Slavnostní modlitba prováděná na Eid al-Adha a Eid al-Adha. Slavnostní modlitba (modlitba) Postup při provádění ‚id-namaz

Zvuková verze tohoto článku:

Teologové hanafijského madhhabu se více přikláněli k názoru, že sváteční modlitba, konaná dvakrát ročně, je považována za „wajib“ pro dospělé, rozumné muže z hlediska priority. Pro ženy, děti, cestovatele a fyzicky nemohoucí není tato modlitba povinná. A šafijští teologové to považovali za „sunna-muakkyada“. Z praktického hlediska je to obecně jedno a totéž. Podle vědců z madhhabu Hanafi se tato modlitba provádí pouze kolektivně. Sama tato skupina učenců věřila, že sváteční modlitba se neprovádí, protože nepatří k povinným fardovým modlitbám. Teologové Shafi’i madhhabu však umožnili dokončení (qada‘) sváteční modlitby pro ty, kteří se na ni opozdili. To lze provést kdykoli, ale je lepší - ve stejný den. Věřili, na rozdíl od Hanafi teologů, že tuto modlitbu může vykonávat jedna osoba.

Pořadí provedení

Čas pro jeho dokončení přichází 20-40 minut po východu slunce a končí přiblížením slunce k zenitu (20-40 minut před časem denní modlitby Zuhr). Azan a iqamah se ve sváteční modlitbě nečtou. Pro svolání věřících k modlitbě lze vyslovit slova „as-salatu jamí'a“:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Dvě rak'ah sváteční modlitby

Krátce

První rak'ah

1) záměr; 2) du‘a „as-Sana“; 3) tři takbiry se zvedajícími rukama a volně je spouštějícími podél těla; 4) čtení súr "al-Fatiha" a "al-A'la";

Druhý rak'ah

1) čtení súry „al-Fatiha“ a jakékoli krátké súry; 2) tři takbiry se zdvižením rukou a se čtvrtým takbirem se ctitelé sníží k pasu. Následné akce jsou stejné jako při obvyklé modlitbě dvou rak'ah. Poté imám vede slavnostní kázání (khutba), skládající se ze dvou částí. Po kázání je možné tradiční závěrečné čtení Koránu, po kterém si farníci mohou vzájemně poblahopřát k oslavovanému svátku.

podrobně

První rak'ah

1) Niyat (záměr): "Mám v úmyslu provést dva rak'yaty sváteční modlitby, dělám to upřímně pro Všemohoucího."

Potom muži zvednou ruce do úrovně uší tak, aby se palce dotýkaly laloků, a ženy do úrovně ramen a následovali imáma vyslovit takbir: "Alláhu akbar" ("Bůh nade vše"). Zároveň je vhodné, aby muži prsty oddělili a ženy je sevřely. Poté muži položili ruce na břicho těsně pod pupek, pravou ruku položili na levou a sevřeli malíček a palec. pravá ruka levé zápěstí. Ženy položí ruce na hruď, pravou ruku položí na levé zápěstí. Pohled každého, kdo se modlí, by měl směřovat k místu, kde sklopí obličej při pokloně (as-sajda).

2) Hned poté si každý čte sám pro sebe dua "as-Sana"("Chvála Všemohoucímu"):

přepis: "Subhaanakyal-laahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta'alaya jadduk, valyaya ilyahe gairuk."

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Dané du‘a častěji používají zástupci madhhabu Hanafi. Šafiité používají následující modlitbu: Přepis: „Wadjahtu vajhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, va maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va mahyaya va mamamatii lil-lyahi rabbil-'aalamikya vayakhaliaimin, diewaliajaza minální muslimové“.

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Tři takbiry se zvednutím ruky.

Po přečtení „as-San“ imám a po něm všichni uctívači vysloví tři takbiry(„Alláhu Akbar“) se zvednutím rukou při každém takbiru, a to stejným způsobem jako na začátku modlitby-modlitby. Po každém takbiru paže volně klesají podél trupu. Mezi takbiry imám dělá lehké pauzy. Na konci třetího takbiru se ruce vrátí do původní polohy. Imám a všichni věřící pokračují v modlitbě slovy „a‘uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ (pro sebe).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Překlad: "Odstupuji od prokletého Satana, přibližuji se k Všemohoucímu a začínám ve jménu Milosrdného Alláha, jehož milosrdenství je bezmezné a věčné."

4) Čtení súr Koránu.

Potom imám přečte súru „al-Fatiha“ nahlas: Přepis: "Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'alamimin." Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya na'du wa iyayayakya nasta'iin. Ikhdina ssyraatol-mustakyym. Syraatol-lyaziyna an'amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ .

آمِين .

Po súře "al-Fatiha" (jak mezi Hanafis, tak Shafiity) v první rak'ah je žádoucí (pouze žádoucí) čtení súry al-A'la(nahlas to čte i imám). přepis: "Sabbihisma rabbikal-a'la. Narážky na halyaka fasavva. Valaští kaddar fa hede. Valaští akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laya tanse. Ilya maa sheallaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa‘atiz-dhikr. Sayazakkaru mayahsha. Wayatajannabukhal-ashka. Narážky na školku nnaaral-kubra. Součet laya yamuutu fiihyaya valyaya yakhya. Kad aflyaha men tazakkya. Va zakyarasmy rabihi fazole. Byal tu’siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muusa "().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Poté imám spolu s věřícími stojícími za ním se slovy „Alláhu Akbar“ obvyklým způsobem ukloní a zemře.

Druhý rak'ah

1) Čtení súr.

Ve druhém rak'yaat se „as-Sana“ a „a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim“ nečtou. Imám si říká „bismil-lyahi rrahmani rrahim“, čte nahlas súru „al-Fatiha“ a poté krátkou súru, například „al-Ihlyas“: Přepis: "Kul huva llaahu ahad." Alláhu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Tři takbiry se zvednutím ruky.

