Manželství nebo svatební tradice a rituály. svatební obřady

Mnoho ruských svatebních obřadů, které doprovázejí svatební obřad, přišlo do naší doby. Všechny se změnily, většina z nich je dnes spíše zábavná. Chcete-li vzdát hold bohaté kulturní minulosti a zhmotnit ji ve své oslavě, nastudujte si svatební zvyky a tradice, které vznikly před mnoha staletími, ale ani dnes neztratily své kouzlo.

Požehnání mladých

"Bůh žehnej!" - s takovými slovy za starých časů v Rusku dali rodiče souhlas se sňatkem mladých. Jedná se o církevní zvyk, který naznačuje, že rodiče překřtili budoucí manžele ikonami zabalenými v ručníku. Bylo přípustné, aby to vedli pouze pokřtění, ale nyní jsou na krásném svatebním obřadu / zvyku Ruska přítomni i ti, kteří nebyli pokřtěni, ale to není požehnání v doslovném smyslu.

Obřady

Ruská svatba minulých století se podle tradice nekonala bez čaroděje, který chránil novomanžele před zlými silami, prováděl rituály, aby je chránil před zlým okem. Moderní čaroděj je přítel ženicha a zároveň toastmaster. Po celou dobu dovolené se stará o příjemnou, zajímavou svatební atmosféru.

Dohazování

Za starých časů si rodiče ženicha přišli namlouvat. Své děti dali uličkou brzy, takže všechny záležitosti byly vyřešeny mezi dospělými členy rodiny - věno, výdaje, záloha. Postupem času se tato ruská tradice změnila, protože lidé se žení z lásky. Za gesto úcty, stejně jako zachování zvyků ze strany ženicha, se ale považuje návštěva rodičů snoubence, aby ji požádal o ruku.

výkupné

Dříve bylo výkupné čistě finanční povahy – ženich potřeboval prokázat svou hodnotu. Nyní se tento ruský zvyk proměnil ve hru, kde snoubenci s přítelkyní připravují mnoho úkolů, hádanek, soutěží. Pokud se s nimi nevyrovná, zaplatí je penězi, sladkostmi - to je zvyk.

Koluze

Tajná dohoda se tradičně odehrávala po dohazování a byla peněžní součástí svatebních tradic. Strana ženicha spolu se stranou nevěsty probírala organizační, finanční otázky týkající se věna, zálohy, svatebních výdajů rodin. Analog, nebo spíše pokračování tohoto zvyku starověkého Ruska, lze nazvat moderní smlouvou, kterou manželé uzavírají v době svatby a „domlouvají se“ na pravidlech rodinného života po svatbě.

hody

Bývalý ruský svátek je ukázkou štědrosti rodičů. Svatební menu bylo obsáhlé, každé jídlo mělo svůj význam, ale vše dohromady umožňovalo nasytit a napít hosty od srdce, takže nezůstal ani jeden hladový. Mláďata se měla léčit chlebem a solí – podle tradice to byl bochník. Nyní se všechna tato tradiční pódia konají během rautu, jehož stoly jsou vždy plné slavnostního občerstvení. Hojnost masitých a rybích pokrmů nahrazují zeleninové pokrmy, na stolech je vždy chléb a korunou hostiny je dort.

"Hořce!" - toto slovo volají hosté na svatební hostině Ruska - předtím to nebylo volání k polibku, ale mělo jiný význam. Z podnosu, který nesla nevěsta, si hosté vzali sklenici vodky, na oplátku nechali peníze a dárky a pak zakřičeli: „Bitter!“. Tím potvrdili, že vypili silný hořký nápoj.

Další tradicí svatební hostiny je vázání dvou lahví šampaňského svědky, z nichž jednu manželé podle ruské tradice otevřou v den výročí, druhou - když se dítě narodí.

Poslední fází oficiální části ruské svatební hostiny, která se již stala tradicí, je první svatební tanec. Pár spolu chodí tančit, později se k nim přidávají další páry. Tímto okamžikem přechází svatební oslava do tanečního, hudebního a soutěžního programu.

Svatba

Svatební obřad v kostele potvrzuje sňatek mezi ženou a mužem před Bohem. Poté se manželé vydají na svatební procházku, před banketem mají čas navštívit několik míst, aby si pořídili nezapomenutelné fotografie. Nyní není vždy zvykem se ženit, takže kolona vyzvedává novomanžele ihned po registraci svatby. A dříve byla svatba hlavní součástí svatební oslavy, takže byl pečlivě vybrán nejen samotný kostel, ale také oblečení pro nevěstu a ženicha.

Když se novomanželé procházejí, dochází k dalšímu zvyku - věštění: na tlapky dvou hrdliček uvážou růžové a modré stuhy, pak společně vypustí ptáčky a podle tradice určí, jaké pohlaví bude budoucí prvorodička - samec nebo samice. .

Rozlučka se svobodou a rozlučka se svobodou

Tradice pořádání rozlučky se svobodou před svatbou pochází z dávné minulosti: v Rusku se u dívky sešly přítelkyně, česaly jí cop, koupaly se a cestou jí vyprávěly chmurné detaily jejího budoucího života. To bylo provedeno za účelem ochrany mladé dívky před poškozením. Rozlučka se svobodou se jako tradice objevila ne tak dávno - před svatbou musel jít ženich před svatbou do koupele sám.

Svatební prsteny

Snubní prsteny jsou symbolem věrnosti, lásky a oddanosti. Poprvé se objevili mezi Egypťany, kteří věřili, že takové svatební dary jeden druhému pomohou udržet jiskru vztahu mezi dvěma lidmi. Dnes nám dobře známé, nedávno k nám do Ruska přišly z evropských zemí a staly se posílenou tradicí.

Kytice nevěsty

V ruských tradicích bylo toto: dívka předala kytici svému příteli. Zajímavostí je, že zde byl použit tradiční ruský kruhový tanec: předení a tanec nevěsta (se zavázanýma očima) si vybrala toho, kdo bude majitelkou kytice. Tradice házení kytice do davu neprovdaných dívek se objevila později a přišla k nám z Evropy - dívka, která měla to štěstí, že ji chytila, byla předurčena k další svatbě.

Ani muži na svatbě nezůstanou bez svérázné tradice: dívka si před hozením kytice svlékne podvazek, který muži brzy chytí. To také určuje, kdo se úspěšně ožení jako další.

únos nevěsty

Nyní je únos zábavný, ale v dobách nevolnictví v Rusku to byl nepříjemný selský zvyk. Dívku, která se provdala, mohl vzít o svatební noci pán nebo pán. Pokud se proti tomu ženich postavil, jeho pomocníci ukradli nevěstu z oslavy a přivedli ji násilím, ale bohatí muži to dokázali splatit.

Bota nevěsty

Ale krádež boty v Rusku nebyla přijata. Naopak, sama oddávající ho dala k pasování svým přítelkyním, které na své štěstí teprve čekaly. Ta, která se k botám hodila, požadovala od svého budoucího manžela výkupné. Tento zvyk Ruska také umožnil určit blaho ženicha, zhodnotit jeho štědrost.

Ručník

Ručník vyšívaný samotnou nevěstou byl považován za jeden z hlavních atributů svatební oslavy, po svatbě zůstal manželům navždy a byl součástí dívčina věna. Na svatbě stojí manželé na jednom ručníku a druhým svazují ruce nově vyrobeným manželům a spojují je navždy dohromady. Tento atribut se dodnes používá při žehnání a nabízení slavnostního bochníku v Rusku.

