Je možné říci, že víra milovala Pečorina. Kompozice na téma: Pečorin a Věra: vztah hrdinů v románu M. Yu

Téma lásky ve filmu „Hrdina naší doby“ je jedním z ústředních témat, které autor zkoumá. V románu je spousta milostných konfliktů. I hlavní hrdina, navenek chladný a sobecký Pečorin, hledá lásku, nachází ji v srdcích tří žen Věry, Marie Ligovské a Bely, ale láska těchto krásných žen Pečorinovi štěstí nepřináší.

Láska v tomto románu obecně nikomu radost nepřináší, pro každou z postav je zkouškou a často jejich milostné zážitky končí tragicky.

Zkusme zvážit hlavní milostné linie tohoto díla.

Pečorin - Bělá - Kazbich

Jeden z literárních kritiků, analyzující obsah tohoto díla, správně poznamenal, že kompoziční struktura románu je založena na nekonečných milostných trojúhelnících.
Milostných trojúhelníků je zde skutečně hodně.

V první části románu „Bela“ se dozvídáme, že Pečorin unese mladou Čerkesku Belu od vlastního otce a udělá z ní svou milenku. Pyšná Bela je chytrá, krásná a milá. Zamilovala se do ruského důstojníka celým svým srdcem, ale uvědomila si, že v jeho duši k ní není žádný vzájemný cit. Pečorin ji unesl pro zábavu a brzy ztratil o svého zajatce veškerý zájem.
V důsledku toho je Bela nešťastná, její láska jí přinesla jen hluboký smutek.

Na jedné z procházek poblíž pevnosti, ve které žije s Pečorinem, je unesena Čerkesem Kazbichem, který je do ní zamilovaný. Když Kazbich viděl hon, smrtelně zraní Belu a ta o dva dny později umírá v pevnosti v náručí Pečorina.

Ve výsledku tento milostný trojúhelník žádnému z hrdinů nepřináší uspokojení a radost. Kazbich, který zabil svou milovanou, se trápí výčitkami svědomí, Pečorin pochopí, že Belova láska ho nedokázala probudit k životu a uvědomí si, že mladou dívku zabil marně, hnán pocitem pýchy a sobectví. Do svého deníku později napsal: „Znovu jsem se spletl, láska divoženky je o málo lepší než láska urozené dámy; nevědomost a prostota jednoho je stejně otravná jako koketování druhého.“

Pečorin - Mary - Grushnitsky

Téma lásky v románu „Hrdina naší doby“ představuje další milostný trojúhelník, ve kterém se nachází Pečorin, princezna Mary Ligovskaya a do ní zamilovaný Grushnitsky, které Pečorin nevědomky zabije v souboji. .

Tento milostný trojúhelník je také tragický. Všechny své účastníky vede buď k nekonečnému smutku, nebo ke smrti, nebo k uvědomění si své duchovní bezcennosti.

Můžeme říci, že hlavní postavou tohoto trojúhelníku je Grigory Aleksandrovič Pečorin. Právě on se mladému muži Grushnitskymu, který je zamilovaný do Mary, neustále směje, což ji nakonec vede k žárlivosti a k ​​osudové výzvě pro něj na souboj. Je to Pečorin, kdo se začal zajímat o princeznu Ligovskou a přivedl tuto hrdou dívku do té míry, že mu sama vyzná lásku. A on její návrh odmítne, což z její strany vyvolá pocit touhy a klamaných nadějí.

Pečorin je nespokojený sám se sebou, ale snaží se vysvětlit motivy svého chování, říká pouze, že svoboda je mu dražší než láska, prostě nechce změnit svůj život kvůli jinému člověku, dokonce ani dívce, jako je princezna Marie.

Pechorin - Vera - Verin manžel

Láska v Lermontovově díle „Hrdina naší doby“ nachází svůj výraz v dalším vášnivém milostném trojúhelníku.
Zahrnuje Pečorin, sekulární vdanou paní Veru a jejího manžela, o nichž je román pouze zmíněn. Věru Pečorinovou potkal ještě v Petrohradu, byl do ní vášnivě zamilovaný, ale její manželství a strach ze světa zabránily dalšímu rozvoji jejich románku.