Poté, než se ukloní v pase, imám a po něm a všichni uctívači řeknou tři takbiry (“Alláhu Akbar”) se zvednutím rukou u každého takbiru, podobně jako první rak'yah. Po každém takbiru paže volně klesají podél trupu. Mezi takbiry imám dělá lehké pauzy. Na konci třetího takbiru vysloví imám čtvrtý takbir a sestoupí s věřícími na poklonu. Poté se vše provádí stejným způsobem jako při provádění prvního rak'ah. Když imám a po něm uctívači povstanou z druhé poklony druhého rak'yaat, posadí se na levou nohu a čtou tashahhud. Hanafi (volně položil ruce v bok, aniž by sevřel prsty): Přepis: „At-tahiyayatu lil-lyayahi was-solavaatu wat-toyibaatu, As-salayama ‚alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh‘, Asalayanaaayamukh 'alaya 'ibaadil-lyahi ssoolihiin, Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuuulukh'.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Při vyslovování slov „la ilyakhe“ by měl být ukazováček pravé ruky zvednut, a když slova „illa llaahu“ – spuštěn. Šafiité (volně umístí levou ruku, aniž by oddělili prsty, ale sevřou pravou ruku v pěst a uvolní palec a ukazováček, zatímco palec v ohnuté poloze přiléhá k ruce) říkají: As-salayama 'alayka ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatuh, As-salayama 'alaynaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahi ssoolihiin, Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Během vyslovování slov „illa llaahu“ je ukazováček pravé ruky zvednut bez dalších pohybů (zatímco pohled modlitby je přitahován k tomuto prstu) a spuštěn. Po přečtení tashahhudu ​​věřící, aniž by změnili svou pozici, vyslovují salavat: Přepis: „Allaahumma solli 'alaya sayyidinaa muhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa muhammad, Kama sollyayta 'alaya sayidinaa ibraahiima'amaeliaid sayidina wa 'alaya sayidina Alyaya eeli sayidinaa muhammad, Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraahiima wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-'alamimin, innekya hamidun majiid.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Po přečtení salavatu je vhodné obrátit se k Pánu s modlitbou (du‘a). Teologové Hanafi madhhabu tvrdí, že v tento případ jako du‘a lze použít pouze formu modlitby, která je zmíněna ve Svatém Koránu nebo v Sunně proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním). Další část islámských teologů umožňuje použití jakékoli formy du'a. Zároveň je názor učenců jednomyslný, že text du'a používaný při modlitbě by měl být pouze v arabštině. Poté imám a po něm ostatní modlící se slovy pozdravu „as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah“ („pokoj a požehnání Všemohoucího“) otočí hlavu nejprve na pravou stranu a dívají se na jejich rameni a pak opakováním slov pozdravy - doleva. Tím končí dva rak'yaty sváteční modlitby. 1. Pokračujte v sezení a je vhodné si přečíst následující (pro sebe): "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Uctívači zvednou ruce na úroveň hrudníku a říkají (pro sebe): „Allaahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘inni‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Pak ruce sklopí a dlaněmi si přejedou po tvářích. Je třeba poznamenat, že během provádění dvou rak'yaatů sváteční modlitby si modlící se, stojící za imámem, říkají vše pro sebe, tedy neslyšně, šeptem.

3) Prázdninová kázání.

První kázání Imám jde nahoru k minbaru a recituje devět takbirů jeden po druhém. Nejběžnější je následující forma slavnostního takbiru: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laya Ilyakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Překlad: „Alláh je nade vše, Alláh je nade vše; není boha kromě Něho. Alláh je nade vším, Alláh je nade vším a jen jemu patří pravá chvála. Kázání začíná slovy chvály Všemohoucímu a žádostí o požehnání pro proroka Mohameda. V kázání svátku Eid al-Fitr imám zaměřuje pozornost věřících na důležitost povinné almužny na konci půstu - zakatul-fitr a také stručně na to, co je pro věřící relevantní, cituje verše Svatý Korán a hadísy. Během kázání o Eid al-Adha je vhodné, aby kazatel hovořil o tom, co je důležité při obětování, a také o dalších takbirech, které budou věřící pronášet v příštích dnech. Na konci prvního kázání sedí imám-khatib na minbaru (pokud si to přeje) a věřící se mohou modlit k Všemohoucímu Stvořiteli čtením modlitby dua. Druhé kázání Imám recituje sedm takbirů jeden po druhém. Druhé kázání je kratší než první a je poučné. Tím je slavnostní ceremoniál ukončen. Obvykle se čte svatý Korán, poté imám pronese společnou modlitbu-du‘a, na jejímž konci se všichni postaví, pozdraví se a blahopřejí si.

