomanjkanje stika s svojim notranjim bistvom. To je zelo egocentrično stanje, v katerem vse stvari dojemamo le subjektivno, torej glede na to, kako se nanašajo na nas. Hkrati pa živimo v nenehnem strahu pred napadi ali žalitvami; ne moremo se sprostiti in osvoboditi svojih sebičnih odnosov. Ni zaupanja. Sprostitev je zelo pomembna.

Debelost - To stanje se pogosto obravnava kot cena uspeha: zdaj nam gre tako dobro, da si lahko privoščimo, da jemo, kar hočemo. Hrana je čudovito sredstvo za sprostitev in čustveno izpolnitev, saj je v naših mislih povezana z ljubeznijo in materinstvom.

Če pa se uporablja za nadomeščanje čustvene praznine ali kot nadomestilo za čustveno izolacijo, se razvije debelost. Hkrati med našo notranjost in zunanji svet postavimo plast maščobe, ki ji dodelimo vlogo obrambnega jarka, ki naj nas ščiti pred napadi, pred lastno ranljivostjo in morebitnimi zamerami. Toda z enakim uspehom posega v naše svobodno izražanje. Debelost se pogosto razvije po hudem čustvenem pretresu ali izgubi, saj postane občutek praznine nevzdržen.

Izgubljamo namen in smisel življenja, naš poskus, da bi zapolnili to praznino, pa le še poslabša stanje. Prekomerno meso kaže, da se držimo togih mentalnih stališč in stereotipov, čeprav so v resnici že dolgo neprijetni. Debelost pri otrocih lahko odraža njihove težave v procesu razumevanja realnosti ali samoizražanja in se pogosto pokaže po ločitvi staršev ali po smrti enega od njiju.

Oteklina – oteklina je lahko oteklina, kot se pojavi pri modricah ali vnetju. Pomeni čustveni odpor ali zadrževanje čustev. Edem je kopičenje tekočine, kopičenje čustev, ki jih zadržujemo, saj menimo, da je njihovo izražanje nesprejemljivo. Je tudi način samozaščite, pri čemer se lahko vprašamo, pred čim čutimo, da se moramo zaščititi? V hujših primerih se lahko razvije generaliziran edem.

Patološke odvisnosti - To so poskusi iskanja zadovoljstva v nečem zunaj sebe, saj je bila izgubljena sposobnost zadovoljevanja potreb od znotraj. Lahko se razvijejo patološke odvisnosti od hrane, cigaret, drog, alkohola, seksa itd. Karkoli že so, zapolnjujejo praznino, dušijo občutek brezupnosti, nesmiselnosti življenja, ki nas kot vrtinec vleče vase in zahteva žrtvovanje.

To je nerazrešeno vprašanje našega odnosa do samega sebe, zamera in jeza na svet, ki ne izpolnjuje naših želja; nezmožnost, da bi se imeli vse bolj radi in brez strahu dojemali svojo osamljenost. Vsi tako ali drugače ohranjamo svoj ego. Nekateri jo in z njo povezane strahove in nevroze kažejo navzven, z odvisnostjo od nečesa materialnega, drugi pa jo skrivajo v sebi, se bojijo teme ali napadajo. Da se znebite te odvisnosti, potrebujete moč in osebni pogum, stremeti morate k neznanemu, pridobiti zaupanje, da bo vse v redu, in kar je najpomembneje, gojiti ljubezen do sebe.

Stres - lahko je pozitiven, igra spodbudno in ustvarjalno vlogo, in negativen, ogroža življenje. Sam dejavnik stresa je veliko manj pomemben kot naš odziv nanj: to, kako se odzivamo na situacije, dogodke, občutke in stiske, vpliva na spremembe v telesu, povezane s stresom. Namesto da za svoje težave krivite zunanje okoliščine, se morate zazreti vase in preučiti lastne reakcije, motive in stališča. Globoka sprostitev je velikega pomena.
Iz knjige D. Shapiro "UM ZDRAVI TELO"

Jasno prikazuje, kako lahko konfliktne situacije, strahovi, občutki melanholije ali depresije neposredno negativno vplivajo na vaše telo in povzročijo bolj ali manj vztrajne motnje njegovega delovanja, ovirajo normalno izvajanje funkcij različnih organov - od pet do korenin. lasje.

IZ KNJIGE "UM ZDRAVI TELO":

Zdravje človeka je rezultat zapletenega kompleksnega medsebojnega vplivanja duhovnih in telesnih »delov« telesa. Knjiga podrobno in razumljivo pove, kako poteka njuno medsebojno delovanje na različnih ravneh, kaj je mogoče in treba storiti, da ga ohranimo ali popravimo in s tem zagotovimo srečno dolgoživost brez bolezni in propadanja.

To knjigo posvečam vsem svojim učiteljem,
tako v preteklosti kot v sedanjosti, vključno z
mojemu možu Eddieju Brahmanandi Shapiru.
hvala.

Poglavje 1
REZERVOAR VELIKE MODROSTI

Vsaka trmasta misel se odzove v človeškem telesu.
Walt Whitman

Praktično v vseh lepih spisih na temo medicine in zdravljenja je en osnovni koncept pogosto izpuščen, očitno kot nepomemben. Prav razmerje med umom in telesom verjetno neposredno vpliva na zdravstveno stanje in našo sposobnost okrevanja. Dejstvo, da ti odnosi obstajajo in so zelo pomembni, se šele začenja priznavati; globlje od njihovega pravega pomena za človeka, moramo še spoznati in sprejeti. Šele ko bomo preučili nenavadna razmerja med vsemi vidiki naše osebnosti (našimi potrebami, nezavednimi reakcijami, potlačenimi čustvi, željami in strahovi) ter delovanjem fizioloških sistemov telesa, njihovo sposobnostjo samoregulacije, šele takrat bomo začeli jasno razumeti, kako velika je modrost našega telesa. Človeško telo, ki ima izjemno zapletene sisteme in funkcije, kaže brezmejno inteligenco in empatijo, kar nam nenehno daje sredstva za nadaljnje samospoznavanje, soočanje z nepredvidenimi situacijami in preseganje naše subjektivnosti. Nezavedne energije, ki so v ozadju vsakega našega dejanja, se manifestirajo na enak način kot zavestne misli in občutki.