Podle ruského zvyku se věřilo, že košili ženicha musí vyšívat i nevěsta.

svatební bochník

Na prahu dali rodiče novopečeným manželům svatební bochník chleba a sůl: musí se střídat, aby si kousek odkousali, to je ruský zvyk. Dříve měl na mysli jakési věštění – jakého pohlaví miminko bude, kam půjdou výdaje rodiny. Moderní novomanželé však hádají, kdo bude v rodině „vůdcem“ a kdo „otrokem“, podle toho, čí kus je větší. V Rusku bylo takové věštění nemyslitelné, protože jedinou možnou hlavou rodiny byl podle tradice muž.

Svatební noc

Po všech dodržovaných tradicích Ruska, prováděných zvycích přichází poslední, hlavní část svatebního dne - první svatební noc milenců. Pro nevinnou dívku je to důležitá událost. Manžel přenese nevěstu přes práh v náručí, aby si zlí démoni mysleli, že je to dítě, a ne cizí. Často si novomanželé pro svatební noc vybrali neobvyklé místo, aby je „duchové nenašli“ - seník, stodola, ložnice známého páru.

Dokonce i moderní lidé mají tendenci trávit je ne doma - v elegantním hotelovém pokoji, pronajatém bytě. V posledních letech, kdy se zaměření na tradice opět stalo populární, znamenají rustikální svatby první noc ve voňavé kupce sena a milovníci romantiky se jí nevyhýbají.

Po této akci se může konat druhý den svatební oslavy, záleží však na finanční schopnosti organizátorů svatební oslavy. Obvykle to podle tradice končí líbánkami – cestou manželů. Dříve ale líbánky znamenaly lehký alkoholický nápoj, který se připravoval na svatbu a pil se nejen během oslavy, ale i celý měsíc po ní. Zajímavostí je, že váha sudu nebyla menší než 10 kilogramů a bylo zakázáno pít cokoliv jiného než tento povzbuzující sladký nápoj.

O svatbách pohanského Ruska je známo jen velmi málo. Podle ruského historika N.M. Karamzin, staří Slované si obvykle kupovali manželky pro sebe a svatební obřad jako takový neznali. Od nevěsty se vyžadovalo pouze prokázat svou panenskou čistotu.

Postavení manželky bylo postaveno na roveň postavení otrokyně: byly jí svěřeny všechny domácí práce a výchova dětí. Žena si zároveň nemohla na svého manžela stěžovat, ani mu odporovat a vyjadřovat naprostou pokoru a poslušnost. Po smrti svého manžela se Slovanka obvykle upálila na hranici i s jeho mrtvolou. Živá vdova zneuctila celou rodinu.

Kronikář Nestor zanechal důkaz, že mravy a zvyky starých Slovanů se kmen od kmene lišily. Louky se tedy vyznačovaly mírnou a tichou povahou, respektovaly posvátná manželská pouta, která mezi manžely považovali za posvátnou povinnost. V polyanských rodinách zavládl mír a čistota. Naopak Radimichi, Vyatichi, seveřané a především Drevlyané měli divokou povahu, krutost a nespoutané vášně. Neznali manželství založená na vzájemném souhlasu rodičů a manželů. Drevlyané prostě odebrali nebo unesli dívky, které se jim líbily. Mezi Radimichi, Vyatichi a Seveřany se místo svateb konaly „hry mezi vesnicemi“ („hry mezi poli“), během kterých si muži vybírali nevěsty a začali s nimi žít bez jakýchkoli rituálů. Mezi starými Slovany bylo mimo jiné rozšířeno mnohoženství.
Postupem času se rituální život pohanských Slovanů stal komplikovanějším, zarostlý četnými vírami a rituály, na nichž byl postaven jejich každodenní život.

Panteon slovanských bohů se neustále rozšiřoval, zahrnoval stále více původních a vypůjčených božstev.
Bůh zábavy, lásky, harmonie a veškerého blahobytu - Lado (Lada) se mezi mladými lidmi těšil zvláštní úctě.

Během her a tanců u vody, zasvěcených tomuto božstvu, byly rozšířeny únosy nevěst, které se zpravidla konaly po předchozí domluvě. Novomanželé přinesli bohu lásky obětní dary.
Kromě dobrovolných únosů nevěst vyvíjeli Slované z období rozkladu primitivního pospolitého systému takové svatební obřady, jako je cákání vodou, jízda kolem dubu, kupování si manželek atd.

Až do samého počátku našeho století byly v ruském svatebním ritu jasně vysledovány dvě ostře odlišné části: církevní rituál „svatby“ a samotná svatba, „zábava“ - rodinný rituál zakořeněný v dávné minulosti. Hierarchové pravoslavné církve ve svých poselstvích jak v 16. století, tak v první polovině 17. století. nadále odsuzovali všechny prvky lidového svatebního obřadu jako „kouzlo“, které nemělo nic společného s křesťanským náboženstvím, ale zjevně nejen nezakazovalo, ale dokonce nařizovalo kněžím, aby se úzce podíleli na mimocírkevním součástí obřadu.

Sami nejvyšší církevní hierarchové zaujímali důležitá místa ve svatebním vlaku a u hodovního stolu. Dokonce i v církvi, spolu s obřady předepsanými pravidly pravoslavné bohoslužby, byly za přítomnosti duchovních prováděny úkony, které tato pravidla nestanovila. Novomanžel například pil víno ze sklenice, kterou pak rozbil a rozšlapal úlomky.

V kostele, po pravoslavném obřadu, kdy byly ruce novomanželů nad oltářem již spojeny, nevěsta padla ženichovi k nohám, dotkla se jeho hlavou bot a on ji přikryl dutým kaftanem. Nevěsta a ženich odcházeli z kostela zvlášť – každý ke svým rodičům. Tady je zaplavil život a oslava jakoby začala nanovo: nevěsta hodovala se svými příbuznými a ženich se svými.

Večer byla nevěsta přivedena do domu ženichova otce, ale ani tam nesundala přikrývky a po celou dobu svatební hostiny, která trvala tři dny, s ženichem nepromluvila. Teprve po třech dnech se mladí manželé rozjeli domů, kde uspořádali společnou závěrečnou hostinu.

V obřadech ruské svatby byly činy spojené s pohanskou vírou a křesťanským náboženstvím složitě propojeny. Patří mezi ně například mnohé akce, které chrání účastníky svatby před nepřátelskými silami. Tato opatření by měla přispět k blahu manželů, plození dětí, zvýšení prosperity v ekonomice a potomkům hospodářských zvířat. Ve snaze zachránit nevěstu před zlým okem ji zabalili do rybářské sítě, do šatů jí napíchli jehly bez uší, aby se zlí duchové zapletli do sítí a vběhli do jehel. Aby při dohazování oklamali temné síly, změnili cestu, projížděli kruhovými objezdy, vystřídali nevěstu atd. Před zkázou a zlými duchy byli zachráněni tím, že se zdrželi vyslovování slov a jídla. Docházelo k obřadům, které poskytovaly mladým lidem mnoho dětí a bohatství. Mezi ně patřilo sypání mláďat obilím nebo chmelem, jejich nasazování na kožich zvětralý kožešinou. Pro upevnění spojení mezi mládeží míchali víno ze sklenic mladých, dělili se o jídlo a pití, natahovali nitě z domu nevěsty do domu ženicha, svazovali nevěstě a ženichovi ruce šátkem.

Svatební obřad měl podobu detailně zdramatizované akce, zahrnující písně, nářky, věty a úsloví, spiknutí, hry a tance. Formou nářků se nevěsta rozloučila s domovem, dívčí pokrývkou hlavy a dívčím copánkem. Svatební obřad měl jako každé dramatické dílo svou stálou skladbu postav – „řad“, které plnily role určené tradicí. Ústředními postavami byli nevěsta a ženich. Nevěsta musela svým rodičům vyjádřit vděčnost za to, že ji „napili a vychovali“. A od okamžiku dohazování do odjezdu do kostela nevěsta hořce truchlila po svém panenském životě. Aktivními účastníky svatby byli rodiče nevěsty a ženicha, nejbližší příbuzní, kmotři, ale i dohazovači, tisícovka, bratr nevěsty, přítel, družičky atd.

