Cerkveni pravoslavni koledar. Ruski pravoslavni prazniki Verski prazniki Ruske federacije

Evangelij pripoveduje, da se je na ta dan nadangel Gabrijel prikazal Najsveti Bogorodici in rekel, da bo postala mati Odrešenika. O veselem (dobrem) dogodku poročajo takole: »Veseli se, milosti polna, Gospod je s teboj, blagoslovljena ti med ženskami, ker si našla milost pri Bogu. In glej, spočela boš v maternici in rodila sina, ki mu boš dal ime Jezus. Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega in Gospod Bog mu bo dal prestol Davida, njegovega očeta, in kraljeval bo nad Jakobovo hišo za vedno in njegovemu kraljestvu ne bo konca.

V Rusiji velja oznanjenje za velik praznik: »Oznanjenje, največji praznik pri Bogu, na ta dan se niti grešniki ne mučijo v peklu,« pravi pregovor. Vsa narava deli dobro novico, verjame se, da »sonce ob sončnem vzhodu igra na oznanjenje«, lesketa v različnih barvah.

V kmetijskem koledarju je oznanjenje sovpadalo z obredi srečanja pomladi. Zjutraj so se mladi povzpeli na strehe ali se povzpeli na dvignjene kraje - kopeli, vrhove skladov ali hlodov. Nato so udeleženci slovesnosti začeli »brenčiti« in klicati, naj pomlad čim prej pride na polja.

Na ta dan so poskušali ugotoviti, kakšno bo naslednje leto, zato je s praznikom povezanih veliko znamenj: če je na Marijino oznanjenje padla topla noč, je bila zima običajno topla. Če je na oznanjenje deževalo, so verjeli, da se bo rodila dobra rž. Tako kot ob drugih prelomnicah v letu so se tudi na oznanjenje spraševali o blaginji prihodnjega leta, dobri letini in bogastvu. Hkrati so se trudili, da bi bili do praznika vsi družinski člani zdravi in ​​siti, saj so verjeli, da bo tako vse leto.

Za zaščito pred zlimi duhovi so v vaseh izvajali obrede čiščenja - tolkali so po kovinskih posodah, zvonili. Včasih so udeleženci obreda prižgali kresove, v katerih so kurili slamo in vse vrste kramo. Za zaščito živine so okrog hleva na tleh narisali kovinsko koso.

Ker praznik pade na Veliki post, z njim niso povezani niti javni obredi niti prazniki. Običajno se na ta dan v cerkvi opravi posebna posvetitev prosfore. Verjeli so, da imajo posebno močno milost.

Prosfora za oznanjevanje je bila uporabljena tudi kot talisman. Kose prosfore so dali v semena, zakopali v vogalih njive, da bi zaščitili pridelke pred točo. Prosforo so hranili tudi živino, da bi jo zaščitili pred boleznimi. Včasih so kos prosfore dali v prvi snop, pa tudi v sod, da miši ne bi jedle žita. Da bi zagotovili prihodnjo letino, je bila prosfora Blagoveshchensk postavljena v mrežo (posebno sito, iz katerega je bilo posejano žito). In v dvajsetem stoletju. je bilo zabeleženo, da so prosforo med setvijo privezali na sejalnico ali pa jo preprosto odnesli s seboj.

V oznanjenju je bilo strogo prepovedano delati, najprej se ni smelo »dotikati zemlje«, da je ne bi motilo. Oranje se je začelo šele za Blagovem. mladički. Oznanjenje je veljalo tudi za praznik ptic. Na ta dan so jih izpustili. Ko so odprli celice, so izgovorili stavek:

sinica.sestre,
Leti po mili volji
Živite v svobodi
Kmalu prinesite pomlad k nam.

Posebni zavezujoči rituali. laže s sezonskimi spremembami v naravi. Na dan oznanjenja je pomlad že prišla na svoje, jazbeci so prišli iz svojih lukenj, medvedi so se prebudili, pojavil se je goblin. Da ne bi motili bitij, ki so se prebudila po zimskem spanju, na dan oznanjenja ni bilo dovoljeno v gozd.

Ponekod so na dan oznanjenja opravili obred blagoslova žita. Ikona, ki prikazuje oznanjenje, je bila postavljena v odprto vrečo ali kad z žitom, namenjeno za setev, nato je bil izrečen stavek:

Božja Mati!
Nadangel Gabrijel
Blagoslovi, blagoslovi
Blagoslovi nas z letino
Oves in rž
pšenični ječmen,
In vsak živi stokrat.

Uvod v tempelj

Sveto pismo pravi, da so jo starši, ko je bila Devica Marija, bodoča Najsvetejša Bogorodica, stara tri leta, poslali na vzgojo v jeruzalemski tempelj. Tam je ostala do dvanajstega leta in se v tem času pripravljala na svoje prihodnje poslanstvo.

V ljudskem pravoslavju se Vavedenje praznuje kot dan, ko zima nastopi: "Na Vavedenje je zima uvedena, uvod je prišel, zima je prišla." V večini regij Rusije so se v tem času kmetje spremenili iz vozičkov v sani, začel se je čas zimske zabave za otroke - smučanje z gora. V otroški pesmi piše:

Prišel je uvod
Zima je prinesla v hišo,
Konje so vpregli v sani,
Pripeljala pot do poti,
Led na reki je pometel
Povezan z obalo
priklenjen na tla,
Sneg je zmrznjen
fantje,
rdeča dekleta
Sedel na sani
Na ledu z gore valja.

Na ta dan se je začelo obdobje prvih zimskih veselic, v večini krajev v Rusiji so opravili prvo potovanje s sani. Odprli so ga z obredom »pokaži mlade«: izbrali so običajno poslikane lahke sani, okrašene z zvončki in umetnim cvetjem ter prekrite z raznobarvnimi potmi. Mladoporočenca so dali v sani, ki so se v njih oblekli najboljša oblačila. Na čelu povorke so šle sani po vasi, do kraja veselic ali do sejma.

Od uvoda so se v večini ruskih mest odprli tudi zimski sejmi. Eden največjih je potekal v Moskvi na Lubjanski trg, kjer so prodajali sani in različne izdelke iz lesa. V severnih regijah Rusije so sejem Vvedenka običajno imenovali ribji sejem, saj se je od tega dne začela intenzivna trgovina z zamrznjenimi ribami.

Uvod je bil splošno veljaven za praznik žensk in deklet, zato je bilo na ta dan prepovedano opravljati kakršne koli ženske dejavnosti. Sicer bi Mati božja lahko kaznovala krivce.

Zjutraj na dan praznika so opravili obred uvedbe goveda: v hišo so pripeljali suho kravo, telico ali mladega bika, žival so nahranili s kruhom in vodo. Kravo ali telico so zasipali z žitom, namazali z gosto moko po vimenu, da bi dali veliko mleka.

Uvod je veljal tudi za dan spomina na prednike. Veljalo je, da Bog ob Uvodu izpusti duše pravičnih na zemljo, da lahko pogledajo svoje sorodnike. Marsikje so na ta dan obiskali pokopališča in uredili grobove mrtvih.

Cvetna nedelja - glej Gospodov vstop v Jeruzalem

Vzvišenje križa

Povezan je z legendo, ki pripoveduje, kako je Helena, mati cesarja Konstantina Velikega, obiskala Sveto deželo, da bi našla kraj, kjer je bil pokopan Jezus Kristus, in križ, na katerem je bil križan.

Pri izpolnjevanju te zaobljube je Elena doživela precejšnje težave: dvesto let pred potovanjem je bila z odlokom cesarja Hadrijana napolnjena jama svetega groba in na Golgoti je bil zgrajen tempelj v čast Jupitru. Vendar je Eleni uspelo najti jamo, v kateri so našli tri lesene križe in tablo z napisom »Jezus iz Nazareta, kralj Judov«. Po besedah ​​evangelistov je bila na križ Jezusa Kristusa pribita deska s podobnim napisom.

Po odkritju Jezusovega križa so se okoli njega začeli dogajati čudeži.

Križ je bil priznan kot čudežni in postavljen v glavno cerkev v Jeruzalemu, kosi lesa pa so začeli prodajati romarjem. Vzvišeni dan je veljal za državni praznik Bizantinskega cesarstva. Križ je postal emblem cesarstva in posvečen prazniku tropar je njena himna.

Kasneje je besedilo tega troparja postalo himna v Rusiji.

V ljudskem koledarju je dan povišanja povezan z začetkom jesenskega dela in koncem žetve. Verjame se, da se od tega dne začne odhod ptic, kače prezimujejo. Istega dne gre medved v zimsko spanje.

Obstaja zelo razširjena legenda, ki pripoveduje, da na dan povišanja kače praznujejo poroko svojega kralja. Zato je na ta dan prepovedano iti v gozd. Ljudske pripovedke pravijo, da se na dan vzvišenja goblini aktivirajo, tečejo skozi gozd in nato padejo v zemljo, kjer spijo do pomladi.

Običajno se je po vzvišenju začelo nabiranje jesenskih gob in nabiranje zelja. Dva tedna so se po vaseh odvijali skeči oziroma Kapustinovi večeri. Ženske so se zbirale po hišah in sesekljale zelje, ki so ga čez dan nabrale. Delo je pospremila pesem: »Pkaj ti, tkaj zelje«.
V Rusiji je bil na dan vzvišenja izveden obred pokopa muh, bolh in ščurkov.

Iz repe ali rutabage so izrezali majhne krste, vanje položili ujete muhe in ščurke, nato so krsto odnesli iz koče in jo zakopali na vrtu. Pogrebno slovesnost so opravila samo dekleta. Pretvarjali so se, da jamrajo in prikazujejo žalost: "Oh, naš ščurek je umrl, oh-oh-oh, naš ščurek, ja, naš prijatelj, ja, naš sokol, ampak kako te pokopavamo."

Obred se je ohranil že od antičnih časov in je imel zaščitni značaj. Sam obred je skrbno posnemal glavna dejanja in elemente pogrebnega obreda: oblačenje v plašč, položaj v krsti, žalovanje, pogreb, pogreb in komemoracija.

Marsikje ščurka niso zakopali, ampak so ga obesili v krsti z drevesne veje. Znano je, da so mnoga primitivna ljudstva na ta način pokopala mrtve. Včasih so pogrebni obred reproducirali poleti. Zato so za dež pokopali žabe. Hkrati je bil grob nujno zaliven.

V mnogih krajih na Vozdvizhenyeju so opravili krog pridelkov, ki ga je spremljala verska procesija. Za praznik je bil izdelan poseben lesen križ, okrašen s trakovi, rožami in venci. Glavni udeleženci praznika so bili otroci. Povorka je šla po poljih, otroci pa so zapeli posebno pesem:

Nosimo križ - prosimo Boga,
Naj Gospod da, da dežuje
Trava je rasla, polje je ozelenelo.

Po končanem obredu je gospodarica njive otroke posula z žitom in ga visoko vrgla z besedami: »Da bi pšenica zrasla ravno tako visoko.«

Vzvišeni dan je odprl cikel jesenske počitnice. Po njem so se začele priprave na božični čas: izdelali so kostume, maske, kolednike.

Vnebovzetje

Eden glavnih dvanajstih praznikov, s katerim se zaključuje velikonočni cikel, praznujemo štirideseti dan po veliki noči, v četrtek v šestem tednu po veliki noči.

Evangelij pripoveduje, da je Jezus Kristus štirideseti dan po smrti skupaj s svojimi učenci odšel na Oljsko goro in se od tam povzpel v nebesa.

V ljudskem pravoslavju je dan vnebohoda povezan s prepričanjem, da se na ta dan "odprejo vrata raja, sprostijo se peklenske vezi", odprejo se nebeška vrata za vsakogar, vsakega pokojnika, tudi grešnika, gre v nebesa. Vnebohod je veljal za praznik mrtvih, dan spomina. Na ta dan so spekli in delili »božje onuči« – palačinke ovalne oblike. Verjeli so, da se je Jezus v takih čevljih povzpel v nebesa.

Bylichka pripoveduje, da v obdobju od velike noči do vnebohoda Jezus Kristus hodi po zemlji v obliki berača. Zato naj bi od velike noči do vnebohoda dajala miloščino vsem ubogim.

Včasih so nagrobni kruh pekli v obliki lestve, pravokotne štruce s sedmimi prečkami, ki simbolizirajo sedem nebes. S pomočjo lestev so se spraševali o svoji posmrtni usodi: ko so se povzpeli na zvonik, so lestev vrgli navzdol. Po številu preostalih nedotaknjenih prečk so ugotovili, v katera nebesa bo človek padel po smrti. Če je vseh sedem prečk ostalo nedotaknjenih, je oseba veljala za pravičnega. Popolnoma polomljena lestev je kazala, da je bil tisti, ki jo je vrgel, popoln grešnik.

Lestve so uporabljali tudi za obredne uroke pridelkov. Ko so bili na igrišču, so bile lestve vržene navzgor. Veljalo je, da višje ko se dvigne lestev, višje se bo poleti dvignila rž. Opravljali so molitve, v katerih so prosili Boga za plodnost. Po molitvi so dekleta odšla ven "spratiti Kristusa". Vsaka je šla na svojo njivo s kruhovimi lestvami, palačinkami in jajci. Palačinke so jedli, lestve in jajca pa so metali gor s stavkom. rum: Kristus, pojdi v nebesa, vzemi rž za klas. Ponekod so se žene valjale po njivi z besedami: »Gozd goji travo, za hlev pa rž«.

Vnebohod je veljal za mejo med pomladjo in poletjem. Zato so od tega dne prenehali peti pomladne pesmi. Marsikje so prav od vnebohoda dekleta, ki so zrasla v enem letu, prvič prejela pravico, da gredo na ulice v oblačilih odraslih deklet. Lahko bi šli tudi ven s fanti in sodelovali na druženjih.

Gospodov vstop v Jeruzalem

Eden od dvanajstih praznikov, ki jih praznujemo zadnjo nedeljo pred veliko nočjo, je postavljen v spomin na slovesni vstop Jezusa Kristusa v Jeruzalem.

Evangelij pripoveduje, da so prebivalci mesta Jezusa pozdravili tako, da so pred njim položili palmove veje na cesto. Ker palma v Rusiji ni rasla, jo je nadomestila vrba, sam praznik pa se je imenoval cvetna nedelja. Vrbo so prinesli v cerkev, kjer jo je duhovnik posvetil. Veljalo je, da posvečena vrba ščiti hišo pred nesrečami in mahinacijami zlih duhov. Zato so veje hranili celo leto v svetišču. In lanske veje so bile zataknjene v zemljo na njivi ali položene po kotih posestva.

Vrba je poosebljala vitalnost, plodnost. To moč so slavili v obredih in jo poskušali prenesti na ljudi, polja in živali. Ponekod so za ta dan pekli kroglice iz rženega testa z vrbovimi brsti. Krmili so jih ovce, jagnjeta, teleta. Ženska, ki je hotela imeti otroka, je morala pogoltniti vrbove popke, posvečene v cerkvi.

Vsi Slovani imajo navado, da otroke, ljudi, živino udarijo s snopom vrbe. Sprva so udarili z razsodbo "jaz ne udarim, udari vrba."

Pred praznikom je bila Lazareva sobota, poimenovana v spomin na Lazarjevo vstajenje, ki se je zgodilo na ta dan.

Čeprav se je Veliki post nadaljeval, cvetna nedelja vedno veselo in polno praznovali. V soboto pa so bile pripravljene le postne jedi: braga, ajdove palačinke, kaša, ribji piščanec.

Vyunishnik - glej Egorijev dan

Dan žganja - glej Trojica

Egorijev dan

Praznik, posvečen svetemu Juriju Zmagovemu, so praznovali dvakrat letno – 23. aprila in 26. novembra. V skladu s tem so bili označeni kot dnevi Egory pomlad in Egory jesen. Verjeli so, da se je od Jegorijevega dne začela posvetitev rečne luknje, ki je potekala na dan Gospodovega krsta.

V krščanski tradiciji je Jurij spoštovan kot veliki mučenik in čudež. Njegov glavni podvig je bila osvoboditev prebivalcev Bejruta iz ogromne kače, ki so ji vsako leto dali jesti dekle.

Jurij je v ljudskem izročilu veljal za enega glavnih svetnikov, njemu posvečen praznik pa je bil drugi najpomembnejši po veliki noči. Egorija so predstavljali kot mogočnega junaka, ki ima »rdeče sonce na čelu, svetlo luno na zadnji strani glave«. Verjeli so, da ima veliko moč nad naravo, da lahko premaga mraz, pošlje dež, zaščiti pred nesrečami.

Po Juriju od pomladi je prišla prava pomlad, ki se odraža v izrazu "Egorij na pragu je vlekel pomlad." Od začetka maja se je odprl čas za terensko delo, ki se je končalo na Jegorijev jesenski dan.

Z dnevom pomladi Egorija je bil povezan cikel znakov, ki so določali, kakšno bo poletje. Zlasti je veljalo, da če bi bile na Egoryju močne tople rose, bo celo poletje toplo in vlažno. Duhovni verz je rekel, da je Egoriy "vzel zlate ključe, šel na polje, izpustil roso, rosa je bila topla." Z verovanjem je povezan tudi ritual jahanja rose. Izpolniti ga je bilo treba, da bi od zemlje prejeli moč za prihodnje delo.

Vsakdo ima slovanski narodi Yegoriy je veljal za zavetnika goveda. Navsezadnje se je do konca aprila že pojavila prva trava, zato je bil prvi pašnik za živino urejen na dan Yegoryja. Na ta dan so pastirje počastili tako, da so jim posvetili poseben obred "Klicanje Jegorija".

V noči na 23. april je bila še tema, skupina moških, ki jih je vodil pastir, je obšla vse hiše in izstrelila točo:

Vstali smo zgodaj
Hodil po polju
Križi so postali
Križi so postali
Egoria je zavpil:
oče Egory,
Rešite našo živino
vsa žival,
Na polju in izven polja
V gozdu in onkraj gozda
volk ​​- medved,
Vsaki zveri - štor in paluba.

Pesem je bila izvedena ob spremljavi bobna - majhne deske, ki si jo je pastir obesil na prsi, nato pa na njej s palicami premagal določen ritem.

Običajno je pastir vsako jutro ob zvoku bobna krave zbral v čredo.

Včasih so boben zamenjali z brezovim rogom. Po končani slovesnosti so pozdrave navadno obdarili s pitami in jajci. Dal jih je v vrečko za mechonosh.

Zjutraj na Jegorijev dan so krave in ovce spustili iz hleva in jih trikrat udarili z vrbovo vejo ter se obrnili k svetniku:

Kristus je z vami
Jegory pogumni
sprejmi mojo žival
Za polno poletje in jo reši.

Slovesnost se je zaključila z obvozom zbrane črede. Hkrati je pastir ali v vasi spoštovan človek vzel sito, v katerega so nasuli žito, odložili poslikana jajca, ikono svetega Jurija, ključavnico in prižgano svečo.
S sitom so obšli vso čredo in izrekli zaroto: »Gospod, blagoslovi me, Vasilij, da obkrožim tvoje drage trebuhe. Ne nosim ga, ampak prosim Nikolaja Čudežnega in Jegorija Zmagovec: obkroži moje drage trebuhe z železnim tinom, zategni bakrena žica, pokrij s sveto tančico, reši od ognja, od vode, od hude zveri, od plazeče se kače, od čarobnih verzov. Amen". (Ime spraševalca, vendar spremenjeno.)

Takoj, ko je bil obvoz zaključen in je linijski vodja rekel "Amen", sta pastir in pastir udarila sekire s kundakom ali streljala iz puške in grozila namišljeni zveri.