Da bi razumeli to povezavo med telesom in umom, moramo najprej razumeti, da sta telo in um eno. Običajno lastno telo obravnavamo kot nekaj, kar nosimo s seboj (pogosto ne ravno tisto, kar bi si želeli). To "nekaj" se zlahka poškoduje, potrebuje trening, redno uživanje hrane in vode, določeno količino spanja in občasne preglede. Ko gre kaj narobe, nas to spravi v težave in svoje telo odpeljemo k zdravniku, saj verjamemo, da bo on to hitreje in bolje »popravil«. Nekaj ​​se je pokvarilo - in to "nekaj" nepremično popravimo, kot da bi bil neživ predmet, brez razlog. Če telo dobro deluje, se počutimo srečni, vedri in polni energije. Če ne, postanemo razdražljivi, razočarani, depresivni, preplavljeni s samopomilovanjem.

Ta pogled na telo se zdi nadležno omejen. Zanika kompleksnost energij, ki določajo celovitost našega organizma – energije, ki se nenehno komunicirajo in pretakajo druga v drugo, so odvisne od naših misli, občutkov in fizioloških funkcij različnih delov našega bitja. Ni razlike med tem, kar se dogaja v naših glavah in tem, kar se dogaja v našem telesu. Zato ne moremo obstajati ločeno od telesa, v katerem je naše življenje. Pozor: v angleščini se beseda “nekdo” uporablja za označevanje nekoga pomembnega, kar pomeni tako “nekdo” kot “pomembna oseba”, nepomembno osebo pa definira beseda “nobody”, torej “nihče” , ali "nič". Naša telesa smo mi. Stanje našega bitja je neposredna posledica medsebojnega delovanja številnih vidikov obstoja. Izraz "Roka me boli" je enakovreden izrazu "Bolečina v meni se kaže v moji roki." Kar izraža bolečino v roki, se ne razlikuje od verbalnega izražanja disforije ali zadrege. Reči, da obstaja razlika, pomeni zanemariti sestavni del celotnega človeka. Zdraviti samo roko pomeni ignorirati vir bolečine, ki se je manifestirala v roki. Zanikanje povezave med telesom in umom pomeni zanikanje priložnosti, ki nam jo daje telo: videti, priznati in odpraviti notranjo bolečino.

Učinek interakcije med telesom in umom je enostavno dokazati. Znano je, da lahko občutek tesnobe ali tesnobe iz kakršnega koli razloga povzroči prebavne motnje, zaprtje ali glavobol, do nesreč. Dokazano je, da lahko stres povzroči čir na želodcu ali srčni infarkt; da depresija in hrepenenje naredita naša telesa težka in počasna – imamo malo energije, izgubimo apetit ali jemo preveč, čutimo bolečine v hrbtu ali napetost v ramenih. Nasprotno pa občutek veselja in sreče povečuje naše vitalnost in energija: potrebujemo manj spanja in se počutimo budni, manj nagnjeni k prehladom in drugim nalezljivim boleznim, saj naše telo postaja zdravo in se jim zato bolje upira. Človek lahko bolje razume "um telesa", če poskuša videti vse vidike fizičnega in psihološko življenje. Naučiti se moramo razumeti, da moramo vse, kar se dogaja z našim fizičnim telesom, nadzorovati sami, da nismo samo žrtve in ne smemo trpeti, dokler bolečina ne mine. Vse, kar doživljamo v telesu, je sestavni del našega celotnega obstoja.

Koncept »um telesa« temelji na veri v enotnost in celovitost vsakega človeka. Čeprav je integriteta posameznika posledica številnih različnih vidikov, jih ni mogoče izolirati drug od drugega. Sta v nenehni interakciji drug z drugim in v vsakem trenutku drug o drugem vesta vse. Formula »um telesa« odraža psihološko in somatsko harmonijo: telo je le groba manifestacija subtilnosti uma. »Koža je neločljiva od čustev, čustva so neločljiva od hrbta, hrbet je neločljiva od ledvic, ledvice so neločljive od volje in želja, volja in želje so neločljive od vranice in vranica je neločljiva od spolnosti. intimnost,« je zapisala Diana Conelli v knjigi »Tradicionalna akupunktura: Zakon petih elementov« (Dianne Connelly »Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements«).

Popolna enotnost telesa in duha se odraža v stanju zdravja in bolezni. Vsak od njih je sredstvo, s katerim nas »telesni um« obvešča o tem, kaj se dogaja pod telesno lupino. Na primer, bolezen ali nesreča pogosto časovno sovpada s pomembnimi spremembami v življenju: selitev v novo stanovanje, nova poroka ali zamenjava službe. Notranji konflikti v tem obdobju nas zlahka spravijo iz ravnovesja, kar povzroči občutek negotovosti in strahu. Postanemo odprti in brez obrambe pred vsemi bakterijami ali virusi. Obenem nam bolezen daje oddih, čas, ki je potreben za ponovno izgradnjo in prilagajanje spreminjajočim se okoliščinam. Bolezen nam govori, naj nehamo delati stvari: daje nam prostor, v katerem se lahko ponovno povežemo z deli sebe, s katerimi smo izgubili stik. Prav tako postavlja v perspektivo pomen naših odnosov in komunikacije. Tako se kaže modrost uma telesa v akciji, um in telo nenehno vplivata drug na drugega in sodelujeta. Prenos signalov iz uma v telo poteka preko zapletenega sistema, ki vključuje krvni obtok, živčevje in številne hormone, ki jih proizvajajo endokrine žleze. Ta izjemno zapleten proces uravnavata hipofiza in hipotalamus. Hipotalamus je majhen del možganov, ki nadzoruje številne telesne funkcije, vključno s termoregulacijo in srčnim utripom ter aktivnostjo simpatičnega in parasimpatičnega živčnega sistema. V hipotalamusu se stekajo številna živčna vlakna iz vseh možganov, pri čemer je psihološka in čustvena aktivnost povezana s telesnimi funkcijami. Na primer, vagalni živec iz hipotalamusa gre naravnost v želodec – od tod težave z želodcem, ki jih povzročata stres ali tesnoba. Drugi živci tečejo do timusa in vranice, organov, ki proizvajajo imunske celice in uravnavajo njihovo delovanje.

Imunski sistem ima ogromen potencial zaščite, zavrača vse, kar nam lahko škoduje, a je prek živčnega sistema podrejen tudi možganom. Zato neposredno trpi zaradi duševnega stresa. Ko smo izpostavljeni kakršnemu koli hudemu stresu, skorja nadledvične žleze sprošča hormone, ki uničijo komunikacijski sistem med možgani in imunostjo, zavirajo imunski sistem in nas naredijo ranljive za bolezni. Stres ni edini dejavnik, ki lahko sproži takšno reakcijo. Negativna čustva – potlačena ali dolgotrajna jeza, sovraštvo, zagrenjenost ali depresija, pa tudi osamljenost ali žalost – lahko prav tako zavrejo imunski sistem in spodbudijo prekomerno izločanje teh hormonov.