Družka (družko) - zástupce ženicha - hlavní arbitr na svatbě, dbal na to, aby byl zvyk dodržován tak, jak jej komunita pochopila. Musel umět vtipkovat a pobavit účastníky svatby. Kamarád byl vybrán, aby pomohl kamarádovi, starší bojar, aby pomohl tisícině. V jihoruském obřadu byly k přípravě rituálního bochníku určeny bochníkové ženy. Každá postava svatby se vyznačovala svým oblečením nebo nějakým dalším rituálním prvkem. Obvykle to byly ručníky, stuhy, šátky, věnce.

Nevěsta se ve dnech před svatbou i ve dnech svatby několikrát převlékla a převlékla, což znamenalo změny v jejím stavu: tajná dohoda, tzn. zasnoubená, mladá princezna - před svatbou, mladá po svatbě a svatební noci. Ženich se také nazýval mladý princ a pak prostě mladý. Nepřevlékal se, ale měl své symboly - květinu nebo kytici na čelence nebo na hrudi, šátek a ručník na ramenou. V den svatby se nevěsta a ženich oblékli elegantně a pokud možno do všeho nového.

Téma manželství bylo neustále přítomné v životě mladé generace. Například celý předmanželský život dívky byl přípravou na manželství. Proto byla na péči budoucí maminky a milenky zvyklá. Doslova od narození začala její matka připravovat své věno. Ve věku 16-17 let se dívka stala nevěstou. Důležitým momentem v předmanželských obřadech byly veřejné „pohledy“ („nevěsty“) nevěst. Pomohly najít vhodnou nevěstu, zjistit ekonomickou situaci její rodiny, dozvědět se o chování a povaze. Rodiče se snažili najít „rovného“. Nevěsty se konaly o slavnostech jaro-léto a v době Vánoc, obvykle načasované tak, aby se shodovaly s patronátními svátky, stejně jako na Zjevení Páně.

Obvykle dva týdny nebo měsíc po přehlídce šla matka ženicha, která vzala s sebou svou sestru nebo vdanou dceru, naklonit dívku, kterou si vybrala, na veřejné přehlídce.

Důležité místo v předmanželském životě mládeže zaujímalo dívčí věštění o manželství, jehož vrchol připadal na vánoční čas. Když se rodiče rozhodli oženit se se svým synem, začali pro něj hledat nevěstu, zjistili, kdo má "vdanou dívku". Touha syna byla brána v úvahu, ale nebyla vždy rozhodující, protože. dívka musela splnit požadavky svých rodičů. Dívky s překročením délky pobytu (obvykle ve věku 23–25 let) byly považovány za „přežité“, „století“ a nápadníci se jim vyhýbali v domnění, že mají neřest. Stejnou nedůvěru a podezření vyvolávali mladí lidé, kteří seděli v mládí (fazole, přestárlí).
První sňatky byly obvykle uzavírány v souladu se všemi zvyky a rituály svatebního rituálu. Slavily se také svatby ovdovělých mužů s dívkami, které předtím nebyly vdané. Sňatky ovdovělých a svobodných mužů s vdovami neprovázely svatební obřady.

Dobu svateb určoval zemědělský kalendář - obvykle se svatby hrály v období bez zemědělských prací. Velký význam měl církevní kalendář od r v příspěvcích svateb "nehrál." Většina sňatků se konala na podzim, od přímluvy (1. října) do zaklínání Fililipova (14. listopadu), a také v zimě od Tří králů do Maslenice. Na některých místech se stále zachovala prastará tradice hrát svatby na jaře, na Krasnaja Gorka, po Velikonocích.
Tradiční ruský svatební cyklus byl rozdělen do tří hlavních období: předsvatba, vlastní svatba a posvatba.
První období začalo nevyřčenou rodinnou radou – „shromážděním“ v domě ženicha. Zúčastnili se ho rodiče a příbuzní ženicha. Sám ženich se shromáždění nezúčastnil. Na shromáždění se probíral majetkový stav nevěsty, její chování a zdravotní stav a její rodokmen.

Počáteční období svatby sestávalo z dohazování, spiknutí, prohlídky domácnosti ženicha, nevěsty nevěsty, poutě, tření a tvrdého pití. Způsobů dohazování bylo více, například ženichovi rodiče šli do domu nevěsty a zahájili jednání. V jiných případech byl do domu nevěsty poslán dohazovač nebo dohazovač a požádali o povolení přijít s ženichem a jeho rodiči. Obvykle byli dohazovači duchovní rodiče ženicha – kmotr nebo matka, případně některý z příbuzných.

Někdy se uchýlili k pomoci profesionálních dohazovačů. Pro dohazování si vybrali snadné dny, vyhýbali se rychlým dnům: pondělí, středa a pátek. Na mnoha místech si dohazovači vzali s sebou hůl, poker nebo pánev, aby „dívku vyhrabali“. Návštěva dohazovačů se opakovala 2-3x, případně i vícekrát. První návštěva byla považována za „průzkumnou“. Rodiče nevěsty prostírali stůl: položili chléb, sůl, zapálili lampy a svíčky.

Po odsouhlasení sňatku dcery byla stanovena velikost snůšky, tzn. peněžní obnos, který dali příbuzní ženicha na nákup šatů pro nevěstu a na svatební výdaje, a také velikost věna (osobní majetek nevěsty sestávající z šatů a bot – říkalo se mu také truhla nebo loď).

O dva nebo tři dny později, po dohodě společných stran o uzavření sňatku, ale ještě před konečným rozhodnutím, prohlédli rodiče a příbuzní nevěsty domácnost ženicha. Pokračování či ukončení „kauzy“ záleželo na tom, jak moc se líbila. Pokud prohlídka domácnosti ženicha skončila úspěšně, tak po pár dnech byla „ženichova strana“ pozvána k nevěstě nevěstě, kde se ukázala ve všech šatech a ukázala všechny své pracovní dovednosti – předení, šití atd. Nevěsta v této fázi měla právo odmítnout ženicha. Nejčastěji končila nastávající nevěsta hostinou. Po hostině družičky doprovodily ženicha domů. Pozval je k sobě a štědře se k nim choval.
Poslední fází prvních jednání byla dohoda, která proběhla v domě nevěsty dva až tři dny po nevěstě. Nevěsta po dohodě byla nazývána "spiknutí".

Úspěšná tajná jednání skončila zpravidla podáním ruky. Otec ženicha a otec nevěsty si stejně jako při obchodních transakcích dávali ruce zabalené v šátcích nebo kaftanových podlahách. Po podání rukou a hostině, která často trvala celou noc, se ráno otevřely brány, aby se všichni mohli vejít a podívat se na nevěstu a ženicha.
Modlitbě byl dán zvláštní význam - "Modlete se k Bohu, aby záležitost dohazování skončila." Po požehnání se nevěsta a ženich třikrát políbili a vyměnili si prsteny – zasnoubili se. Dohoda stran obvykle končila společnou hostinou – popíječkou.

Po domluvě začalo období příprav na svatbu. Může trvat jeden až tři týdny až měsíc nebo více. Dohoda změnila jeho životní styl a vzhled. Málem nevycházela z domu (na rozdíl od ženicha) a naříkala. Věřilo se, že čím více nevěsta pláče, tím snazší pro ni bude žít v rodině svého manžela.