Istega dne je bila izvedena slovesnost "vožnja Jurija". Najprej so izbrali fanta - zelenega Jurija. Okrasili so mu glavo in ramena z venci prvega zelenja in mu dali v roke veliko okroglo torto. Skupaj z "Jurijem" so se udeleženci slovesnosti sprehodili po igrišču. Nato je procesija odšla na dvignjen kraj, kjer so vsi sedeli okoli Jurija in izgovarjali zaplet:

Sprehodili smo se po polju
Vozili smo Egorja
Jurija so poklicali:
Egory, reši našo živino.

Nato je "Jurij" delil pito. Ob tem so obračali rezine in gledali, komu bo kos najbolj nadev. Če je bilo to dekle, je veljalo, da se bo kmalu poročila.

Žetev

Obdobje najintenzivnejšega poljskega dela, povezano s spravilom žit. Začelo se je ob različnih časih, odvisno od regije Rusije. V večini krajev so začeli žeti rž po Iljinovem dnevu (20. julij) ali dnevu Borisa in Gleba (24. julij), na severu pa od praznika Preobraženja (6. avgusta). Oves so pobirali še kasneje – iz Tretjega toplica (16. avgusta).

Obsežen kompleks obredov in magičnih ritualov je bil povezan z obdobjem žetve. Niso bili časovno določeni na določen datum, ampak so bili odvisni od časa zorenja žitaric. Prirejali so žrtveni obredi v zahvalo materi zemlji za dolgo pričakovano žetev. Udeleženci obreda so s pomočjo magičnih dejanj poskušali obnoviti rodovitnost na zemlji in tako zagotoviti žetev naslednjega leta. Poleg tega je bil obred praktičnega pomena: kosci so potrebovali določen odmor od dela.

Začetek trgatve je zaznamoval poseben obred »prvega snopa«. Prvi snop, imenovan »rojstnodnevnik«, je požela najstarejša ženska v družini. Zjutraj je molila, nato pa je šla na njivo in požela tri snope. Te snope so položili na polje s križem, na vrh pa so postavili kos črnega kruha s soljo in ikono Odrešenika.

Kombajn se je vrnil domov, šele nato so na njivo stopili ostali kosci. V severnih regijah so bili izdelani kolektivni zažini, pred katerimi tudi niso začeli žetve. Veljalo je, da bo sicer Gospod kaznoval z izgubo žetve.

Prvi snop je bil zavezan s trakovi, okrašen s cvetjem in nato postavljen pod ikone v sprednjem kotu. Ko je bilo žetve konec, so prvi snop nahranili domačim živalim, nekaj zrn so skrili do naslednje setve, vsuli so jih v prvo pest posejanega žita.

Ker so žetev dojemali kot generacije zemlje, so kruh žele le ženske, je bilo moškim marsikje prepovedano približevati se polju do konca žetve. Gibali so se po pasu v strogem vrstnem redu - najprej gospodarica hiše, nato njene hčere, nato snahe. Ni bilo dovoljeno menjati kraja ali vzeti nekoga drugega srpa.

Ponekod so žetev odprli z obredom »poganjanja klasja«. V njej so sodelovale le dekleta in mladenke, ki so se poročile v tekočem letu. vodja igralec pojavila se je deklica, stara devet ali dvanajst let, oblečena je bila v eleganten sarafan, njena glava je bila okrašena s cvetličnim vencem in svetlimi trakovi. Ko so se približevale igrišču, so se dekleta ena za drugim združila v pare in se združila kot vrata. Deklica je hodila med njimi in se po vrsti dotikala glave vsakega udeleženca. Takoj, ko je šla mimo para, sta si dekleta odklenila roke in stopila naprej ter nadaljevala pot. Povorka se je počasi premikala po polju, kjer se je klala rž ali pšenica.

Včasih so dekleta v rokah držala brezove polena ali vejice. Ko je obkrožila polje, se je procesija ustavila, sprednji par se je skupaj z dekletom približal ušesom. Deklica je potrgala več klasov, stekla v vas in raztresla stebla po cesti. V nekaterih primerih so za vedeževanje uporabljali klasje, ki so padli na tla. Če je neporočen moški dvignil uho, se je moral poročiti v naslednjem mesnojedu (obdobje med vnebovzetjem in božičnim postom).

Med delom so ženske pele strniščne pesmi. Petje je pomagalo organizirati ritmični tempo dela, vsaka vrstica v pesmi žetve se je končala z visokim vzklikom: "U" ali "Gu":

Čas je, mati, da žanjemo življenje,
Oh, in klasček se je polil - Wu!
Nalil se spikelet - Wu!
Čas je, mati, da podariš hčer, U!
Oh, in glas se je spremenil - Vau!

Žetev so skušali zaključiti čim hitreje, preden zrnje odpade. Zato je kruh pogosto pobiral »cel svet« in šel na eno polje. Na poti na čiščenje (skupno delo) in nazaj domov so zapeli posebne pesmi, v katerih so se obrnili v žito:

In govoriti in govoriti
rž rž,
Nočem stati na polju
Nočem mahati z ušesom
In hočem
Zavežite v snop
Lezi v zarezo
In tako, da moj rž zhito,
Vezani v snop
Rž je bila izbrana pri meni.

Ko so končali s žetvijo polja, so se zahvalili zemlji in jo prosili, naj prenese del svoje moči:

Nyvka, Nyvka,
Daj mi moje zanke za drugo polje.

Konec žetve je pospremil poseben obred objemanja koze. Starejši koslec je pustil majhno okroglo površino nestisnjenih klasov, travo so skrbno odstranili okoli njega in v notranjosti, preostala klasja so bila privezana na vrhu. Tako se je izkazala majhna koča, imenovana "koza".

Obenem so prinesli darilo materi zemlji: na sredino koče je bila položena rezina kruha, posuta s soljo. Nato so vsi prisotni prebrali molitev in se Bogu zahvalili za uspešno opravljeno žetev.

Po tem se je začelo vedeževanje: starejša kosca je sedela na tleh s hrbtom proti "kozi", vsi srpi so bili naloženi okoli nje. Ko je vzela en srp v roke, ji jih je kosca vrgla čez glavo. Če je bil srp ob padcu zataknjen v zemljo, je to veljalo za slabo znamenje. Če je srp padel plosko ali ni bil daleč od koze, so njegovemu lastniku napovedovali dolgo življenje.

Ko so bila vsa polja stisnjena, so opravili obred poroke s srpom. Kosci so se srpu zahvalili, da jim je pomagal nabirati kruh in jim ni odrezal roke. Srp je bil ovit s šopkom rži ali pšenice, tako da je klasje viselo s konice. Nato so tla večkrat prebodli s srpom in rekli:

Polje se je skrčilo
trpel,
gibljivi hrbti,
Ostri srpi.
Hvala bogu,
Do novega leta.

Na vsakem polju je bil snop klasja nestisnjen, imenoval se je žetvena brada in je bil namenjen enemu od krščanskih svetnikov:

• Elija prerok
• Nikolaja Čudežnega oz
• Egoriy.

Stebla so zvili z žgolo, ušesa pa poteptali v zemljo. Nato so na vrh položili kos kruha, posut s soljo. Hkrati je ženska rekla:

Tukaj je brada zate, Ilya,
Gojite oves za vedno
Nahrani dobrega konja.

Veljalo je, da se rodovitna moč žita ohrani v bradi, ki je ostala na njivi. Prizadevali so si jo dati zemlji, da bi prihodnje leto zagotovili rodovitnost. Da ne bi užalili zemlje, so zadnji snop vedno poželi v tišini, nato pa so ga brez besed odnesli domov. Temu snopu so pripisovali magično moč. Ko je snop dožin prinesla v hišo, je gostiteljica izrekla sodbo:

Ššš, muhe, pojdi ven, lastnik je prišel v hišo.

Žito iz snopa je bilo shranjeno vse leto. Na začetku setve so jo nasuli v mrežo, po mlatenju so slamo hranili bolne živali.

Po koncu žetve marsikje je šla hišna gospodarica na njivo in se večkrat zakotalila po zadnjem traku, rekoč: "Niva, niva, daj mi moč." Veljalo je, da po tem obredu zemlja daje ženski moč, porabljeno med žetvijo.

Klikanje (klik) pomladi

Praznik, ki poteka tretji ali četrti teden posta.

Označil je prehod v drugo polovico objave. V večini krajev je praznik sovpadal s poldnevom, katerega praznovanje je bilo ustanovljeno v čast starozaveznega praznika tabernakelj. V ljudskem pravoslavju je dobil ime "srednji križ".

Ljudje so se veselili, da se vsak dan bliža velika noč, ki označuje začetek pomladi. Na ta dan so ženske iz testa pekle figurice ptic z odprtimi krili. Piškotke so imenovali "rooks", "lark" ali preprosto "ptice". Vsak član družine je vzel piškotek v roko, šel ven in ga vrgel v zrak. Hkrati so bili opravljeni klici:

Škrjančki, škrjanci!
Poleti k nam
Prinesite nam poletje toplo!
Utrujeni smo od zime
Pojedli smo ves kruh
Pobil vso živino.

Nekatere invokacije so vsebovale uroke, naslovljene na življenjske sile narave:

Pomlad, rdeča pomlad!
Pridi, pomlad, z veseljem,
Z veseljem, z velikim usmiljenjem:
Z velikim lanom
Z globoko korenino
Z odličnim kruhom.

Marsikje so piškote pekli tudi v obliki majhnih križcev. Za piškote v obliki križa so verjeli, da imajo čudežno moč. Zato drobtin, ki so ostale na mizi, niso zavrgli, ampak jih zbrali in shranili. Spomladi so jih med setvijo vrgli v mrežo.

Poseben vedeževalski ritual je povezan tudi s piškoti v obliki križa. V posamezne piškote so dali semena, luske ali kovanec. Po tradiciji igre so včasih pekli tudi ščurka. Pogosto so križe dobili fantje, ki so z njimi tekli od hiše do hiše in vzklikali posebne pesmi-napeve:

Križi, križi, škrjanci,
Križ se postreže in se prelije z vodo,
Polovica govedine se bo prevrnila,
Mlečna kad se bo prevrnila.

Križna oblika peke je nastala pod vplivom krščanstva, sam obred pa se je ohranil že od antičnih časov. Obredna peka kruha naj bi spodbudila novo letino, dala moč zemlji, pa tudi oraču, ki je na njej delal.

Tudi udeležba otrok ni bila naključna. V starih časih so obred zaklinjanja izvajali odrasli, sčasoma so otroci postali glavni udeleženci, invokacije so vstopile v otroška folklora kot samostojna zvrst. Otroci so se zbrali na tratah brez snega, kjer so plesali in se igrali

Govin se je imenoval post, čas posta, omejitve hrane.
"škrjančki", ki glasno kričijo:

Skylarks.flyers,
Poleti k nam
Pripeljite nas
rdeča pomlad,
Toplo letim!
Utrujeni smo od zime
Pojedli smo ves kruh
Pobil vso živino.

Ko so bile igre končane, so piškote pritrdili na veje dreves ali pa skrili pod ograjami v lopah ali hišah. Ostanke piškotov so pojedli ali krmili živini.

Med skupnim obrokom s piškoti je bil izveden tudi še en ritual.

Ko so se zbrali za mizo, so vsi družinski člani vzeli po en piškot in jih hkrati razlomili. Odkrito žito je pomenilo bogastvo, ščurek - prihodnjo trač, lestvica hmelja - zabavo.

Če so se po klicu pomladi nadaljevale zmrzali, je bila izvedena posebna slovesnost, naslovljena na zmrzal. Pekli so mu majhne sramne kroglice. Vrgli so jih na ulico, rekoč:

Jack Frost,
Tukaj je kruh in oves za vas,
Zdaj pa pojdi od tod in se poslovi.

Včasih so namesto kolobokov skuhali ovseni žele in ga dali v skledo na rob polja ali kar na verando. Nato je bil Frost povabljen, da okusi hrano:

Frost - Frost, ne dotikajte se mojega ovsa,
Pridi jesti kissel.

Običajno so se po klicanju pomladi začele aktivne priprave na spomladansko poljsko delo.

Zeleni božični čas - glej Trojica

Ivan Kupala

Glavni Poletne počitnice nacionalni kmetijski koledar, ki ga praznujemo 24. junija. V krščanski tradiciji se na ta dan praznuje tudi rojstvo Janeza Krstnika.

Obredi, ki se izvajajo na predvečer in na dan Ivana Kupale, so povezani z zaščitno magijo in so namenjeni zaščiti pred morebitnimi spletkami zlih duhov. Dan Ivana Kupale sovpada z dnevom poletni solsticij. Od tod dojemanje praznika kot mejnega datuma, od katerega se začne postopno zmanjševanje dnevne svetlobe. Tudi v poganskih časih so Slovani na dan Ivana Kupale prižigali ogenj in skakali čez plamene, da bi se očistili morebitnega zla.

Običajne nočne ritualne dejavnosti so vključevale sledenje in simbolično uničevanje čarovnic. Sčasoma so čarovnice ali druge zle duhove začeli označevati s plišastimi živalmi ali konjsko lobanjo, ki je bila nataknjena na palico. Po tem, ko so jih razdelili na dele, so jih zažgali ali vrgli v vodo. Ponekod so »čarovnico« preprosto vrgli iz naselja in jo s hrupom ali strelom prestrašili.

Skupaj s "čarovnico" so bili uničeni predmeti, ki so sodelovali v obredu - metle, šopki vej, ostanki rož. Običajno se je nekaj dni pred praznikom nabral kup starih stvari, ki so jih med obredom zažgali. Ohranjanje. ali le venci, ki so jim pripisovali magične moči. Uporabljali so jih za zdravljenje bolezni ali kot talisman. Tako je bil v vaseh kupalov venec skrit v hlevu, da čarovnica ne bi mogla škodovati živini.

V obredih Kupala so bile značilnosti ljudskega pravoslavja združene z idejami evropske demonologije. Na ta dan so na ognju kuhali lonec iglic in skušali čarovnico poškodovati in jo prisiliti, da je prišla do ognja. Če deklica ni mogla skočiti čez ogenj, je veljala za čarovnico. Po drugi strani je ogenj veljal za poosebljenje življenjskega načela. Zato so v ogenj vrgli brano (falični simbol) z besedami: "Zažgi in razbij naša dekleta!".

Na Ivanovo noč so se do jutra kopali v rekah in jezerih. Veljalo je, da voda v tej noči pridobi posebno moč in človek lahko od nje prejme zdravje, lepoto, odstrani škodo ali zlo oko. Iz istega razloga so konje kopali v rekah, gredice pa so zalivali z vodo "Kupala".

Ogenj in voda sta bila razložena kot metafora za sklenitev zakonske zveze moškega in ženske. Zato je erotična zabava tako pogosta v poletni noči, tesno povezana z ljubezensko magijo - vedeževanjem o poroki, o bodočem možu. Fantje in dekleta so vso noč hodili skupaj, plavali, kar druge dni ni bilo v navadi, in se pogostili na bregovih rek. Tisto noč se je deklica lahko "igrala" s kom je hotela, njen redni fant pa ni mogel biti ljubosumen nanjo. Ljubezenska tema zveni tudi v pesmih Kupala, ki so spremljale darilo venca:

Nosi ga prijatelj
Ne zloži
Ljubi me,
Ne odhajaj.

Izvedene so bile tudi druge akcije - pluženje ceste okoli vasi, da bi "sihirji prišli prej", ali polaganje brazde do hiše fanta, ki jim je bil všeč, "da bi se hitreje poročila".

koledovanje

Eden od svetih obredov.

Izvor obreda koledovanja sega v antične čase. Tudi v poganskih časih so Slovani večkrat na leto urokovali zle duhove.

S sprejetjem krščanstva je bila slovesnost časovno usklajena z božičnim obdobjem. Sestavljen je bil v tem, da so skupine hvalilcev, sestavljene predvsem iz najstnikov, hodile od hiše do hiše. Vsaka skupina je nosila šest na palici. ali osemkraka zvezda, zlepljena iz srebrnega papirja. Včasih so zvezdo naredili votlo in v njej prižgali svečo. Ustvarjen je bil poseben učinek, zdelo se je, da po ulici lebdi zvezda, ki je žarela v temi.

V skupini je bila mehonoša, ki je nosila vrečko za zbiranje daril. Na poti so udeleženci zapeli refren pesmi:

Prišlo je k nam
sveti božič!
Tukaj je sveti večer! Tukaj je sveti večer!
Hodili smo in hodili, koledniki!
Iskali smo, iskali Ivanov Dvor!
Ivanov Dvor stoji na petih stebrih!
Na petih stebrih, na sedmih verst!
Kolyada-kolyada!
Daj mi pito!

Slavilshchiki se je ustavil pod okni ali šel v hišo. Prosili so lastnike, naj jim pustijo peti. Običajno so v vsaki hiši vernike prisrčno in gostoljubno sprejeli, pogostitev in darila so pripravili vnaprej.

• v njih so lastnikom zaželeli bogato letino,
• obilno potomstvo pri živini;
• preživite leto zdravo in srečno.

Kolednica se je zaključila s hvaležnostjo za izdatna darila in pogostitev. Skopi lastniki so bili obsojeni, zaželeli so jim slabo letino, sušo in najrazličnejše nesreče. Pesma je deloma rekla:

Rodil se je Kolyada, Molyada, Kolyada!
Kdor postreže pito - Na to želodčno dvorišče,
Še eno malo govedo Številke, ki jih ne bi poznali!
In kdo ne bo dal niti penija - Zapolni vrzeli,
Kdo ne bo dal tort - Napolni okna,
Kdo ne da pite - Pripeljimo kravo za rogove,
Kdo ne bo dal kruha - Vzemimo dedka,
Kdo ne bo dal šunke - Da bomo razcepili lito železo.

Ko so končali s petjem, so hvaljevalci v dar prejeli posebne slavnostne piškote, figurice domačih živali, spečenih iz testa, zaloge hrane, včasih pa tudi denar.

Ko so obhodili več hiš, so se hvaljevalci zbrali v vnaprej načrtovani koči in priredili splošno pogostitev. Vsa prinesena darila in hrano so si razdelili udeleženci.

Rdeči hrib

Prva nedelja po veliki noči, zadnji dan velikonočnega tedna.

Ime praznika je povezano s spominom na pojav Jezusa Kristusa apostolu Tomažu, ki ni verjel v njegovo vstajenje. V cerkvenem izročilu se ta dan imenuje Antipasha. V cerkvah zadnji čas v letu služijo liturgijo po velikonočnem obredu in zaprejo kraljeva vrata.

Ime "Rdeči hrib" je posledica dejstva, da so takrat stari Slovani praznovali praznik sonca. Na ta dan so prirejali mladinske veselice, za katere so običajno izbrali kakšen dvignjen kraj. Udeležba na prazniku vseh fantov in deklet poročne starosti je veljala za obvezno, saj je bil ta dan neke vrste preizkus za mlade.

Praznik se je začel z dejstvom, da so se zgodaj zjutraj dekleta zbrala na dvignjenem mestu zunaj vasi. Stali so v krogu, se držali za roke, eden od njih je šel na sredino. Ko se je sonce pojavilo nad obzorjem, ga je pozdravila: »Živjo, Rdeče sonce! Odkotali se izza gora, dvigni se v svetel svet. Teci skozi mravlje trave, skozi rože, skozi azurne snežne kaplje, z božanjem ogrej dekliško srce, poglej v dušo dobrih fantov, vzemi duha iz duše, vrzi ga v izvir žive vode.

V severnih regijah, kjer je pomlad prišla pozneje, so dekleta pela: "Pomlad, rdeča pomlad, pridi, pomlad z veseljem."

