Kakšne so cerkvene zahteve?

Cerkvena listina predpisuje devet različnih božjih služb čez dan. Vsaka ima svojo zgodovino, simboliko in trajanje, a duhovno tvorita eno celoto, imenovano dnevni krog.
V pravoslavnem bogoslužju je veliko izposojenega iz starozaveznih molitvenih običajev. Zlasti začetek novega dne se ne šteje za polnoč, ampak ob 18.00. Zato je prva služba dnevnega cikla večernica.

Cerkev ob večernicah vernike spominja na glavne dogodke svete zgodovine Stare zaveze: stvarjenje sveta od Boga, padec praočetov, Mojzesovo postavo, službo prerokov. Kristjani se Bogu zahvaljujejo za dan, ki so ga preživeli.
Po večernici naj bi služili Compline. To so neke vrste javne molitve za prihajajoče sanje, ob katerih se spominjamo Kristusovega spusta v pekel in osvoboditve pravičnih iz hudičeve moči.
Ob polnoči naj se opravi tretja služba dnevnega kroga, Polnočni urad. Ta božja služba je bila ustanovljena, da bi vernike spomnila na drugi Gospodov prihod in zadnjo sodbo.
Pred sončnim vzhodom se začne jutro. Posvečena je dogodkom Odrešenikovega zemeljskega življenja in vsebuje številne molitve kesanja in zahvale. Jutranja je ena najdaljših storitev.
Okoli 7. ure zjutraj naj bi bila prva ura. To je naslov kratkega bogoslužja, pri katerem se Cerkev spominja bivanja Jezusa Kristusa na sojenju velikemu duhovniku Kaji.
Tretja ura (10.00) nas s svetimi spomini pripelje v sionsko gornjo sobo, kjer se je Sveti Duh spustil na apostole, in v Pilatov pretorij, kjer je bil Kristus obsojen na smrt.
Šesta ura (poldne) je čas Gospodovega križanja, deveta ura (tretje popoldne) pa je čas njegove smrti na križu. Tem žalostnim dogodkom so posvečene ustrezne službe.
Končno je glavna krščanska služba, nekakšno središče dnevnega cikla, božja liturgija. V nasprotju z drugimi bogoslužji nas liturgija ne spominja le na Boga, temveč daje priložnost, da se z njim resnično združimo v zakramentu obhajila. Liturgijo je treba opraviti med šesto in deveto uro.
Sodobna liturgična praksa je naredila svoje spremembe v predpisih Listine. Tako se v župnijskih cerkvah Compline praznuje le v Velikem postu, polnočnica pa enkrat letno, na predvečer velike noči. Deveta ura se redko postreže. Preostalih šest storitev dnevnega cikla je združenih v dve skupini po tri.
Zvečer se praznujejo večernice, jutrenja in prva ura ena za drugo. Na predvečer nedelja in praznikov se ta veriga bogoslužja imenuje celonočno bdenje, to je bdenje skozi vso noč. Stari kristjani so res pogosto molili do zore. Sodobna celonočna bdenja trajajo 2-4 ure v župnijah in 3-6 ur v samostanih.
Zjutraj se zaporedoma služijo tretja, šesta ura in božja liturgija. V cerkvah, kjer je veliko župljanov, sta ob nedeljah in praznikih dve liturgiji - zgodnja in pozna. Pred obema so bralne ure.
V tistih dneh, ko bogoslužje ni predvideno (na primer v petek velikega tedna), se izvede kratko zaporedje slikovnih. Ta liturgija vsebuje nekaj hvalnic liturgije in jo tako rekoč »upodablja«. Toda likovna umetnost nima statusa samostojne službe.

Pravoslavna cerkev ima sedem zakramentov: krst, krizma, obhajilo, kesanje, duhovništvo, poroka in mašeljenje. To je, bi lahko rekli, najpomembnejša zahteva. Druge vrste trebov: pogreb mrtvih, blagoslov vode in posvetitev sadov človeškega dela. Združuje jih dejstvo, da vsi pripadajo svetim obredom, ki prikazujejo delovanje milosti. Ali je mogoče reči, da Cerkev »proizvaja« to milost, da bi jo za denar še naprej delila? Če je milost kot delovanje Svetega Duha priznana kot »proizvod« Cerkve, potem je v obliki produkta lahko priznana tudi kot last Cerkve. In ker je Bog v osebi Svetega Duha neločljiv od milosti, bi to pomenilo priznanje lastnine Cerkve kot samega Gospoda Boga, kar je nasprotje resnice.