V Kislovodsku se Vera a Pečorin náhodou setkají a starý vztah znovu vzplane ve své dřívější síle.

Pečorin projevuje něhu Věře, když náhle opustí Kislovodsk, zažene svého koně k smrti, aby s ní držel krok, což se mu však nedaří. Tyto milostné vztahy však nepřinášejí štěstí ani Věře, ani Pečorinovi. To potvrzují slova hrdinky: "Od té doby, co se známe," řekla, "dal jsi mi nic jiného než utrpení."

Ve skutečnosti tento milostný trojúhelník předjímá milostný konflikt popsaný v románu L.N. Tolstoj "Anna Karenina". I tam světská vdaná paní potká mladého důstojníka, zamiluje se do něj a pochopí, že se jí manžel stal nepříjemným. Anna Karenina se na rozdíl od Very rozejde s manželem, odejde za svým milencem, ale najde jen neštěstí, které ji dovede až k sebevraždě.

Pečorin - Ondine - Janko

A konečně posledním milostným trojúhelníkem románu je příběh, který se stal Pečorinovi na Taman. Tam náhodou odhalil gang pašeráků, kteří ho za to málem zabili.

Tentokrát byli účastníky milostného trojúhelníku Pečorin, dívka, které přezdíval „undine“, tedy mořská panna, a její milovaný pašerák Yanko.

Tato milostná kolize však byla spíše hazardem, ve kterém se Pečorin rozhodl odpoutat pozornost od svých zážitků. Undine ho neměla v lásce, ale nalákala ho jen proto, aby ho utopila jako nechtěného svědka. Dívka udělala tak nebezpečný krok a poslechla pocit, že se do Yanka zamilovala.

Pečorin si uvědomil nebezpečí svého postavení a dospěl k závěru, že se marně vystavil takovému riziku.

Jak vidíme, milostné téma v románu „Hrdina naší doby“ je podáno poměrně živě. V díle přitom nejsou žádné příklady šťastné lásky. A to není překvapující, protože láska a přátelství v díle Lermontova jsou vždy tragická témata. Podle spisovatele a básníka nemůže člověk na zemi nikdy najít pravou lásku, protože sám nese pečeť nedokonalosti. Proto budou lidé milovat a trpět, protože jejich láska jim nemůže přinést štěstí, radost ani mír.

Pro studenty 9. ročníku bude užitečné seznámit se s popisem hlavních milostných linií románu, než napíšou esej na téma „Téma lásky v románu„ Hrdina naší doby “.

Test uměleckého díla

Hrdina Lermontova je mladý důstojník, pohybující se v sekulárních kruzích petrohradské společnosti, dobývající mladé aristokraty. Sám Gregory se upřímně zamiluje a ví, jak přimět dívky, aby se do něj zamilovaly. Do jeho okruhu patří většina jeho milenek, i když se najdou výjimky, například „divoch“ Bela.

Na stránkách románu je popsán nejeden milostný příběh. Nejjasnější z Pečorinových vášní jsou Vera a Mary a právě ony přitahují pozornost v díle.

Pečorin potkal Veru před cestou na Kavkaz. Jejich setkání se uskutečnilo v Petrohradě. Mladý muž Veru miloval a ona mu to oplácela. Milenci se tajně setkali, protože Vera byla vdaná. Časem vášeň trochu opadla a tento vztah skončil pauzou.
V Pjatigorsku se Grigorij znovu setkal s Verou, jejich setkání pokračovala. Zároveň se v předvečer tohoto setkání Pečorin dvořil Marii, kterou potkal právě tam. Jeho vztah s princeznou není tak jednoznačný jako s Věrou.

Už před duelem ale přiznává, že ze vztahů se ženami si odnesl jen myšlenky, nikoli city, že žádné vášně už dlouho necítí. Dlouho bez jakékoli účasti ve svých myšlenkách rozebírá své činy a vášně.