Limbični sistem se nahaja v možganih in ga predstavlja niz struktur, vključno s hipotalamusom. Opravlja dve glavni funkciji: uravnava avtonomno aktivnost, na primer vzdržuje vodno ravnovesje v telesu, delovanje prebavil in izločanje hormonov, poleg tega pa združuje človeška čustva: včasih ga imenujejo celo »gnezdo čustva." Limbična aktivnost povezuje naše čustveno stanje z endokrinim sistemom in tako igra vodilno vlogo v odnosu med telesom in umom. Limbično aktivnost in delovanje hipotalamusa neposredno uravnava možganska skorja, ki je odgovorna za vse oblike intelektualne dejavnosti, vključno z mišljenjem, spominom, zaznavanjem in razumevanjem.

Možganska skorja začne "sprožiti alarm" v primeru zaznave kakršne koli življenjsko nevarne dejavnosti. (Zaznava ne ustreza vedno resnični nevarnosti za življenje. Na primer, stres telo zaznava kot smrtno nevarnost, čeprav mislimo, da ni). Alarmni signal vpliva na strukture limbičnega sistema in hipotalamusa, ki posledično vplivajo na izločanje hormonov, delovanje imunskega in živčnega sistema. Ker vse to opozarja na nevarnost in se pripravlja na srečanje z njo, ni presenetljivo, da telo nima časa za počitek. Vse to vodi v mišično napetost, živčno zmedenost, krče krvnih žil, motnje v delovanju organov in celic.

Da ne bi padli v stanje tesnobe, ko berete te vrstice, se je treba spomniti, da takšne reakcije ne povzroča dogodek sam po sebi, temveč naš odnos do njega. Kot je dejal Shakespeare: "Stvari same po sebi niso ne dobre ne slabe, so samo v naši domišljiji." Stres je naša psihološka reakcija na dogodek, ne dogodek sam. Alarmnega sistema ne sproži val jeze ali obupa, ki hitro in enostavno izgine iz spomina, temveč kopičenje delovanja stalnih ali dolgotrajno potlačenih negativnih čustev. Dlje ko vztraja nereagirano duševno stanje, večjo škodo lahko povzroči, izčrpava odpornost »uma telesa« in nenehno širi tokove negativnih informacij.

Vedno pa obstaja možnost, da to stanje spremenimo, saj lahko vedno delamo na sebi in preidemo od preproste reaktivnosti k zavestni odgovornosti, od subjektivnosti k objektivnosti. Na primer, če smo doma ali v službi stalno izpostavljeni hrupu, se lahko odzovemo s povečano razdražljivostjo, glavoboli in zvišanim krvnim tlakom; hkrati pa lahko objektivno ocenimo situacijo in poskušamo najti pozitivno rešitev. Sporočilo, ki ga posredujemo svojemu telesu - draženje ali sprejemanje - je signal, na katerega se bo odzvalo. Ponavljanje negativnih mentalnih vzorcev in odnosov, kot so tesnoba, krivda, ljubosumje, jeza, nenehna kritika, strah itd., nam lahko povzroči veliko več škode kot katera koli zunanja situacija. Naš celoten živčni sistem je pod nadzorom "centralnega regulacijskega faktorja", nadzornega centra, ki se pri človeku imenuje osebnost. Z drugimi besedami, vse situacije v našem življenju niso niti negativne niti pozitivne – obstajajo same po sebi. In samo naš osebni odnos določa njihovo pripadnost eni ali drugi kategoriji.

Naše telo odseva vse, kar se nam je zgodilo in doživelo, vsa gibanja, zadovoljevanje potreb in dejanj; vsebujemo vse, kar se nam je zgodilo. Telo resnično zajame vse, kar je bilo že doživeto: dogodki, čustva, stresi in bolečine so zaklenjeni znotraj telesne lupine. Dober terapevt, ki razume um telesa, lahko prebere celotno zgodovino človekovega življenja, gleda njegovo postavo in držo, opazuje njegove proste ali omejene gibe, opazi področja napetosti, pa tudi značilnosti preteklih poškodb in bolezni. Naša telesa postanejo hodeča avtobiografija, telesne značilnosti odsevajo naše izkušnje, travme, skrbi, tesnobe in odnose. Značilna drža – ko eden stoji ponižen, drugi vzravnan, pripravljen na obrambo – se oblikuje v rani mladosti in je »vgrajena« v naš prvobitni ustroj. Misliti, da je telo mehanski sistem, ki deluje ločeno, pomeni zgrešiti bistvo. To pomeni, da se odrečete viru velike modrosti, ki je vedno na voljo.

Tako kot telo odseva vse, kar se dogaja v človekovem umu, tako tudi um doživlja bolečino in nelagodje, ko telo trpi. Univerzalnemu zakonu karme vzroka in posledice se ni mogoče izogniti. Vsak pojav v človeškem življenju mora imeti svoj vzrok. Pred vsako manifestacijo človeške fizičnosti mora nastopiti določen način razmišljanja ali čustveni status. Paramahansa Yogananda pravi:

Med umom in telesom obstaja naravna povezava. Karkoli imate v mislih, se bo odražalo v vašem fizičnem telesu. Vsaka sovražna čustva ali krutost do drugega, močna strast, vztrajna zavist, mučna tesnoba, izbruhi gorečnosti - vse to resnično uničuje celice telesa in povzroča razvoj bolezni srca, jeter, ledvic, vranice, želodca itd. Anksioznost in stres sta povzročila nove smrtonosne bolezni, visok krvni tlak, poškodbe srca in živčnega sistema ter raka. Bolečine, ki mučijo fizično telo, so sekundarne bolezni.

IZ KNJIGE “UM ZDRAVI TELO”

Zdravje človeka je rezultat zapletenega kompleksnega medsebojnega vplivanja duhovnih in telesnih »delov« telesa. Knjiga podrobno in razumljivo pove, kako poteka njuno medsebojno delovanje na različnih ravneh, kaj je mogoče in treba storiti, da ga ohranimo ali popravimo in s tem zagotovimo srečno dolgoživost brez bolezni in propadanja.