Poslední den před svatbou se jmenoval rozlučka se svobodou, kde se nevěsta rozešla se svým dívčím životem, svobodou a rodinou. Rozlučka se svobodou se zpravidla skládala z celého komplexu rituálních akcí: výroba krásy (důraz na O), zaplétání copů, mytí ve vaně, rozloučení s krásou (vůlí) a její předání svým přátelům, ošetřování účastníků obřad ženichovi. V některých lokalitách byla poslední den v domě ženicha uspořádána mládežnická párty, na které se ženich rozloučil se svými kamarády a se svým svobodným životem. Téhož večera byli příbuzní ženicha posláni s dary do domu nevěsty. Pokud jel ženich sám, byly jeho přípravy doprovázeny speciálními rituály a pokyny. Za ženichem jeho hosté odešli. Nevěsta se také oblékla, oblékla, nevěsta si umyla obličej vodkou (vínem) a posadila se s kamarádkami, aby čekala na ženicha. Brzy (do 21-22 hod.) dorazili dohazovači. Na rozlučku se svobodou přinesl ženich košík toaletních potřeb a někdy i svatební šaty a dal svým přítelkyním stuhy. Na konci stolu, než ženich odešel, byla nevěsta skryta. Ženich ji hledal mezi jejími přáteli, podsouvali mu stařenky, až dal jejím přátelům výkupné.
Na svatbu pekli speciální obřadní chléb – bochník. Na ruské svatbě chléb zosobňoval život, prosperitu, pohodu a šťastný podíl. Příprava svatebního chleba a jeho distribuce zaujímala důležité místo ve svatebním obřadu.

Svatební den byl vyvrcholením celé svatební akce. V tento den se v domech nevěsty a ženicha prováděly rituály, které je připravovaly na manželství a vyjadřovaly souhlas a požehnání rodiny k tomuto sňatku. Po svatbě, již v domě novomanželů, se konaly rituály, které uvedly mladou ženu do nové domácnosti a postavení vdané ženy.
Ráno ubíhalo v domácích pracích a přípravách na svatbu. Nevěsta byla oblečená, možná elegantněji. Když ženich dorazil, požadovali od něj výkupné za právo projít a vstoupit do domu nevěsty. Potom rodiče požehnali své dceři a nechali ji jít do kostela, poté bylo věno obvykle přineseno do domu ženicha.

Možností výletu do koruny bylo několik. Podle jedné nevěsta a ženich chodili do kostela společně, podle jiných odděleně. Po požehnání svým dětem předali rodiče své přátele a dohazovače (sami rodiče nechodili do kostela). Družko vyšel s ženichem na dvůr (pokud ženich cestoval z jeho domu) a praktikanti (další účastníci svatby) chodili po dvoře s ikonou a dohazovač stojící na voze rozhazoval chmel. Obešel třikrát s ikonou kolem a požádal všechny přítomné o požehnání ženicha k manželství. Poté šli do kostela. Při loučení si přáli: "Nedej bože stát se zlatou korunou, postavit dům, vést děti." Ženich jel slavnostně, věšel zvony do oblouku, koně ženicha byli přikryti bílými ručníky. Naproti tomu nevěsta přišla do kostela bez většího povyku, s jedním kvílejícím („plačícím dítětem“). Před svatbou se potkali v něčí chýši a zde ženich vzal nevěstu za ruku, třikrát ji kolem sebe obkroužil, lehce ji zatáhl za cop, jako by dával najevo, že nevěsta ztrácí svou vůli a musí poslechnout její vůli. manžel. Obvykle svatební vlak odjížděl v lichém počtu, tzn. lichý počet koní.
Ve středoruských provinciích naopak kamarádi násilně rozehnali přicházející. Při odchodu ze dvora si cvičenci vzájemně blahopřáli k „statočnému odchodu“.
Zvláště důležité bylo počasí v den svatby. Věřilo se, že pokud "sníh a déšť na svatebním vlaku - žijte bohatě", "déšť na mladé - štěstí", "vír s prachem na setkání s vlakem - není dobré", "červený svatební den - žijte červeně, ale chudák“, „sněhová vánice na svatebním vlaku – bohatství bude sfouknuto.

Svatební obřad se skládal ze zasnoubení a kladení svatebních korun - vlastní svatba prováděná knězem. Během zasnoubení se kněz zeptal snoubenců na jejich vzájemný a dobrovolný souhlas se sňatkem a navlékáním prstenů.
Církevní svatba dala právní moc. Avšak manželství se svatbou, ale bez svatby, nebylo podporováno.

Svatbu provázelo mnoho magických obřadů: bylo zvykem, že svatebčané zametali cestu kolem kostela koštětem, pod nohy manželům se prostíral šátek nebo prádlo a házely se peníze, aby se vyhnuli „nahým“. život". Nevěsta a ženich si zkusili šlapat na nohy a ten, komu se to podařilo prvnímu, měl v rodinném životě „top“. Přísně hlídali, aby mezi snoubenci nikdo neprocházel (aby nikdo z nich neporušil manželskou věrnost). Ve stoje před korunou byla nevěsta pokřtěna "přikrytá" tzn. ne holou rukou (bohatě žít). Mnoho přesvědčení bylo spojeno se svatebním vybavením: prsten, svíčky, koruny. Věřilo se, že shodit zásnubní prsten během svatby „není dobrý život“. A ten, kdo držel svíčku nahoře pod korunou, „za tím a většinou“ (dominance v rodině).

Snažili se sfouknout svatební svíčky najednou, aby spolu žili a zemřeli spolu. Svatební svíčka byla uctívána a zapálena při prvním narození.

Po svatbě v kostelní vrátnici nebo nejbližším domě byla nevěsta zapletena dvěma copánky a položena kolem hlavy - "mladou ženu zkroutili." Dohazovači ženicha, kteří zaplétali copánky, pletli na destilaci - jejichž dohazovač jako první zaplétá cop, toto pohlaví bude prvorozené. Poté si mladí lidé oblékli ženskou čelenku - bojovnici. Tento obřad byl poznamenán přechodem nevěsty do skupiny vdaných žen.
Novomanželé čekali v domě. Ženy - spoluvenkované vyšli vstříc svatebnímu vlaku na periférii, když ho uviděli, začaly zpívat písně. Příbuzní a hosté, kteří se scházeli v domě, stříleli ze zbraně nahoru, posypali mláďata chmelem a obilím, založili oheň u brány a vedli je skrz. Rodiče požehnali novomanželům – otci ikonou, matce chlebem a solí. V některých oblastech se mladým lámal chléb nad hlavami a každý z nich si ho musel nechat po zbytek života. Po požehnání se mladí lidé poklonili u jejich nohou a snažili se o to zároveň, aby mohli žít společně. Seděli u stolu, na lavicích pokrytých kožichy a říkali: "Kožíšek je teplý a huňatý - budete žít v teple a bohatě." Obvykle tchyně nebo někdo z příbuzných ženicha používal k otevření mladé nevěsty kleště, pánev, tzn. sundali z ní závoj (později závoj). Pak ji pozdravili a přinesli dárky.

První stůl se obvykle nazýval "svatební stůl". Mláďata, ačkoliv seděli za ním, nic nejedli. Na počest mladých zazněla gratulace a přání. Brzy je odvedli do jiné místnosti a dali jim večeři. Poté se mláďata opět vrátila mezi cvičence. Do této doby byl položen druhý stůl, zvaný „horský“. K tomuto stolu přišli příbuzní novomanželů. Setkali se na verandě a dali každému sklenku vodky.
Ti, kteří dorazili, seděli u stolu v pořadí podle věku - muži na jedné straně, ženy na druhé. U horského stolu obdarovala mladá žena příbuzné svého manžela, uklonila se jim, objala je a políbila. Pak musela zavolat tchánovi - otci, a tchyni - matce. Během hodů děvčata zpívala písničky. Na konci stolu mladí, když vyšli, padli k nohám svých rodičů, aby jim požehnali na manželském loži.