Veliko je situacij, v katerih potrebujemo Božjo pomoč. Ob poznavanju človeških potreb je pravoslavna cerkev sestavila vrsto obredov, ki prosijo za pomoč od zgoraj. Imenujejo se treb - saj se izvajajo na željo vernikov.
Glavne vrste treb so molitve za žive, za mrtve, posvetitev predmetov in hrane.
Okrepljena molitev za žive ljudi se imenuje molitev. Molitvene službe so splošne in zasebne (po meri). Molitve po meri opravi duhovnik na željo vernikov, splošne molitve pa se opravijo vsak dan ob koncu liturgije.
Pogrebne storitve vključujejo rekvieme in pogrebe. Izvajajo se samo za krščene. Ne moreš peti za samomorilce.
Cerkev po svojih privržencih posvečuje celoten način človeškega življenja, vključno s tistimi predmeti, ki jih uporabljamo, in hrano, ki jo jemo. Posvetitev hrane se zgodi ob določenih dneh, na primer na predvečer velike noči se posvetijo velikonočne torte in jajca, na praznik Preobraženja pa jabolka in drugo sadje.
Obstaja obred posvetitve hiše, voza (avtomobila). O teh zahtevah se je treba osebno pogajati z duhovnikom, da jih izpolni ob primernem času. Za vojaško osebje je zelo koristno posvetiti svoje orožje.

Vsak dan v pravoslavnih cerkvah ob koncu jutranje službe duhovniki opravljajo obrede. Eno najpogostejših je molitveno petje (molitvena služba).
Kaj je molitev? To je kratka, a marljiva molitev za različne življenjske potrebe. Pri božji liturgiji slišimo prošnje za vsakodnevne potrebe, a jih zaradi najgloblje mistične vsebine bogoslužja pogosto ne dojemamo tako, kot bi morali. Potrebo po molitvi »za malenkosti«, kot je učil sveti Ambrož Optinski – »v kratkem, a goreče« – se izpolnimo pri molitvi.
smo bolni? - Služili bomo molitev za bolne. Ali začenjamo nekaj pomembnega? - Pri molitvi bomo prosili za božjo pomoč. Smo na poti? - Poslušajmo obred blagoslova na potovanju. Je že prišel imenski dan in ali želite prisrčno moliti svojemu svetniku? Naročimo mu molitev. Se začenja šolsko leto in ali je čas, da gredo naši otroci v šolo? - Opravimo obred blagoslova na začetku učenja mladih. Ali je Gospod uslišal našo molitev in želimo hvaliti? Služili bomo zahvalno službo.
Poleg zasebnih molitev obstajajo javni molitveni napevi. V cerkvi je veliko takih - vodnih in novoletnih; ob slabem vremenu (v slabem vremenu) in pomanjkanju dežja (v suši); molitve za tiste, ki trpijo zaradi nečistih duhov in bolezni pijanosti; slovesni obredi na prvo nedeljo velikega posta (zmagoslavje pravoslavja) in na Kristusovo rojstvo (v spomin na zmago leta 1812) ...
Pri molitvah se obračamo k Gospodu Jezusu Kristusu, Njegovi Prečisti Materi, svetnikom. Zahvalne molitve so naslovljene na Gospoda. Ob naročilu molitve za svečnikom oddamo zapisek z imeni tistih, za katere (ali od koga) bo opravljen.
Včasih oseba, ki naroči molitev, ne počaka, da se zaključi, in zapusti tempelj, pri čemer pusti le sporočilo. Gospod sprejme vsako žrtev, vendar je veliko bolj učinkovito moliti z duhovnikom, kot pa mu dovoliti, da prigovarja Bogu za nas.
Včasih se molitvam dodajo akatisti in kanoni. Pogosto duhovniki, ki izpolnijo zahtevo, mazilijo častilcev s posvečenim oljem, poškropijo s sveto vodo.
Po naši veri daje Gospod svojo pomoč zelo kmalu po molitvi. Zato tega svetega obreda ne bi smeli zlorabljati tako, da bi ob eni priložnosti večkrat naročili molitev (izjema sta molitev za bolne in služenje votivnih molitev).