***

Poglavje 1
REZERVOAR VELIKE MODROSTI

Vsaka vztrajna misel se odzove v človeškem telesu.
Walt Whitman

V skoraj vseh lepih spisih o medicini in zdravljenju je en osnovni koncept pogosto izpuščen, očitno kot nepomemben. Prav razmerje med umom in telesom verjetno neposredno vpliva na zdravstveno stanje in našo sposobnost okrevanja.

Dejstvo, da ti odnosi obstajajo in so zelo pomembni, se šele začenja priznavati; globlje od njihovega pravega pomena za človeka, se moramo šele naučiti in sprejeti.

Šele ko bomo preučili nenavadna razmerja med vsemi vidiki naše osebnosti (našimi potrebami, nezavednimi reakcijami, potlačenimi čustvi, željami in strahovi) ter delovanjem fizioloških sistemov telesa, njihovo sposobnostjo samoregulacije, šele takrat bomo začeli jasno razumeti, kako velika je modrost našega telesa.

Z izjemno zapletenimi sistemi in funkcijami človeško telo kaže brezmejno inteligenco in empatijo, ki nam nenehno daje sredstva za nadaljnje samospoznavanje, soočanje z nepredvidenimi situacijami in preseganje naše subjektivnosti.

Nezavedne energije, ki so v ozadju vsakega našega dejanja, se manifestirajo na enak način kot zavestne misli in občutki.

Da bi razumeli to povezavo med telesom in umom, moramo najprej razumeti, da sta telo in um eno. Običajno lastno telo obravnavamo kot nekaj, kar nosimo s seboj (pogosto ne ravno tisto, kar bi si želeli). To "nekaj" se zlahka poškoduje, potrebuje trening, redno uživanje hrane in vode, določeno količino spanja in občasne preglede.

Ko gre kaj narobe, nas to spravi v težave in svoje telo odpeljemo k zdravniku, saj verjamemo, da bo ta hitreje in bolje »popravil«. Nekaj ​​se je pokvarilo - in to "nekaj" nepremično popravljamo, kot da bi šlo za neživ predmet, brez razuma.

Če telo dobro deluje, se počutimo srečne, budne in energične. Če ne, postanemo razdražljivi, razočarani, depresivni, preplavljeni s samopomilovanjem.

Ta pogled na telo se zdi nadležno omejen. Zanika kompleksnost energij, ki določajo celovitost našega organizma – energije, ki se nenehno komunicirajo in pretakajo druga v drugo, so odvisne od naših misli, občutkov in fizioloških funkcij različnih delov našega bitja.

Ni razlike med tem, kar se dogaja v naših glavah in tem, kar se dogaja v našem telesu. Zato ne moremo obstajati ločeno od telesa, v katerem je naše življenje.

Prosimo, upoštevajte: v angleščini se beseda »somebody« uporablja za označevanje nekoga pomembnega, kar pomeni tako »nekdo« kot »pomembna oseba«, nepomembno osebo pa definira beseda »nihče«, torej »nihče«. «, ali »nič«.

Naša telesa smo mi. Naše stanje bivanja je neposredna posledica medsebojnega delovanja številnih vidikov obstoja. Izraz "Roka me boli" je enakovreden izrazu "Bolečina v meni se kaže v moji roki."

Kar izraža bolečino v roki, se ne razlikuje od verbalnega izražanja disforije ali zadrege. Reči, da obstaja razlika, pomeni zanemariti sestavni del celotnega človeka.

Zdraviti samo roko pomeni ignorirati vir bolečine, ki se je manifestirala v roki. Zanikanje povezave med telesom in umom pomeni zavrnitev priložnosti, ki nam jo daje telo: videti, prepoznati in odpraviti notranjo bolečino.

Učinek interakcije med telesom in umom je enostavno dokazati. Znano je, da lahko občutek tesnobe ali tesnobe iz kakršnega koli razloga povzroči prebavne motnje, zaprtje ali glavobol, do nesreč.

Dokazano je, da lahko stres povzroči čir na želodcu ali srčni infarkt; da depresija in hrepenenje delata naša telesa težka in letargična – imamo malo energije, izgubimo apetit ali preveč jemo, čutimo bolečine v hrbtu ali napetost v ramenih.

Nasprotno pa občutek radosti in sreče poveča našo vitalnost in energijo: potrebujemo manj spanca in se počutimo budni, manj smo nagnjeni k prehladom in drugim nalezljivim boleznim, saj naše telo postane zdravo in se jim zato bolje upira.

Človek lahko bolje razume "um telesa", če poskuša videti vse vidike fizičnega in psihičnega življenja.

Naučiti se moramo razumeti, da moramo vse, kar se dogaja z našim fizičnim telesom, nadzorovati sami, da nismo samo žrtve in ne smemo trpeti, dokler bolečina ne mine. Vse, kar poznamo znotraj telesa, je sestavni del našega integralnega obstoja.

Koncept »um telesa« temelji na veri v enotnost in celovitost vsakega človeka. Čeprav je integriteta posameznika posledica številnih različnih vidikov, jih ni mogoče izolirati drug od drugega.

Sta v nenehni interakciji drug z drugim in v vsakem trenutku drug o drugem vesta vse. Formula "um telesa" odraža psihološko in somatsko harmonijo: telo je le groba manifestacija subtilnosti uma.

»Koža je neločljiva od čustev, čustva so neločljiva od hrbta, hrbet je neločljiva od ledvic, ledvice so neločljive od volje in želja, volja in želje so neločljive od vranice in vranica je neločljiva od spolnosti. intimnosti,« je zapisala Diane Connelly v Tradicionalni akupunkturi: Zakon petih elementov.

(Dianne Connelly "Tradicionalna akupunktura: Zakon petih elementov").

Popolna enotnost telesa in duha se odraža v stanju zdravja in bolezni. Vsak od njih je sredstvo, s katerim nas »telesni um« obvešča o tem, kaj se dogaja pod telesno lupino.

Na primer, bolezen ali nesreča pogosto sovpada z veliko življenjsko spremembo: selitvijo v novo stanovanje, novo poroko ali zamenjavo službe. Notranji konflikti v tem obdobju nas zlahka spravijo iz ravnovesja, kar povzroči občutek negotovosti in strahu.

Postanemo odprti in brez obrambe pred vsemi bakterijami ali virusi.

Obenem nam bolezen daje oddih, čas, ki je potreben za ponovno izgradnjo in prilagajanje spreminjajočim se okoliščinam. Bolezen nam govori, naj nehamo delati stvari: daje nam prostor, v katerem se lahko ponovno povežemo z deli sebe, s katerimi smo izgubili stik.