Někdy se cítí unešen, vyčítá si, že je vzrušený. Jeho činy někdy mluví o tvrdé hře s Mary, ne o lásce. Táhne za princeznou a snaží se zahnat nudu. A princezna chovala vážné city k Pečorinovi. Pechorin je unavený ze hry v lásce, přiznává, že se nechce oženit s Mary, a odsuzuje se za to. Na tuto poznámku přestává spojení mezi princeznou a Pečorinem.

Není stejný jako předtím, když se poprvé setkal s Verou. Jeho druhé setkání s ní už nemá takovou romantiku jako předtím. Nebýt popisu historie románku s touto dívkou, dalo by se říci, že mladý důstojník je bez duše, neschopný lásky. Ale příběh s Verou naznačuje, že Pečorin může jednat šíleně.

Vzhled dívky podruhé připomíná Grigorijovo mládí. Hluboký, klidný pohled světské dívky, která zná city a utrpení, se liší od pohledu nezkušené princezny. Vera chová k Pečorinovi upřímné city, a přestože mladík věří, že nikdy nebyl otrokem žen, sám je překvapen vzrušením z randění se ženou, která byla jeho první vášní.

Pečorin si do deníku zapsal: „Opět se mi svěřila se svou dřívější nedbalostí a já jsem ji nepodvedl: je to jediná žena na světě, kterou bych nedokázal oklamat. Pečorin také rozpoznal hloubku Veriných citů a charakteru. Je bystrá, inteligentní, dobře vidí všechny nedostatky Pečorinovy ​​povahy.

Ztráta Faith pro Pečorina byla další ranou po ztrátě Grushnitského. A rozloučení s Marií nezanechalo v jeho duši stejně hluboký otisk. Princezna pro něj byla další zábava. Zklamání, ztracená harmonie vztahů s lidmi vedla k tomu, že se Pečorin poddal harmonii majestátní přírodní harmonie, znovu překročil lidské city druhých a pošlapal jejich lásku k sobě.

Při čtení díla a seznámení se s dílem autora v lekci literatury vidíme, jak se obraz hrdiny odhaluje ve vztazích s jinými postavami. Pozorujeme, jak se Pechorin projevuje ve vztazích s takovými hrdiny, jako jsou Grushnitsky, princezna Mary, Vera a Werner. Se všemi výše uvedenými osobnostmi, které byly vynalezeny, se pro nás hlavní hrdina otevírá z nové stránky.

Vztah s Wernerem

Pokud mluvíme o vztahu Pečorina a Wernera, pak jde spíše o vztah přátelský. Postavy spojuje pozorování, zvláštní mysl a vynalézavost. Teprve zde vidíme pasivitu k životu ze strany Wernera, která je překážkou Wernerova jednání, zatímco hlavní hrdina neustále hledá dobrodružství. Pečorin je aktivní a rád zkouší štěstí. Obecně se v těchto vztazích projevuje takový charakterový rys Pečorina jako sobectví, kde hrdina neuznává něco jako přátelství. Koneckonců, tady potřebujete sebezapomnění a oběti, na které není připraven.

Vztah s Grushnitským

Postava Pečorina se jinak projevuje ve vztazích s Grushnitským, s nímž měl zpočátku dobré vztahy, které se pak vyvinuly v jakýsi boj. Vedla hrdiny k souboji. Když vidíme vztah mezi Grushnitským a Pechorinem, všimneme si, že pro hlavní postavu je normou absence takových pojmů, jako je strach, hněv, lítost. Tyto pocity zcela zmizely, jak říká sám hrdina, který před duelem nic z výše uvedeného necítil.

Vztah s princeznou Mary

Ve vztazích s Marií se projevuje nesourodost Pechorinova charakteru. Jednak už nežije ve svém srdci a jednak se několikrát cítil unešen. Ale obecně má všechno promyšlené, všechno váží. Vládne mu vypočítavost a zvědavá mysl. Dlouho se nikomu neotevřel a ve svých společníkech se rychle zklame. Obával se tohoto zklamání v případě vztahů s princeznou Mary. Hrdina se zde před námi objevuje jako chladný a sobecký člověk, pro kterého Mariina vášeň není ničím jiným než hrou. Co se mě týče, Pečorin se prostě bojí každodenního života, takže odmítá ženské city, nechává na sobě chlad a lhostejnost.