Sorokoust je posebna vrsta molitvenega spomina, ki ga Cerkev izvaja vsak dan štirideset dni. Vsak dan v tem času se pri liturgiji iz prosfore vzame košček za spominske.
Sorokoust običajno naroči za novopokojnega - novopokojnega - hkrati s pogrebno službo. Vzrok za to je, kot piše sveti Simeon Solunski, da se »srake izvajajo v spomin na Gospodovo vnebohod, ki se je zgodil štirideseti dan po vstajenju, in z namenom, da bi on, ki je umrl, imel vstal iz groba, se povzpel na srečanje s sodnikom, bil vnešen na oblakih in tako je bilo vedno z Gospodom.”
Sorokouste naročajo tudi za zdravje, predvsem za hudo bolne bolnike.

Starodavna navada med pravoslavnimi kristjani je tako imenovana sraka - 40-kratno branje psaltira za dušo pokojnika. (Ne mešati z drugo srako – vsakodnevna komemoracija pri liturgiji 40 dni.) Sorokoust običajno poskušajo izvesti v bližnji prihodnosti po njegovi smrti, t.j. v prvih 40 dneh. Sam namen, za katerega se srake naročajo, je nedvomno dober. Vendar so lahko koristne le, če se izvajajo brez sebičnega namena, ko je molitev podvig in ne ribolov. Zato je zaželeno, da se sraki zaupa, da jo bere bodisi nekomu, ki je blizu pokojniku, ki ga goreče skrbi za njegovo odrešenje, bodisi skromnemu in neposestnemu. Osebi, ki je očitno plačana in ljubeča, tega ne bi smeli zaupati.
Sorokoust se bere za počitek duše samo ene osebe in v nobenem primeru več. Ko so v starih časih v samostanih v mnogih brali psalter za mrtve, je bilo takšno branje stalno, »nezaspano« in se je včasih nadaljevalo tudi desetletja.

Kaj naredi prva oseba, ki je prestopila prag templja? Devetkrat od desetih gre v škatlo za sveče. Z majhno voščeno svečo se začne naše praktično krščanstvo, iniciacija v obred. Nemogoče si je predstavljati pravoslavno cerkev, v kateri ne bi prižgali sveč ... Tolmač liturgije, blaženi Simeon Solunski (XV. stoletje), pravi, da čisti vosek pomeni čistost in umazanost ljudi, ki ga prinašajo. Prinese se kot znak našega kesanja za trmoglavost in samovolje. Mehkoba in prožnost voska govorita o naši pripravljenosti ubogati Boga. Gorenje sveče pomeni pobožnost človeka, njegovo preobrazbo v novo bitje z delovanjem ognja Božanske ljubezni. Poleg tega je sveča dokaz vere, vpletenosti osebe v božansko luč. Izraža plamen naše ljubezni do Gospoda, Matere Božje, angelov ali svetnikov. Ne morete prižgati sveče formalno, s hladnim srcem. Zunanje delovanje je treba dopolniti z molitvijo, tudi najpreprostejšo, po vaših besedah. Prižgana sveča je prisotna v številnih cerkvenih obredih. V rokah ga držijo novokrščeni in tisti, ki so združeni z zakramentom poroke. Med številnimi gorečimi svečami se opravi pogreb. Romarji, ki pokrijejo plamen sveče pred vetrom, gredo v procesijo. Ni zavezujočih pravil, kam in koliko postaviti sveče. Njihov nakup je majhna žrtev Bogu, prostovoljna in ne obremenjujoča. Draga velika sveča sploh ni bolj koristna od majhne. Tisti, ki redno obiskujejo tempelj, poskušajo vsakič prižgati nekaj sveč: k praznični ikoni, ki leži na predalu sredi cerkve; na podobo Odrešenika ali Device - o zdravju svojih najdražjih; križanju na pravokotni svečniki (predvečer) - o počitku mrtvih. Če vam srce želi, lahko pristavite svečo kateremu koli svetniku ali svetnikom. Včasih se zgodi, da v svečniku pred ikono ni prostega prostora, vsi so zasedeni z gorečimi svečami. Potem ni vredno ugasniti druge sveče zaradi sebe, bolj primerno je prositi spremljevalca, naj jo prižge ob pravem času. In naj vam ne bo nerodno, da je vaša nezgorela sveča ob koncu bogoslužja ugasnila - žrtev je Bog že sprejel. Ni treba poslušati govora, da je treba svečo postaviti le z desno roko; da če je ugasnilo, potem bodo nesreče; da je taljenje spodnjega konca sveče za stabilnost v luknji smrtni greh itd. V cerkvi je veliko vraževerja in vsa so brez pomena. Bog je zadovoljen z voščeno svečo. Toda On bolj ceni gorenje srca. Naše duhovno življenje, sodelovanje pri bogoslužju ni omejeno le na svečo. Sama po sebi se ne bo osvobodila grehov, ne bo združila z Bogom, ne bo dala moči nevidnemu bojevanju. Sveča je polna simbolnega pomena, vendar nas ne rešuje simbol, temveč pravo bistvo – Božanska milost.