Bylo to uspořádáno v nějaké nevytápěcí místnosti: ve stodole nebo stáji, v lázeňském domě, v samostatné chatě. Manželská postel byla vyrobena se zvláštní péčí. Někdy byly k manželskému lůžku umístěny nějaké nástroje rolnické nebo řemeslné práce, aby novomanželé měli syny a byli dobrými dělníky. Mladé lidi většinou vyprovodil kamarád a dohazovač. Rozloučení bylo doprovázeno hudbou a hlukem, pravděpodobně taková dekorace měla význam talismanu. Dohazovač s přítelem prohlédli postel a pokoj, aby tam nebyly žádné předměty, které by mláďata mohly „poškodit“, a po poslední radě a pokynech jim popřáli štěstí a pohodu. Mláďata byla pohoštěna vínem. Po hodině nebo dvou a na některých místech i v noci se přišli probudit a odchovat mláďata.

Obvykle tento obřad prováděli ti, kteří je doprovázeli ke svatebnímu loži, a vedli novomanžele do chýše, kde hostina pokračovala. Mladí přijímali gratulace. V mnoha lokalitách bylo zvykem vystavovat novomanželovu krvavou košili. Pokud se ukázalo, že mladá žena je bezúhonná, dostalo se jí a jejím příbuzným velké pocty, pokud ne, pak byli vystaveni nejrůznějším výčitkám.

V mnoha lokalitách byly obřady spojené s „probuzením“ doprovázeny koupelí. Utopili ji její přátelé, dohazovači, přátelé, kmotři. Výprava do vany probíhala s hlukem, písněmi a hudbou. Před mladými lidmi zametli cestu košťaty. Před průvodem šel přítel a nesl koště ozdobené a přikryté šátkem. Postupem času začal obřad druhého dne postupně nahrazovat polévání vodou, válení se mláďat ve sněhu, dokonce i pouhá návštěva nevyhřívané lázně. Po koupeli mladí lidé jezdili po vesnici, zastavovali se u příbuzných a zvali je na další hostinu.
Svátek druhého dne byl nazýván - "sýrový stůl". Během sýrového stolu se krájely sýry. Družko podle věku nejprve zavolal příbuzným mladých, potom mladým a požádal je, aby přijali pamlsky od mladých - vodku a občerstvení a dali něco "na sýry."
Nejčastějším obřadem druhého a třetího dne byla první návštěva novomanžele u pramene nebo studny, při které mladá žena obvykle vhodila do ucha peníze, prsten, kousek chleba uříznutý ze svatebního bochníku nebo opasek. voda.
Dalším, neméně běžným rituálem byly opasky jasných. Příbuzní mladé ženy přišli do domu jejího manžela a oznámili, že se dívka pohřešuje. Začalo pátrání. Novomanžel byl vyveden k nim. Uznali to za své, ale po prohlídce našli mnoho změn a svých práv se vzdali.

Probíhající svatební veselí se snažili zpestřit všemožnými hrami a zábavou. Obvyklým zvykem druhého dne bylo oblékání. Mumři se oblékali do zkroucených kůží. Převlékali se za různá zvířata, cikány, vojáky. Někdy se muži oblékali do ženských šatů a ženy do mužských.
Třetí den byl většinou poslední. Často v tento den organizovali testy pro mladé. Nutili ji zapalovat vařič, vařit, zametat podlahu, ale přitom všemožně překáželi - slévali vodu, převraceli těsto, zkoušeli její trpělivost. Pouze manžel mohl zachránit mladou ženu před všemi zkouškami tím, že všechny ošetřil vodkou.

Jedním z odpovědných a docela běžných rituálů byla návštěva zetě u tchyně ("chléb"). Mladou tchyni pohostili palačinkami a míchanými vejci. Často při této návštěvě zeť dával najevo svůj postoj k ní podle toho, zda se jí podařilo dceru vychovat a zachovat si čistotu, či nikoli. Po pamlsku zeť rozbil nádobí na podlaze. V mnoha vesnicích končila návštěva u tchyně podáváním rychlíkového koláče, což znamenalo koně svatebního veselí.

Obvykle svatební oslavy trvaly tři dny, bohaté trvaly déle. Zvláštní rituály se dnes neprováděly, zpravidla se opakovaly různé zábavy, byly hostiny s občerstvením, buď v domě mladých, nebo v domě manžela.
Jako základ městského posloužil selský svatební obřad.

V podmínkách města se výrazně změnil, a to jak obecně, tak i v detailech. Do poloviny XIX století. v rituálech měšťanů byly pozorovány obecné i specifické rysy, které je odlišují od rolnické tradice: oslabení magie živlů, posílení role profesionálních dohazovačů, větší rozšíření manželských smluv, změny v rituálním jídle a hodový řád, nahrazení tanců tanci a folklórní repertoár městskými písněmi. To nám umožňuje mluvit o již zavedených městských formách svatebních rituálů.
Zhruba od 80. let XIX. Pod vlivem sílící demokratizace společenského a kulturního života Ruska docházelo ke změnám v sociálních a domácích vztazích měšťanů, které ovlivnily i svatební obřad.

Říjnový převrat roku 1917 a následné vyhlášení války náboženství napadly, zesměšňovaly a zakazovaly tradiční svatební obřad. Během celého sovětského období existovaly jakoby dvě hlavní formy svatebního obřadu: oficiální (státní) a tradiční.

Svatba v současnosti neobsahuje mnoho složitých obřadů, které se v minulosti nutně vykonávaly. Svatba je významnou událostí, která je pro mladé lidi zlomem v životě, přechodem do nového období života spojeného s péčí o rodinný krb.

Proto existuje při svatebním obřadu velké množství tradic, zvyků a znamení. Obsahovaly hluboký význam a význam pro naše předky. Jejich pečlivé dodržování zaručovalo podle tradice dlouhý a šťastný rodinný život.

Čas a móda vnášejí do představy svatebního obřadu své vlastní změny a úpravy. Přesto mnohé svatební tradice stále přežívaly, byť v mírně zmodernizované podobě. Moderní svatební scénáře nutně obsahují prvky kulturních tradic ruského lidu ve formě přizpůsobené moderní době.

Moderní ruské svatby obsahují nádherné prolínání starověkých rituálů a moderních inovací.

Podívejme se na některé z nich...

Zvyk seznamovat se s rodiči (budoucími dohazovači) před svatbou vstoupil do našich dnů. Pokud se jim pak výběr chlapa a dívky (nevěsta a dohazování) líbil, probírají se u slavnostně prostřeného stolu detaily obřadu a jeho materiální stránka.

Nyní je zvykem, že ženichova strana nakupuje snubní prsteny, svatební šaty a boty pro nevěstu a rodiče nevěstě připravují její věno pro rodinný život, které zahrnuje ložní prádlo, ručníky, nádobí, nábytek, spotřebiče atd. Podle tradice zajišťuje bydlení budoucí rodině ženich. Ale v naší době je to samozřejmě konvence, protože finanční situace by se neměla stát překážkou pro spojení milenců. Takže vidět nevěstu ve svatebních šatech před svatbou je špatné znamení, dívka za to může nést náklady. Za starých časů si nevěsta za své úspory kupovala svatební boty, což se podepsalo na její hospodárnosti a šetrnosti.

Bílá barva svatebních šatů se stala pro svatbu povinnou relativně nedávno, asi před dvěma sty lety, na základě výnosu Kateřiny. Bývala červená. Ale moderní nevěsty objednávají šaty v různých barvách a odstínech, ačkoli bílá zůstává tradiční. Na hlavu nevěsty se navléká závoj, který je podle prastarých přesvědčení nejen znakem čistoty a čistoty, ale také talismanem proti zlým kouzlům. Pouze ženich má právo zvednout závoj.