Marsikje so bile poroke na Krasni Gorki, saj so ta dan menili, da je vesel.

krst (bogojavljenje)

Evangelij pripoveduje, da je Janez Krstnik na ta dan krstil Jezusa Kristusa v reki Jordan.

Apokrifna legenda pripoveduje, da se v noči s 5. na 6. januar Jezus Kristus kopa v reki. Če pridete do ledene luknje ob polnoči, lahko vidite, kako bo val šel skozi vodo. Po legendi je vstala, ko je Kristus vstopil v reko. Zato v tednu po prazniku ni bilo mogoče oprati oblačil v reki.

Glavni dogodek praznika je blagoslov vode. Dan prej je bila na reki ali rezervoarju izrezana ledena luknja - "Jordan" v obliki kroga ali križa. Blizu luknje so naredili vzpetino iz ledu, ob njej pa postavili lesen križ. Zjutraj je po liturgiji potekala procesija od cerkve do luknje, duhovnik pa je služil molitev za blagoslov vode. Ob koncu obreda je trikrat spustil križ v luknjo in posvetil vodo.

Veljalo je, da po obredu voda v luknji postane zdravilna: v njej so se kopali bolniki in tisti, ki so se želeli očistiti greha. Poleg tega je vsak lastnik vzel nekaj vode iz luknje in z njo poškropil hišo in gospodarska poslopja. Za zaščito pred zlimi duhovi so v vodnjake točili posvečeno vodo.

Običajno so bile neveste načrtovane tako, da sovpadajo s praznikom. Oblečeni so v sarafane, lepe predpasnike. Praznično oblečena dekleta so se zvrstila na obali ali blizu "Jordane". Ena od žensk je dekletom pomagala odpeti krznene plašče, da so lahko svoje obleke razkazale bodočim sorodnikom. Običajno so od Bogojavljenja do Maslenice pošiljali svate in igrali poroke.

Na Bogojavljenje so opravili tudi poseben obred »blagoslovja živine«. Vsak od domačinov je vzel svoj obredni predmet, lastnik - ikono s prižgano svečo, drugi družinski član - kadilnico, tretji - sekiro, četrti (običajno najstarejši sin) skledo z bogojavljensko vodo in brizgalnik. Najstarejši sin je nosil tudi krzneni plašč, obrnjen narobe. Nato je vsa družina odšla na hlev, sekira je bila vedno prva.

Povorka se je ustavila sredi dvorišča, kjer je bila vnaprej razložena krma za živino: kosi kruha, rženi pogači, žita in nezmleti snopi žit, ki so ostali od jeseni.

Ko se je povorka ustavila, je gostiteljica izpustila živino iz hleva in jo usmerila k hrani. Obenem je lastnik obšel vsako žival z ikono. Najstarejši sin je pokropil živino s posvečeno vodo. Ob koncu obreda je lastnik vrgel sekiro navzkrižno čez živino. Hkrati s prošnjo za zaščito so se obrnili na brownie.

Sprejeti ukrepi so bili zaščita goveda pred boleznimi.

Cumbling

Obred, ki je zaznamoval prehod najstnika v skupino poročne starosti.

Običajno se je odvijal v tednu Trojice ali na dan Agrafene Kupalnice. Te dni so povsod potekale veselice in skupne obede deklet. Za obred je bila vnaprej izbrana breza, ki raste na robu gozda ali jase. Iz vej s prvimi listi so spletli venček, na katerega je bilo obešeno poslikano jajce ali križ. Dekleta so se zvečer zbrala ob drevesu, plesala okrogle plese, pela pesmi. Ko so se približali venčku, zvitemu na drevesu, so se skozi njega poljubljali in si izmenjali darila ter tako postali botri. Po odstrelu je bila urejena pogostitev, na katero so bili povabljeni tudi fantje.

Teden palačink

Teden pred Velikim postom. Sprva so jo imenovali mesno-maščobna, ime Maslenica se je pojavilo okoli 16. stoletja.
V slovanskem ljudskem koledarju je Maslenica ločila dva glavna letna časa - zimo in pomlad. Zato so bile palačinke glavna hrana ob maslenici, njihova oblika je spominjala na skorajšnji prihod sonca in posledično na poletje. Rituali so bili povezani s sprehajanjem zime in pozdravom pomladi.
Pustna praznovanja so združila značilnosti številnih starodavnih kultov. Glavni med njimi je bil kult mrtvih. Zato prve palačinke niso pojedli, ampak jo postavili na mansardno okno hiše. Veljalo je, da bo tja ponoči letela navia. Včasih so to palačinko dali beračem za omembo duše.

Vsak dan v tednu Maslenice ima svoje ime:

1. srečanje,
2. spogledovanje,
3. gurman,
4. veselje,
5. tašča večer,
6. druženja svakinje,
7. Nedelja odpuščanja.

Predvečer Maslenice velja za ekumensko ali veliko starševsko soboto, na ta dan se spominjajo pokojnih staršev.

Vsak dan v tednu Maslenice ima svoj kompleks običajev in obrednih dejanj. Pustni teden se je začel s »prazničnim srečanjem«, ko so jih prvič začeli pogostiti s tankimi palačinkami, ki so jih pekli skoraj ves preostali teden.

V ponedeljek so se otroci in mladina zbirali na visokogorju ali v gorah na smučanju. Tam so se greli ob ognjiščih, peli pustne pesmi, v katerih so pozdravljali prihajajočo maslenico. Običajno se je dan zaključil z družinsko pogostitvijo.

Pravzaprav se je sprehod začel drugi dan, v torek, med tekmo. Zjutraj so bili poslani klici sorodnikom in prijateljem - tistim, ki so posredovali povabilo, da pridejo na obisk zvečer. Običajno bi klicatelj rekel dobro željo in v zameno prejel kakšno ponudbo.

V torek so se na večini območij vozili po zasneženih gorah in zavzeli zasnežena mesta. Med igro so bili zbrani razdeljeni v dve skupini, od katerih se je ena branila, druga pa je poskušala zavzeti posebej zgrajeno snežno utrdbo. Tisti, ki jim je uspelo zavzeti mesto, so prejeli pravico, da poljubijo vsa dekleta, ki so bila prisotna na praznovanju.

Pomemben del običajev pustnega torka je bil namenjen počastitvi mladoporočencev, tistih, ki so se poročili v drugi polovici preteklega leta. Young je uredil nekakšno nevesto. Lahko bi jih postavili na vrata in jih prisilili, da se poljubljajo, medtem ko so kričali "grenko". Včasih so mlade zakopavali v sneg ali jih zasipali s snegom v znak prihodnje blaginje.

V sredo je prišel gurmanski čas, ko je tašča k hiši povabila mladega zeta in njegovo ženo. Zato so se za mizo in po koncu pogostitve izrekle dobre želje v čast mladim.

Na maslenico ali širok četrtek so se začele veselice. Sam dan se je imenoval "spree". V četrtek so začele delati kabine, potekali so pesti in drsanje v trojkah. Zvečer so se po ulicah sprehajali kleparji in koledniki. Prihajali so po hišah in koledovali – lepe želje, naslovljene na lastnika in gostiteljico. V odgovor je lastnik obdaroval kolednike s posebej pripravljenimi palačinkami ali zaokroženim kruhom.

Vse do začetka dvajsetega stoletja. co. ohranil se je običaj »nositi drevo«. Nekaj ​​suhega drevesa, največkrat breze ali jelše, so posekali in utrdili v sani. Nato so drevo okrasili s trakovi, našitki in zvončki ter ga prepeljali po vasi.

Včasih so namesto drevesa v sani dali kolo, mladeniča oz mladi mož v rokah držijo vino in zvitke. Sani so šle skozi vso vas. Za sani z drevesom so šle še druge sani, v katerih so bili udeleženci obreda, ki so peli pesmi.

Naš pust je vsakoletni,
Ona je draga gostja
Ne hodi k nam,
Vse jezdi na konju,
Tako da so bili konji črni,
Da bi služabniki ostali mladi.

Veljalo je, da je obred odprl vrsto praznovanj Maslenice.

Obvezna komponenta teden olja prišlo je do medsebojnih obiskov nedavno sorodnih družin. Mladi, ki so prišli na obisk, naj bi ponudili okrepčilo.

V petek so bili taščini večeri - mladoporočenca sta sprejela starše. Običajno je zet v hišo staršev pošiljal svatje, ki so posredovali povabilo. Dobili so tudi darila. Zet je za taščo pripravil posebna darila, kot da bi pokazal, da je v mladi družini vse v redu.

Pustna sobota - "shodi svakinj" - je veljala za praznik mladih žensk. Ponavadi je na ta dan mlada snaha sprejela svoje prijatelje in sestre svojega moža. Od tega dne je postala polnopravna članica ženske ekipe. Običajno je pogostitev spremljala medsebojna izmenjava daril.

Nedelja je bila posvečena sprati maslenice, zato so jo imenovali celonovnik ali dan odpuščanja. Po eni strani so bližnji ljudje drug drugega prosili za odpuščanje za zamere, ki so jih povzročile med letom. Po drugi strani pa je treba obiskati pokopališče in prositi za odpuščanje od pokojnih sorodnikov.

Obred slovesa (odpuščanja) je bil izveden po večerji.

Gostiteljica in gostiteljica sta sedeli v sprednjem kotu. Vsi sorodniki so se jim približali drug za drugim, najprej so prišli sinovi, nato pa so jim sledile hčere in žene sinov. Vsak od njih se je priklonil in rekel: "Oprosti mi, dedek." V obredu so se ohranile poganske ideje: v staroruskem jeziku je bila beseda "dedek" sinonim za besedo "prednik". Gostiteljica in gostiteljica sta poosebljali mrtve prednike, zato je občinstvo gostiteljici poljubilo na lice in gostiteljici poljubilo roko.

Pustni teden se je končal z "ožičenjem" - sežigom Maslenice.

V nedeljo so podobo nesli po ulici, jo nato odnesli ven iz vasi in zažgali (včasih vrgli v reko ali raztrgali in raztresli po polju). Med obredom so prepevali očitajoče pesmi (in kasneje pesmice), v katerih so Maslenici očitali, da je prehitro odšla in s seboj prinesla Veliki post:

In odžagali smo olje
Težko so vzdihnili za njo:
Ampak mastno, mastno, vrni se
Raztegnite se do Velikega dne.

Priboljški in zabava so se nadaljevali do začetka večernega bogoslužja, s katerega se je začel Veliki post. Zato je s prvim udarcem zvonca zabava prenehala. Pomen obreda je bil izgnati, pokopati človeku sovražne sile.

Na pustni torek so se izvajali tudi obredi za zagotovitev prihodnje letine. Sodelovale so samo ženske. Ko so jezdili z gora, so se skušali premakniti čim dlje. Veljalo je prepričanje, da se bosta potem poleti rodila visoka lan in konoplja. Mladoporočenca sta se skotalila ob vzklikih: "Posolite gobe, solite gobe!" (vroč poljub!). Na hrib so bili posebej povabljeni: "Mladi na hrib!" Mlada se je morala vsem prikloniti in se v moževem naročju spustiti po gori. Tisti, ki so stali na vrhu, so držali sani, da so se mladi poljubljali čim dlje: "Še enkrat, še enkrat nalij olja, hitreje bo!"

Ob slovesu od Maslenice so na različnih dvignjenih mestih prižgali kresove. Tja so prinašali stare stvari, zbrane iz vasi, in zastarele pripomočke. Običajno so jih nabirali otroci po vsej vasi. Sredi ognja je bilo postavljeno kolo, ki so ga dojemali kot simbol bližajoče se pomladi. Včasih so v ogenj metali ostanke maslenice: palačinke, maslo, mleko.

Zadnji dan Maslenice se je zaključil s pogostitvijo, na katero so bili povabljeni vsi znanci. Po odhodu gostov mize niso odstranili, saj je po živih prišla na obisk Navia. Slovo od Maslenice se je končalo na prvi postni dan. Na ta dan, imenovan čisti ponedeljek, so se ljudje očistili svojih grehov in hitre hrane: umivali so se v kopalnici, kuhali na pari posodo (predvsem mlečne posode), jo čistili maščobe in umazanije, da bi dočakali prvi dan postiti čisto.

Dan Navi - glej Fominov teden

hišno ogrevanje

Kompleks obrednih dejavnosti. dejanja, povezana s selitvijo v nova hiša.
Ob začetku gradnje nove hiše je bil izveden cikel ri. tualnih dejanj do pre. premagati morebitne spletke. čista moč. Izbira varnega. kraj, sprva so izpustili kravo. Če je legla na tla, so verjeli, da so izbrali dobro mesto za gradnjo.
Pred polaganjem spodnjih hlodov pod sprednjim kotom zadaj. kapnil kovanec »za bogate. stva«, je bil poleg kovanca položen košček kadila -»za sv. ti." Po izgradnji brunarice re. ubili so petelina in škropili s krvjo na štiri vogale. Kopajoča ptica. ali pod vrati, tako da je brownie varoval hišo in njene stanovalce.
Selitev v novo kočo je veljala za najbolj nevaren trenutek. Konec koncev začenjam na novem mestu. dekle novo življenje. Seveda ne. čista sila se je trudila za pome. prispevajo k prihodnjemu počutju. Da bi jo prevarali, so v hišo najprej spustili petelina ali mačko. Varovali naj bi pred morebitnimi spletkami zlih duhov. Veljalo je tudi, da z mačko v hišo vstopi brownie nevidno.
Za živali so vstopili z ikono in kruhom. visoki družinski člani. Razmislite. los, ki je varnejši prehod. pojdi ponoči v novo hišo, mimo. saj zli duh ni predvideval, da bi v tem času ljudje lahko naselili hišo. Avtor postavijo ikono v sprednji kot, so bili na njej krščeni vsi družinski člani. Potem je gostiteljica od hlebca kruha odrezala prvo rezino kruha in jo dala pod štedilnik, tako približno. takoj pozdravi brownieja.

Tudi sredi XIX stoletja. rekordov v mnogih krajih v Rusiji. Vali starodavni obred: ko se je slekla, je gostiteljica hiše pred zoro obšla novo kočo in izgovorila stavek: "Po. Blizu dvorišča sem postavil železno ograjo, da ne preskoči te ograje huda zver, niti plazilec ne prileze, niti poželeno čelo. stoletja ni prestopil z nogo in de. dragi gozd skozi to ni zag. strmel." Za urok. Tew dodatno trdnjavo, ženska trikrat na glavo. se vrnil na vrata, pridi. pivovarstvo: »Naj raste rod in sad v novi hiši.«
Malo pred novoletno zabavo ali takoj po selitvi lastnika. Ying je nujno povabljen prej. Želel sem se preseliti na nov kraj: priboljške sem postavil pod štedilnik. nie in vprašal brownieja po. skrbi za družino.
Pripeljati živino v nov hlev. no, lastnica jo je tudi predstavila brownieju: »Gospodar in hostesa! Jaz sem v mislih, ti pa na volni. Napoj in nahrani moj trebuh!"
Veljalo je, da se sicer govedo ne bo ukoreninilo na novem mestu.
Če ob istem času kot prej. ko so zgradili kopališče, potem so pred prvim kuriščem pozdravili bannika: vzeli so črnega piščanca, ga zadavili in neoskubljenega. kaplja v zemljo pod pragom kopeli. Marsikje to serijo so redno izvajali v noči na čisti četrtek. V kopeli je. pustili so rezino rženega kruha, posuto s soljo.
O povezavi brownieja s prejšnjim. kom skrbnik hišne priče. obstaja bylichka, posneta. naya na severu: "On (lastnik) je natanko tak kot moj dedek."

velika noč

Glavni krščanski praznik, zadnja sedmica. Tedenski Veliki post, dan Kristusovega vstajenja.
Pred veliko nočjo je Strass. prejšnji teden, v katerem so opravljene vse priprave na praznik: opravljeno čiščenje. ka in beljenje hiš, se pripravljajo posebne velikonočne kuše. nya (torte, velika noč, barvana jajca). Na predvečer praznika ku. Shanya je posvečena v cerkvi.
V celotnem velikonočnem tednu (svetli teden) lu. faran se je lahko povzpel na zvonik in pozvonil. Zato so ponekod prvi teden po veliki noči imenovali teden zvonjenja.
Velikonočna praznovanja. začela s procesijo. Pro cesija župljanov na čelu s sv. služabniki, zapustili cerkev in jo obkrožili v nasprotni smeri urinega kazalca. Nosili so iko. nas, posebna lit fo. nari, transparenti in sveče.
Ko se povorka vrne. hitel na prag cerkve, sv. kužek je oznanil vstajenje. nii Kristus. Nato vstopijo člani križnega zbora. odšel v tempelj, kjer se je nadaljevalo praznično bogoslužje. Ona je za. se je končalo zjutraj. ti. hodijo iz templja, Kristusovo ljudstvo. padla in bolje zamenjala. jajca.

Verjeli so, da je čas minil. chale služba je ugodna za izvajanje določenih magičnih dejanj. Tatovi, naprej na primer "osvojen", star. lisica tiho ukrade karkoli. naj sreča spremlja. la jih preostanek leta. Na duhovnikov vzklik "Kristus je vstal"! lovci so streljali v zrak, saj so verjeli, da bodo njihove puške še naprej streljale brez zgrešenega. Ribiči so rekli: "Imam ribo." So spola. gali, ki izvajajo takšna obredna dejanja, zagotavljajo. dobiti dober ulov.
Znano je tudi vedeževanje deklet, ki so se obrnile k Bogu s prošnjo, naj pošljejo dobre snubce.
Na velikonočno noč je bilo mogoče prepoznati zle duhove. Veljalo je, da če iti v cerkev v novih oblačilih, takrat se je med petjem kerubinske pesmi videl rep čarovnice, ki se je skrivaj prebila v cerkev.
Med procesijo se je v cerkvi skrivalo tudi mrtve prednike, ki so prišli k Bogu. storitev. Res je, upodobljeno. sya v cerkvi je človek tvegal svoje življenje, ker so mrtvi lahko osi. izklesati ga ali poslati smrt. telesna bolezen. Veljalo je, da če vzamete svečo, prižgano med jutranjo in pod. da gremo z njo na podstrešje, potem lahko. ampak da vidim brownie. Po koncu jutranje so se udeleženci slovesnosti odpravili k zakladu. bishche za obveščanje mrtvih. naši sorodniki o vstajenju. nii Kristus. Na poti nazaj so udeleženci poskušali premagati. poleti čim hitreje, da si lahko med letom prvi v vsem.