Vztah s Věrou

Zdálo by se, že lze vyvodit závěry o bezduchosti Pečorina, možná i o nějaké krutosti vůči jiným lidem, nebýt setkání s Verou. Ano, tyto vztahy nemají šťastný konec, ale vidíme, že hrdina není bez duše. V hloubi duše má stále malý, sotva doutnající plamínek lidskosti. Je jen škoda, že Pečorinovo světlo pro jeho sobectví a chlad rychle pohasne.

Projev charakteru Pečorina ve vztazích s Grushnitským, Wernerem, Verou, princeznou Mary

Jaké hodnocení byste dali?

Pečorin a Grushnitsky esej na toto téma Složení založené na díle Lermontova "Hrdina naší doby" Kompozice: epizoda boje s leopardem a jeho role při odhalování charakteru Mtsyri

Anotace. Článek se zabývá jednou z dějově-psychologických linií příběhu "Princezna Marie": Pečorin a Věra. Autor se zaměřuje na Verin dopis na rozloučenou a Pečorinův nářek.

V obrazu Very viděli mnozí kritici a literární vědci pouze bledé schéma a v jejich dílech bylo tomuto obrazu přiřazeno pouze několik řádků. Například na otázky: „Co je víra? Proč ten, koho nejvíc miluje, zabírá v příběhu méně místa? - nabízí následující odpověď: „Tady je slabé místo: pouze ve válce s ním se on i ostatní stávají zajímavými. Pečorin není schopen uzavřít mír, protože pak se vše okamžitě stane nezajímavým ... pouze bouře v jeho duši a v jeho činech - to je jeho osud.

Lermontov se podle L. Volperta „odvážil vytvořit atraktivní obraz nevěrné manželky a vlastně ospravedlnit cizoložství“. Badatel si všímá mnoha podobností a „duchovní blízkosti“ Věry a Pečorina: „svatozář tajemství“ (o jejím minulém životě nic nevíme); „stejné odmítání života, stejný pocit neštěstí svého osudu“; „Je nejen schopna bystré introspekce a kritického sebehodnocení, ale dokázala se také nejvíce přiblížit Pečorinovu „řešení“: „vzácná v upřímnosti a emocionální intenzitě, zpovědní dopis je jakousi obdobou Pečorinova deníku“

V knize opata Nestora jsou velmi kontroverzní výroky a jemné psychologické postřehy a hluboké pochopení dramatického vztahu mezi Verou a Pečorinem. Autor monografie, rekonstruující „zašifrovaný příběh Pečorinovy ​​lásky k Věře“, naznačuje, že „utrpení nešťastné lásky nebylo pro účastníky dramatu jednostranné, ale vzájemné, že snad „v v minulosti ve vztazích s Verou utrpěl kruté drama odmítnutí."

Opravdu se milovali, ale Věra, která si uvědomila, že si ji Pečorin nikdy nevezme, se nakonec „z poslušnosti její matce“ vdá a způsobí mu tím těžké duševní trauma. Některá fakta však badatel nezohledňuje. Z Pechorinova rozhovoru s Verou během jejich prvního setkání v Pjatigorsku se dozvídáme, že dříve, když se milovali, byla Vera již vdaná.

Pečorin už viděl jejího druhého manžela, „chromého starého muže“ v bulváru, a do deníku si poznamenal, že „se za něj provdala kvůli svému synovi“. Nepřesvědčivé je i hlavní tvrzení badatele, že „jeho cit k ní vůbec neklesl“, že Pečorin k ní zachoval „neobvykle hlubokou“ lásku a Pechorinova reakce na Verin dopis se stává rozhodujícím argumentem, který to dokazuje. V textu příběhu však vidíme, jak vášnivé city „prvního muže“ v Pečorinu brzy vystřídala sžíravá ironie „druhého muže“.