Naša molitvena prošnja k Bogu mora biti podprta s pripravljenostjo in z naše strani prinesti nekaj kot dar. To je znano že od najzgodnejših svetopisemskih časov. To je duhovni pomen žrtvovanja in različnih vrst darovanja. Zato so ljudje že v starodavni Cerkvi dajali denarne prispevke. sveto Janez Krizostom je razložil tistim, ki v njegovem času niso razumeli pomena honorarjev: »Ne bodite v zadregi - nebeški blagoslovi se ne prodajajo za denar, ne kupujejo se z denarjem, ampak s svobodno odločitvijo dajalca denarja, človekoljubja in miloščino. Če bi to blago kupili s srebrom, potem ženska, ki je dala dve pršici, ne bi dobila veliko. Ker pa je imela moč ne srebro, ampak dober namen, je, ko je pokazala vso svojo pripravljenost, prejela vse. Ne smemo torej reči, da je nebeško kraljestvo kupljeno za denar – ne za denar, ampak za svobodno odločitev, ki se kaže skozi denar. Vendar pravite, ali potrebujete denar? Ne potrebujemo denarja, potrebujemo rešitev. Če ga imaš, lahko kupiš nebesa za dve pršci, a brez tega ne moreš kupiti za tisoč talentov tistega, kar lahko kupiš za dve pršci.

Darovanja, ki jih dajejo verniki, imajo dve plati. Eno je duhovno in moralno, drugo pa vitalno in praktično.

Gospod pravi o duhovni plati: Prodaj svoje imetje in daj miloščino. Pripravite si nožnice, ki ne razpadejo, zaklad, ki ne izgine v nebesih, kjer se noben tat ne približa in kjer molj ne jedo; kajti kjer je vaš zaklad, tam bo vaše srce (Lk 12,33-34) . In sv. Apostol Pavel piše: Enkrat ali dvakrat si me po potrebi poslal v Solun. Tega ne govorim, ker iščem darila; iščem pa sad, ki se bo pomnožil v tvojo korist (Fil 4,16-17).

Praktična stran. Cerkev in njeni ljudje živijo v resničnem svetu. Življenje župnije zahteva precejšnje stroške. Navedel bom primer ene cerkvene skupnosti - cerkve Svete Življenjske Trojice na Khokhlovsky ulici, kjer je rektor p. Alexy Uminsky. V osebju so: rektor, duhovnik, diakon, glavar, regent, oltarnik, računovodja, delavec za svečnikom in trije stražarji. Redno čiščenje opravijo župljani sami. Pevci delajo brezplačno. Za vzdrževanje najbolj potrebnega osebja je mesečni plačni sklad približno 70 tisoč rubljev. Duhovniki, glavar in regent prejmejo 8 tisoč, diakon - 7 tisoč, ostali pa manj. Poleg tega so potrebni stroški za ogrevanje, vodo, elektriko, moko za prosforo itd. Tudi brez upoštevanja stroškov nakupa cerkvenih pripomočkov, oblačil, odbitkov za popravila znašajo stroški na mesec približno 120 tisoč rubljev. Župljanov je 120 (brez dojenčkov in študentov). To pomeni, da bi moral vsak, da bi župnija res obstajala, prispevati vsaj 1000 rubljev. na mesec. Za mnoge je to nevzdržno. Zato oče rektor k temu niti ne poziva. Pred enim letom so v templju ukinili pristojbino za bankovce in sveče. Kaj se je spremenilo? Računovodja je postal težje zbirati sredstva za kritje potrebnih stroškov. So težki meseci. Oče Alexy pravi: »Konec decembra 2005 je bilo v župnijski blagajni 50 tisoč rubljev, torej premalo niti za minimalno plačo. To je bilo veliko presenečenje in morali smo skomigniti z rameni« (Župnijski list, 30./12. februar 2006). Želel bi, da si ljudje, ki so nezadovoljni s cenami storitev, vzamejo čas in izračunajo, koliko vsak mesec darujejo svoji cerkvi. Ker večina ne, cene ostanejo. Seveda je treba vse urediti pametno in humano. Župnijski delavci naj bodo vedno pripravljeni na srečanje s potrebnim in brezplačno izpolniti njegovo prošnjo.