Prav tako postavlja v perspektivo pomen naših odnosov in komunikacije. Tako se kaže modrost uma telesa v akciji, um in telo nenehno vplivata drug na drugega in sodelujeta.

Prenos signalov iz uma v telo poteka preko zapletenega sistema, ki vključuje krvni obtok, živce in številne hormone, ki jih proizvajajo endokrine žleze.

Ta izjemno zapleten proces uravnavata hipofiza in hipotalamus. Hipotalamus je majhen del možganov, ki nadzoruje številne telesne funkcije, vključno s termoregulacijo in srčnim utripom ter aktivnostjo simpatičnega in parasimpatičnega živčnega sistema.

V hipotalamusu se stekajo številna živčna vlakna iz vseh možganov, ki povezujejo psihološko in čustveno aktivnost s telesnimi funkcijami.

Na primer, vagalni živec iz hipotalamusa gre naravnost v želodec – od tod težave z želodcem, ki jih povzročata stres ali tesnoba. Drugi živci tečejo do timusa in vranice, organov, ki proizvajajo imunske celice in uravnavajo njihovo delovanje.

Imunski sistem ima ogromen potencial zaščite, zavrača vse, kar nam lahko škoduje, a je prek živčnega sistema podrejen tudi možganom. Zato neposredno trpi zaradi duševnega stresa.

Ko smo izpostavljeni kakršnemu koli hudemu stresu, skorja nadledvične žleze sprošča hormone, ki motijo ​​komunikacijski sistem med možgani in imunostjo, zavirajo imunski sistem in nas naredijo ranljive za bolezni.

Stres ni edini dejavnik, ki lahko sproži takšno reakcijo. Negativna čustva – potlačena ali dolgotrajna jeza, sovraštvo, zagrenjenost ali depresija ter osamljenost ali žalost – lahko prav tako zavrejo imunski sistem s spodbujanjem hipersekrecije teh hormonov.

V možganih je limbični sistem, ki ga predstavlja niz struktur, ki vključuje hipotalamus.

Opravlja dve glavni funkciji: uravnava avtonomno aktivnost, na primer vzdržuje vodno ravnovesje v telesu, delovanje prebavil in izločanje hormonov, poleg tega pa združuje človeška čustva: včasih ga imenujejo celo »gnezdo čustva."

Limbična aktivnost povezuje naše čustveno stanje z endokrinim sistemom in tako igra vodilno vlogo v odnosu med telesom in umom. Limbično aktivnost in delovanje hipotalamusa neposredno uravnava možganska skorja, ki je odgovorna za vse oblike intelektualne dejavnosti, vključno z mišljenjem, spominom, zaznavanjem in razumevanjem.

Možganska skorja začne "sprožiti alarm" v primeru zaznave kakršne koli življenjsko nevarne dejavnosti. (Zaznava ne ustreza vedno resnični nevarnosti za življenje. Na primer, stres telo zaznava kot smrtno nevarnost, čeprav mislimo, da ni). Alarmni signal vpliva na strukture limbičnega sistema in hipotalamusa, ki posledično vplivajo na izločanje hormonov, delovanje imunskega in živčnega sistema.

Ker vse to opozarja na nevarnost in se pripravlja na srečanje z njo, ni presenetljivo, da telo nima časa za počitek. Vse to vodi v mišično napetost, živčno zmedenost, krče krvnih žil, motnje v delovanju organov in celic.

Da ne bi padli v stanje tesnobe, ko berete te vrstice, se je treba spomniti, da takšne reakcije ne povzroča sam dogodek, temveč naš odnos do njega.

Kot je dejal Shakespeare: "Stvari same po sebi niso ne dobre ne slabe, so samo v naši domišljiji." Stres je naša psihološka reakcija na dogodek, ne dogodek sam. Alarmnega sistema ne sproži val jeze ali obupa, ki zlahka izgine iz spomina, temveč kopičenje delovanja stalnih ali dolgotrajno potlačenih negativnih čustev.

Dlje kot vztraja nereagirano duševno stanje, večjo škodo lahko povzroči, izčrpa odpornost "uma telesa" in nenehno širi tokove negativnih informacij.

Vedno pa obstaja možnost, da to stanje spremenimo, saj lahko vedno delamo na sebi in preidemo od preproste reaktivnosti k zavestni odgovornosti, od subjektivnosti k objektivnosti.

Na primer, če smo doma ali v službi stalno izpostavljeni hrupu, se lahko odzovemo s povečano razdražljivostjo, glavoboli in zvišanim krvnim tlakom; hkrati pa lahko objektivno ocenimo situacijo in poskušamo najti pozitivno rešitev.

Sporočilo, ki ga posredujemo svojemu telesu - draženje ali sprejemanje - je signal, na katerega se bo odzvalo. Ponavljanje negativnih mentalnih vzorcev in odnosov, kot so tesnoba, krivda, ljubosumje, jeza, nenehna kritika, strah itd., nam lahko povzroči veliko več škode kot katera koli zunanja situacija.

Naš celoten živčni sistem je pod nadzorom "centralnega regulacijskega faktorja", nadzornega centra, ki se pri človeku imenuje osebnost.

Z drugimi besedami, vse situacije v našem življenju niso niti negativne niti pozitivne – obstajajo same po sebi.In samo naš osebni odnos določa njihovo pripadnost eni ali drugi kategoriji.

Naše telo odseva vse, kar se nam je zgodilo in doživelo, vsa gibanja, zadovoljevanja potreb in dejanj; vsebujemo vse, kar se nam je zgodilo. Telo resnično zajame vse prej doživeto: dogodki, čustva, stresi in bolečine so zaklenjeni znotraj telesne lupine.

Dober terapevt, ki razume um telesa, lahko prebere celotno zgodovino človekovega življenja, gleda njegovo postavo in držo, opazuje njegove proste ali omejene gibe, opazi področja napetosti, pa tudi značilnosti preteklih poškodb in bolezni.

Naša telesa postanejo hodeča avtobiografija, telesne značilnosti odsevajo naše izkušnje, travme, tesnobe, tesnobe in odnose. Značilna drža – ko eden stoji ponižen, drugi vzravnan, pripravljen na obrambo – se oblikuje v rani mladosti in je »vgrajena« v naš prvobitni ustroj.

Misliti, da je telo mehanski sistem, ki deluje ločeno, pomeni zgrešiti bistvo. Pomeni, da se odrečete viru velike modrosti, ki je na voljo kadarkoli.