Odkazy na primární teologické zdroje a komentář: Modlitba Eid se koná v mešitách dvakrát ročně (od lunární kalendář) - na svátek Eid al-Fitr a na svátek Eid al-Adha. Viz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘ [Vzácná umění v nařízení legislativy]. V 7 dílech Bejrút: al-Fikr, 1996, díl 1, s. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obohacování potřebných]. V 6 svazcích Egypt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [nar. G.]. T. 1. P. 563. Hanafité mluví o potřebě kvora pro tuto modlitbu, stejně jako je to vyžadováno u pátečních modliteb - tří dospělých, rozumných a všímavých muslimských mužů. Podrobnosti viz: Islámské právo 1-2. M.: 2011. S. 280, 281. Viz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. V 7 dílech T. 1. S. 414. Viz např.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 svazcích T. 2. S. 1391, 1392. Slavnostní modlitba se skládá pouze ze dvou rak'yaats provedených společně s imámem. Níže naleznete některé podrobnosti týkající se požadavků Shafi'i madhhab. Imám k tomu, co bylo řečeno, dodává, že se modlí s lidmi stojícími za ním. A farníci musí stanovit, že se modlí s imámem. Tato sekvence pohybů je přijímána v madhhabu Hanafi. Podle rituálu madhhabu Shafi'i se takbir vyslovuje současně se zvednutím rukou (kromě toho muži, stejně jako ženy, zvednou ruce na úroveň ramen). Viz například: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. V 8 dílech T. 2. S. 186, 187. Obě možnosti jsou možné. Viz: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. V 6 svazcích svazek 1. S. 300. Podle Shafi'i madhhabu je vhodné spustit ruce na horní část břicha mezi hrudník a pupek v oblasti srdce tak, aby dlaň pravé ruka leží na lokti nebo mezi loktem a zápěstím levé ruky. Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 svazcích T. 2. S. 873. Jestliže imám následuje náboženskou praxi Sunny proroka s vysvětleními vědců shafi'i madhhabu, pak v první rak'yah vysloví sedm takbirů před čtení al-Fatiha súry, a ve druhé - pět, také před súra al-Fatiha. Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. V 6 dílech T. 1. S. 564. Shafi'i teologové věřili, že v intervalech mezi těmito takbiry je nutné spustit ruce do původní polohy, to znamená do horní části břicha mezi hrudníkem a pupkem. v oblasti srdce. Také pauzy mezi takbiry jsou vyplněny čtením pro sebe různé formy pro chválu Všemohoucího je však nejlepší následující vzorec: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal-lahu akbar“. Viz: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. V 6. dílech T. 1. S. 564. Tyto dodatečné takbiry podle všech učenců nepatří k hlavní části sváteční modlitby. Pokud na ně imám náhle zapomene, není třeba dělat další poklonu (sajdatus-sahv). Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1400. Pokud jde o počet takbirů, měli islámští teologové několik názorů, z nichž každý je do určité míry správný a správný z hlediska Sunny. Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Ve svazku 11, T. 2. S. 1395. Imám Shafi’i, na rozdíl od imáma Hanafi, vyslovuje slova „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ před súrou al-Fatiha v obou rak’yaatech nahlas. Podle muslimských komentátorů slovo „amin“ znamená „Bože, odpověz na mou modlitbu“ nebo „Buď tak“. Když provádíte sváteční modlitbu (jako ve třech z pěti povinných, stejně jako v pátek), podle madhhabu Hanafi, když imám dokončí čtení súry al-Fatiha, každý pro sebe vyslovuje „amin“. a podle šafiitského madhhabu - nahlas. Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1396, 1401. Viz překlad súry Imám vyslovuje všechny takbíry nahlas. Podle Shafi'i madhhab, modlitba, říkat "Alláhu Akbar", zvedne ruce na úroveň ramen a poté se ukloní od pasu. Po návratu do své předchozí polohy také zvedne ruce na úroveň ramen a vysloví "sami'a llaahu li men hamideh." Mezi Shafiity je žádoucí přečíst si na začátku každého rak'yaat "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim." Shafi'i Imam, na rozdíl od Hanafi Imam, vyslovuje slova „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ před súrou „al-Fatiha“ v obou rak'yaatech nahlas. Pokud se imám řídí madhhabem Shafi'i, pak v prvním rak'yaat vysloví sedm takbirů před čtením súry al-Fatiha, jak bylo dříve dohodnuto, a ve druhém - pět, také před súrou al-Fatiha. Přesně před súra al-Fatiha a před Bismil-Lehi Rrahmani Rrahim. Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. V 6 dílech T. 1. S. 564. Shafi'i teologové věřili, že v intervalech mezi těmito takbiry je nutné spustit ruce do původní polohy, to znamená do horní části břicha mezi hrudníkem a pupkem. v oblasti srdce. Farníci ve všech pohybech modlitby-modlitby nepředcházejí imáma, ale přísně opakují po něm. Šafiité si obvykle před posledním pozdravem sednou a zastrčí nohu levé nohy pod pravou. Obě polohy jsou z pohledu Sunny správné a obě jsou pouze žádoucí. Dělat rytmické pohyby (škubání) ukazováčkem při čtení tashahhud nebo na jeho konci není správné. Podle Sunny, s přihlédnutím k komentářům učenců, je správnější nedělat zbytečné pohyby ukazováčkem. Naprostá většina islámských teologů se držela tohoto názoru. Někteří právníci se navíc domnívali, že nadměrný pohyb ukazováčku může modlitbu rozbít a učinit ji neplatnou. Viz: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Obohacování potřebných]. V vol. 6, vol. 1, str. 334. Podrobný teologický materiál k této problematice viz Touto akcí muslim zdraví dva anděly, kteří jsou na jeho ramenou a zaznamenávají všechny dobré skutky a hříchy. Předpokládaný smysl této akce, stanovený muslimskými učenci, je následující: vize dobrého znamení (tafaul) spočívá v tom, že kartáče zvednuté k nebi s modlitbou překypují Boží milostí, dobrotou. Na konci modlitby dua si věřící touto milostí otře tvář. V muslimských teologických spisech existuje mnoho argumentů ve prospěch skutečnosti, že toto jednání má základ v autentické sunně proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním). Přečtěte si o tom více v materiálu "Otírání obličeje po prosbě-du'a" v mé knize "Každý uvidí peklo." Na rozdíl od pátečního kázání během prázdninového kázání imám-kazatel, který vylezl na minbar, nesedí, ale vždy stojí. To zdůrazňovali hanafijští teologové. Zbytek islámských učenců předpokládal, že imám může sednout, aby si odpočinul. Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1406. Pro imáma je sunna vyslovovat tyto takbiry. Je vhodné, aby farníci, kteří ho poslouchají, si o nich mluvili. To říkají hanafijští teologové. Učenci šafíjského madhhabu věří, že přítomní slavnostního kázání po imámovi neopakují takbíry, ale pouze mu naslouchají. Viz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. V 7 dílech T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 2. S. 1419.

Dnes je těžké si představit konec kalendářního roku v Rusku bez velkolepé oslavy. Tato tradice se objevila v Rusku ne tak dávno. Po mnoho let v Sovětský čas po schůzi Nového roku druhý den, 1. ledna, museli lidé do práce.

S přijetím křesťanství Vladimírem Svyatoslavovičem v 10. století začala existovat historie ruské církve a s ní Nový rok začal slavit podle byzantského zvyku – 1. září. Za vlády Petra I. se mění systém chronologie – od roku 1700 se svátek začíná slavit 1. ledna.

Po reformě Petra Velikého se církevní Nový rok v Rusku nadále slavil 1. září a 1. leden byl považován za světský svátek.

To pokračovalo až do Velké Říjnová revoluce 1917, načež úřady zrušily všechny svátky, které v carském státě existovaly. Další rok po „říjnových“ událostech Rusko podle výnosu Vladimíra Lenina přešlo na gregoriánský kalendář – 1. únor 1918 se tak změnil na 14. Od té chvíle se Vánoce začaly slavit 7. ledna – místo 25. prosince podle starého stylu.