V předvečer svatby stráví nevěsta rozlučku se svobodou - rozlučkový večer s blízkými přáteli, který symbolizuje rozchod s bývalým svobodným dívčím životem.

Ženich také pořádá rozlučku s přáteli – rozlučku se svobodou. Rozlučky se svobodou a rozlučky se svobodou se nekonají na stejném místě.

Dříve byla v Rusku zdánlivě divoká tradice únosů nevěst. Nyní se jeho ozvěny dochovaly v podobě komického a veselého obřadu. Samozřejmě není zvykem krást nevěstu, ale zvyk vykoupení zůstal zachován. Historicky to má ekonomické pozadí, protože dívka odešla do jiné domácnosti. Ženich v tomto obřadu bude muset překonat řadu zkoušek, ukázat svou inteligenci, sílu a vynalézavost, aby získal právo vlastnit nevěstu. Než bude moci vidět svou nevěstu, musí splnit několik úkolů, které vymyslely přítelkyně novomanžele, nebo si s pomocí přátel vynutit cestu ke své milované. Přítelkyně, které si od ženicha vezmou symbolickou částku, ho nechají projít.

Nyní se zvyk svateb v kostele všude vrací. Svatební obřad v kostele zůstal prakticky nezměněn. Za starých časů, po svatbě, byli novomanželé zasypáni obilím. Bylo to přání prosperity, síly manželství. Místo obilí se nyní často používá rýže, rozinky, sladkosti, drobnosti, okvětní lístky růží.

Zvyk vyměňovat si prsteny má dlouhou historii a symbolizuje nekonečné štěstí a lásku mezi manželem a manželkou.

Po registraci manželství v matričním úřadě si novomanželé s přáteli udělají svatební procházku po svém městě. I když někdy jsou pracovníci matriky pozváni na svatební hostinu.

Poté se podle zavedené tradice setkají novomanželé u prahu domu nebo u vchodu do kavárny rodiče ženicha (tchán a tchyně) s chlebem a solí, přineseným na vyšívaný ručník, který by měl být dlouhý, symbolizující dlouhý a šťastný manželský život. Tchýně mláděti gratuluje a nabízí, že bochník ochutná. Podle hravého znamení - kdo si nejvíc ukousne, ten bude v rodině pánem.

A i dnes novomanželé rádi vypouštějí k nebi dvě hrdličky, na jejichž tlapky uvazuji růžové a modré stužky. Nevěsta a ženich vypouštějí holuby před dům nebo kavárnu.

Holubi také předpovídají pohlaví prvního dítěte. Pokud holubice s růžovou stuhou na tlapce praskne vpřed, narodí se nejprve dívka, pokud s modrou, chlapec. Pokud holubi létají poblíž, znamená to, že v mladé rodině bude vždy harmonie.

Existuje jeden zvyk, který se zachoval dodnes – když jim nevěsta, otočená zády ke svým přátelům, hodí svou svatební kytici. Věří se, že ten, kdo chytí kytici, bude mít brzy také svatbu. Stejně tak ženich, který sundal podvazek z nohy nevěsty, ho hodí svým svobodným přátelům. Kdo ji chytí, brzy se ožení.

Polibek novomanželů před hosty obsahuje zvláštní význam spojení duší mladých do jediného celku. Polibek nevěsty a ženicha informuje přítomné zároveň o jejich sjednocení v jednu rodinu.

Přežilá tradice rozbíjení nádobí na svatební oslavě. Obvykle se to dělá pro štěstí. Dnes se rozbíjí sklenice nevěsty nebo ženicha, obvykle talíře, ale častěji se rozbíjejí sklenice nevěsty a ženicha. Pokud je větších úlomků více, narodí se nejdříve chlap, je-li mnoho malých, dívka.

Svědci novomanželů vezmou dvě lahve šampaňského, svážou je a předají novomanželům do úschovy. Jedna láhev k výročí manželského života, druhá -\u003e k narození prvního dítěte.

Existuje další moderní svatební obřad, kdy nevěsta o půlnoci, stojící mezi svými tančícími přáteli se zavázanýma očima, navléká jednomu z nich svůj závoj na hlavu. Dívka bude mít štěstí, že se brzy vdá.

Velmi krásnou a romantickou tradicí, kterou dodržují téměř všichni novomanželé, je tradice přivádění nevěsty do domu v náručí. Naši předkové věřili, že ženich takto chrání mladou nevěstu před zkažením a zlými duchy.

Přibylo mnoho dalších nových svatebních zvyků: věšení zámků se jmény snoubenců na strom nebo zábradlí mostu, které si sami upevňují a zavírají, rozbíjení lahví šampaňského o most, loupání brambor v rychlosti nebo symbolicky zametání podlahy novomanželi na svatební hostině.

Další zajímavou a zábavnou tradicí na svatbách jsou dárky pro novomanžele. Rodiče, svědci a hosté zpravidla dávají věci potřebné v nové rodině a doprovázejí to zajímavými vtipy, vtipy a přáními.

Podle tradice se novomanželé po svatbě vydávají na líbánky, aby líbánky strávili v romantickém prostředí, na místech, kam oba vždy snili o návštěvě.

Navzdory obecně uznávaným rituálům a zvykům mají pouze novomanželé právo rozhodnout, zda se jimi budou na své svatbě řídit či nikoli. Hlavní věc je, že svatba by si měla zachovat svou důležitou, posvátnou roli - symbol přechodu mladých lidí od svobodného svobodného života k rodinným vazbám s jejich radostmi a těžkostmi.

svatební obřady

Andrej Rjabuškin. "Selská svatba v provincii Tambov." 1880

Ruský svatební obřad je jedním z nejdůležitějších rodinných rituálů.

Svatební obřad se skládá z mnoha prvků, mezi nimi: rituální písně, zpěvy, povinné rituální akce nevěsty, přátel a dalších účastníků.

Ruský svatební obřad je v různých regionech velmi odlišný. Takže na severu Ruska se „hudební“ část skládá téměř výhradně z podobenství a na jihu - téměř výhradně z veselých písní, je role podobenství formálnější. Rituál přitom vždy není libovolný soubor písní a rituálních úkonů, ale celistvost, velmi harmonicky a logicky organizovaná.

Doba vzniku svatebního obřadu je považována za XIII-XIV století. Zároveň je v některých regionálních tradicích cítit předkřesťanský původ ve struktuře a některých detailech obřadu, jsou zde prvky magie.

Při vší variabilitě obřadu zůstává jeho obecná struktura nezměněna, včetně následujících hlavních složek:

• Poté následuje svátost svatby.

• Procházka

Obřady původně symbolizovaly přechod dívky z klanu jejího otce do klanu jejího manžela. To znamená přechod pod ochranu mužských duchů. Takový přechod byl podobný smrti svým vlastním způsobem a narození jiným způsobem. Například naříkání je totéž jako naříkání za mrtvé. Na rozlučce se svobodou je výlet do lázní mytím mrtvých. Nevěsta je často vedena do kostela za paže, což symbolizuje nedostatek síly, bez života. Mladá žena sama odejde z kostela. Ženich přivádí nevěstu do domu v náručí, aby oklamal hnědáka, přinutil ho přijmout dívku jako novorozeného člena rodiny, který nevstoupil do domu, ale skončil v domě.

Dohazování

Dohazovačem byli většinou příbuzní ženicha – otec, bratr atd., méně často matka, i když dohazovač nemohl být příbuzný. Dohazování předcházela určitá dohoda mezi rodiči nevěsty a ženicha.

Dohazovač, který vstoupil do domu nevěsty, provedl několik rituálních akcí, které určily jeho roli. Například v Uljanovské oblasti sedí dohazovač pod matkou, ve Vologdské oblasti měla rachotit klapka kamen atd.