Začne se svetla nedelja. Bilo je kot domač zajtrk: najprej je lastnik razrezal pobarvano jajce in ga razdelil glede na število gospodinjstev. magične lastnosti pripisali tudi ostankom velikonočnih jedi. Verjeli so, da lahko posvečena jajca in celo njihove lupine pomagajo pogasiti požar ali najti izgubljeno živino. Zato posvečena jajčka kla. ali v žitu, namenjenem za setev, so kravo pred prvo pašo na njivi pobožali in na njivi celo zakopali jajca, da so pridelke zaščitili pred slabim vremenom.
Zjutraj na dan svetega sonca. Ob nedeljah so mladi začeli hoditi po vasi in izvajati posebne vlečne pse. niti 7. Popravljalec je vodil voločebnike in jih pozdravil. ki je bil lastnik in je izrekel refren pesmi, naslovljen na ho. najemodajalec in gospodinja. V pesmi obveznosti. pozivi svetnikom so bili skrbno zajeti: Jurij, ki ga je skrbelo. o kravah; Nikolaj, varuh. mu konji; Ilya, ki je žal »obilno strnišče«. Hkrati. mislili so na praznike. kam, ki je deloval kot antrop. morfna bitja: Mati božja. Tsu so prosili, naj dobro seje, Pokrov pa naj požene. V pesmi so besede »Kristus je vstal!« izgovarjale kot refren.
Skupaj s skupino volkov. nikov šel mekhonosha, sobi. rave v vreči, prejetih za pesmi daritev. pogosto. tnikov je spremljalo več. glasbenikom, ki so igrali violino in pipo.
Obred se lahko šteje za svojega. figurativna raznolikost vzmeti. on koleduje. Čarovniki so lastniku hiše zaželeli dobro
7 Njihovo ime sega v staroruski glagol "vleči", med. len za premikanje.
letino, obilno potomstvo živine in družinsko blaginjo. chia:
Živite dobro, živite bogato! Bog ne daj, da variš pivo, variš pivo, ženiš sinove, voziš gorilnik - daj hčere! Kristus je vstal po vsem svetu.
Poleg predalov je šel po hiši tudi duhovnik, njegov spremljevalec. vodje duhovščine in več župljanov, ki so nosili ikone. Služili so v velikonočni hiši. lebny, pridobivanje ustrezne. skupna nagrada.
Svetlo nedeljsko štetje. losov dan prazničnih praznovanj. Na gnečah so uredili krožišča in gugalnice. Obstoječe. in posebno velikonočno zabavo. cheniya: valjanje barvnih jajc po tleh ali na posebnih pladnjih. Običajno je zmagal tisti, katerega jajce se je najdlje odkotalilo. De. Vushki je uporabljal igre z jajci. tsami za vedeževanje.
Druga velikonočna igra je v teku. imenovani "utripi". Ona zaključuje. Začelo se je z dejstvom, da sta dve osebi v roke vzela poslikano jajce in ju večkrat udarila drug ob drugega. Zmagal je tisti, ki mu je jajce po tretjem udarcu ostalo nedotaknjeno.
Na velikonočni dan so se vodili tudi okrogli plesi, obred je bil pospremljen. Xia izvedba pesmi "Posejali smo proso, posejali." Včasih je. prepevale so se posebne ljubezenske pesmi, v katerih so se imenovala imena bodočih zakoncev.
Velikonočne igre nadaljevanje. stiskali cel teden in končali z veliko zabavo. Grem na Rdeči hrib.

Pokrov

Dvanajsti praznik praznujemo 2. (14.) oktobra.
Praznik je bil ustanovljen v čast čudežnemu pojavu Pre. Sveta Mati božja v Konstantu. tinopol, ko je mesto pokrila z omoforom (naglavno ruto) in ga zaščitila pred sovražniki. Po legendi molite. Andrej Yurodivy in njegov učitelj, ki sta v cerkvi Blachernae. vzdevek Bogojavljenje je videlo nad th. rojen materi božji, širil. Nad kristjani nosim svoj omofor (tančico).
V ljudskem pravoslavju se je ime prazničnega "pokrova" začelo povezovati z naravnimi pojavi: na ta dan je mraz ali sneg prvič prekril tla, kar kaže na bližino zimskega mraza.
Pokrovni dan je sovpadal s koncem poletnih terenskih akcij. čoln in se začnite pripravljati na zimo. "Na Pokrov je jesen do poldneva, zima pa od poldneva," je zapisal. je v pregovoru. Do dneva priprošnje so običajno pobirali, zato so jih od tega dne odprli. Prirejali so sejme in praznovali poroke.

V večini regij Rusije je začel s priprošnjo dneva. Ogrevalna sezona je, mojster. stvennoe dejavnost sosred. nabrušeni v kočah: začeli so delati predilce in tkalci. moški. šli smo v gospodarsko hišo. sedi Samo mizarji dokončani. opravil vse delo in se vrnil domov.
Veseli priprošnji dan je bil sv. zan obred "peka vogalov". Običajno je gostiteljica spekla “palačinko. tsy "- bli majhne velikosti. nas. Prva palačinka je bila razbita na štiri dele, ki so jih razdelili. zadihali so v štirih vogalih koče. Hkrati prosite za brownie. ali zato, da ne bi spustil ho v kočo. lod. V večini regij osrednje Rusije, od Pokrov per. šel v ozimnico, konoplja. obložil stene, zapečatil okna z besedami: »Oče Po. zavetje, pokrij našo kočo s toplino.
Tako kot drugi prazniki je bil Pokrov predstavljen v antrou. pomorfno. Dekleta so verjela, da je pritožba na Po. kri bo pomagala pri poroki.
Znani apokrifni mo. litva: »Varstvo, presveti Bog. mati! Pokrij mojo zmagovalno glavo z bisernim kokoshnijem. com, z zlatom zapelji zadnji del glave. com! Pokrov Oče, pokrij zemljo s snežno kepo in se poroči z mano. com. Zgodaj zjutraj na Pokrov so šle dekleta v cerkev in sto. Vili sveča pred dopisovanjem. ikona zelja. Bil je prepričanje, da se bo prej poročil tisti, ki prižge svečo pred drugimi.
Od Pokrov dneva po vsej Ros. ti so začeli redni de. vichyjska srečanja. Običajno de. vushki zbrali ob ponedeljkih.
vzdevki, srede in petke v toplicah. družbeno najete koče ali od tiste deklice, katere koča je bila prostornejša od drugih. Druženja so se nadaljevala od sončnega zahoda do polnoči. noči, dekleta so se vrtela ali ti. šivala bodočo doto. Včasih so se jim pridružili tudi fantje, ki so pletli čevlje ali zvijali vrvi. Med delom so udeleženci prepevali dolgoglasne pesmi in pesmice.
Ko so govedo dali na zimsko vzdrževanje, se je njegov »karm. nalil«, da pozimi ne bi stradal. Za to uporabo. padel zadnji snop, odšel. leni od dožinoka. Vsaka žival je dobila pest žita z razsodbo: »Varstvo, oče! Postavil sem svojo drago živino. odpovem zimi. Ti poi.kor. mi, toplota in spanje shtetl. daj!".

Radunica - glej Fominov teden

Jaslice

Dvanajsti praznik praznujemo 25. decembra (7. januarja), saj 25. decembra mineva devet mesecev od oznanjenja (25. marca). Po cerkvenem koledarju božiča. stvo odpira cikel zimskih mojstrskih počitnic. Začne se dvotedenski pe. Regija Svyatok. Božič prej. štiridesetdnevni rojstni pohodi. otroški ali Filippovi. namig, objava.
Samo idejo praznovanja rojstva glavnega boga si je izposodila krščanska tradicija. tradicija iz starodavnejših štafet. gyi. V prvih stoletjih kristjanov. Božič so praznovali na enem. sočasno s Krstom in Teofanijo. Šele v IV stoletju. prazniki so bili razdeljeni na dvoje. razumen interval.
Predbožično. Dan se imenuje božični večer. kom (iz slovanskega "sochevo" - kutya8). Ona je ena. naravna hrana, ki jo je dovoljeno jesti na ta dan. V pravoslavni cerkvi je običajno vzdržati se hrane do pozneje. prva zvezda na nebu. Po večerji ponavadi pošljem. šel v cerkev za noč Rozh. otroški servis. Na Rozhu. destvo služi Vasjino liturgijo. linija Velikih. Odpre se z Great Compline, na kateri. rum zveni pesem "Ker Bog je z nami."
Lep pozdrav na božični večer. ali duše mrtvih, ki prihajajo. shi za praznovanje božiča in Bogojavljenja. Povezan z njimi je serija segrevanja mrtvih. V noči pred božičem na ulici. tsakh in na dvoriščih so veliko prižigali. kresov. Včasih je na dvignjenem mestu padel dol. podreti voz slame in ga zažgati. Veljalo je, da do požarov s. mrtve odpeljejo ohraniti toploto med zimskim mrazom.
Kresove so zakurili tudi na pokopališčih in na imetju. družinske parcele. Oko. za njimi je pogosto puščala hrana, točili so se vino in voda, točile so se dirke. položene preproge. Potem je umrl. povabljeni so bili s sodbo: »Ivan, Peter, si tukaj? Pri pojdi in se ogrej." mir. nicks je iskal tudi obo. toplo na oznanjenje in na veliki četrtek.
Tako kot drugi obmejni datumi v letu je tudi božič veljal za čas največje aktivnosti.
8 Kutya - pšenična zrna, namočena v vodi.
sti zlih duhov. Rozhd. Svensky praznik, tako rekoč. prelijte na dva dela, svetli in temni. Verjeli so, da na ta dan skušajo zli duhovi zasenčiti veselje, ki ga povzroča Odrešenikovo rojstvo, pa tudi dejstvo, da v naravi pro. pride obrat proti toplini, začni. naet poveča dan.
Na prvi dan božiča je bil praznik. S hladnim. Že od stijanskih časov se je ohranil običaj, da se na ta dan postreže s svinjsko glavo, pečeno v njej. Rosenka ali vroča šunka. Tradicionalno je bila na mizo postavljena dodatna naprava za prihod. gostje, ki prihajajo v hišo ali mrtvi.
Drugi dan božiča naprej. je bil poklican v skladu z domača tradicija "ženske kaše". Na ta dan so običajno počastili babice. Ženske z otroki so prihajale k babicam in pri. prinesel jim priboljške, vodko ali palačinke.
Pravoslavna cerkev iz. praznuje na ta dan praznične ikone Sveta Mati Božja"Blagoslovljena maternica". Menijo, da prav ona pomaga med porodom. Po bogoslužju. niya pridejo ženske z otroki. Dili k babici in pri. nosil obrok. Porod chi je veljal za pomembnega in bogo. prijeten posel. Hvala ji. ali, dal darila - milo, glede na. veliko, kos blaga. Po priboljšku je babica na mizo postregla lonček kaše. Vse je bilo razdeljeno, potem pa bodo prisotni. spremljevalci so tja položili denar, babica pa se jima je zahvalila s stavkom: »Odrasti oče v Veliki Britaniji. rešitev, matere za tolažbo, svet za poveličevanje.
Obdobje Svyatoka (svetih večerov. Jarka) se je začelo z "otroško kašo". Po božiču so skoraj vsak večer hodili po ulicah koledniki, kleparji in profesionalci. sto ljubiteljev zabave.

Objave

Obdobja abstinence, prepoved uživanja hrane živalskega izvora: jaz. sa, mlečni izdelki, jajca. Običaj abstinence je Christi. Anizem, izposojen iz drugih verskih sistemov: dnevi woza. posesti so bili sprejeti v Judo. izem, maniheizem, starodavni kulti.
V krščanski dogmi se post razlaga kot čas notranjega očiščevanja in dobrega. častne misli. V desni. pravoslavna cerkev je en sam sistem. samo tema objav je bila določena. ko od leta 1166. Generalni nadaljevati. vrednost vseh objav je. na leto je približno 200 dni.
Pred glavnimi krščanskimi prazniki so številni. dnevne objave. Pred božičem. Božič mine. cue, ali Filippov post, for. od 15. (28) novembra do Kristusovega rojstva. On je približno. traja štirideset dni, zato se imenuje štirideset dni.
Pred veliko nočjo se nadaljuje Veliki post. sedem tednov. Sestavljen je iz svete napovedi, v pa. spomnite se štiridesetdnevnega posta Jezusa Kristusa v puščavi in ​​velikega tedna. Med Ve. vsak post z abstinencijo od vere. tisti, ki se sami pripravijo na bolečino. na naš praznik - dan velike noči.
Pred Marijinim vnebovzetjem nastopi vnebovzeti post, ki traja dva tedna od prvega do petnajstega. na nogi avgust. V dneh poletnega trpljenja je Petrovski post, ki traja od Trojice do dneva apostolov Petra in Pavla in traja od osem do dvainštirideset dni. Njegovi datumi so odvisni od dneva praznovanja velike noči.
Poleg velikih mest je v pravoslavju sprejeta ena stvar. dnevni posti: skozi vse leto naj bi se postili ob sredah in petkih, pa tudi ob določenih dneh: na Crescens. božični večer (18. december (6. januar); na dan poseka Janeza Krstnika (29. avgust / 11. september); na dan povišanja Gospodovega križa (13./27. september).
Med postom je treba "ponižati svoje meso", jesti samo postno hrano - kruh in zelenjavo, ob določenih dneh ni bilo mogoče jesti rib. Ne enkrat. odločili, da se bodo prepustili zabavi, zabavali, obiskovali spektakle. Pravoslavna oseba mora iti v cerkev, moliti, je. govoriti in sodelovati.
Poleg uveljavljenega bi lahko. ali bodo "obljubljena" delovna mesta, ki jih je ekipa sprejela, izpolnjena. nomu ali osebno zaobljubo. Povo. dom lahko postane bolezen blizu. koga človek, nesreča v se. mie ali željo po »prosi za greh«. Postili so tudi pred co. na izlet v bogomo. lige. Da kmalu ven. mož, dekle sledijo. preživeti na predvečer dni svete Katarine (24. november) in Andov. Žarek prvoklicanih (30. november). Da bi dobili dober uro. zhay, post na predvečer dneva ikone Kazanske Matere božje. teri (8. julij). Počistiti da bi se skril pred grehom prešuštva, se je bilo treba postiti 1. aprila, na dan Marije Egiptovske, ki je. raj je veljal za zavetnika. Tsey kesane vlačuge.
V Rusiji je tradicija posta. Xia se je še zdaleč ne ukoreninila. Znanih je veliko lekcij. trdnih esejev, ki so dokazovali potrebo po postu. Samo v. zgodnjega 16. stoletja odobri to idejo. končno in objave na. pridobil splošno razširjenost. ne Znano je, da je v XVII stoletju. zaradi neizpolnjevanja kazni. ali s "poslovno izvršbo", izvedeno. hoja po ulici in bičanje, kasneje pa - nalaganje pokore. Vendar pa od 2. polovice 19. stoletja. tradicija postenja postopoma slabi, kar kažejo tako ankete kot pismo. turneja dela. N.S. gozd. kov zlasti piše, da je leta 1860 med postom v taborišču. cije Nikolajevske železnice niso služile postne hrane. Vendar pa na podeželju. ta tradicija je ohranjena. las in sredi dvajsetega stoletja.

Rojstvo Presvete Device Marije

Dvanajsti praznik se praznuje 9. (21. septembra).
V kmetijski pokrajini. Darilo tega dne se je imenovalo »ose. ninami" ali "vzmeti". V tem času je bila žetev končana in blaginja je bila zagotovljena. družino za naslednje leto. Avtor ta »jesen« so praznovali kot praznik žetve. Srečanje jeseni je zaznamovala tudi prenova. z gorečim ognjem: stari ogenj ha. sile in prižgal novo, ki. rž so kopali z udarci kremena.
Glavna gospodarska dejavnost se je s njive prenesla na vrt oziroma v hišo: start. začel nabirati zelenjavo. Najprej. pripravili so čebulo. Običajno na dan božiča blaženega Bo. goroditsy urejeno okrepčilo. dogodek, na katerem se je zbrala vsa družina. Za praznik so varili pivo in zaklali ovco (bara.na). Iz moke nove letine se je spekla pita.
Ker od tega dne naprej. začel zbirati hmelj za praznik. temu primerno so zapeli veselice. trenutne pesmi igre:
Vej, hops, pojdi čez,
Na našo stran
Kot na naši strani priva.

velika laž! In svoboda je velika, moški so bogati! Da so kmetje bogati, kamnite kamre! Kakšne kamnite komore, zlata vrata. tye, da so kupole odlite!

NA. Nekrasov je to pesem nenavadno parafraziral v pesmi »Kdo v Rusiji naj živi tako. dobro."

petek

V ljudskem pravoslavju je bil petek dan, s ko. ki so bili povezani s posebnimi nova prepričanja in obredi. V toku. nie leto je izstopala dvenad. tsat petkov, med katerimi ste morali biti še posebej previdni. pohoten.
Prvi petek se praznuje. las v prvem tednu velikega posta, bo prišel drugi. padel na veliki teden, tre. tya - pred oznanjenjem, četrti - pred Kristusovim vnebohodom. Peti petek na. stopil pred Trojico, shes. taya - pred dnevom Janeza Pred. pušča, sedmi - pred dnevom pro. usoda Elije, osma - pred Vnebovzetjem blaženega Bogora. ditsy, deveti - pred dnevom Kozme in Demjana, deseti - pred dnevom nadangela Mihaela. la, enajsti pred božičem. stvom, dvanajsti - pred Bo. manifestacija (krst).
Zaščitite ustrezno. lis: tisti, ki se je postil v prvem petku, je iskal, da bi se rešil. govori iz nenadna smrt, drugi - od roparjev, tre. tie - od meča, četrti - od ognja, peti - od nenadne smrti, šesti - od vročine (vročine), sedmi - od gro. ma in strela. Tisti, ki so se postili osmi petek, so lahko videli Mater božjo. Deveti je star. lis, da se zaščitijo pred svincem. ki so padli v greh, so verjeli, da se na deseti petek duša takoj po ognju prenese v raj. reka. Veljalo je, da za enajsti petek bo začela moliti sama Mati božja, na dvanajsti - sam Janez Krstnik.
Ker je starodavna sla. Vyan petek je med prazniki veljal za dan boginje Mokoše. dan je bilo prepovedano opravljati kakršno koli žensko delo. V številnih bylichka dirkah. vpliva na to, kako se je pojavil petek. lyatsya v človeški obliki in kaznuje tiste, ki kršijo prepoved in delajo v petek.
V ljudskem pravoslavju so bili poosebljeni tudi drugi dnevi v tednu - sreda in sobota. Bylichka pripoveduje, da sta vse tri dni sestri, skupaj hodita po zemlji. Pomagajo. preklinjajo uboge in jih ne kaznujejo. sijoč. Zlasti petek je nekoč ozdravil bolnega re. Benka, ki daje materi nasvet tožbi. spi otroka, medtem ko izgovarja molitev.
S podobo petkove povezave. naprej in legenda o nastanku žab. Pravijo, da se je petek spremenil v žabo. ženski, ki ji je vseeno. tala svetnik in nadaljeval naprej. poskrbite za svoje poslovanje med počitnicami.

božični čas

Ime praznika izhaja iz kombinacije "sveti večeri". V XVIII stoletju. Božič približno. bi moral biti od zimskega Miklavža (6. december) do Bogojavljenja (7
(20. januarja). Sčasoma ne. Obdobje božičnih praznikov se je skrčilo, v na. čas stoje so nadaljevali. so od božiča (25. decembra / 7. januarja) do Bogojavljenja.
Glavna oblika dokaza. Prosti čas v božičnem času se šteje za druženja, dekleta in fantje se zbirajo ločeno zanje. Še posebej pestro. zanimivi pa so tudi devi. čigava srečanja. Glavna za. poslušnost jim so obredi. dovye igre in vedeževanje.
Gledališki ljudje. Nove igre združujejo elemente ljudske komedije in erotike. nekaj motivov. Zato v bolečini. sodeluje večina iger. povežite tako dekleta kot fante, ki posebej za ta namen pridejo v kočo, kjer se to zgodi. otroška druženja.
Pogosto v igri sodelujejo kleparji. Eden od zv. Najpogostejša igra je igra kovačnice. tsa, v katerem so glavni udeleženci. com postane moški z bolečino. z lesenim kladivom, »kovač«, ki si je pred začetkom igre namazal obraz s sajami. Za kovačem sledijo pomočniki – fantje, oblečeni kot starci. Nosijo visoko klop, mimo. pokrit s tančico, ki se spušča na tla.
Igra se začne tako, da kovač ponudi "prekovanje starega v mlado". Najprej se obrne na eno od deklet (praviloma ne iz prve mladosti): "Ali hočeš, da te predelam v mladega?"
Deklica zavrne, potem kovač ukaže enemu od preoblečenih starcev: »Daj, stari hudič, pojdi pod nako. log, premagal te bom." sto. Rick se skrije pod klopjo, kovač pa jo udari s kladivom. V tem času fant odvrže prilepljeno brado in se pojavi pojavna okna. pride na svoj običajen način. venska oblika.
"Prekovanje" podobni zv. vse "stare" naenkrat, kovač se spet obrne k dekletom in vsako od njih vpraša: "Ti, lepotica, kaj kovati? Ti, pametna punca, kaj kovati?