Až do roku 1929, kdy byl vydán výnos Rady lidových komisařů SSSR „O pracovní době a době odpočinku v podnicích a institucích, které přecházejí na nepřetržitý výrobní týden“, byl 1. leden nepracovní a sváteční. Přijetím tohoto dokumentu bylo slovo „svátky“ nahrazeno výrazem „revoluční dny“.

Zrušení Vánoc v roce 1929 vedlo k tomu, že se dřívější svátky změnily na pracovní dny. S uznáním vánočního stromku jako "kněžského" zvyku se začaly objevovat následující slogany kampaně: "Jen ten, kdo je přítelem kněží, je připraven slavit vánoční strom!" "Kluci jsou klamáni, že jim Santa Claus přinesl dárky." Nábožnost chlapů začíná vánočním stromečkem. Vládnoucí vykořisťovatelské třídy také využívají „pěkného“ vánočního stromku a „laskavého“ Santa Clause také k tomu, aby z pracujícího lidu udělaly poslušné a trpělivé služebníky kapitálu,“ prohlásila o Vánocích protináboženská propaganda.

V první polovině 30. let Vánoce oficiálně neexistovaly – byly považovány za přežitek minulosti.

Pokud jde o Nový rok, sovětské úřady jej považovaly především za dětský svátek, proto absence nutnosti uvolnit dospělé z práce 31. prosince a 1. ledna.

Během "moratoria" na Nový rok se našli odvážlivci, kteří tajně přesto oslavili svátek - postavili vánoční stromeček, pevně zavěsili okna. Existuje předpoklad, že tradice slavit svátek hostinou, nikoli slavnostními tanci, se vyvinula právě v době, kdy se Nový rok musel slavit tajně, aby nevzbudili sousedy.

Musel jsem se skrývat, dokud noviny Pravda 28. prosince 1935 neuveřejnily dopis státníka Pavla Postyševa, ve kterém autor protestoval obyčejný člověk, žíznivý po dovolené a zábavě. Ve svém dopise se obrátil na úřady a vyzval k „uspořádání společných vánočních stromků pro všechny“. Po zveřejnění Joseph Stalin vrátil Nový rok lidem s chytrý vánoční stromeček O volném dni 1. ledna však zatím nebyla řeč. Druhý den po svátcích šli lidé do práce.

Spravedlnost zvítězila 23. prosince 1947, kdy vláda SSSR učinila 1. leden dnem volna. "Za den pracovního klidu se považuje den 1. ledna - novoroční svátek," stručně stálo v textu vyhlášky. V případě, že svátek připadl na víkend, se však nepřevedl na následující pracovní den, ale zmizel.

„Vyhlášením 1. ledna za den volna úřady legitimizovaly skutečnou praxi. Pokud

po přenocování přišli občané na svá pracoviště, mírně řečeno, ne v nejlepším stavu,“

- řekla v roce 1948 kurátorka výstavy "První den kalendáře", která se tehdy konala, Irina Osipova.

Téměř o 60 let později, v roce 1991, se Vánoce vrátily do domovů Rusů – tehdy byl 7. leden vyhlášen dnem volna z práce. Toho roku dávali v televizi vánoční bohoslužby a vyprávěli lidem o pravidlech pro konání svatého svátku.

O dva roky později – v roce 1993 – byli Rusové 2. ledna propuštěni z práce. Příběh pokračoval v roce 2004, kdy zákoníku práce provedl nové změny a dal Rusům právo na odpočinek po celých 5 dní – od 1. ledna do 5. ledna. Spolu s oslavou Vánoc 7. ledna bylo šest volných dní.

Někoho reforma potěšila a někomu ani těchto šest dní na pořádný odpočinek nestačilo. Tyto neshody vedly v roce 2008 předsedu Rady federace Sergeje Mironova k návrhu na prodloužení květnové prázdniny, zkrácení Nového roku. Mironov zároveň dříve navrhoval, aby byl 31. prosinec nepracovním dnem, aby lidé „nepředstírali, že pracují, nebili na pracovišti palce, ale raději zdobili vánoční stromky a připravovali se na svátek doma“.

O čtyři roky později, v roce 2012, bylo přesto rozhodnuto o prodloužení prázdnin na osm dní – od 1. ledna do 8. ledna. S přihlédnutím k víkendu byl prázdninový „volno“ cca 10 dní.

Orgány cizích zemí nejsou ke svým občanům v otázce novoročních svátků tak štědré jako ruské. Američané mají například čas vzpamatovat se ze svátečních večeří pouze ve dvou oddělených dnech, 25. prosince a 1. ledna. Britové chodí o den více – dva dny na Vánoce a jeden den na Nový rok. Pokud svátek připadne na neděli, dostanou bonusové pondělí.

Japonská prázdninová politika je podobná té ruské. Od roku 1948 dostali Japonci oficiální právo nepracovat od 31. prosince do 3. ledna.

Některé firmy přitom přestávají fungovat už 29. prosince. V Severní Koreji jsou 31. prosinec a 1. leden považovány za státní svátky, ale svátky jsou pro místní obyvatele spíše příležitostí pro aktivní domácí práce a jít raději na demonstraci než odpočívat.

Navzdory tomu, že Brazílie slaví Nový rok a Vánoce, dny volna se do těchto dnů nezapočítávají. Brazilci mají čas na odpočinek a zábavu v únoru, kdy se v zemi čtyři dny koná národní karneval. Ačkoli oficiálně tyto dny nejsou považovány za dny volna, místní obyvatelé v tomto období rozhodně nemají do práce.

V Německu, stejně jako v mnoha dalších Evropské země, Vánoce jsou pojaty velmi uctivě. Odsud jsou dva dny volna – 25. a 26. prosince. Také jako bonus mají Němci 1. ledna volno. Podle židovských tradic v Izraeli se letos Nový rok (Roš ha-šana) slavil od 20. do 22. září: právě v těchto dnech jsou Izraelci osvobozeni od práce. V Bělorusku začínají svátky 25. prosince - den oslav katolické vánoce. Zábava pokračuje 30. prosince a končí 2. ledna.