Výše uvedené rekonstrukci „nešťastné lásky“ Pečorina a Věry navíc zjevně odporuje pravdivý příběh samotného Pečorina v obývacím pokoji princezny Ligovské, příběh, ve kterém jsou oba představeni v tom nejpříznivějším světle: „ Bylo mi jí líto... Pak jsem celý ten dramatický příběh vyprávěl o našem seznámení s ní, o naší lásce – samozřejmě, že jsem to všechno zakryl smyšlenými jmény. Tak živě jsem zobrazoval svou něhu, své úzkosti, slasti; Její jednání a povahu jsem postavil do tak příznivého světla, že mi moje koketování s princeznou musela chtě nechtě odpustit.

Vera bezpochyby zaujímala v Pečorinově životě zvláštní místo („...vzpomínka na ni zůstane nedotknutelná v mé duši...“). Byl velmi nadšený, když se od Wernera doslechl o „dámě z nováčků“, blondýně s černým znaménkem na pravé tváři („srdce mi rozhodně bije rychleji než obvykle“), a hned přiznal: „... já“ Jsem si jistý, že na tvém portrétu poznávám jednu ženu, která za starých časů milovala... „Ale Pečorinův příjezd do Pjatigorska nezpůsobil radost, ale smutek:“ když odešel, srdce mi sevřel hrozný smutek.

Z našeho pohledu Vera, která se zamilovala do Pečorina a stala se jeho „otrokem“ („víte, že jsem tvůj otrok ...“), pro něj zůstala v minulosti, zůstala jen jako drahá vzpomínka na „ mládí s jeho blahodárnými bouřemi“ a nyní je jeho cit k ní, jak sám přiznává, jen „mizerným zvykem srdce“.

Je nemožné udržovat „neobvykle hlubokou lásku“ k ženě, která se stala „otrokyní lásky“, protože zdrojem takového citu je „ideál“, nikoli „otrocký“ počátek v člověku. Potvrzením toho v ruské klasické literatuře je např. zobrazení lásky v příběhu N. Karamzina „Chudák Liza“ nebo v dramatu A. Ostrovského „Věno“.

A obrazy „prosté“ a „sladké“ Taťány v „Evgenu Oněginovi“ a „krásné, laskavé, slavné“ Dunyi v „Přednostovi“, Maryi Bolkonské v románu L. Tolstého „Válka a mír“ a hrdince příběh I .Bunin "Čisté pondělí".

Pechorin, jak se zdá, upřímně nerozumí takové oddané lásce k sobě ze strany Very: „Proč mě tak miluje, opravdu, nevím! Navíc je to jedna žena, která mi naprosto rozuměla, se všemi mými malichernými slabostmi, špatnými vášněmi... Je zlo tak přitažlivé?

Souběžně s hrou lásky k princezně Mary hraje Pečorin další milostnou hru; poté, co potkal svou bývalou milovanou Veru, z nudy s ní obnoví kontakt. Pečorin je také velmi smutný, když vzpomíná na ženu, „kterou jsem miloval za starých časů“, a zároveň je „zábavné“ setkat se s ní v Pjatigorsku, abychom si zahráli dvojí hru: „Věra často navštěvuje princeznu; Dal jsem jí slovo, aby se seznámila s Ligovskými a následovala princeznu, abych od ní odvrátila pozornost.

Takže mé plány nebyly ani v nejmenším zmařeny... Bavte se! .. Ano, už mám za sebou to období svého duchovního života, kdy hledají jen štěstí, kdy srdce cítí potřebu někoho silně a vášnivě milovat - teď už chci být milován jen, a pak málokdo; dokonce se mi zdá, že by mi stačila jedna stálá náklonnost: bídný zvyk srdce! .. »

Pečorin se tedy nemilosrdně vysmívá odcházejícímu vysokému pocitu v sobě. A Vera chce opravdu věřit v Pechorinovu lásku, ale dobře chápe, že je nemožné ji udržet na dlouhou dobu: „Víš, že jsem tvůj otrok; Nikdy jsem nevěděl, jak se ti bránit... a budu za to potrestán: přestaneš mě milovat!

Na Mary na něj velmi žárlí („mučila mě svou žárlivostí“) a přímo se ptá: „...proč ji pronásledovat, rušit, podněcovat její představivost?“ a během nočního rande se Vera znovu ptá: „Takže si Mary nevezmeš? nemiluješ ji?"