Med kovačem in dekleti. ki je dialog, po katerem je vsako dekle pol. čaj majhno darilo. Vyku. spajkati, mora poljubiti kovača. Poskuša se spremeniti. namažite dekle s sajami.
Med vsemi slovanskimi narodi je v božičnem času pogosta igra gospodarja. Eden od zdravilišč. uradno obleke v obleko nenavadne debeline, na. nadene visok klobuk in si namaže obraz s sajami. Nato pobere dolgo pipo, imiti. kadilnica.
Ko začnete igro, vnesite "master". gre v kočo s kočijažem (ali hlapcem) in kozaškim fantom. "Barin" sedi na skali. mew, po katerem se med njim in kočijažem odvija dialog:
Hočem se poročiti, pravi gospodar. Kaj? vpraša kočijaž. Poroči se, - ponovi mojster. Telit? vpraša kočijaž. Poroči se, - odgovori mojster. Jagnjetina? vpraša kočijaž.
Končno do kočijaša doho. vsebino zahteve. Izbere eno od deklet in jo pripelje k ​​"gospodarju". V sod. v skladu s pravili igre de. glava počiva in ne gre. Ku. cher jo nagovarja z udarci biča in zavpije: "Hvala gospodarju, poljubi gospodarja."

Po "mojsterju" se začne. Ostali fantje so poklicani, da se "poročijo", vsak od njih pristopi k "gospodarju" in ga vpraša za dovoljenje. Po tem začetku. Obstaja izbira nevest, ki se nadaljuje, dokler fantje ne razvrstijo vseh devic. NIS Igrajte podobne igre. lis, da bi premagali. premagati naravno stisko mladih, ki so vstopili v zakonsko dobo, jih spodbuditi, da začnejo obdobje dvorjenja in izbire zaročenca.
Številne božične igre so se kasneje spremenile v otroke. katero občinstvo. Opozorimo na. Na primer, igre v "ljubica pri. poslal sto rubljev", "tišina", "odpadki".
Obvezna komponenta. obseg božičnih srečanj sto. prišlo je do novega petja posebnih pesmi, ki so jih izvajali le de. vushki. Če so fantje takrat poskušali vstopiti v kočo, si njihov. vozil. Sprejemajo se tudi pesmi. ali oblika neke vrste igre. Navzven je bila videti kot dia. log med dvema skupinama prisotnih ljudi. Običajno je ena skupina spraševala uganke, druga pa jih je reševala. Pesem je odprla nekakšen profi. logotip:
Ali želite
Ali želite
Ja, rdeče dekle
Ja, rdeče dekle
Ja, sedem ugank
Ja, sedem modrecev
Da, zvit modri,
Ja, vsi poročeni
Da, kraljevski
Ja, dobro opravljeno.

Druga stran je odgovorila:
Ja zagani.ko,
Ja, rdeče dekle
Ja, rdeče dekle
Ja, sedem ugank
Ja, sedem modrecev
Da, zvit modri,
Ja, vsi poročeni
Da, kraljevski
Ja, dobro opravljeno.

Nato prva stran zadnjice. vprašanja o gredi:
Kdo se greje?
Kdo se greje?
Ja, po vsej zemlji
Da, v vsej ruščini,
Da, v vsej Sveti Rusiji.
Druga stran je odgovorila:
Sonce greje,
Sonce greje
Ja, po vsej zemlji
Da, v vsej ruščini,
Da, v vsej Sveti Rusiji.

Božični večeri se končajo. se norčevali. Ker, tako kot vsa prehodna obdobja v letu, tudi božični čas velja za čas. ni najbolj aktiven. čiste in nezemeljske sile, med počitnicami poskusite. razčistiti svojo prihodnjo usodo.
Božično vedeževanje se je običajno začelo po de. Vushki so šli domov. Najpogosteje vsak od udeležencev pozi. Delok je izmenično metala škorenj čez prag v prehod. Če je padel s prstom na prag, potem letos deklica ne bo zaživela. dal poroko. Nasprotno lažni položaj je pomenil, da se je dekle lahko poročilo. mož. Postanite mesto vedeževanja. lis in hišna vrata, skozi katera. rž je tudi vrgel čevelj. Dekleta so ugibala tako bannik kot piškotek. Izmenično sta se približevala vratom kopalnice in pod. vzel obleko na hrbtu. Če je bilo toplo, potem prof. gnoza je bila ugodna. Ista dejanja so bila izvedena pri vratih skednja.
Poleg splošnega vedeževanja, su. so bili posamezni. Torej, po vrnitvi domov iz St. natančna druženja, no punce. živel spat, dal pod dragi svoj glavnik. Če lonec. ru je imela lase na sebi, verjeli so, da se bo deklica kmalu poročila. Uka barva las. poklical za barvo las bodočega moža.

Upoštevajte, da vsak plazilec. Veljalo je za grehe. nym, zato je potrebno. bilo je čiščenje s sveto vodo, kesanje med spovedjo in jemanjem zakramenta.

Semik (četrtek sedmega tedna po veliki noči) - glej veliko noč

Božični večer - glej božič

toplice

Trije prazniki so znani pod imenom "rešitelji". čaj v avgustu.
Prvega odrešenika so obhajali 1. (14. avgusta), na sveti dan. Makabejski mučenci, umrli. za krščansko vero leta 175 po Kr. Ime je dobil v spomin na znak, ki so ga prejeli ruski tuli. nas iz ikone Odrešenika pred bitko princa Andreja Bogoljuba. nebo z Volškimi Bolgari leta 1164. Navdihnili so ga privrženci. zhkoy od zgoraj, so čutili. ali sama po sebi neuničljiva moč in poražen številčno boljši. sovražnik, ki jih je zatrl.
Prva toplica se imenuje medena ali mokra. Običajno potem, ko se začne inten. sive zbiranje medu. Prvo satje podarijo cerkvi za spomin na starše. Ime "mokro" je razloženo z dejstvom, da na ta dan v mnogih krajih v Rusiji sover. romala po poletni vodi posvečeni mo. leben. Po jutranjem bogoslovju. Križ se pošlje iz cerkve v rezervoar ali vir. premakniti. Na obali se služi molitev, po kateri so vsi ku. spajkane. Običajno so po ljudeh v reko gnali živino, saj so verjeli, da bo postala bolj zdrava.
Od prvega Odrešenika se je začelo intenzivno nabiranje jagod, prej
total malina, ptičja češnja, zago. tavlivali cedrovine storže. Od tistega dne naprej so čistili hleve, pojdi. so naredili gumno. V začetku avgusta so se začele priprave. tovku do zimskega selskohozya. naravno delo: sejali so ozi. moj Najstarejši član je vrgel prvo pest žita. mi. Povabljen je bil s posebnim stavkom: »Sej, dedek, prva peščica na svoji stoti. Rickova sreča."
Za zaščito pred zlimi duhovi v času prvega odrešenika je bila izvedena posebna slovesnost, dne. imenovano "škropljenje ma. com. Ko so nabrali divji mak, so z njimi »posejali« hišo. Ve. riley čemu služi mak. ščiti pred zlimi duhovi, zlasti pred čarovnicami.
Druge toplice praznujejo 6
(19) avgusta na dan preobraženja. Jezusa Kristusa (Gospodovo preobrazbo). Evangelij pripoveduje, da na ta dan Jezus Kristus z dvema naukoma. Kami je šel molit na goro Tabor. Gospod je tam. je nastala: njegova oblačila so postala bela, iz njegovega obraza in rok je postalo je. sprehajalni sijaj. Reflekcijski dogodek. Bilo je tudi v ljudskem imenu praznika - "Odrešenik na gori."
Včasih je klical drugi Spas. vayut jabolko, ker s se. sredi avgusta se začne v. intenzivno obiranje jabolk in jabolk. zeljna juha. Nekoč je od Odrešenikovega dne. odločil jesti vrtna jabolka. Veljalo je prepričanje, da tisti, ki poje jabolko pred Odrešenikom, ni imel mrtvih otrok do tal. klepet jabolka v raju (opiše ga na primer N. A. Nekrasov v pesmi "Kdor dobro živi v Rusiji", kjer Matryona Timofeev ne pravi, da pred Odrešenikom ni vzela jabolka v usta).
Na dan drugega Odrešenika s. je bil izveden poseben stolo ritual. nečimrnost. Okoli cerkva so postavili mize, po katerih so ležali. ali sveže nabran grah, kumare, repa, jabolka. Po za. Ob koncu maše je duhovnik blagoslovil sadove, nad njimi molil in razsvetlil. Lastniki so revnim podarili »prvence«, majhne dele vsakega nabranega sadja. Zato je nastal pregovor: »Na drugega odrešenika bo berač pojedel jabolko«, saj je verjel, da bodo vsi dobili jabolka.
Po maši je bila iz cerkve poslana procesija na grahovo polje, kjer je bila služena molitev. Za njim so prišle »grahove vrtnice«, vsak si je privoščil grah. Intenzivno. naya obiranje spremlja. je bila izvedena s stavki: "Čas zbrati - pravočasno odstraniti", "Po drugem Odrešeniku dež peče kruh!"
Dopust se je končal. rjovenje na polju, med obredom. la, zapeli so se posebne pesmi, v katerih so oplazili sončni zahod. ca in pozdravil napredovanje. jeseni. Ponekod so dan drugega Odrešenika imenovali »jesen«: »Tako Spaso.Pre. slike - vreme se spreminja. etsya!" "Drugi Odrešenik je prišel - vzemite palčnike v rezervo!"
Tretje toplice so obhajali 16. (29. avgusta) po Nas. petje Presvete Bogorodice, na dan Odrešenikove neročno ustvarjene podobe. Po legendi se je na poti na Kalvarijo pred njim ustavil Jezus Kristus. cviliti. Neka ženska mu je dala ubrus - brisačo, da obriše znoj. Ko Kristus iz. odnesel blago z obraza, nato pa nanj z. njegov obraz je bil natisnjen. Dogodek od. je odmevalo v ljudskem imenu praznika, ki je dobil ime. nie "Odrešenik na platnu".
V kmetijski pokrajini. Dar tretjega Špasa se je imenoval kruh, saj so na ta dan prvič spekli pite iz kruha nove letine. Bolečine na mestih. shih sejmi od dneva tretjega odrešenika so začeli dražbe perila, prodajo perila in mraz. st. Za zagotovitev uspeha. trgovine, se je na sejmih služila posebna molitev.
Začenši s tretjim Odrešenikom. nabiranje lešnikov je potekalo, vendar v večini krajev v Rusiji na ta dan ni bilo velikih praznikov, saj. ku začel pripravljati na. izvedba poletnega polja ra. čoln pred dežjem. Veljalo je, da "če žerjav odleti k tretjemu Odrešeniku, potem bo na Pokrovu zmrzal."

Gospodovo predstavitev

Dvanajsti praznik so praznovali 2. (15.) februarja, na štirideseti dan po rojstvu. stva. Od slovanske slov. v "sestanek" pomeni "sestanek. cha"), tradicionalno povezana s spominom na srečanje ml. dan Jezusa Kristusa v Jeruzalemu. Tempelj v Limi z dvema starima gospodinjstvom. sveti pravični - Sime. on je prejemnik Boga in Ana prerokinja (Lk 2,22-39).
Vsebina praznika je povezana z običajem, po ko. štirideseti dan po rojstvu prvorojenega samca je morala mati priti z njim v tempelj darovati očiščevalno žrtev in »ti. cupah,« kajti po Mojzesovi postavi so vsi prvorojenci pripadali Bogu (2 Mz 13,12-13; Lev.
12:1–8; Številke 3:13-18).
Žrtvovali so jagnje (jagnje) in grlico, revež je žrtvoval dve grlici ali golobnjaki in pet šekelov. Znano je, da je bila Marija, ko je prišla v tempelj, mlad. pravični Simeon je srečal Jezusa. Sveti Duh mu je obljubil, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Gospodovega Kristusa. Prav. vodilni Simeon je vzel otroka v naročje in rekel: »Zdaj so počitnice. svojega hlapca, Gospodar, hraniš po svoji besedi v miru; zate. deli moje oči s svojim odrešenjem, ki si ga že prej pripravil. Tsem vseh ljudstev, od svetlobe do prof. razsvetljenje poganov in slava tvojega ljudstva Izraela." Jezus. srečala jo je tudi vdova Ana, stara osem let, ki je živela v templju. deset let star. Anna Proro. Chitsa je razglasil Odrešenika vsem, ki so ga pričakovali z vero.
Kronološko svečnica zaključuje božični cikel. nekaj praznikov, posvečenih
poveličevanje Odrešenika. Drevo. najpomembnejši zgodovinski dokaz. pričevanje praznovanja sre. Tenia na krščanskem vzhodu so note Sylvia, pa. tovornjak, ki je obiskal Jero. saleme ob koncu 4. stoletja, v katerem se Srečanje imenuje »štirideset. dan po Bogojavljenju."
V kratkem opisu upo. mimo procesije v tempelj Vos. krstov, prezbiterijanskih in škofovskih pridig, na katerih. od katerih je bil razložen evangelij po Luki, nato običajna Litour. gia in odidi. Podoben. ime praznika je določeno. pa tudi v armenskem lekcionarju, ki je vseboval kratke teologe. zhebno.ustavnye zapiski o praznikih letnega cikla, co. izvajali v Jeruzalemu v začetku 5. stoletja. Očitno je v tem času praznik predstavitve bitja. gred kot lokalno čast, sever. Shaya štiridesetdnevni praznični cikel. Dnevi posvečeni Bogojavu. lenoba.
V Konstantinovem koledarju. poljska cerkev ta praznik. vzdevek se pojavlja pod Bizancem. Cesar Justin I. (518-527). Njegov naslednik Yus. Tinian I je v skladu z rimsko koledarsko tradicijo prestavil svečnico s 14. februarja na 2. februar. ki Cerkev, praznuje božič. Kristusovega devištva 25. decembra. Obstajata dve glavni imeni. niya: Srečanje z Gospodom in pogostitev. vzdevek Čiščenje. Najprej zaprite. pijan v Bizancu, pa tudi v gregorijanski tradiciji Rima; drugi - v stoletnem bogo. servisna tradicija papeža Ge. lasija (konec 5. stoletja).
V vzhodni tradiciji se je praznik svečnice postopoma preoblikoval v bogoro. divji praznik in postal ime. udeležiti se srečanja blaženega Bo. goroditsy. Če je praznik sre. tenia pade na nedeljo, potem se nedeljska služba poveže. etsya s praznično, pa tudi v dveh. desete Matere Božje. dnevi.
V katoliški cerkvi šele po drugem vatiju. Katedrala v Caenu (1965) praznik. vzdevek je postal Gospodov in se je začel imenovati »Gospodova predstavitev«. ena. med ruskimi katoličani se je ohranilo ime »Gospodova predstavitev«. Pomembna lastnost Tew srečanja bogoslužja v latinskem obredu je blagoslov sveč, s koto. rymi verniki stojijo pri maši. se, nato pa jih hranite eno leto. Sveča simbolizira Kristusa - "Luč za razsvetljenje poganov", t.j. ki je prinesel vero na svet. Od tod prihaja običaj blagoslovitve sveč na srečanju, ki so ga sprejeli pravoslavni (zlasti v številnih župnijah Ukrajine).
V ljudskem pravoslavju razlaga ime praznika. Xia dejstvo, da se na ta dan zima sreča s poletjem. Konec koncev, od začetka. Februarja začnejo zmrzali oslabiti, v zraku se čuti približevanje pomladi. Včasih med praznikom opravijo obred po hiši, med ko. lastnik katerega nosi ikono Sre. senca ali podoba Odrešenika. Za glavo tuli doma gredo ostali v družini. Ko so notri, so prof. nosite: "O Gospod, naš Bog, vstopi in nas blagoslovi."
Strukturni dopust sre. tenia je sestavljena iz predfesta. dogodek, ki bo potekal 1. (14) februarja - in sedem dni praznovanja. dnevi. Podarimo - 9 (22) feb. ral.
Veliko je povezano s srečanjem. gesta kmetijstva meth: "Na svečnice, snežna kepa - spomladi dozhzhok", "Če v sredo. senca petelina bo pila vodo, potem se bo zima nadaljevala. pojdi", "Če je na srečanju tiho in rdeče, bo poleti trava dobra." Kapel v svečnici je napovedoval žetev pšenice.
Včasih med prazniki opravijo obred prehoda po hiši, med katerim nosijo ikono predstavitve ali podobo Odrešenika. Običajno ikono nosi lastnik, za njim pa vsi družinski člani. Zavijati. gredo v hišo, rečejo: »G. Pridi, naš Bog, vstopi in nas blagoslovi."
Kor. premagati plemenske piščance z ovsom. ne obstajal je cel cikel znakov, povezanih s perutnino, na primer: "Nahranite piščance z ovsom, spomladi in poleti boste imeli jajce."