Mimochodem, v těchto novoroční svátky můžete jít do kina na film

0 20. září 2016, 11:45

Organizace jakékoli dovolené je poměrně pracný proces. Koneckonců, všichni chceme dlouho očekávané narozeniny, rozlučku se svobodou, tématická párty nebo jakýkoli jiný významný den byly dokonalé a hlavně mimořádné.

Někdo se obrací s prosbou o pomoc na profesionály, jiný se rozhodne vše zorganizovat sám. A v tuto chvíli je hlavní věcí pochopit, jak silné jsou vaše nervy, zda máte dostatek trpělivosti a zda všechno nepřijde vniveč kvůli nedostatku potřebných možností. Služba výběru společností jich shromáždila několik Užitečné tipy, a také vychytal neobvyklá místa pro dovolenou, na kterou se bude ještě dlouho vzpomínat a nejen na bolení hlavy z přípravy.

Klíčové body

Rozhodněte se hned, co od akce chcete – vřelé přátelské setkání nebo veselé velké slavnosti bohatých a slavných. Na základě toho bude možné určit počet hostů. Ověřte si hned u svých přátel – zda ​​budou s dětmi, nebo můžete počítat s výhradně „dospěláckou dovolenou“ se stejným „blackjackem“.

Vytvořte si obecný chat v messengeru, který je pro vás pohodlný, abyste ušetřili čas na podrobné vysvětlení každé důležité položky z programu nadcházející dovolené.

S rozpočtem nakládejte zodpovědně a myslete na neočekávané výdaje, které vzniknou v těch nejnevhodnějších chvílích. Někdo může například přijít neohlášeně +1 a vy nutně potřebujete řešit otázku dostatku nápojů nebo jídla. Po rozhodnutí o počtu hostů a tématu nadcházející akce můžete začít hledat vhodné místo.

Podívejte se na jiskru

kavárna, restaurace, bar, hodovní síň nebo country club - vhodných míst pro dovolenou nebo párty je spousta a vy hned nepochopíte, které je lepší. V této situaci se můžete spolehnout pouze na názor návštěvníků. Například na službě "Flamp" můžete najít bar v oblasti, kterou potřebujete, a vybrat si vhodné místo podle hodnocení, umístění, průměrné kontroly, kuchyně a dalších parametrů.

Slavit se však dá dobře i doma. Pokud tedy pořádáte malou dovolenou „pro své“ a váš dům (byt) vám umožňuje uspořádat domácí párty, tak proč toho nevyužít? Můžete si například domluvit pravidelné přátelské setkání s koktejly a příjemnou hudbou. Stačí se předem postarat o dostatečné množství lehkého občerstvení a pokusit se své hosty překvapit nejen výborným hudebním doprovodem, ale například i nevšedním punčem.

Kostýmní party také neztrácejí na aktuálnosti. A nemusí to být zrovna Halloween. V Moskvě je mnoho míst, kde si můžete pronajmout karnevalové kostýmy a na jeden večer se cítit jako Superman, Andy Warhol nebo Marie Antoinetta.

Nestandardní přístup

Když žádná z restaurací a kaváren nevyhovuje a "domácí párty" se nehodí do vašeho interiéru a plánů, můžete si zařídit dovolenou ve fotoateliéru. Mnoho moskevských studií pracuje nepřetržitě a poskytuje své prostory pro akce. A aby hosté nezůstali hladoví, objednejte si catering, který za vás vezme všechny starosti s vařením. Uspořádáním dovolené ve fotoateliéru tedy získáte útulné a atmosférické místo, příležitost získat krásné obrázky na památku a ušetříte si starosti s organizací.

v pruhovaných plavkách

Pokud se vaše dovolená neshoduje s krásným slunečným počasím, ale opravdu toužíte po mořském tématu, můžete vyrazit do aquaparku. Pár hodin strávených na strmých kopcích vám navodí veselou náladu na dovolenou. Poté chcete okamžitě pokračovat v zábavě v nějakém dobrém baru nebo nočním klubu. Můžete si samozřejmě předem vybrat chládek, zarezervovat si tam stůl a po aquaparku se tam pomalu vydat. Nebo můžete věřit osudu a jednat podle situace. Najděte si například vhodnou instituci v okolí pomocí mobilní aplikace „Flampa“ (0+).

Příjemné drobnosti

V předvečer dovolené byste se měli postarat o rozeslání pozvánek všem hostům. Budou elektronické nebo tištěné – rozhodnete se vy. Vytisknout krásné pozvánky vám pomohou četné tiskárny a fotocentra, která dokážou vytisknout pozvánky jak podle vašeho náčrtu, tak vytvořit zcela nový a originální verze. Někdy hosté dostanou nejen pozvání na dovolenou, ale i nějaké příjemné překvapení. Například můžete dodatečně všem rozeslat cupcaky nebo makaronové sušenky.

Přemýšlíme o sobě

Udělejte si pár dní před dovolenou chvilku pro sebe. Nejpříjemnější částí přípravy je jít na dovolenou do kosmetického salonu zazářit. V předvečer akce se sebou neexperimentujte. Jděte k důvěryhodným mistrům a proveďte obvyklé postupy, abyste se vyhnuli zbytečnému podráždění, zarudnutí na kůži a neskrývali neúspěšné zbarvení pod kloboukem.

Jak vidíte, zorganizovat slavnostní a nevšední událost není tak těžké. Hlavní je vědět, kde vše potřebné hledat. Můžete si samozřejmě vybrat vhodná místa v sociální sítě, řiďte se doporučeními přátel, jděte na stránky institucí, které se vám líbí, zavolejte jim... Ale jak vidíte, příprava dovolené může zabrat spoustu času. Je mnohem pohodlnější, když jsou všechny zájmové společnosti shromážděny v jedné službě - s vyhledáváním, recenzemi a úplným seznamem nabízených služeb.