Dohazovač často nemluvil přímo o účelu svého příjezdu, ale recitoval nějaký rituální text. Stejným způsobem mu odpověděli rodiče nevěsty. To bylo provedeno za účelem ochrany obřadu před činy zlých duchů. Text by mohl znít takto:

Ty máš květinu a my máme zahradu. Je možné, abychom tuto květinu přesadili do naší zahrady? - Mladý gander hledá husu. číhá ve vašem domě husa? - Máme husu, ale je ještě mladá.

Rodiče nevěsty museli poprvé odmítnout, i když měli ze svatby radost. Dohazovač je musel přemlouvat.

Po dohazování rodiče dali dohazovačce odpověď. Souhlas dívky nebyl vyžadován (pokud byl požádán, byla to formalita), někdy mohlo dojít i k dohazování v nepřítomnosti dívky.

"Hlídej místo"

Pár dní po dohazování se rodiče nevěsty (nebo příbuzní, je-li nevěsta sirotek) přišli podívat do domu ženicha na jeho domácnost. Tato část svatby byla více „utilitární“ než všechny ostatní a nezahrnovala zvláštní obřady.

Od ženicha se požadovalo, aby zaručil prosperitu své budoucí manželky. Její rodiče proto farmu velmi pečlivě prozkoumali. Hlavními požadavky na hospodářství byl dostatek dobytka a chleba, šatstva, nádobí.

Často po prohlídce domácnosti rodiče nevěsty odmítli ženicha.

Oznámení o svatebním rozhodnutí

Pokud po prohlídce domácnosti ženicha rodiče nevěsty neodmítli, byl určen den pro veřejné vyhlášení rozhodnutí o svatbě. V různých tradicích byl tento rituál nazýván odlišně („trezory“, „spiknutí“, „přejížďka“, „zpívat“ - od slova „zpívat“, „zaruchiny“, „záporuky“ - od slov „úder do rukou ““, „přání“, „klenby“ a mnoho dalších jmen), ale v jakékoli tradici od tohoto dne začala skutečná svatba. Po veřejném vyhlášení mohly svatbu rozvrátit jen výjimečné okolnosti (např. útěk nevěsty).

Obvykle k „dohodě“ dochází asi dva týdny po dohazování.

Ke „spiknutí“ došlo v domě nevěsty. Většinou se na něj sešla většina vesničanů, jelikož den „spiknutí“ byl určen po prohlídce ženichovy domácnosti a pár dní před samotným „spiknutím“ se tato zpráva rozšířila po vesnici.

Na "spiknutí" to mělo léčit hosty. Rodiče nevěsty a ženicha se museli dohodnout na dni svatby, kdo bude přítel atp.

Rysy v severských tradicích

Na severu se tento obřad obvykle nazývá „zaporuki“, „zaruchiny“. Při tomto obřadu jsou přítomni ženich a dohazovač.

Na severu byl obřad pověření nevěsty jedním z nejdramatičtějších ze všech obřadů svatebního cyklu. I když byla nevěsta ráda, že je vdaná, měla naříkat. Kromě toho nevěsta provedla řadu rituálních akcí. Musela tedy zhasnout svíčku před ikonami. Někdy se nevěsta schovala, utekla z domova. Když se ji pokusili dovést k otci, bojovala. Družičky ji měly chytit a odvézt k otci.

Poté následovala klíčová akce celého dne – „zavěšení“ nevěsty. Otec zakryl tvář nevěsty kapesníkem. Poté nevěsta přestala utíkat. Místo "věšení" se liší (na různých místech chaty nebo mimo chatu).

Příprava na svatební den

Další období se v některých tradicích nazývalo „týden“ (ačkoli netrvalo nutně týden, někdy až dva týdny). V této době se připravovalo věno. V severních tradicích nevěsta neustále naříkala. V jižních přicházel každý večer ženich s přáteli do domu nevěsty (říkalo se tomu „srazy“, „večery“ atd.), zpívalo se a tančilo.

V "týden" měl přijít ženich s dárky. Pokud mluvíme o severské tradici, všechny akce v "týdnu" jsou doprovázeny nářky nevěsty, včetně příchodu ženicha.

Věno

Nevěsta si s pomocí svých přátel musela na svatbu připravit velké množství věna. Věno v podstatě nevěsta vyrobila vlastníma rukama dříve.

Součástí věna byla obvykle postel (peřinka, polštář, přikrývka) a dary ženichovi a příbuzným: košile, šátky, opasky, vzorované ručníky.

Rituály v předvečer svatebního dne

V předvečer a ráno svatebního dne musela nevěsta provést řadu rituálních akcí. Jejich soubor není pevně daný (například v některých regionech musela nevěsta navštívit hřbitov), ​​ale existují povinné obřady, které jsou vlastní většině regionálních tradic.

Koupel

Příjezd do domu ženicha

Andrey Ryabushkin "Svatební vlak v Moskvě (XVII století)". 1901.

Po svatbě si ženich vezme nevěstu do svého domu. Zde by jim rodiče měli požehnat. Nechybí ani kombinace křesťanských prvků s pohanskými. V mnoha tradicích se nevěsta a ženich oblékali do kožichu. Kůže zvířete plní funkci talismanu. Povinné v obřadu požehnání v té či oné podobě chleba. Obvykle je během požehnání vedle ikony. V některých tradicích se předpokládá, že ženich i nevěsta odkusují chleba. Tento chléb má také kouzelné účinky. V některých regionech se pak krmilo krávě, aby dala více potomků.

svatební hostina

Andrej Rjabuškin. "Očekávání novomanželů od koruny v provincii Novgorod." 1890-1891

Po svatbě nevěsta nikdy nenaříká. Od této chvíle začíná radostná a veselá část obřadu.

Ženich přivádí nevěstu do svého domu. Pro hosty by již mělo být připraveno bohaté občerstvení. Svatební hostina začíná.

Během hostiny se zpívají chvalozpěvy. Kromě nevěsty a ženicha zavolali rodiče a přítele.

Hostina mohla trvat dva až tři dny. Druhý den je povinnost všechny přesunout do domu nevěsty, tam hostina pokračuje. Hodují-li tři dny, třetí den se opět vrátí k ženichovi.

„Položení“ a „probuzení“ mláďat

Večer (nebo v noci) se provádělo „kladení mláďat“ – dohazovač nebo postýlka připravil manželské lože, které měl ženich vykoupit. Hody v této době často pokračovaly. Druhý den ráno (někdy jen o pár hodin později) mládě „probudila“ kamarádka, dohazovačka nebo tchyně. Často po „probuzení“ byla hostům ukázána „čest“ nevěsty - košile nebo prostěradlo se stopami krve. Na jiných místech ženich svědčil o "cti" nevěsty, jedl od středu nebo od okraje míchaného vajíčka, palačinky nebo koláče nebo odpovídal na rituální otázky jako "Prolomil jsi led nebo rozdupal špínu?" Pokud se nevěsta ukázala jako „nečestná“, její rodiče mohli být zesměšňováni, mohli by jí pověsit obojek na krk, potřít bránu dehtem atd.

Druhý svatební den

Druhý den svatby nevěsta obvykle prováděla nějaké rituální úkony. Jedním z nejběžnějších obřadů je „hledání yarky“.

Tento rituál spočívá v tom, že „Yarochka“ (to znamená ovce, nevěsta) se skrývá někde v domě a „pastýř“ (jeden z jejích příbuzných nebo všichni hosté) ji musí najít.

Běžné bylo i to, že „mladá žena“ nanášela vodu dvěma vesly na třmenu, házela do pokoje odpadky, peníze, obilí – mladá žena musela pečlivě zamést podlahu, což kontrolovali hosté.