Sveti teden

Zadnji teden Veli. koga objavi. Naslov je Passion. naya« je razloženo z dejstvom, da je vsak dan v tednu na Bog. službe, se berejo odlomki iz evangelija z opisi strani. dani (strast) Jezusa Kristusa. to Zato vsak od dni ni. Delhi je posvečen spominu na kateri koli evangeljski co. biti. Vsi dnevi imajo svoja prepričanja in obrede.
Na veliki ponedeljek se spominjajo čudeža posušene smokve, na veliki torek. vzdevek - zadnji pogovori Jezusa z učenci, na veliko sredo. du - bivanje v Simovi hiši. na gobavca, na veliki četrtek - zadnja večerja, v Ve. veseli petek - Kristusovo trpljenje.
Praznovanje velikega tedna ima svoje korenine v jangih. cal časi, ko po ve. začne se spomladansko enakonočje. so bile slovesnosti posvečene tok pomladi. Neposredno v bližini praznika. pomladni dnevi se imenujejo teden. las Perunova in je bil posvečen ustreznemu bogu.
Ves teden Pe. runo so posvetile žrtve, koto. rž naj bi bolj pomagala. gesta za premagovanje temnih sil zime. Zato povišano. drugod so zakurili kresove (Perunove ognje). Po sprejetju. tiya krščanstvo Perunov ne. delitev organsko vstopila v letni cikel počitnic, vendar časovno. nye obredi ji je postala kompozicija. len velikonočni teden.
Priprave na praznik, od do. tedensko so začeli čistiti, čistiti in pomivati ​​hiše in druge prostore. Torek ven. prodano "juiced milk": modrček. ali malo konoplje ali lanenega semena, zdrobimo v možnarju in razredčimo z vodo. Kupljena suspenzija majhnih kapljic olja. imel belkast odtenek. Ve. riley, da je obema sok mleka. regata pred zlimi duhovi, zaščiti. zdravi od bolezni. Ponavadi ra. napojili so živino s tarčo, pod pogojem. ki ji daje polno življenje in obilje. potomci.
V sredo so izvedli obred vlivanja živine »v živo. doy". Da bi dobili vodo, so po grapah pobirali sneg. Ko se je stopil v koči, dodal v vedro. ali nekaj zrn pro. lanska »četrtkova sol«. Ko so pregnali živino na dvorišče, obl. povaljali z vodo, nato pa poškropili vogale hleva in kokošnjaka.
Potem so se zelo potrudili. steve zli duhovi, zlasti brownie. Pod vogalom hiše ali na podstrešju dajo hrano in pri.
so poklicali brownie, da bi ga okusili. Hkrati so rekli: "Chu. zhoy brownie, pojdi domov, in tvoj brownie pojdi za živino, nahrani živino.
Na podoben način se je tolažil. tivlyali goblin, za te sanje. mali križ in pošlji temno. pobegnil v gozd. Sedeči na padli brezi ali trepetiki so postavili prine. senenih priboljškov in povabil goblina: »Kralj gozda, gozdna kraljica, dobro vzemi. vie, daj mi za sad, za rod. Nato so po tleh nabirali muro. viev in jih pripeljal v hlev.
Če je veliki četrtek padel na zmrzal dan, so izvedli obred "hranjenja". ovseni žele ": skuhali so ovseni mleček, ga vlili v skledo in ga postavili na okno ali ga odnesli na dvorišče in povabili Frost, da okusi hrano:" Frost, mo. vrtnice, ne zamrzujte našega ovsa, jejte žele in se potite. Včasih so bile skupaj z zmrzaljo povabljene živali: "Volkovi, medvedi, lisice. tsy, kune, zajci, hermelin. tsy, pridi k nam jesti žele.
Da bi rešili živino, opravil obred vzklikanja. ki je zakričal v odprt dimnik, zaporedoma. vključno z vso živino. Ta kako zaščititi želodec. nyh pred možnimi boleznimi.
Ponekod so namesto dimnika uporabljali hišno okno. Sosed ali eden od članov se. myi je potrkal na okno in vprašal. wali: "Ali so krave (ovce. ki) doma?". Gostiteljica je takoj odgovorila: "Doma, doma." V dialogu so bili navedeni ali imenovani tudi vsi vrtni in žitni vreči. ogledi in predmeti domače ut. zavre. Kasneje se je obred spremenil v otroško igro z naslovom "Kdo je doma?"
Na veliki četrtek močvirje. ali kopel in peč, potem vse obi. tateli so prali doma. Tudi četrtek je bil prej povezan s kultom. cov. Na ta dan so za mrtve pripravili kopel in jim pustili spominsko jed. Od od tod izvira ime »čisti« četrtek.
Hkrati, ko je peč gorela, so v njej zagoreli sol: ščepec soli so zavili v snop in ga položili v notranjost peči. Ko so se končali z utapljanjem, je bilo soli gor. postati. "Četrtkovo sol" so uporabljali v zdravilstvu. lyakh: vozel s četrtkom co. liu so hranili v svetiščih ali za ikonami.
Običajno na veliki četrtek. verg končal glavno pod. priprava na veliko noč. Na ta dan so pekli velikonočne torte, barvali. ali jajca, dal (varjen) velikonočni. Po čiščenju so po kočah obesili čiste brisače in zavese ter položili lepe preproge.

Na veliki petek v cerkvi. max zjutraj prebrati dvanajst evangelijev (Gospodove trpljenje). Zvečer se spomnijo kleti. Odrešenika in vzemite plašč. nitsu.9 V samostanih po odstranitvi. sa Shrouds pojejo »Lament of Pre. Sveta Mati božja«.
Platno so vzeli iz oltarja in položili na poseben voz. višje - grobnica. Sam dan je bil posvečen postu in molitvi. Veljalo je, da na veliki petek. ne moreš se smejati, smejati. sya. Moral bi biti žalosten. nom razpoloženje, uglašeno na razmislek. Običajno odprto na veliki petek. lis sejmi, in v osnovah. trgovali z različnimi živili.
Na veliko soboto, Pro. čaščenje plašča je treba. lepo Na ta dan zjutraj či. stopijo odlomke iz evangelija o odstranitvi telesa Jezusa Kristusa s križa in njegovem položaju v grobu.
Prepust je minil zvečer. gnusno čaščenje. Od šeste ure zvečer so v templjih brali pasijon. Za enega je bil imenovan bralec. veliko pismenih in vse spoštovanje. požrešni prebivalci. Po branju pasijona se je pričela večernica. nova velikonočna služba. Odpre se ob polnoči. cei kdo jo je dobil na. naslov iz pesmi »Glej ženin. otroci ob polnoči.
Po polnoči z se izvaja procesija - tor. procesijo okoli templja. Simbolizira vrat. učinek žensk mironosic, srečanje. ki je pil vstalega Gospoda zunaj Jeruzalema. Ob besedah ​​"objela se bova" je vse z. prisoten v Kristusovi cerkvi. brskanje naokoli.
Po povorki naprej začne se liturgija. Chi je na njem. Janezov evangelij je skrit o božanski naravi Jezusa Kristusa, o njegovem videzu aposto. lam Pred tem je po liturgiji potekalo duhovniško posvečenje. Velikonočne torte, velikonočne torte in barvana jajca, poslana v tempelj (zdaj - na veliko soboto zjutraj).
Platnica je vezena tkanina, ki prikazuje položaj Jezusa Kristusa v grobu. Vse leto je v oltarju, le na veliki petek pa ga odnesejo v cerkev, da ga verniki častijo.

Trojice (Dan žganih pijač)

Dvanajsti praznik, ki se praznuje petdeseti dan po veliki noči. To je bil del poletnega cikla počitnic, nazy. praznuje zelene božične praznike.
V ljudskem koledarju Tro. Itza je bila meja med zimo in poletjem. V posebnem ciklu Občinstvo je s slavnostnimi slovesnostmi pozdravilo prvo zelenje in začetek poletnega terenskega dela.
Soše so na ta dan praznovali po krščanskem koledarju. delovanje Svetega Duha na apostola. ribolov
Časovno obdobje med Trojico in Petrovim dnevom (29. junij) se je imenovalo zelene božične praznike. Troitskaya in sledite. Teden morske deklice, ki je sledil, je veljal za vrhunec, »ma. kushka" poletje. Cikel zelenih božičnih praznikov je bil sestavljen iz več obredov: vnosa breze v vas. ki, navijanje venčkov, kumle. nya, kukavičji pogreb (ogenj. mi ali morske deklice). Breza je. je bil simbol neizčrpnega življenjska sila. Vrhunec. njen zeleni božični praznik je bil dan Ivana Kupale. Trajanje. Trajanje tega obdobja je bilo odvisno od dneva velike noči in je nihalo od mene. teden (če je bila velika noč zgodnja) do dva tedna.
Pa tudi med zimskimi počitnicami. tok, ki sodeluje pri vseh obredih. ali mumerji, ki upodabljajo ženske. votynyh, hudičev in morskih deklet. V je. pesmi, ki so bile polne v času zelenega božiča, lahko ločimo dve glavni temi - ljubezen in posnemanje. Veljalo je za imitacijo delovne figure. nosti zagotavljalo dobro počutje. chie prihodnje delo na terenu. Eden od teh ritualov je "Hoja po življenju". Ženske in dekleta so se zbrale in odšle na polja gledat ozimne pridelke. Nato so se preselili na polja. no, ali travnik, kjer so kurili ogenj, kuhali umešana jajca, peli pesmi in plesali okrogle plese. Med izvajanjem pesmi "Uspeš ti, uspe moj lan" dekleta. ki je pokazal, kako se je lan sejal, plevel, vlekel, polagal, mlatil. padla, se opraskala in zavrtela. verjetno. vendar se je v refrenu te pesmi »Ti uspe, nasledi moje perilo« ohranil del starodavnega zakona. vrstico. Med izvedbo pesmi "Posejali smo proso" gibi so bili narejeni v drugih udeležencev v predvajanju. dili procesi setve, zbiranja, mo. Lotby, zaspati v zagrebu prosa.
V ruskem ritualu tra. Pri obredu so bili uporabljeni dve vrsti vencev - navadni, narejeni iz trave ali cvetja, in zakru. narejen iz mladih vej breze ali hrasta. Običajno zvit. deklica je naredila vence. ali skupaj: izbrala sta bolečino. razvejana breza, iz nje so izrezali več vej, iz katerih. ki jim je bil zvit venec, sv. klicne veje s svežim cvetjem, zelišči in trakovi.
Dekleta niso izdelovala venčkov le zase, ampak tudi za drevo, okoli katerega so med prazniki vozili horo. voda. Pletenje venca je gnalo petje. Med praznikom Trojice je venec postal. zvit obvezni atribut dekleta. Nosili so ho v vencih. rovody, kumilis, molili v cerkvi. Ko je praznika konec. vence so metali v vodo ali pustili na grobovih pokojnih sorodnikov.
Včasih so venček prinesli domov in ga hranili v bližini ikon, med letom so ga uporabljali. bodisi kot talisman oz zdravilo. Pred umivanjem otroka. ka venec so spustili v vodo, med epidemijami so hranili živino. Poškodba venca jemalo kot slab znak, je veljalo, da bo gospodarica venca, ki so ga poškodovale miši, nesrečna v zakonu ali pro. ne živi dolgo.
V antiki obe pesmi izpolnili polja in opravili. ali čarobno funkcijo. Sčasoma se je obredni pomen izgubil in začeli so jih peti v meni. strah pred veselicami, posnemanjem in nekaterimi praktičnimi dejavnostmi. dejanja.
V cerkev so prinesli tudi brezove veje in šopke prvih rož. Odnesite jih po večerji. doma, posušene in shranjene v sprednjem kotu za ikonami. poz. Takoj, ko se je začela žetev, so rastline dali v kaščo ali pomešali s svežim senom. Iz listov dere. Viev, ki je takrat stal v cerkvi. Pri maši so vencali vence, jih dajali v lonce, kamor so posadili burlo. suhe sadike. S prepričanjem, da imajo rastline Trojice čarobna moč, se navezuje obred »živeda poroka«. venček upanja. padel na rogove krave ali visel nad vrati hleva. Hranili so jo vse leto in uporabljali za le. živalska branja.
Da bi zagotovili visoko letino, so včasih po maši služili posebno molitev. Od tod običaj »pla. valjati se po rožah "- potočila solze. ki na travniku ali na šopku rož. Omenja ga zlasti A.S. Puškin v "Eugene Onega. ne« in S.A. Jesenin v pesmi. raziskovalni inštitut "Trinity morning".
Po zaključku bogo. so vključene vse službe v cerkvi. vzdevki so šli na pokopališče. kjer so okrasili bere z vejami. zy grobove in priredila pogostitev. Ko so se spomnili mrtvih, so odšli domov in pustili hrano na pokopališču.
Veljalo je, da se v času zelenega božiča na zemlji pojavijo morske deklice - duše mrtvih devic. šek in majhni otroci. Sedijo na vejah brez, se skrivajo na poljih, vodijo okrogle plese in zapuščajo ta svet v Petrovskem šarmu. S verovanjem je povezan zv. vrsta pogrebov ali pošiljanja. salok (Kostroma).

Odsekovanje glave Janeza Krstnika

Eden od velikih praznikov. kov, goduje 29. avgusta (11. septembra).
Sveto pismo pravi, da je na ta dan Herodiada (hči kralja Heroda) osvojila raspo. polaganje kralja s petjem in plesom. mi, kot nagrado je na. prosil za glavo Janeza Cresa. naslov.
V ljudskem pravoslavju se je dan imenoval Ivan postni čas, saj je bilo treba na ta dan veliko opazovati. številne prepovedi hrane. Ja, absolutno ni dovoljeno. Losi jedo katero koli sferično sadje - lubenice, jabolka, čebulo, zelje, repo, kumare. Ne enkrat. odločili so se tudi jesti rdeče obarvano zelenjavo – paradižnik, rdečo papriko in vino. nograd. Šteje se za kršitev. nie prepoved je privedla do krvi. izlivanje.
Marsikje je prepovedano. ali piti rdeče vino in se znojiti. reblyat okrogle jedi in to. reke. Prav tako je bilo nemogoče pobrati ostro ali rezalno orodje - srp, nož, sekiro in celo iglo.
Morda zadnja aplikacija. ret je bilo povezano z naslednjim prepričanjem. Apokrifna legenda pripoveduje, da v enem letu odrezana glava Janeza Krstnika zraste nazaj v telo. Če ljudje nekaj odrežejo na dan odreza, potem bo glava spet odpadla. det.
V svetopisemsko legendo sprehodi in prepoved, po koto. Romi tisti dan niso mogli plesati, peti, si umivati ​​in česati lase.
V večini krajev je Ros. te po dnevu Janeza Postnega. začela intenzivno spravilo repe, pese in drugih podobnih poljščin. Zato marsikje 11. avgusta od. praznujemo kot praznik repe. Prvo repo, vzeto z vrta, so prinesli domov, jo položili pod ikone in uredili za nebol. kakšna poslastica.
Ker je dan svetega Janeza Postnega štel za konec poletja in začetek jeseni, so verjeli, da se na ta dan zahajajo kače za zimo v jamo. Verjeli so, da je na ta dan nevarno biti v gozdu. Hkrati, kot v lu. boj mejni dan, zbiranje. ali zdravilna zelišča, jagode in korenine. Zbrano, verjamem. viburnum, brusnica ali les. Nika je imela čarobno si. Loy in bi se lahko znebil glav. brez bolečine.

Vnebovzetje Blažene Device Marije

Dvanajsti praznik so praznovali 15. (28.) avgusta.
V večini regij Rusije je ta dan mimo. spravilo in setev ozimnega žita. Začnite istočasno. vnebeški post, »spo. zhinki.
Običajno na ta dan pri Li. turgijo prinesejo klasje novega pridelka, tako da je vnebovzetje.Mati je blagoslovila kmečko delo in ga pomagala varno dokončati. šivati ​​mlatev, ki ščiti pridelek pred ognjem in škodljivci. Od Vnebovzetja Presvy. s tem se začne Mati božja. kisanje kumar in gob.
Praznik so praznovali v domačem krogu, saj je hkrati veljal za dan spomina na mrtve. shih.

Fominov teden (spomin na mrtve)

Teden po veliki noči. Ime je dobil po imenu apostola Tomaža, ki je verjel v Vos. Kristusov krst, potem ko je začutil rane Save. la. V obredih Fomine ne. V Delhiju prevladujejo spominske teme.
Ponedeljek prejel dne. naslova "Videči", so na ta dan začeli svoje prednike ispraćati na naslednji svet. Po ljudskem verovanju v velikonočnem času pokojniki obiščejo zemljo in svoje domove, da bi praznovali svojo veliko noč. Zato si zapomnite pomen. končni obredi je zdravljenje mrtvih in pomoč pri varni vrnitvi. na naslednji svet. Če so bili v družini utopljenci, so priboljšek pustili ob vodi ali vrgli v reko.
Za glavni dan v Tomaževem tednu se šteje torek, do. ki je dobila ljudsko ime "Radunica". Na ta dan, ko jemlje različne jedi, je soroden. Na pokopališče so poslali vzdevke mrtvih. Tam so čakali duhovnika, ki je služil spominsko slovesnost na grobu. Po njeni maturi uredite na grobu. losov priboljšek, razne ku. Shanya je odšla in umrla. shih. Med pogostitvijo je bilo običajno poklicati pokojnika po imenu in jih vljudno povabiti na pogostitev.
Na predvečer mavrice so običajno ogreli kopel za prednike, goto. Vzeli so brisačo in milo, a se niso umili.
Fo najnevarnejši dan. Četrtek je veljal za rudnik tedna. verg. Prejel je ime dneva Navi. Veljalo je, da na ta dan mrtvi ob. pojdite v njihove hiše. Za dos. da bi jih prijazno srečal, so v eni od sob pustili Huga za noč. in odprl okna. Soba je strogo prepovedana. Imel sem srečo, da sem prišel pred zoro.
Zaščitite se pred nezaželenimi. nyh mrtvih, se hkrati lotil in odločen. nye zaščitni ukrepi: obsy houses. padel v kotih z makom in vžigom. pred ikonami so sveče.
nedelja Fomina št. Delhi se je imenoval Rdeči grič. Ta dan je star. lagal, da bi se znebil vsega tebe. želje in lep pozdrav. nastop pomladi. Na dvignjenih mestih naprava. so bile množične veselice, v. plesali so okrogle plese in se včasih igrali. igre. Običajno so bile na ta dan bodoče neveste. neveste. Na predvečer dreves. njam so šli pozdravljeni. Nastopili so pod okni mo. mladoporočenca z veličastno pesmijo in vse stanovalce povabil na veselico.
Kombinacija žalnega razpoloženja, značilnega za ta dan. ny in zabava, ki se odraža v by. pregovor: "Zjutraj teden dni orejo za Fomin, popoldne jokajo in skačejo pri maši."

Čisti četrtek

Četrtek zadnji ne. delo velikega posta.
Na čisti četrtek v bolečinah. večina regij Severne in Severo.Zapadnaya Rusija sov. šali ritualno zaplinjevanje vere. som Tako imenovani brin. vzdevek, ki je bil zbran na soncu. med potekom sonca je veljalo, da v tem času rastlina pridobi največjo magično moč. Pred shodom je bilo treba zapustiti hišo brez molitve in brez umivanja.
Ko so vstopili v gozd, so izrekli zaroto: »Kralj gozda in kralji. tsa gozda, daj mi vero za dobro zdravje, za sad in rod. Ko so našli brin, so mu odrezali več vej in jih prinesli domov. Pozer. Sredi koče so na tla postavili loputo za peč, prinesli veje in nanjo postavili vžig. ali njihovo oglje iz pečice.
Ko je soba polna. dišalo po dišečem dimu, so morali vsi, ki so bivali v koči, ne. odločiti ali skočiti čez vrata. Ja, mimogrede. ryu, se znebil grehov in bolezni. Lahko imate eno podružnico. tančica je bila odrezana. Ko ga je namočila v sveto vodo, je gostiteljica posula vogale v sobah, posodo in ut. var, otroke, pa tudi govedo. Nato so vejo razbili na koščke, ki so jih zamašili za ko. kakor vrata v koči in v hlevu. štetje. Veljalo je, da obred ščiti ljudi in živino pred poškodbami in poškodbami. padec divjih živali.
Ponekod lahko vimena krav so pred molžo po telitvi zaplinili z gumijastim dimom.

Cerkveni pravoslavni prazniki so razdeljeni na velike, srednje in majhne. Veliki so velika noč, dvanajsta in nedvanajsta. Te dni bogoslužja v cerkvah potekajo s posebno slovesnostjo.

velika noč

Velika noč (polno cerkveno ime - Svetlo Kristusovo vstajenje) je najpomembnejši in najsvetlejši dogodek v cerkvenem koledarju kristjanov. Datum praznika je za vsako leto edinstven, določen s sončno-lunin koledar in pade med 4. aprilom in 8. majem. Velika noč je posvečena vstajenju Jezusa Kristusa po križanju. Na ta dan je običajno obiskati bogoslužje, posvetiti velikonočne torte in barvana jajca v cerkvah, položiti praznično mizo in organizirati praznovanja. Ljudje se med seboj pozdravljajo z besedami: "Kristus je vstal!", na kar naj bi bil odgovor: "Resnično vstal!".

Dvanajsti prazniki

Dvanajsti prazniki so 12 najpomembnejših praznikov pravoslavnega koledarja, posvečenih dogodkom zemeljskega življenja Jezusa Kristusa in Matere Božje. Razdeljeni so v dve kategoriji: neprehodni in prehodni.

Dvanajsti neizhodni prazniki

Dvanajsti določeni prazniki imajo določen datum in vsako leto padejo na isti datum.