Šokovaná zprávou o souboji kvůli princezně Mary a nebezpečím smrti milovaného člověka, zjevně zcela vyčerpaná, přiznává manželovi lásku k Pečorinovi.

V dopise na rozloučenou a ve zpovědi Vera analyzuje své city k Pečorinovi, snaží se vysvětlit jeho důvody a sleduje vývoj. Zde se jakoby odhalují některá tajemství její duše a duše Pečorina. Pro Věru Pečorin byl přes všechen svůj mužský egoismus („...miloval jsi mě jako majetek, jako zdroj radostí, starostí a strastí...“) skutečně mimořádný člověk: „...je tu něco zvláštního ve vaší povaze ... je nepřemožitelná síla ... v nikom není zlo tak přitažlivé ... “. Pečorin je pro ni „nešťastný démon“.

A zvláště důležité pro Verinu obětavou lásku bylo pochopení, že Pečorin byl skutečně „opravdu nešťastný“. Hluboký cit její lásky k Pečorinovi zahrnoval vášeň, něhu a téměř mateřskou lítost. A přesto má Věřina láska k ideálu daleko, a proto nemůže být pro Pečorina šetřící.

Není v tom žádná duchovní síla a léčivé světlo, ale je v tom duchovní slabost, nemohoucnost a otrocká pokora, je tu snad rafinovaná vypočítavost a příliš vratká naděje: „... Obětoval jsem se v naději, že jednou oceníš mou oběť. .. to byla marná naděje." Je zde také masochistický prvek, který podle moderního badatele hraje nejdůležitější roli ve „struktuře vášnivého milostného citu“ a zejména v ženské lásce („Řekni mi,“ zašeptala nakonec, „bavíš se Měl bych tě nenávidět Od té doby, co se známe, jsi mi nedal nic jiného než utrpení…”).

V masochismu I. Yalom vidí „touhu obětovat se a splynout s druhým, ale to je ztráta sebe sama“. Nechybí ani sobecká ženská žárlivost: „Není pravda, že nemiluješ Mary? nevezmeš si ji? Poslouchej, musíš pro mě přinést tuto oběť: Ztratil jsem pro tebe všechno na světě... “Těmito slovy končí Verův dopis.

Ideální morální výška v lásce k lyrickým hrdinům Puškina („Miloval jsem tě...“) a Achmatovové („Ať hlasy varhan znovu udeří...“) je nedosažitelná pro oddané, ale slabé a poddajné. Veru. Vyčerpaná duševním utrpením, fyzickou nemocí a žárlivostí není schopna, jako Achmatovova hrdinka, říci: „Sbohem, sbohem, buď šťastná, krásná příteli ...“ Tato výška je také nedosažitelná, protože „přítel“ se ukázal být démonický hrdina. Náhlý odchod Věry do Pečorina je možná její poslední příležitostí vymanit se z Pečorinského „otroctví“, vysvobodit se z moci hříchu, posledním pokusem získat zpět životně důležitou svobodu, když ne pro sebe, tak kvůli svému synovi. .

Pečorin byl Veriným dopisem šokován a "a jako blázen" se vrhl do pronásledování. Následuje jedna z nejdojemnějších scén, jedno z „nejlepších míst“ v Lermontovově románu. V. Mildon interpretuje Pečorinův stav jako potvrzení hrdinovy ​​„jediné opravdové, trvalé lásky“ k Věře. Blíží nám pozice M. Dunaeva, podle kterého „Pechorin nezná pravou lásku“ a v této situaci vidíme krátký projev „násilí vášně“, „lásky-vášně“, odsouzených k rychlému zániku .

Jediný čas v románu se Pečorin modlil, obraceje se k Bohu o pomoc, ale modlitba pyšného muže bez pokání je bez milosti. Takovou modlitbu u Pečorina okamžitě vystřídají kletby a my pak z impotence něco změnit, opravit, vrátit, plakat zoufalstvím, beznadějí. Pláč je přerušován hysterickým smíchem...