Důležitý je příjezd ženicha ke tchyni. Tento rituál má mnoho různých jmen v různých oblastech („khlibins“, „yayshnya“ atd.). Spočívá v tom, že tchyně dala ženichovi vařené jídlo (palačinky, míchaná vajíčka atd.). Talíř byl zakrytý šátkem. Zeť ji musel vykoupit tím, že peníze nasadil na kapesník (nebo do něj zabalil).

Hudební obsah obřadu

Literatura

• Balashov D. M., Marčenko Yu. I., Kalmykova N. I. Ruská svatba. M.: 1985

Jaro a léto jsou nejdůležitější období pro svatby. Již jsme přišli na to, který termín je lepší zvolit pro svatební den. Dnes pochopíme svatební tradice a zvyky.

Školní známka

Odstranění závoje. Velmi jemné a, které má mnoho variací v závislosti na regionu Ukrajiny. Tato tradice symbolizuje přijetí nového člověka do rodiny.

Podle tradice musí tchyně sejmout závoj. Zpravidla se taková tradice odehrává snadnou herní formou. Ženich se jako první pokusí sejmout závoj, čímž ukáže, že dívka již není nevěsta, ale manželka. Nevěsta se vtipně brání, prý ještě ne tak docela smířená se ztrátou své nezávislosti a svobody. Pak přijde tchyně a sundá závoj, načež uváže nevěstě na hlavu šátek.

Poté, co je nevěsta svázána šátkem, může tančit se všemi svými svobodnými přáteli a vyzkoušet si na každé hlavě svůj závoj, čímž si přeje, aby v blízké budoucnosti potkali svého muže a vzali si ho. Tento obřad se provádí vždy na konci svatby.

Další velmi dojemný a který se koná na konci večera - zapálení rodinného krbu. Téměř u všech národů světa je oheň symbolem vitality, pohodlí a pohody. Oheň má velkou moc, a proto je při narození nové rodiny tak nutné zapálit rodinný krb.

Na ženy se od nepaměti myslelo, a proto ve svatební den matky dvou rodin zapalují v nové rodině rodinný krb a symbolizují tak předání své moudrosti.

Tanec s tátou. Tanec s otcem je jedním z nejdojemnějších a nejnapínavějších okamžiků celé svatby a nikoho nenechává lhostejným. Pro nevěstu je tanec s otcem skvělou příležitostí, jak vyjádřit vděčnost a lásku rodičům, zejména otci.

Výše popsané tradice jsou jen malým zlomkem možných svatebních obřadů, ale i ony odhalují bohatství a krásu kulturního dědictví ukrajinského lidu.

svatební znamení

• Pokud kočka ráno kýchne v domě, bude nevěsta v manželství šťastná.
• Poté, co nevěsta odejde z domu, je třeba umýt podlahy, aby se nevěstě usnadnil vstup do domu jejího manžela. Nejlepší, co uděláš, je k její matce.
• Déšť nebo sníh ve váš svatební den - naštěstí.
• Před vstupem novomanželů do domu, kde mají bydlet, se pod práh umístí odemčený zámek, při vstupu se zámek uzamkne klíčem a vyhodí. Za stejným účelem je na plotu mostu uzamčen zámek.
• Ženich přenáší nevěstu přes práh domu v náručí. Svým objetím ji chrání před poškozením. Ten, kdo jako první překročí práh domu (šlápne na koberec v matričním úřadě nebo v kostele), bude hlavou rodiny.

• Obilí, okvětní lístky růží, peníze a sladkosti - to vše lze hodit na novomanžele odcházející z matriky.
• Tradice podávání svatebního bochníku pochází od starých Římanů. V Římě nebyli mladí lidé uznáváni jako manželé, dokud zároveň nesnědli kousek svatebního dortu. Dnes se dívají, kdo jaký kus bochníku uštípne. Ten z novomanželů, komu se podaří více ukousnout nebo uštípnout, bude hlavou rodiny.
• Budou dva „šlehači“: po rituálu s bochníkem dostanou nevěstu a ženicha sklenku vína nebo šampaňského. Pijí a rozbíjejí sklenice o podlahu – pro štěstí. Dívají se na fragmenty, které se mezi mladými objeví jako první: chlapec nebo dívka. Velké fragmenty - pro chlapce, malé - pro dívku.
• Aby se v budoucnu nehádala, mladá žena, která vstoupí do domu svého manžela, rozbije talíř. Poté společně překročí úlomky.

• Svědci zavážou dvě lahve šampaňského pro štěstí. První láhev se vypije k prvnímu výročí svatby a druhá k narozeninám prvního dítěte.
• Pokud chce nevěsta, aby se její sestra nebo všechny sestry provdaly hned po ní, pak než odejde z domu, musí přetáhnout ubrus přes roh stolu.
• Pokud si chce novomanžel co nejdříve vzít její přítelkyni, musí si ukrojit kousek sýra a dát ho této dívce, než odejde z domu jejích rodičů.
• Dívka, která chytí kytici nevěsty, se brzy vdá.

Svatební znamení související se svatebním oblečením a obuví

• Ženich nesmí vidět nevěstu před obřadem.
• V den svatby by měla mít nevěsta na sobě něco starého, něco nového, něco modrého a půjčeného. Starý znamená nějaký dar od matky (takový dar symbolizuje mír a moudrost v manželství).
• Modrá znamená lásku, skromnost a věrnost.
• Půjčeno - tato věc je převzata od vdané ženy, která je šťastně vdaná.
• Steh přidaný na nevěstiných šatech před odchodem z kostela jí má přinést štěstí.
• Nevěsta musí být přepásaná červeným páskem - kouzlem. S ní by měla být posvěcena sůl na Velikonoce nebo na Zelený čtvrtek.
• Drobné získané z nákupu závojů, bot a šatů se neutratí tak dlouho, jak je to možné, alespoň ne méně než tři měsíce, a peníze se odstraní, aby se k nim cizí člověk nedostal.

• Aby mladí lidé nebyli během svatby otřeseni, musí na oblečení ze špatné strany připnout špendlík nebo malý kousek červené stuhy (křížově).
• Listy jeřábu v botách, bobule v kapsách – tato opatření by měla mláďata chránit před zkažením.
• Staré boty na nevěstě přinesou štěstí v rodinném životě.
• nevěstě se doporučuje chodit alespoň jeden den, připravena na událost.
• je nutné nosit uzavřené boty tak, aby špička a pata byly uzavřené, pak štěstí nevyteče z domu.

• Čím delší šaty, tím delší manželský život.
• přes nohy to nasadit nemůžeš, jinak manžel odejde.
• Rodiče by měli zajistit, aby nikdo z cizích lidí a hostů nerovnal oblečení na nevěstě a ženichovi.
• Aby mladí nepotřebovali chleba a peníze, dali si do bot pár zrnek a minci.

svatební znamení spojená s prsteny

• Nemůžete to nechat změřit, takže se můžete vzdát svého osudu.
• V den svatby nemůžete kromě snubního prstenu nosit na ruce žádné jiné prsteny.
• Sňatky s rodičovskými prsteny - opakujte jejich rodinný vztah.
• Poté, co ženich navlékl nevěstě snubní prsten, nemůže ona ani on vzít prázdnou krabičku od prstenů nebo talíř, na kterém ležela.

• Je lepší vzít krabici nezadané přítelkyni nebo kamarádovi.
• Pokud ho nevěsta nebo ženich upustí při navlékání prstenu, buďte zrádní.
• Pokud se na svatbě dotknete prstenů nevěsty a ženicha, znamená to, že brzy budete chodit na vlastní svatbu.
• Novomanželé by neměli používat snubní prsteny, které byly řezané nebo roztavené z prstenů jejich rodičů. Oba prsteny si musí koupit ženich a je žádoucí, aby to udělal ve stejný den, na stejném místě, pak se zvýší šance na dlouhý rodinný život.
• Ženich musí nasadit prsten na základnu prstu - bude milovat silnější.