Fotka Arina Mostovshchiková

Začátek Ashour al-Hajj

Shawwal je prvním ze tří měsíců „Ashur al-Hajj“ (tj. měsíců Hajj). Navzdory skutečnosti, že hlavní obřady hadždž se provádějí prvních deset dní měsíce Dhul-Hijj, celé období od prvního dne měsíce Shawwal do 10. dne Dhul-Hijj je považováno za období Hadždž, protože některé prvky hadždž lze provádět kdykoli v tomto období. Například, tawaf al-kudum následovaný sai‘ nelze provést před začátkem měsíce Shawwal, ale lze to provést v kterýkoli den počínaje 1. dnem Shawwal. Umrah provedená před začátkem měsíce Shawwal nelze považovat za Umrah tamattu (plný): ačkoli Umrah vystupující v měsíci Shawwal lze připsat hadždž, hadždž bude považován za hadždž tamattu (plný). Kromě toho byste neměli vstupovat do státu ihram protože Hajj před začátkem měsíce Shawwal je makruh. Proto se tyto tři měsíce nazývají „měsíce hadždž“ a zvláštností měsíce Shawwal je, že je prvním z nich.

eid al-fitr

Druhou vznešenou vlastností měsíce Shawwal je, že si jej Alláh vybral k oslavě eid al-fitr, jeden ze dvou každoročních svátků uznávaných v šaríi. Tento den v šaríi byl vytvořen jako znamení vděčnosti za úspěchy v ramadánu, tento den je odměnou v tomto životě od Alláha těm, kteří se v ramadánu postili a vykonávali jiné druhy uctívání.

Namísto připomenutí nějaké události, která se stala v minulosti, šaría předepisuje slavit první den měsíce Shawwal, kdy muslimové slaví dokončení největšího uctívání, které sami vykonali. Tento přístup muslimům připomíná, že by se neměli spoléhat pouze na úspěchy svých předků, ale měli by sami usilovat o konání dobrých skutků, aby dosáhli potěšení svého Stvořitele.

V tom, jak by se měl slavit radostný den, má islám také zvláštní přístup. Dovolená v jiných náboženstvích a komunitách se obvykle skládá z řady aktivit zaměřených na získání potěšení a potěšení. Celé prázdniny se obvykle tráví v tanci, zpěvu a hrách.

Naproti tomu islám předepisoval jednoduchý, ale vznešený způsob slavení svátku. V první řadě je pro bohaté muslimy povinnost začít dovolenou platbou sadaqa al-fitr ve prospěch chudých muslimů z komunity, aby si i oni užili svátek a netrápili se tím, jak si alespoň v tento den vydělat na živobytí.

Po zaplacení sadaqa al-fitr Muslimové by měli jít na nějaké otevřené místo, kde mohou všichni společně vykonávat modlitbu Eid. Muslimové se musí postavit před svého Stvořitele a provést dva rak'ah speciální modlitbu, díky které obdrží požehnání od Alláha a zahájí oslavu tohoto radostného dne božským požehnáním.

Po modlitbě by muslimové měli oslavit tento radostný den, ale v rozumných mezích - nepřekračujte hranice předepsané šaríou a v žádném případě si nedovolte, co Alláh zakázal.

S ohledem na to vše nyní probereme zvláštní pravidla týkající se eid al-fitr.

noc přede dnem eid al-fitr

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) předchozí noc nespal eid al-fitr. V hadísu se tato noc nazývá „noc odměny“ (laylat al-jaiza). Všemohoucí uděluje odměnu těm, kteří strávili měsíc ramadánu podle předpisů šaría, a všechny modlitby těchto lidí jsou v tuto noc přijímány. Proto je vhodné tuto noc provádět další modlitby. Prorok údajně řekl:

"Kdo stojí (v uctívání) noc před dvěma svátky (Eid) a doufá v odměnu od svého Pána, jeho srdce nezemře, když zemřou srdce ostatních."

Aby člověk využil této příležitosti, měl by tuto noc vykonávat co nejvíce uctívání a modlit se za naplnění svých potřeb a tužeb.

Před odjezdem na modlitbu Eid

Před odchodem na modlitbu Eid v den eid al-fitr, je s unna Udělej následující:

• Vstávejte brzy ráno.
• Vyčistěte si zuby siwakem nebo kartáčkem.
• Proveďte plnou koupel.
• Noste nejlepší dostupné oblečení.
• Namočte se do kadidla.
• Než půjdete na modlitbu Eid, snězte něco sladkého, nejlépe datle.
• Cestou na sváteční modlitbu řekněte potichu následující takbir:

„Alláhu Akbar, Alláhu Akbar, La Iláha Illalláh wa Alláhu Akbar, Alláhu Akbar wa lillahi-l-hamd» .

Sadaqa al-fitr

Sadaqa al-fitr je povinný pro každého muslima (jak muže, tak ženu), který vlastní 613,35 gramu stříbra nebo ekvivalent tohoto množství ve formě peněz, šperků, zboží, jakéhokoli produktu nebo suroviny přesahující běžné potřeby člověka. Každý, kdo má tuto částku majetku, musí zaplatit sadaqa al-fitr, a to nejen pro sebe, ale i pro své nezletilé děti. Sadaqa al-fitr je 1,75 kg pšenice nebo hodnota takového množství pšenice v peněžním vyjádření. Toto je sazba pro jednu osobu. Pokud má osoba nezletilé děti, měla by se platit stejná částka za každé z nich zvlášť. Ohledně platby sadaqa al-fitr je třeba vzít v úvahu následující body:

1. Sadaqa al-fitr je povinností pro každého muže a ženu zvlášť, je povinen ji uhradit každý zletilý. Manžel platit nemusí sadaqa al-fitr za manželku a manželka není povinna to za manžela udělat. Otec také není povinen platit sadaqa al-fitr pro jejich dospělé děti a naopak. Pokud chce hlava rodiny dobrovolně zaplatit sadaqa al-fitr pro každého člena své rodiny by měl získat souhlas od členů rodiny. V tomto případě sadaqa al-fitr, kterou zaplatil za své rodinné příslušníky, bude platná. Pokud nezaplatil sadaqa al-fitr za své rodinné příslušníky za to neručí. Každý dospělý člen rodiny musí samostatně splnit svůj závazek nebo požádat hlavu rodiny o zaplacení sadaqa al-fitr vlastním jménem.
2. vyplatit sadaqa al-fitr ve dne eid než se uskuteční modlitba Eid, sunna. Můžete ji také zaplatit před dnem eid, ale nedoporučuje se odkládat platbu sadaqa al-fitr až do doby po vykonání sváteční modlitby. Pokud však člověk nezaplatí sadaqa al-fitr v řádném termínu, měl by tak učinit co nejdříve, pak bude povinnost považována za splněnou.
3. Pokud se dítě narodilo po začátku svítání dne eid, není nutné za něj platit sadaqa al-fitr, totéž platí pro muže, který zemřel před úsvitem dne eid.
4. Sadaqa al-fitr lze vyplatit pouze lidem, kterým se vyplácí zakat.