Božič - 7. januar
Praznik je ustanovljen v čast rojstva Jezusa Kristusa. Na ta dan je običajno obiskati bogoslužje, postaviti praznično mizo, iti od hiše do hiše in peti pesmi. Ljudje se med seboj pozdravljajo z besedami: »Kristus se rodi!«, na kar naj bi bil odgovor: »Hvalimo ga!«. Pred praznikom je 40-dnevni adventni post.

Gospodov krst (sveta Teofanija) - 19. januar
Praznik je ustanovljen v čast krstu Jezusa Kristusa v reki Jordan s strani Janeza Krstnika. Na ta dan je običajno v cerkvah blagosloviti vodo, plavati v luknji.

Gospodovo srečanje - 15. februar
Praznik je bil ustanovljen v spomin na srečanje v jeruzalemskem templju Simeona Boga Prejemnika z malim Jezusom med obredom posvetitve Bogu. Srečanje je potekalo 40. dan po Jezusovem rojstvu. Na ta dan je običajno moliti, iti v cerkev in blagosloviti sveče.

Oznanjenje Presvete Device - 7. april
Praznik je posvečen oznanilu nadangela Gabrijela Devici Mariji o spočetju in prihodnjem rojstvu Božjega Sina. Na ta dan je običajno obiskovati bogoslužje, posvečevati prosvirje v cerkvah, dajati miloščino in opravljati dobrodelna dela.

Gospodovo preobrazbo - 19. avgust
Praznik je posvečen spominom na Jezusovo božansko preobrazbo pred učenci med molitvijo na gori Tabor. Na ta dan je običajno v cerkvi posvetiti jabolka, hruške, grozdje, počastiti spomin na pokojne sorodnike.

Vnebovzetje Presvete Device - 28. avgust
Praznik je posvečen spominu na vnebovzetje (smrt) Matere božje. Na ta dan verniki hodijo v cerkev, molijo k Presveti Bogorodici, blagoslovijo kruh, dajo miloščino. Pred praznikom je vnebeški post.

Rojstvo Presvete Device - 21. september
Praznik je ustanovljen v čast rojstva Device Marije - matere Jezusa Kristusa. Na ta dan je običajno obiskovati cerkev, moliti k Blaženi Devici Mariji in opravljati dobrodelna dela.

Vzvišenje svetega križa - 27. september
Polno ime praznika je vzvišenje Gospodovega svetega in življenjskega križa. Postavljena je bila v čast najdbi v Jeruzalemu blizu gore Golgote križa, na katerem je bil Jezus križan. Na ta dan je običajno slediti strogemu postu, moliti za svoje zdravje in zdravje ljubljenih.

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice - 4. december
Praznik je posvečen uvedbi male Marije - matere Jezusa Kristusa - v jeruzalemski tempelj v posvetitev Bogu. Na ta dan v cerkvah potekajo slovesne službe, župljani molijo Devico Marijo.

Dvanajsti tekoči prazniki

Dvanajsti gibljivi prazniki imajo za vsako leto edinstven datum, ki je odvisen od datuma praznovanja velike noči in se giblje skupaj z njim.

cvetna nedelja (Vhod Gospodov v Jeruzalem)
Praznik se praznuje teden dni pred veliko nočjo. Posvečeno slovesnemu nastopu Jezusa Kristusa v Jeruzalemu na predvečer njegove mučeništva in smrti. Na ta dan je navada v cerkvi blagosloviti vrba, bičati družinske člane z vejami, pri tem pa reči: "Jaz ne tepem, vrba bije!" ali “Vrbi bič, tepel do solz!”.

Gospodov vnebohod
Polno ime praznika je vnebohod Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. Praznuje se 40. dan po veliki noči. Praznik spominja na vnebohod Jezusa Kristusa v nebesa. Na ta dan je običajno obiskovati bogoslužje v cerkvah, moliti in dajati miloščino.

Dan svete Trojice (binkošti)
Praznuje se 50. dan po veliki noči. Praznik je ustanovljen v čast shodu Svetega Duha na apostole in Devico Marijo. Na Trojico je običajno obiskati slovesno bogoslužje v cerkvi, okrasiti templje in hiše z drevesnimi vejami, tla pokriti s svežo travo, organizirati praznično večerjo, organizirati veselice in sejme.

Nedvanajsti prazniki

Nedvanajsti prazniki - 5 velikih praznikov pravoslavne cerkve, posvečenih rojstvu in smrti Janeza Krstnika - krstnika Jezusa Kristusa, apostola Petra in Pavla, videza Device, Gospodovega obrezovanja.

Gospodovo obrezovanje - 14. januar
Praznik je ustanovljen v spomin na judovski obred obrezovanja, opravljenega nad otrokom Jezusom. Na ta dan v cerkvah potekajo praznične službe, ljudje hodijo od hiše do hiše, pojejo setvene pesmi in želijo lastnikom dobro in blaginjo.

Rojstvo Janeza Krstnika - 7. julij
Polno ime praznika je rojstvo poštenega veličastnega preroka, predhodnika in Krstnika Gospoda Janeza. Posvečeno rojstvu Janeza Krstnika - krstnika Jezusa Kristusa. Na ta dan se ljudje udeležujejo bogoslužja, v cerkvi posvečujejo vodo, zelišča in rože.

Sveta apostola Peter in Pavel - 12. julij
Praznik je posvečen spominu na prenos relikvij svetih apostolov Petra in Pavla. Na ta dan molijo ribiči za uspešen ribolov, prirejajo sejme in veselice.

Usekovanje glave Janeza Krstnika - 11. september
Praznik je posvečen spominu na mučeništvo Janeza Krstnika - krstnika Jezusa Kristusa. Na ta dan je običajno obiskovati bogoslužje, spoštovati strogi post.

Priprošnja Presvete Bogorodice - 14. oktober
Praznik je bil ustanovljen v čast prikazovanja Device Marije svetemu Andreju Svetemu norcu. Na ta dan je običajno obiskati cerkve, moliti Presveto Bogorodico za zdravje, priprošnjo in srečno družinsko življenje.

Srednje in majhne Pravoslavne praznike odlikuje manj slovesnosti bogoslužja.

Vsak dan pravzaprav niso prazniki. To so dnevi svetnikov.

pravoslavne objave- obdobja abstinence od hrane živalskega izvora.
Po trajanju delimo poste na večdnevne in enodnevne. Na leto so 4 večdnevni in 3 enodnevni. Tudi postni dnevi so vsako sredo in petek (te dni v neprekinjenih tednih ni posta). Post se razlikuje po resnosti, vse do popolne abstinence od hrane.

Trdni tedni- tedne, v katerih v sredo in petek ni posta. V letu je 5 takih tednov.

Dnevi spomina na mrtve- dnevi splošnega spomina na mrtve kristjane. V letu je 8 takih dni.

Za naše bralce: verski prazniki v Rusiji z natančen opis iz različnih virov.

Duhovščina v Rusiji je vedno imela posebno mesto v zgodovini države, vedno je imela pomembno politično moč, čeprav tega vpliva ni mogoče vedno pripisati neposredni dejavnosti cerkve.
Verski prazniki v krščanski Rusiji imajo stoletja stare tradicije, več o najbolj priljubljenih verskih praznikih lahko izveste v tem razdelku našega spletnega mesta.

Božič je dan, ko je Jezus Kristus vstopil na svet z ljubeznijo. To je dan odpuščanja, svetlih občutkov, dan, ko zmaga ljubezen. Naj ob tem prazniku utihnejo topovi in ​​se v zrak ne dvigne niti ena raketa, razen ognjemeta! Naj Bog da mir in počitek vojakom! In ljubezen do blizu in daleč naj vstopi v naša srca! Vesel božič!
V tej kategoriji boste našli ne le o tem, kako je Jezus prišel v naš svet, ampak tudi božična voščila v prozi in verzih za vse vam blizu in drage ljudi.

Bogojavljenski božični večer je priprava na praznovanje Gospodovega Bogojavljenja. Po besedah ​​evangelistov je bil Jezus krščen v reki Jordan, Janez Krstnik pa ga je krstil, po Kristusovem krstu je prejel ime Janez Krstnik.
Na božični večer se kristjani držijo strogega posta. Na ta dan lahko jeste samo kašo ali sochivo, kot mu pravijo pravoslavni kristjani. Iz imena te kaše je prišlo tudi ime praznika. Sochivo je bil običajno narejen z medom, rozinami in rižem ali ječmenom. Toda v različnih regijah Rusije sochivo kuhajo različno.
Poleg tega je ta večer še blagoslov vode. Posvetitev vode poteka naslednji dan - na dan Gospodovega Bogojavljenja. Ker je postopek posvetitve vode enak, se voda sama šteje za sveto, ne glede na to, kateri dan je bilo posvečenje - na božični večer ali na Gospodov krst.

Gospodov krst je eden najstarejših in najbolj spoštovanih praznikov med kristjani. Jezus je prišel k Janezu Krstniku in prosil za krst. Toda Janez se ni strinjal, češ da je to "moraš me krstiti." Na kar je Jezus odgovoril, da je to Božja volja. Po obredu krsta so se odprla nebesa in Bog je rekel, da je Jezus njegov sin, v potrditev pa je iz nebes priletel golob.
Po tem se verjame, da so Jezus sam in njegovi učenci šli oznanjat Božjo besedo v različna mesta in države. In sam obred krsta ni postal toliko obred očiščevanja, temveč obred obhajila z zakramentom Svete Trojice in vsak, ki se je obhajil, je moral oznanjati Božjo besedo v državah in vaseh.

Marijino oznanjenje je poseben praznik. Božja beseda se je uresničila in Božji Sin je postal človek v maternici Device Marije. Nadangel Gabrijel, ki je prinesel veselo novico Devici Mariji, je najprej prosil njeno soglasje, da bi rodila božjega otroka. S svojim soglasjem je Devica Marija postala rešiteljica sveta. Zato je čaščenje Presvete Bogorodice tako veliko.
Praznik Marijinega oznanjenja praznujemo 7. aprila

Maslenica je zabaven praznik, ki traja cel teden. Po maslenici se začne Veliki post, ki se bo končal šele na veliko noč. Maslenica se je začela glede na datum velike noči, od 3. februarja do 14. marca. Čeprav smo maslenico podedovali iz poganstva, se je dobro vklopila v pravoslavni verski koledar. Nič ni sramotnega v tem, da se pred strogim Velikim postom zabavate in prenajedate.
Najpogostejša hrana na Maslenici so palačinke. Okrogle, rumene, so simbolizirale Sonce, ki se je vse pogosteje pojavljalo na nebu in sijalo vse topleje. Zato je drugi pomen Maslenice slovo od zime in srečanje pomladi. Simbol sprehajanja zime je bilo sežiganje poslikave zime

Odpustna nedelja je zadnji dan Maslenice. Naslednji dan se začne Veliki post. Pravoslavni kristjani v Nedelja odpuščanja pokesajte se grehov, prosite za odpuščanje za žalitve drug drugega. Ta slovesnost je potrebna, da bi s čisto dušo preživeli Veliki post in nato praznovali svetel praznik Kristusovega vstajenja - veliko noč.
Ne pozabite na ta dan odpustiti in prositi za odpuščanje, saj je to tako odlična priložnost za mir!

Zadnjo nedeljo pred veliko nočjo kristjani praznujejo Gospodov vstop v Jeruzalem. Prebivalci Jeruzalema so Jezusa srečali kot nebeškega kralja v človeški podobi. Pozdravili so ga s pesmimi in palmovimi vejami. Ker pa v Rusiji ni palm, so jih nadomestili z vrbovimi vejami, ki v tem času začnejo cveteti.
Po mnenju evangelistov - Janeza, Luke, Mateja, Marka - Gospodov vstop v Jeruzalem simbolizira Jezusov vstop na pot trpljenja, v zameno pa prinaša nebeško kraljestvo in osvobaja človeka iz suženjstva grehu.

Na čisti ali veliki četrtek v velikem tednu se kristjani spominjajo zadnje večerje, na kateri so se zbrali vsi apostoli pod vodstvom Jezusa Kristusa. Na zadnji večerji je Kristus, ko je svojim apostolom umil noge, ustanovil zakrament evharistije ali svetega obhajila in tako pokazal zgled ponižnosti in pobožnosti.
Na ta dan vsi verniki pospravijo svoje domove in se umijejo, saj pred veliko nočjo to ne bo več mogoče. In da bi razumeli, kako, kaj in zakaj, predlagamo, da se seznanite z majhnimi članki iz te kategorije, pa tudi z verzi za ta dan - veliki četrtek.

Petek velikega tedna je za vernike najbolj žalosten dan. Na ta dan je bil Jezus Kristus križan in umrl. Tako je odkupil človeške grehe. Na ta dan se verniki spominjajo Kristusovega trpljenja in opravljajo dolga bogoslužja. Vse božje službe potekajo pred platno, v katerega je bil zavit Odrešenik, ko so ga sneli s križa.
Verniki, ki molijo in verjamejo v čudežno Kristusovo vstajenje, na ta dan spoštujejo strogi post.

Kristus je vstal! Resnično vstal! Tako se pravoslavni kristjani z veseljem v srcu in svetlo dušo med seboj pozdravljajo na največji krščanski praznik - veliko noč. Velika noč - svetloba Kristusovo vstajenje! Velika noč je upanje vseh pravoslavnih kristjanov na vstajenje in večno nebeško kraljestvo.
Pred veliko nočjo se kristjani držijo najdlje - skoraj 50 dni in strogi Veliki post. Pomen velikega posta je v telesnem in duhovnem očiščenju kristjana pred veliko nočjo.
Na veliko noč se datum praznovanja iz leta v leto spreminja. Splošno pravilo za izračun datuma velike noči je: "Veliko noč se praznuje prvo nedeljo po prvi pomladni polni luni."
Kristus je vstal! Resnično vstal!

Radonica pade 9. dan od velike noči. Imenuje se tudi dan staršev. Radonica se nanaša na posebne dneve spomina na mrtve. Na ta dan morate obiskati pokopališča, kjer so pokopani vaši starši ali sorodniki. In v nobenem primeru na veliko noč ne bi smeli obiskovati pokopališč, kot to počnejo mnogi, potem ko slišijo zgodbe "izobraženih" babic. Velika noč je veselje ob Kristusovem vstajenju, Radonica pa je žalost za mrtvimi in hkrati veselje, da so pridobili večno življenje. Glavna stvar v obredu obiska pokopališča je molitev za duše umrlih. In ne puščajte hrane ali še posebej alkohola na grobovih. Molitev - to je tisto, kar je treba početi na pokopališču

Dan Svete Trojice praznujemo 50. dan od velike noči. V večini primerov se praznik imenuje na kratko, preprosto Trojica. Zaradi 50 dni od velike noči ima Trojica tudi drugo ime – binkošti (grško).
Na ta dan se pravoslavni kristjani spominjajo shoda Svetega Duha na apostole, ki so se takrat zbrali v sionski zgornji sobi v Jeruzalemu. Sveti Duh je blagoslovil apostole za duhovništvo in gradnjo Cerkve na zemlji. Poleg tega jim je Sveti Duh dal moč in inteligenco, da so oznanjevali Božjo besedo.

Praznik Ivana Kupale je povezan z rojstnim dnevom Janeza Krstnika. Čeprav je etimološko ime Kupala povezano s kopanjem, pa ima globlji, izvirni pomen pomen krsta, saj krst v grščini pomeni »umivanje«, »potopitev«. Zato je Ivan Kupala pravoslavno ime Janeza Krstnika.
Na ta praznik tudi neverniki pogosto prirejajo nekakšne orgije kopanja in oblivanja. Vendar vsakomur, ki je prišel v takšne situacije, ni treba ničesar razlagati, saj se zgodi ...

Iljinov dan praznujemo zadnji mesec poletja, avgusta. Ta praznik nosi več čustvenih not hkrati. Prvič, žalostno, ker po tem prazniku ne moreš več plavati v topli vodi, vsaj tako se verjame. Čeprav je bolj odvisno od regije, v kateri živiš. Drugič, pozitivni so, saj se žetveni festivali začnejo avgusta. Apple Spas, Bread Spas, Honey Spas, torej bomo imeli priložnost okusiti sadove poletnega dela, za katerega se boste strinjali, da ni tako slabo! In zdaj o vsem tem in čestitke za Ilyin dan v naši kategoriji ...

14. avgust - Prvi Odrešenik, Odrešenik med, Odrešenik na vodi. To je prvi od treh avgustovskih praznikov, posvečenih Odrešeniku Jezusu Kristusu in začetku vnebovzetnega posta. Celotno cerkveno ime prvega Odrešenika je "Izvor poštenih dreves poštenega in življenjskega križa Gospodovega". Nastanek tega praznika cerkev razlaga takole: zaradi poletne vročine v avgustu je Carigrad trpel zaradi širjenja različnih bolezni; zato je bilo že od antičnih časov običajno, da se iz cerkve Hagije Sofije, da bi posvetili mesto in preprečili epidemije, vzeli delček križa, na katerem je bil Jezus križan. Očitno se praznik sprva ni imenoval "izvor", ampak "prednost", torej odstranitev.
Prvi Spas se je imenoval tudi Medov. Veljalo je, da od tega dne čebele prenehajo nositi med s cvetov in začnejo zapirati sate. Od tod izvira ime tega praznika.
Poleg tega so 14. avgusta povsod potekale verske procesije k vodi.
Lahko rečemo, da ima ta praznik veliko zgodovino, kar pomeni, da ga mnogi praznujejo in včasih v velikem obsegu. Da ne bi ostali izključeni iz naše parcele in tudi da ne bi razočarali naših obiskovalcev, smo za vas pripravili kategorijo s čestitkami za ta praznik. Tukaj boste našli čestitke v verzih, za prijatelje, sodelavce, komične in smešne z Medenim odrešenikom.

19. avgust je datum, ko pravoslavni kristjani praznujejo enega najpomembnejših praznikov, Gospodovo preobrazbo. Po legendi je Jezus na ta dan svojim učencem razodel svojo božansko naravo. Trem apostolom je razkril skrivnost svojega izvora in napovedal, da bo moral trpeti za ljudi, umreti na križu in vstati. Ta praznik simbolizira duhovno preobrazbo vsakega od nas. Med ljudmi je preobrazba znana kot jabolčni odrešenik.

Tretji prihranjen, imenujemo pa ga tudi Bread ali Orehove toplice, podobno jabolčnim in medenim toplicam. Pravzaprav Tretji odrešenik (Kruhov ali orehov odrešenik) zaznamuje zbiranje naslednjih "sadov jeseni", ki je laikom v Rusiji omogočilo, da v dolgih mrzlih zimah ne živijo v revščini. Dobro počutje večine je bilo odvisno od tega, v kolikšni meri je bil vsak od Spasovih uspešen in s tem »polnoutežen«. Zato je bil vsak od teh praznikov v znamenju ne toliko zbiranja kot veselega dogodka, da se je vendarle nekaj zbralo. Tako je bil tretji shranjen, glede na ime, namenjen spravilu kruha, torej žitaric in zbiranju oreščkov, če sploh, v regiji.
Praznovanje so počastili z bogoslužji v cerkvah in veselicami med meščani.

V 10. stoletju, 1. oktobra, se je v cerkvi Blachernae, kjer se je zbralo na stotine vernikov, zgodil čudežni pojav. V tej cerkvi so hranili obleko Matere božje, pokrivalo za glavo in del pasu. Med nočnim bdenjem se je nad molitvami prikazala sama Mati božja in začela moliti z vsemi prisotnimi. Nato je Mati Božja snela prevleko z glave in jih pokrila z vsemi v cerkvi ter jih zaščitila pred sedanjo in prihodnjo nesrečo. Mati Božja je prosila Jezusa, naj sprejme vse molitve ljudi v templju in jih izpolni. Potem ko se je Mati božja stopila v zrak, sta njen blagoslov in milost iz njene navzočnosti ostala pri ljudeh.