"S příležitostí ji navždy ztratit se mi Vera stala dražší než cokoliv na světě - dražší než život, čest, štěstí!" Neštěstím a tragédií Pečorina je, že on, „šílený“ a v této situaci („Vyběhl jsem na verandu jako blázen, nemilosrdně jsem hnal vyčerpaného koně“) nahrazuje víru v Boha, lásku k Bohu pozemskou a vášnivou láska k vdané ženě, vdané v kostele a vlastněné jinou.

A tato „zakázaná“, „šílená“ láska je již minulostí a nyní, když reálně hrozí ztráta „trvalé náklonnosti“, se v Pečorinově duši probouzí vášnivý cit, ale jen na „minutu“, která trvá. o něco déle v reálném čase.

Je symbolické, že Vera, pozemská žena, opouští Pečorina poté, co zabil Grushnitského, přehlušil hlas svědomí v jeho duši, a tím nakonec zabil víru v Boha. Hluboká symbolika je skryta jak ve jménu Věry, tak v obraze přírody, která jako by okamžitě reagovala na tuto vraždu, a v obraze „umučeného“, k smrti zahnaného a „mrtvého“ koně.

Pečorin pláče v románu jedinýkrát, pláče po ztrátě Věry a smrti svého koně: „... zůstal jsem sám ve stepi, když jsem ztratil svou poslední naději; Zkusil jsem jít - nohy se mi podlomily; vyčerpaný denními úzkostmi a nespavostí jsem padl do mokré trávy a jako dítě jsem plakal.

A dlouho jsem ležel bez hnutí a hořce plakal, nesnažíc se zadržet slzy a vzlyky; Myslel jsem, že mi praskne hrudník; všechna moje tvrdost, všechna moje vyrovnanost zmizela jako kouř; duše byla vyčerpaná, mysl ztichla, a kdyby mě v tu chvíli někdo viděl, byl by se s opovržením odvrátil.

V jeho zoufalých slzách našla cestu ven ta hluboká nespokojenost se životem, která se v něm několik let hromadila. Obsahovaly neúspěšnou lásku k Věře a násilí na jeho duši v příběhu s princeznou Mary a vraždu Grushnitského a němé utrpení, protože ho život uzavřel do kruhu lidí, se kterými nemůže najít jediný společný bod. kontakt a hluboká nejednota se sebou samým z nedostatku jasného, ​​vznešeného cíle v životě a jeho naprosté impotence změnit cokoli ve své existenci ... “.

V našem chápání znamená Pečorinův pláč mnohem víc. To je pláč nad sebou samým, ze sebelítosti, pláč způsobený dětskou záští vůči všem lidem, pro celý svět v jeho vnímání zlý, nepřátelský, nespravedlivý. Pechorin tedy pravděpodobně v dětství plakal více než jednou kvůli nedostatku nebo nedostatku sebelásky ze strany dospělých.

Bezmocně „jako dítě“ pláče Pečorin, který v duchovním smyslu zůstal dítětem, „který neumí plavat“ a který nevěří v Boha, který se nikdy nedostal ze stavu dospívání, velmi nebezpečná doba v životě každého člověka, kdy, jak ukázal Tolstoj v příběhu „Chlapectví“, se z dítěte pod tlakem „propasti myšlenek“ stává „filosof“ a „skeptik“.

Pečorin, který měl „vášeň odporovat“, v této situaci působí jako „kat“ již ve vztahu k sobě samému: nemilosrdně se vysmívá tomu vysokému, skutečnému, upřímnému v sobě samém, se zjevnou ironií se srovnává s Napoleonem po Waterloo a tím přiznává svou porážku, smrt "prvního muže" v sobě: "V pět hodin ráno jsem se vrátil do Kislovodska, padl jsem na postel a usnul jsem spánkem Napoleona po Waterloo." Podle A. Galkina „Pechorinova porážka se stala ... když se zradí, zabije v sobě skutečné city ... morálně utrpí Pečorin úplnou porážku, jako
Napoleon u Waterloo.

Publikováno 13. května.