sváteční modlitba

Druhou povinností svátku je modlitba eid. Níže jsou uvedena některá pravidla týkající se této modlitby:

Jak udělat sváteční modlitbu

Modlitba eid se skládá ze dvou rak'ahs s dalšími šesti takbirs- tři další takbira provést na začátku prvního rak'ah a tři další - předtím ruka ve druhém rak'ah.

Podrobný popis sváteční modlitby:

imám začíná modlitbu bez vyslovení adhan a iqamah. imám začíná modlitbu vyslovením takbir tahrima (« Alláhu Akbar» ) . Měli byste zvednout ruce k uším, řekněme takbir a udělejte krátkou pauzu, během níž se přečte dua sana (subhanak allahumma...). Po dočtení důstojnost,imám vysloví třikrát takbir (« Alláhu Akbar» ) . Po tichém vyslovení každého takbira (« Alláhu Akbar» ) měli byste dát ruce dolů, ale po třetí takbira měly by být složeny kolem pupku, jako obvykle při modlitbě.

po třech imám takbirsčte Svatý Korán které by se mělo tiše naslouchat. Zbývající část rak'ah provedeno běžným způsobem.

Po návratu do stoje na druhou rak'ah imám začne číst korán, měli byste tiše a v klidu poslouchat jeho čtení. Když imám dočte, znovu řekne tři takbira ale tentokrát takbirs se vyslovují dříve ruka. Při každém takbire ruce by měly být zvednuty k uším a po vyslovení: „ Alláhu Akbar" spusťte je dolů a nechte je ve volné poloze směrem k zemi. Po třech bylo řečeno takbira,imámříká další takbir se kterou se opřít do pozice ruka. Během toho takbira není třeba zvedat ruce. Musíte se jen ohnout ruka, říká: "Alláhu Akbar" Zbytek modlitby se provádí jako obvykle.

Khutba: kázání za den eid al-fitr

Khutbah ve sváteční modlitbě je Sunna a vyslovuje se po modlitbě, na rozdíl od páteční modlitby, kde khutbah je farz a recitoval před modlitbou. Nicméně poslouchejte khutbu modlitby eid- Tento wajib, to jest je nutné, proto si toto kázání v klidu a potichu poslechněte.

Je Sunna pro a matka začít khutbu z výslovnosti takbira ("Alláhu Akbar"): před prvním khutboy devětkrát a před druhým khutboy sedmkrát.

Poznámka: Výše popsaná metoda modlitby eid odpovídá hanafijské škole islámského práva. Jiní učenci islámského práva, jako je imám Shafi'i, uvádějí jiný způsob provádění této modlitby. vyslovují takbir dvanáctkrát před čtením korán, v obou rak'ahs. Tímto způsobem je také přípustné provádět sváteční modlitbu. Pokud se imám drží shafi’i madhhabu a modlí se tímto způsobem, můžete ho následovat. Oba způsoby modlitby eid na základě praxe Proroka, mír a požehnání Alláha s ním.

Šest dní půstu v měsíci Shawwal

Šest dní půstu v měsíci Shawwal je ušlechtilý čin. Prorok, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl:

"Pokud někdo dokončil půst o ramadánu a přidal k tomu šest dní půstu v měsíci Shawwal, obdrží takový savab, jako by se postil celý rok." .

Tento hadíth hovoří o velké odměně za šest dní půstu v tomto měsíci. Každý muslim by se proto měl chopit příležitosti obdržet tak velkou odměnu od Alláha. Je vhodnější začít s půstem 2. dne Shawwal a půst až do 7. dne. Ale pokud se člověk postí 6 dní jindy v průběhu měsíce, existuje naděje, že splní požadavky tohoto hadísu. .

Svátek konverzace.

Oslava oslavy v podobě, která se líbí Alláhovi a jeho poslu Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním)

Samotné slovo "Eid" pochází ze slova "Avd" ("opakování", "návrat") - možná kvůli opakování svátku každý rok nebo kvůli mnoha odměnám, které Alláh připravil pro své služebníky v tento den. , nebo z -pro návrat radosti při jeho návratu. Slovo „al-fitr“ znamená „přerušení půstu“.

Všemohoucí Alláh nahradil pro muslimy svátky, které se slavily během Jahiliyyah (doba nevědomosti před příchodem islámu) dvěma velkými svátky islámu:

1) svátek na konci svatého měsíce ramadánu,

2) svátek oběti.

Jedním z výrazných rysů svátku bylo provedení společné sváteční modlitby.

Provádění modlitby Salatul Eid Eid bylo zavedeno ve druhém roce hidžry a první modlitba Eid, kterou Prorok (pokoj a požehnání s ním) vykonal, byla modlitba Eid al-Fitr ve druhém roce po přesídlení. Anas ibn Malik řekl, že když Prorok (pokoj a požehnání s ním) přišel do Medíny, měli Ansarové dva dny, ve kterých se radovali a oslavovali. Prorok (pokoj a požehnání s ním) se jich zeptal: jaké jsou tyto dva dny? Odpověděli: toto jsou dva dny, ve kterých jsme se radovali a slavili během džahilije. A Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Opravdu, Alláh všemohoucí pro vás nahradil tyto dva dny tím nejlepším ze zbývajících dvou dnů: svátky rozhovoru a obětí.

Sváteční modlitba podle šaríje je sunatun muakkad (velmi žádoucí modlitba).