Tako kot telo odseva vse, kar se dogaja v človekovem umu, tako tudi um doživlja bolečino in nelagodje, ko telo trpi. Univerzalnemu zakonu karme vzroka in posledice se ni mogoče izogniti.

Vsak pojav v človeškem življenju mora imeti svoj vzrok. Pred vsako manifestacijo človeške fizičnosti mora nastopiti določen način razmišljanja ali čustveni status. Paramahansa Yogananda pravi:

Med umom in telesom obstaja naravna povezava. Karkoli imate v mislih, se bo odražalo v vašem fizičnem telesu. Kakršna koli sovražna čustva ali krutost do drugega, močna strast, neusmiljena zavist, mučna tesnoba, izbruhi gorečnosti - vse to resnično uničuje celice telesa in povzroča razvoj bolezni srca, jeter, ledvic, vranice, želodca itd.

Anksioznost in stres sta povzročila nove smrtonosne bolezni, visok krvni tlak, poškodbe srca in živčnega sistema ter raka. Bolečine, ki mučijo fizično telo, so sekundarne bolezni.

****

Vrat

Na nivoju vratu vstopimo iz abstraktnega v fizično pojmovanje; zato tukaj vdihavamo dih in hrano, ki nas podpirata in zagotavljata fizični obstoj.

Vrat je "dvosmerni" most med telesom in umom, ki omogoča abstraktnemu, da pride v obliko in obliki, da se izrazi.

Skozi vrat se lahko misli, ideje in koncepti premaknejo v dejanja; hkrati pa se tukaj lahko sprostijo notranji občutki, predvsem tisti, ki prihajajo iz srca. Prečkanje tega "mosta" na ravni vratu zahteva vključenost in polno sodelovanje v življenju; pomanjkanje vpletenosti lahko vodi v hudo ločitev telesa in duše.

Skozi grlo »požiramo« realnost. Zato so lahko težave na tem področju povezane z odporom ali nepripravljenostjo sprejeti to realnost in se vključiti vanjo.

Hrana je tista, ki nas preživlja in ohranja pri življenju; je simbol prehrane v našem svetu, ki se pogosto uporablja za nadomestitev njenih ustreznih manifestacij. Ali nam niso kot otroci pogosto govorili »Pogoltni svoje besede« in s tem pogoltni lastna čustva? Serge King je v svoji knjigi Imagine for Health zapisal:

Hrano ponavadi povezujemo z idejami, kar se kaže v izrazih, kot so »hrana za razmislek«, »misliš, da se to da prebaviti?«, »postreženo z omako«, »tista neprivlačna ideja« ali »bil je polnjen z napačne ideje."

Zato se lahko pri zatiranju reakcij na nesprejemljive ideje pojavijo otekline in bolečine v grlu, mandljih in sosednjih organih.

Podobna reakcija se lahko razvije kot odziv na čustva drugih ali situacije, ki so nam ponujene, da jih »pogoltnemo«, ko se nam zdijo »neužitne«.

Ker je grlo »dvosmerni most«, lahko težave na tem področju enako odražajo tako odpor do potrebe po »požiranju« nesprejemljivih pojavov realnosti kot nezmožnost sproščanja čustev, pa naj gre za ljubezen, strast, bolečino ali jezo.

Če menimo, da je izražanje teh čustev iz nekega razloga nesprejemljivo ali se bojimo posledic njihovega izražanja, jih blokiramo, kar vodi do kopičenja energije v grlu. To »požiranje« lastnih občutkov lahko povzroči močno napetost v vratu in tam lociranih mandljih.

Z lahkoto je zaslediti povezavo med vratom in peto čakro kot središčem božanskih komunikacij.

Vrat služi tudi kot sredstvo, ki nam omogoča, da se ozremo okoli sebe, torej vidimo vse vidike našega sveta. Ko vrat postane otrdel in otrdel, omejuje njegovo gibljivost, kar posledično omejuje pogled.

To kaže na to, da se naši pogledi zožujejo, da se zožuje tudi naše mišljenje, da prepoznavamo samo svoj pogled, vidimo samo tisto, kar je neposredno pred nami.

Prav tako kaže na egocentrično trmo ali togost. Takšno suženjstvo omejuje pretok občutkov in komunikacije med umom in telesom. Blokada ali zategnjenost v vratu nas povsem očitno loči od doživljanja odzivov in želja našega telesa, pa tudi od dotoka izkušenj iz zunanjega sveta.

Ker se vrat nanaša na spočetje, predstavlja tudi občutek, da imamo pravico biti tukaj, občutek pripadnosti, občutek doma. Če se ta občutek izgubi, je uničen celoten občutek zaupanja in prisotnosti, kar ima za posledico krč ali stiskanje grla.

V takšnih primerih je lahko zelo težko nekaj pogoltniti, energija preneha pritekati do našega fizičnega bitja. Tako nastane »hipijevski sindrom« (»sindrom izogibanja«), ki ga sprožijo občutki zavrnitve in užaljenosti.

Ekologija zdravja: Ta knjiga ostaja prepričljiva zgodba o intimnem odnosu med umom in telesom človeka ...

Knjiga ostaja sveža in ganljiva, vznemirljiva in vznemirljiva zgodba o intimnem odnosu med umom in telesom. Jasno prikazuje, kako lahko konfliktne situacije, strahovi, občutki melanholije ali depresije neposredno negativno vplivajo na vaše telo in povzročijo bolj ali manj vztrajne motnje njegovega delovanja, ovirajo normalno izvajanje funkcij različnih organov - od pet do lasnih korenin. .

V skoraj vseh lepih spisih o medicini in zdravljenju je en osnovni koncept pogosto izpuščen, očitno kot nepomemben. Odnos med umom in telesom lahko neposredno vpliva na zdravje in našo sposobnost okrevanja.

Dejstvo, da ti odnosi obstajajo in so zelo pomembni, se šele začenja priznavati; globlje od njihovega pravega pomena za človeka, se moramo šele naučiti in sprejeti.

Šele ko bomo preučili nenavadna razmerja med vsemi vidiki naše osebnosti (našimi potrebami, nezavednimi reakcijami, potlačenimi čustvi, željami in strahovi) ter delovanjem fizioloških sistemov telesa, njihovo sposobnostjo samoregulacije, šele takrat bomo začeli jasno razumeti, kako velika je modrost našega telesa.