Dnes ráno za mnou přišel doktor; jmenuje se Werner, ale je Rus. co je tak úžasného? Znal jsem jednoho Ivanova, který byl Němec.

Werner je úžasný člověk z mnoha důvodů. Je skeptik a materialista, jako téměř všichni lékaři, a zároveň básník, a to vážně – básník činem, vždy a často slovy, i když v životě nenapsal dvě básně. Studoval všechny živé struny lidského srdce, jako člověk studuje žíly mrtvoly, ale nikdy nevěděl, jak své znalosti využít; tak někdy výborný anatom horečku nevyléčí! Werner se obvykle svým pacientům tajně vysmíval; ale jednou jsem viděl, jak plakal nad umírajícím vojákem... Byl chudý, snil o milionech a pro peníze by neudělal ani krok navíc: jednou mi řekl, že raději udělá laskavost nepříteli než nějakému příteli, protože by to znamenalo prodat jeho charitu, zatímco nenávist poroste úměrně štědrosti nepřítele. Měl zlý jazyk: ve znamení jeho epigramu se nejeden dobrák pasoval za vulgárního blázna; jeho rivalové, závistiví vodní lékaři, šířili fámu, že kreslí karikatury svých pacientů - pacienti zuřili, téměř všichni ho odmítli. Jeho přátelé, tedy všichni skutečně slušní lidé, kteří sloužili na Kavkaze, se marně snažili obnovit jeho propadlý kredit.

Jeho vzhled patřil k těm, které na první pohled nepříjemně udeří, ale které se později zalíbí, když se oko naučí číst v nepravidelných rysech otisk osvědčené a vysoké duše. Byly příklady, že ženy se do takových lidí zamilovaly až k šílenství a nevyměnily by svou ošklivost za krásu nejčerstvějších a nejrůžovějších endymonů; ženám je třeba vyhovět: mají instinkt pro duchovní krásu; Možná proto lidé jako Werner tak vášnivě milují ženy.

Werner byl malý, hubený a slabý jako dítě; jedna noha byla kratší než druhá, jako Byronova; ve srovnání s tělem se jeho hlava zdála obrovská: vlasy si ostříhal hřebenem a takto obnažené nerovnosti lebky by frenologa zasáhly zvláštním propletením opačných sklonů. Jeho malé černé oči, vždy neklidné, se snažily proniknout do vašich myšlenek. V jeho šatech byl patrný vkus a upravenost; jeho štíhlé, šlachovité a malé ruce se předváděly ve světle žlutých rukavicích. Kabát, kravata a vesta byly vždy černé. Mladík mu přezdíval Mefistofeles; dal najevo, že se na tuto přezdívku zlobí, ale ve skutečnosti to lichotilo jeho ješitnosti. Brzy jsme si porozuměli a stali se přáteli, „protože nejsem schopen přátelství: ze dvou přátel je vždy jeden otrokem druhého, i když si to často ani jeden z nich nepřizná; nemohu být otrokem, ale v tomto case I can command - únavná práce, protože s ní musíte klamat, navíc mám lokajů a peníze! Konec večera nabral rozhovor filozofický metafyzický směr, mluvilo se o přesvědčení: každý byl přesvědčen o různých rozdílech.

Pokud jde o mě, jsem přesvědčen jen o jedné věci... - řekl doktor.

Co je to? zeptal jsem se a chtěl jsem znát názor muže, který dosud mlčel.

V tom, - odpověděl, - že dříve nebo později jednoho krásného rána zemřu.

Jsem bohatší než ty, - řekl jsem, - kromě toho mám ještě jedno přesvědčení - totiž že jsem měl tu smůlu, že jsem se jednoho ošklivého večera narodil.

Všichni zjistili, že mluvíme nesmysly, a ve skutečnosti nikdo z nich neřekl nic chytřejšího. Od té chvíle jsme se v davu odlišovali. Často jsme se scházeli a mluvili spolu o abstraktních tématech velmi vážně, dokud jsme si oba nevšimli, že se vzájemně klameme. Potom jsme si významně hleděli do očí, jak to podle Cicera dělali římští předzvěsti, začali jsme se smát a po smíchu jsme se spokojeně rozešli.