Někteří učenci také řekli, že sváteční modlitba je „farzul kifayat“ kvůli větší pozornosti a píli Proroka (pokoj a požehnání s ním) při jejím provádění. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) ho nikdy před svou smrtí neopustil a společníci po smrti Proroka (pokoj a požehnání s ním) horlili za jeho pověřením, protože je považován za jednoho. ze znamení islámu.

Je vhodné vykonávat Eid-namaz kolektivně, tak jak to prováděl Prorok (pokoj a požehnání s ním), pro všechny, kdo jsou povinni vykonávat páteční modlitbu. Je také žádoucí provádět Eid-namaz individuálně pro ty, kteří se nezúčastnili společné modlitby. Společná modlitba je považována za lepší pro všechny, s výjimkou poutníka vykonávajícího hadždž. Pro něj se považuje za žádoucí provést individuální Eid-namaz.

Eid modlitební časy

Začátek času pro představení Eid-Namaz začíná s východem slunce prvního dne měsíce Shawwal a trvá až do oběda adhan téhož dne. Hadís Proroka (pokoj a požehnání s ním) předává Al-Bara ibn Azyba: „Slyšel jsem Proroka (pokoj a požehnání s ním) říci: „Vskutku, první věcí, kterou dnes začínáme, je modlitba, "a den začíná východem slunce."

Ten, kdo zmeškal představení id-namaz kolektivně s imámem, ať vystoupí sám a jeho modlitba bude považována za dokonalou, pokud ji stihl provést před obědovým adhanem; neměl-li čas, pak promeškal čas jeho dokončení. Je však žádoucí, aby to provedl jako kompenzační modlitbu, protože je žádoucí kompenzovat Eid-namaz, jako jiné žádoucí modlitby.

Na dovolené je vhodné výkon Eid-namaz trochu odložit, až slunce vystoupá do výšky do velikosti stojícího bajonetu. Stejně tak Prorok (pokoj a požehnání s ním).

To je moudrost, že o svátku je žádoucí rozdávat zakat-sakh (povinnou almužnu) před sváteční modlitbou a posunutím modlitby trochu zpět se prodlouží čas na rozdávání almužny - zakát.

Modlitba Eid se skládá ze dvou rak'ah. Společník Umar řekl: "Slavnostní obětní modlitba se skládá ze dvou rak'ah, slavnostní modlitba po měsíci ramadánu se také skládá ze dvou rak'ah."

Etika a žádoucí jednání v den svátku

Koupání a čistota.

O obou svátcích je vhodné se koupat, stejně jako se koupe v den páteční modlitby. Říká se, že Abdulláh ibn Umar se „koupal o svátku Eid al-Fitr až do svítání“.

Je vhodné vykoupat toho, kdo bude společné modlitbě přítomen, i toho, kdo se jí nemůže zúčastnit. Na dovolenou je vhodné se připravit: oholit chloupky z míst, kde je žádoucí oholit chloupky, ostříhat nehty, odstranit nepříjemné pachy z těla a oblečení. Toto je svátek a v něm je žádoucí vše, co je žádoucí udělat v pátek.

Jíst jídlo.

Je vhodné něco sníst před Eid-namaz na svátek Eid al-Fitr. Nejlepší je jíst to, co člověk jí v běžné dny, nebo datle, pokud člověk nenajde to, co je uvedeno, je vhodné jíst cestou nebo na místě modlitby, pokud je možnost tento den rozlišit z jiných dnů.

Hadís Proroka (pokoj a požehnání s ním), vyprávěný z Buraidatu, říká: „Prorok (pokoj a požehnání s ním) nevyšel z domu v den svátku Eid al-Fitr, aniž by něco snědl... “.

Nosit krásné oblečení.

Na slavnostní den je vhodné nosit to nejlepší oblečení. Nejlepší barva na oblečení je bílá. Dovolená, stejně jako pátek, jsou stejné v potřebě nosit pěkné oblečení, na udržování čistoty, na kadidlo, holení chloupků, odstraňování nepříjemných pachů.

Je také žádoucí zúčastnit se sváteční modlitby za malé děti s rodiči.

Je vhodné, aby někdo, kdo jde na modlitbu Eid, šel do mešity pěšky, kromě případů, kdy existuje důvod, proč to neudělat: například nemoc nebo vzdálenost místa, kde se modlitba Eid koná atd.

Je také žádoucí, aby někdo, kdo jde na modlitbu Eid, šel do mešity nebo na místo, kde se modlitba Eid koná, jedním směrem a vracel se druhým směrem. Je vhodné jít tam po dlouhé cestě a vrátit se domů po krátké cestě.

Přítomnost žen na modlitbě Eid.

Je žádoucí zúčastnit se slavnostní modlitby a žen, s výjimkou těch žen, které jsou vlastníky krásy. Pro ty ženy, které jsou krásné a které přitahují pohledy mužů svou krásou, oblečením nebo kadidlem, je pak nežádoucí, aby se účastnily sváteční modlitby.

V hadísu Proroka (pokoj a požehnání s ním) se říká: „Nezdržujete otroky Alláha Všemohoucího z domů Alláha Všemohoucího, nechte je vyjít bez vonné vůně.”

Zůstat v uctívání během slavnostní noci.

Obě sváteční noci je vhodné oživit bohoslužbou: prováděním namazu, čtením Koránu, vzpomínáním na Všemohoucího Alláha (dhikr), obracením se k němu s modlitbou za odpuštění hříchů nebo něčím jiným, chválením Proroka (pokoj a požehnání s ním ) čtením salavat. Tak se říká v hadísu Proroka (pokoj a požehnání s ním), který vyprávěl Abu Umamat: „Kdo oživí obě sváteční noci, srdce nezemře v den, kdy srdce zemřou.

Imám al-Shafi’i (ať se nad ním smiluje Všemohoucí Alláh) vypráví: „Přišlo mi, že říkají: opravdu, modlitba je zodpovězena za pět nocí:

1) Pátek večer

2) v noci Eid al-Adha

Všichni bychom se měli snažit následovat cestu stanovenou islámem a opustit všechny zákazy, aby Alláh přijal naše půsty a jiné uctívání. Kéž Alláh přijme naše půsty a dobré skutky, osvítí naše srdce světlem imanu a učiní nás ze svých spravedlivých služebníků. Amen!