Z izjemno zapletenimi sistemi in funkcijami človeško telo kaže brezmejno inteligenco in empatijo, ki nam nenehno daje sredstva za nadaljnje samospoznavanje, soočanje z nepredvidenimi situacijami in preseganje naše subjektivnosti. Nezavedne energije, ki so v ozadju vsakega našega dejanja, se manifestirajo na enak način kot zavestne misli in občutki.

Da bi razumeli to povezavo med telesom in umom, moramo to najprej razumeti telo in um sta eno. Običajno lastno telo obravnavamo kot nekaj, kar nosimo s seboj (pogosto ne ravno tisto, kar bi si želeli). To "nekaj" se zlahka poškoduje, potrebuje trening, redno uživanje hrane in vode, določeno količino spanja in občasne preglede. Ko gre kaj narobe, nas to spravi v težave in svoje telo odpeljemo k zdravniku, saj verjamemo, da bo ta hitreje in bolje »popravil«. Nekaj ​​se je pokvarilo - in to "nekaj" nepremično popravljamo, kot da bi šlo za neživ predmet, brez razuma. Če telo dobro deluje, se počutimo srečne, budne in energične. Če ne, postanemo razdražljivi, razočarani, depresivni, preplavljeni s samopomilovanjem.

Ta pogled na telo se zdi nadležno omejen. Zanika kompleksnost energij, ki določajo celovitost našega organizma – energije, ki se nenehno komunicirajo in pretakajo druga v drugo, so odvisne od naših misli, občutkov in fizioloških funkcij različnih delov našega bitja. Ni razlike med tem, kar se dogaja v naših glavah in tem, kar se dogaja v našem telesu. Zato ne moremo obstajati ločeno od telesa, v katerem je naše življenje.

Prosimo, upoštevajte: v angleščini se beseda »somebody« uporablja za označevanje nekoga pomembnega, kar pomeni tako »nekdo« kot »pomembna oseba«, nepomembno osebo pa definira beseda »nihče«, torej »nihče«. «, ali »nič«.

Naša telesa smo mi. Naše stanje bivanja je neposredna posledica medsebojnega delovanja številnih vidikov obstoja. Izraz "Roka me boli" je enakovreden izrazu "Bolečina v meni se kaže v moji roki." Kar izraža bolečino v roki, se ne razlikuje od verbalnega izražanja disforije ali zadrege. Reči, da obstaja razlika, pomeni zanemariti sestavni del celotnega človeka. Zdraviti samo roko pomeni ignorirati vir bolečine, ki se je manifestirala v roki. Zanikanje povezave med telesom in umom pomeni zavrnitev priložnosti, ki nam jo daje telo: videti, prepoznati in odpraviti notranjo bolečino.

Učinek interakcije med telesom in umom je enostavno dokazati. Znano je, da lahko občutek tesnobe ali tesnobe iz kakršnega koli razloga povzroči prebavne motnje, zaprtje ali glavobol, do nesreč. Dokazano je, da lahko stres povzroči čir na želodcu ali srčni infarkt; da depresija in hrepenenje delata naša telesa težka in letargična – imamo malo energije, izgubimo apetit ali preveč jemo, čutimo bolečine v hrbtu ali napetost v ramenih. Nasprotno pa občutek radosti in sreče poveča našo vitalnost in energijo: potrebujemo manj spanca in se počutimo budni, manj smo nagnjeni k prehladom in drugim nalezljivim boleznim, saj naše telo postane zdravo in se jim zato bolje upira.

Človek lahko bolje razume "um telesa", če poskuša videti vse vidike fizičnega in psihičnega življenja. Naučiti se moramo razumeti, da moramo vse, kar se dogaja z našim fizičnim telesom, nadzorovati sami, da nismo samo žrtve in ne smemo trpeti, dokler bolečina ne mine. Vse, kar poznamo znotraj telesa, je sestavni del našega integralnega obstoja.

Koncept »um telesa« temelji na veri v enotnost in celovitost vsakega človeka. Čeprav je integriteta posameznika posledica številnih različnih vidikov, jih ni mogoče izolirati drug od drugega. Sta v nenehni interakciji drug z drugim in v vsakem trenutku drug o drugem vesta vse.

Formula "um telesa" odraža psihološko in somatsko harmonijo: telo je le groba manifestacija subtilnosti uma. »Koža je neločljiva od čustev, čustva so neločljiva od hrbta, hrbet je neločljiva od ledvic, ledvice so neločljive od volje in želja, volja in želje so neločljive od vranice in vranica je neločljiva od spolnosti. intimnost,« je zapisala Diane Connelly v knjigi Tradicionalna akupunktura: Zakon petih elementov« (Dianne Connelly »Tradicionalna akupunktura: Zakon petih elementov«).

Popolna enotnost telesa in duha se odraža v stanju zdravja in bolezni. Vsak od njih je sredstvo, s katerim nas »telesni um« obvešča o tem, kaj se dogaja pod telesno lupino.

Na primer, bolezen ali nesreča pogosto sovpada z veliko življenjsko spremembo: selitvijo v novo stanovanje, novo poroko ali zamenjavo službe. Notranji konflikti v tem obdobju nas zlahka spravijo iz ravnovesja, kar povzroči občutek negotovosti in strahu. Postanemo odprti in brez obrambe pred vsemi bakterijami ali virusi. Obenem nam bolezen daje oddih, čas, ki je potreben za ponovno izgradnjo in prilagajanje spreminjajočim se okoliščinam. Bolezen nam govori, naj nehamo delati stvari: daje nam prostor, v katerem se lahko ponovno povežemo z deli sebe, s katerimi smo izgubili stik. Prav tako postavlja v perspektivo pomen naših odnosov in komunikacije. Tako se kaže modrost uma telesa v akciji, um in telo nenehno vplivata drug na drugega in sodelujeta.

Prenos signalov iz uma v telo poteka preko zapletenega sistema, ki vključuje krvni obtok, živce in številne hormone, ki jih proizvajajo endokrine žleze. Ta izjemno zapleten proces uravnavata hipofiza in hipotalamus. Hipotalamus je majhen del možganov, ki nadzoruje številne telesne funkcije, vključno s termoregulacijo in srčnim utripom ter aktivnostjo simpatičnega in parasimpatičnega živčnega sistema. V hipotalamusu se stekajo številna živčna vlakna iz vseh možganov, ki povezujejo psihološko in čustveno aktivnost s telesnimi funkcijami. Na primer, vagalni živec iz hipotalamusa gre naravnost v želodec – od tod težave z želodcem, ki jih povzročata stres ali tesnoba. Drugi živci tečejo do timusa in vranice, organov, ki proizvajajo imunske celice in uravnavajo njihovo delovanje.

Imunski sistem ima ogromen potencial zaščite, zavrača vse, kar nam lahko škoduje, a je prek živčnega sistema podrejen tudi možganom. Zato neposredno trpi zaradi duševnega stresa. Ko smo izpostavljeni kakršnemu koli hudemu stresu, skorja nadledvične žleze sprošča hormone, ki motijo ​​komunikacijski sistem med možgani in imunostjo, zavirajo imunski sistem in nas naredijo ranljive za bolezni. Stres ni edini dejavnik, ki lahko sproži takšno reakcijo. Negativna čustva – potlačena ali dolgotrajna jeza, sovraštvo, zagrenjenost ali depresija ter osamljenost ali žalost – lahko prav tako zavrejo imunski sistem s spodbujanjem hipersekrecije teh hormonov.

V možganih je limbični sistem, ki ga predstavlja niz struktur, ki vključujejo hipotalamus. Ona nastopa dve glavni funkciji:

• uravnava avtonomno delovanje, na primer vzdržuje vodno ravnovesje v telesu, delovanje prebavil in izločanje hormonov,
• združuje človeška čustva: včasih ga imenujejo tudi »gnezdo čustev«.

Limbična aktivnost povezuje naše čustveno stanje z endokrinim sistemom in tako igra vodilno vlogo v odnosu med telesom in umom. Limbično aktivnost in delovanje hipotalamusa neposredno uravnava možganska skorja, ki je odgovorna za vse oblike intelektualne dejavnosti, vključno z mišljenjem, spominom, zaznavanjem in razumevanjem.

Možganska skorja začne "sprožiti alarm" v primeru zaznave kakršne koli življenjsko nevarne dejavnosti. (Zaznava ne ustreza vedno resnični nevarnosti za življenje. Na primer, stres telo zaznava kot smrtno nevarnost, čeprav mislimo, da ni). Alarmni signal vpliva na strukture limbičnega sistema in hipotalamusa, ki posledično vplivajo na izločanje hormonov, delovanje imunskega in živčnega sistema. Ker vse to opozarja na nevarnost in se pripravlja na srečanje z njo, ni presenetljivo, da telo nima časa za počitek. Vse to vodi v mišično napetost, živčno zmedenost, krče krvnih žil, motnje v delovanju organov in celic.

Da ne bi padli v stanje tesnobe, ko berete te vrstice, se je treba spomniti, da takšne reakcije ne povzroča sam dogodek, temveč naš odnos do njega. Kot je rekel Shakespeare: "Stvari same po sebi niso ne dobre ne slabe, so samo v naši domišljiji". Stres je naša psihološka reakcija na dogodek, ne dogodek sam. Alarmnega sistema ne sproži val jeze ali obupa, ki zlahka izgine iz spomina, temveč kopičenje delovanja stalnih ali dolgotrajno potlačenih negativnih čustev. Dlje kot vztraja nereagirano duševno stanje, večjo škodo lahko povzroči, izčrpa odpornost "uma telesa" in nenehno širi tokove negativnih informacij.

Vedno pa obstaja možnost, da to stanje spremenimo, saj lahko vedno delamo na sebi in preidemo od preproste reaktivnosti k zavestni odgovornosti, od subjektivnosti k objektivnosti. Na primer, če smo doma ali v službi stalno izpostavljeni hrupu, se lahko odzovemo s povečano razdražljivostjo, glavoboli in zvišanim krvnim tlakom; hkrati pa lahko objektivno ocenimo situacijo in poskušamo najti pozitivno rešitev. Sporočilo, ki ga posredujemo svojemu telesu - draženje ali sprejemanje - je signal, na katerega se bo odzvalo.

Ponavljanje negativnih mentalnih vzorcev in odnosov, kot so tesnoba, krivda, ljubosumje, jeza, nenehna kritika, strah itd., nam lahko povzroči veliko več škode kot katera koli zunanja situacija. Naš celoten živčni sistem je pod nadzorom "centralnega regulacijskega faktorja", nadzornega centra, ki se pri človeku imenuje osebnost. Z drugimi besedami, vse situacije v našem življenju niso niti negativne niti pozitivne – obstajajo same po sebi. In samo naš osebni odnos določa njihovo pripadnost eni ali drugi kategoriji.

Naše telo odseva vse, kar se nam je zgodilo in doživelo, vsa gibanja, zadovoljevanja potreb in dejanj; vsebujemo vse, kar se nam je zgodilo. Telo resnično zajame vse prej doživeto: dogodki, čustva, stresi in bolečine so zaklenjeni znotraj telesne lupine. Dober terapevt, ki razume um telesa, lahko prebere celotno zgodovino človekovega življenja, gleda njegovo postavo in držo, opazuje njegove proste ali omejene gibe, opazi področja napetosti, pa tudi značilnosti preteklih poškodb in bolezni. Naša telesa postanejo hodeča avtobiografija, telesne značilnosti odsevajo naše izkušnje, travme, tesnobe, tesnobe in odnose.

Značilna drža – ko eden stoji ponižen, drugi vzravnan, pripravljen na obrambo – se oblikuje v rani mladosti in je »vgrajena« v naš prvobitni ustroj.

Tako kot telo odseva vse, kar se dogaja v človekovem umu, tako tudi um doživlja bolečino in nelagodje, ko telo trpi. Univerzalnemu zakonu karme vzroka in posledice se ni mogoče izogniti. Vsak pojav v človeškem življenju mora imeti svoj vzrok. Pred vsako manifestacijo človeške fizičnosti mora nastopiti določen način razmišljanja ali čustveni status. Paramahansa Yogananda pravi:

"Med umom in telesom obstaja naravna povezava. Karkoli imate v mislih, vse se bo odrazilo v vašem fizičnem telesu. Vsaka sovražna čustva ali krutost do drugega, močna strast, vztrajna zavist, mučna tesnoba, izbruhi gorečnosti - vse to resnično uničuje telesne celice in povzroča razvoj bolezni srca, jeter, ledvic, vranice, želodca itd. Tesnoba in stres sta povzročila nove smrtonosne bolezni, visok krvni tlak, poškodbe srca in živčnega sistema, rak. Bolečine, ki mučijo fizično telo, so sekundarne bolezni. objavljeno

Iz knjige Debbie Shapiro "Um zdravi telo"