V pravoslavnem koledarju se Miklavžev dan praznuje dvakrat - 22. maja in 19. decembra. Sveti Nikolaj je v Rusiji zelo cenjen. Verjetno zato, ker bi lahko odpustil najglobljemu grešniku, če bi se iskreno pokesal svojega dejanja. To je zelo blizu ruski duši. Sveti Nikolaj velja za čudežnega delavca. Njegove molitve so ustavile nevihte in umirile vetrove. Morda je zato sveti Miklavž spoštovan kot zavetnik popotnikov.
Za svojo odločnost proti krivicam, za usmiljenje in nesebičnost, za pomoč ljudem je bil sveti Miklavž že za časa življenja časten kot svetnik. Sveti Miklavž je umrl, ko je dočakal starost, leta 345 in je bil pokopan v mestu Bari na samem jugu Italije.

Trenutna različica strani do zdaj

ni testiran

Trenutna različica strani do zdaj

ni testiran

izkušenih udeležencev in se lahko bistveno razlikujejo od

pravoslavni prazniki- Cerkvena praznovanja v pravoslavju, posvečena posebnemu spominu na svete in spoštovane dogodke, svetnike in ikone Matere božje. Dnevi njihovega praznovanja sodijo v letne (stalne in mobilne) in tedenske liturgične kroge javnega bogoslužja v pravoslavni cerkvi.

Na praznike Tipikon predpisuje posebno bogoslužje, ki se običajno konča z liturgijo. V strogem liturgičnem smislu, javne počitnice v krščanstvu lahko domnevamo vse dneve, v katerih liturgična listina neposredno ne prepoveduje obhajanja evharistije (polne liturgije), to je razen tedenskih dni velikega posta ter srede in petka v tednu sira.

Po katekizmu metropolita Filareta (Drozdova) so pravoslavni kristjani dolžni sveto častiti svoje najpomembnejše praznike: nanje se pripravljati s postom, obiskovati cerkev ob praznikih, se ukvarjati z molitvijo in branjem, namesto svojih posvetnih zadev pomagati šibkim in potrebujejo.

Zgodba

Cerkev smatra praznike kot božjo institucijo (1 Mz 2,3,2 Mz 20,8-11).

V Novi zavezi je praznovanje sobote svojo slavo nedeljo. 29. kanon laodicejskega koncila (ok. 364) pravi:

Razvrstitev

• Po pomembnosti dogodkov, ki jih obeležuje Cerkev, izstopa predvsem velika noč, Kristusovo vstajenje, sledijo pa dvanajsti prazniki, med katerimi imajo Gospodovi prazniki višji status kot prazniki Matere Božje. Sledi pet Velikih nedvanajstih praznikov, sledijo srednji in mali. Med seboj se razlikujejo po slovesnosti bogoslužja (47. poglavje Tipikona), velikonočna služba pa je veliko bolj slovesna kot bogoslužja vseh drugih praznikov. Vsako nedeljo se spominjamo tudi zmagoslavja Kristusovega vstajenja ( teden) - opravi se celonočno bdenje.

• Glede na čas praznovanja se prazniki delijo na mobilne (prehodne) in fiksne.

• Glede na kraj praznovanja se delijo na splošno, enako slovesno obhajajo v vseh templjih, in lokalni. Med slednje sodijo t.i prestol (tempelj) prazniki ali prazniki v čast lokalno čaščenih ikon ali svetnikov. Po posebnostih bogoslužja patronalni prazniki spadajo v kategorijo srednjih praznikov (glej spodaj), ki imajo v polkrogu znamenje križa. Navodila o tem, kako služiti tempeljski praznik v povezavi z drugo praznično službo na isti dan, so vsebovana v 58 poglavjih Pravila. O templjih(na koncu Tipikona).

• Po vrsti so prazniki razdeljeni tudi na Gospodove (v čast Odrešeniku), Matere božje in prazniki svetnikov(in katedrale svetnikov). Pod svetniki so mišljeni tako ljudje (božji svetniki) kot angeli.

Naslednja tabela pojasnjuje hierarhijo praznikov v pravoslavnem bogoslužju:

velika noč	-		velikonočno bogoslužje. Služba je najbolj slovesna, skoraj vse se poje (malo je branj).	velika noč; Svetel teden; Velika noč (velikonočna služba z blagoslovom predstojnika).
Super	Previden		Celonočno bdenje: mala in velika večernica, bdenje na začetku večerje, litija ob koncu večernice.	Dvanajsti prazniki; Obrezovanje Gospoda in Bazilija Velikega, Varstvo Presvete Bogorodice, Janeza Krstnika (rojstvo in odsekovanje glave), apostola Petra in Pavla; Vsako nedeljo v letu.
srednje	Previden		Ob jutrenji je s kanonom Bogorodice služi celonočno bdenje. Ni Compline in polnočnih uradov.	apostola in evangelista Janeza Teologa, 26. september (9. oktober); sv. Janeza Krizostoma, 13. (26.) november; sv. Nikolaja Čudežnega, 6. (19. december); Tempeljski (patronalni) prazniki.
	polyeleos		Služba s polyeleos matins, vendar brez celonočnega bdenja. Ustanovna listina predvideva obred in polnočnice, vendar se v župnijski praksi skoraj nikoli ne izvajajo.	Dnevi spomina na vsakega od dvanajstih apostolov; Pridobitev poštene glave Janeza Krstnika (prva in druga - 24. februarja (8. marca) v prestopnih letih, v neprestopnih letih - 9. marca, tretja - 25. maja (7. junija)); 40 mučencev iz Sebaste, 9 (22) marca; Vladimirjeva ikona Matere božje, 21. maj (3. junij), 23. junij (6. julij), 26. avgust (8. september); Kazanska ikona Matere božje, 8 (21) julij (najdba), 22. oktober (4. november).
Majhna	doksologija		Na jutrenji se namesto branja dnevne doksologije poje veliko slavoslovje s prazničnim koncem.	Prenova cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu, 13. (26.) september; Odlaganje svetega oblačila Presvete Bogorodice v Blachernae, 2. (15.) julij.
	Šestnajstiško		V "Gospod, poklical sem" svetniku se poje 6 stihir (če so v Menaionu podane samo 3, se ponovijo dvakrat). Oba kanona Oktoeha in kanon svetniku se bereta v 6 troparih: običajno se 3 tropari ponovijo dvakrat.	Pravični Zaharija in Elizabeta, 5. (18.) september; prerok Daniel in trije mladeniči Ananija, Azarija in Misail, 17. (30.) december; Češčenje poštenih verig sv. Peter, 16. (29) januar.
Vsak dan	-	nepodpisan	Vsakodnevne službe niso praznične v pravem pomenu. Včasih se imenujejo majhne počitnice ker vsak dan spomin določenih manjših svetnikov.	mučenik arhidiakon Euplas, 11. (24.) avgust; Ta kategorija vključuje večino nepozabnih dni v mesecu.

velika noč

Velika noč je največ glavni praznik; v kanonu praznika se imenuje velika noč "praznični praznik in praznovanje praznovanj". Pred veliko nočjo potekajo najbolj intenzivne priprave, ta praznik pa traja najdlje. Je prehoden ali premičen, to pomeni, da se dnevi njegovega praznovanja vsako leto spreminjajo.

Odlične počitnice

Pomembni prazniki s slovesnim bogoslužjem se imenujejo veliki. Sem spadajo vsi dvanajsti prazniki, pa tudi pet drugih. V Tipikonu, v Menaji in v Sledečem psalterju so označeni z znakom rdečega križa v krogu.

Dvanajsti prazniki

Dvanajsti prazniki so lahko magistrski (suveren) in Božja Mati. Po kronologiji cerkvenega leta, ki se začne 1. (14. septembra):

neminujoči dvanajsti prazniki:

• Rojstvo Presvete Device - 8 (21) september (praznik Matere božje);
• Vzvišenje svetega križa - 14. (27.) september (gostovski praznik);
• Vstop v cerkev Presvete Bogorodice - 21. november (4. december) (praznik Matere božje);
• Božič - 25. december (7. januar) (gostovski praznik);
• Bogojavljenje - 6 (19) januar (gostovski praznik);
• Gospodovo srečanje - 2. februar (15.) (Praznik Svete Matere Božje, z nekaterimi liturgičnimi elementi Gospodovih praznikov);
• Oznanjenje Presvete Device - 25. marec (7. april) (praznik Matere božje);
• Gospodovo preobrazbo - 6 (19) avgust (gostovski praznik);
• Vnebovzetje Blažene Device - 15. (28.) avgust (praznik Matere božje);

tekoči dvanajsti prazniki:

• Gospodov vstop v Jeruzalem - 6. teden velikega posta, vay; nedelja pred veliko nočjo (gostovski praznik);
• Gospodovo vnebohod - četrtek 6. tedna po veliki noči; 40. dan po veliki noči (gostovski praznik);
• Dan Svete Trojice - 8. teden po veliki noči; 50. dan po veliki noči (gostovski praznik).

Treba je opozoriti, da sodobni ruski Tipik dvanajstih praznikov izrecno ne opredeljuje kot velike.

Dvanajst velikih praznikov

Poleg dvanajstih praznikov so med odličnimi:

• Priprošnja Presvete Bogorodice (v Ruski cerkvi) - 1. (14.) oktober;
• Gospodovo obrezovanje in spomin na sv. Bazilija Velikega - 1. (14.) januarja;
• Rojstvo Janeza Krstnika (Krstnika) - 24. junija (7. julij);
• Dan svetih prvostolnikov Petra in Pavla - 29. junij (12. julij);
• Odsek Janeza Krstnika - 29. avgust (11. september).

Poleg tega so v prednikonskih (in v sodobnih staroverskih) listinah veliki prazniki vključevali tudi dneve spomina na apostola Janeza Teologa (26. september, 8. maj), svetega Sergija Radoneškega (25. september) in vse minevajoče dvanajste praznike.

Liturgične značilnosti velikih praznikov

Listina bogoslužja dvanajstih praznikov Gospodovega in Bogorodičine je nekoliko drugačna. Tako je na primer nedeljska služba popolnoma odpovedana, če se zgodi v nedeljo magistrski dvanajsti praznik. Če se zgodi Božja Mati dvanajstič, ustrezne službe (praznične in nedeljske) so združene, pri čemer ima prednost nedeljska služba.

Veliki prazniki v čast svetnikov nimajo dodanega kanona Matere božje k kanonom svetnikov ob jutri, za razliko od srednjih praznikov.

Velika noč, dvanajst praznikov in nekateri drugi (na primer sredina) imajo predpraznik, poslov in praznovanje.

• predpraznik- To je liturgično obdobje priprave vernikov na srečanje praznika. Zato so v bogoslužju poleg molitev dneva in svetnikov, ki se spominjajo tega dne, vključene tudi molitve prihajajočega praznika. Dvanajsti prazniki imajo 1 predpraznični dan, razen Kristusovega rojstva (ki ima 5 predprazničnih dni), Teofanije (4 predpraznične dni), pa tudi Gospodovega vstopa v Jeruzalem, Gospodovega vnebohoda in dneva Svete Trojice, ki nimajo predpraznika. Prav tako ni posebnega predpraznika za veliko noč. En dan predpraznika ima manjši praznik, ki ni dvanajsti, Izvor dragocenih dreves Življenjskega križa.

• praznovanje- to je liturgično obdobje nadaljevanja spomina na veliki praznik po samem prazniku. Cerkev v teh dneh poveličuje sam dogodek in njegove udeležence. Najpogosteje postrežba traja teden dni. Odvisno je od približevanja enega praznika drugemu ali dnevom posta. Popraznik velike noči traja 40 dni.
• dajanje praznik je zadnji dan popraznice. Zanj je značilna večja slovesnost bogoslužja kot vse druge dni, vendar manjša kot na sam dan praznika. Molitve pri bogoslužju v veliki meri ponavljajo prvi dan praznika.

Super ne Dvanajsti prazniki v Tipikonu nimajo določenih predpraznikov, popraznikov in poklonov, čeprav se naslednje dni po praznikih rojstva Predhodnika in odseka glave njegove častne glave opravljajo bogoslužja predhodniku in dan po Petrovem in Pavlovem dnevu se praznuje svet veličastnih in vsehvalnih 12 apostolov.

Glej tudi tabelo predprazničnih in poprazničnih dni dvanajstih praznikov.

Srednje počitnice

Srednji prazniki so ustanovljeni v čast svetnikov, ikon Matere Božje in dogodkov, ki jih Cerkev še posebej ceni. Lahko so bdenja (s celonočnim bdenjem), ki se izvajajo predvsem v čast najbolj spoštovanih svetnikov, in polyeleos (s polyeleos). Njihovo število ni natančno opredeljeno. Po Tipiku (Listini) se obhajajo srednji prazniki s celonočnim vigilijem (v nekaterih primerih vigilijo na željo župnika) v čast:

• apostol Janez Teolog;
• sveti Janez Krizostom;
• sveti Vasilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Krizostom;
• Enakoapostolom Ciril in Metod;
• Enakoapostolski knez Vladimir;
• Sveti Savva Posveteni (na zahtevo rektorja);
• Miklavža Mireljskega (na željo rektorja);
• sv. Antona Velikega (na prošnjo rektorja);
• Sveti Evtimij Veliki (na prošnjo rektorja);
• Veliki mučenik Jurij Zmagovec (na željo rektorja);
• prenos iz Edese v Carigrad čudežne podobe Jezusa Kristusa (na željo opata).

Med srednjimi prazniki z vigilijo sodijo tudi tempeljski prazniki (patronski prazniki) in v čast svetnikom, katerih relikvije so v templju. Po Listini se lahko tudi na željo rektorja opravi celonočno bdenje v čast Demetrija Solunskega, katedrale nadangela Mihaela, svetega Gregorja Bogoslova, preroka Elije.

Majhni prazniki

V pravoslavni cerkvi je pravzaprav vsak dan več majhnih praznikov: vsak dan v letu se počastijo bolj ali manj svetniki, ki jih Cerkev poveličuje, in vsak dan v tednu je zaznamovan z majhnim praznikom.

Prazniki pretežno ruske pravoslavne cerkve

Večina praznikov Ruske pravoslavne cerkve je skupnih drugim krajevnim pravoslavnim sestrskim cerkvam, obstajajo pa tudi posebni, na primer Priprošnja Presvete Bogorodice, Vsemilostni Odrešenik, Položaj Gospodovega oblačila , številni prazniki katedralnega spomina na vseruske svetnike in lokalno spoštovane svetnike, ki so zasijali v Ruski deželi.

Značilnosti v sinodalnem obdobju

V pravoslavni ruski cerkvi so bile v koledar letnih praznovanj (do padca monarhije 2. marca 1917) vnesene naslednje vrste posebnih praznikov:

• kraljevski dnevi ki so bili razdeljeni na:
  • Slovesno- dnevi vstopa na prestol, poroke v kraljestvo ipd. cesarja, cesarice, dediča, na katerega naj bi bila prejšnji dan bdenje za tiste svetnike, katerih spomin se je zgodil na ustrezni dan in prav na dan praznika ob koncu liturgije - molitev z zvonjenjem;
  • Slovesno- rojstne in imenne dneve drugih oseb kraljeve hiše;

• Kavalirski dnevi- Dnevi spomina na svetnike, katerih ime je dobil ta ali oni kavalirski red po julijanskem koledarju: 3. februar, 30. avgust, 22. september, 8., 24., 26. in 30. november;

• viktorijanski- v spomin na zmage ali sklenitev miru, na primer 27. junija - v spomin na zmago "pri Poltavi" leta 1709.

Poleg tega je zakon do 10. maja 1904 prepovedoval izdelavo javnih del ob nedeljah, praznikih in slovesnih dneh, pozneje pa so veljale številne omejitve javnega razvedrila in razvedrila.

Poglej tudi

• pravoslavni koledar
• Počitnice, ki ne minejo
• Mineče praznike
• Gospodovi prazniki
• Prazniki Matere božje

Opombe

1. Ker je vsaka nedelja z vidika bogoslužja praznik.
2. Filareta (Drozdov). Dolgi pravoslavni katekizem
3. tudi če ni označeno
4. Dnevi praznikov v tem članku so navedeni, kot je običajno v vsakdanjem življenju sodobne ruske pravoslavne cerkve, to je številka je navedena po julijanskem koledarju (stari slog) in nato datum, ki mu ta številka ustreza po gregorijanskemu obračunu (novi slog) v XX in XXI stoletju. V Tipikonu in drugih liturgičnih knjigah Ruske pravoslavne cerkve je datum običajno naveden le po julijanskem koledarju. Hkrati je treba upoštevati, da se le del lokalnih pravoslavnih cerkva (ali jurisdikcije - glej starokoledarske cerkve), vključno z rusko, še naprej drži julijanskega koledarja; večina drugih, vključno s Carigradom, je v 20. stoletju prešla na novojulijanski koledar. Za takšne cerkve je prvi dan dan praznovanja po gregorijanskem koledarju.
5. Vigil je lahko "če hoče rektor"(Tipik: "če želi opat").
6. Treba je opozoriti, da ko praznik dveh pridobitev kapitlja predhodnika sovpada z ekumensko roditeljsko soboto (mesna jed), se bogoslužje Janezu Krstniku običajno prestavi na 8. marec.
7. VELIKI PRAZNICI//Pravoslavni koledar na spletnem mestu Pravoslavie.RU
8. Služba v spomin na Bazilija Velikega v Mesečniku je tesno povezana z obrezovanjem, služi se bogoslužje Vasilija Velikega, oba pa sta označena z znamenjem križa v krogu. 1. januarja bogoslužje Vasiliju Velikemu ni združeno le z bogoslužjem praznika obrezovanja Gospodovega, ampak je tudi glavno za ta dan (več hvalnic je posvečenih sv. , evangelij ob jutri). Zato spomin na tega svetnika uvrščamo med velike praznike. (glej Bazilij Veliki // Pravoslavna enciklopedija. - M .: Cerkev in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2004. - T. VII. - S. 131-191. - 752 str. - 39.000 izvodov - ISBN 5- 89572- 010-2.)
9. Slovar ruskega jezika, 1992, str. 206.
10. Typicon. 48. poglavje
11. metropolit Hilarion (Alfejev). Prazniki pravoslavne cerkve. Oblikovanje letnega liturgičnega kroga
12. I. V. Gaslov, A.S. Kaškin pravoslavno bogoslužje. Praktični vodnik za klerike in laike. Del II. Bogoslužje tednov. - S. 69–79.
13. »Kraljevski dnevi« in njihov vpliv na versko življenje Sankt Peterburga v prvi četrtini 19. stoletja.
14. S. V. Bulgakov. Priročnik za služabnike svete cerkve. Kijev, 1913, str.810.

Literatura

• Slovar ruskega jezika XI-XVII stoletja. Težava. 18 (Potka - Primal) / pog. ur. G. A. Bogatova. - M.: Nauka, 1992. - 288 str. - (Ruska akademija znanosti. Inštitut za ruski jezik).
• Počitnice // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkih in 4 dodatni). - Sankt Peterburg, 1890-1907.

Povezave

• pravoslavni koledar
• Letni krog cerkvenih praznikov
• Pravoslavni koledar na spletni strani župnije Svete Trojice v Baltimoru
• Veliki dvanajsti prazniki na mestu pravoslavnega častilca v Sveti deželi

• shema: Cerkveni prazniki
• Dvanajsti prazniki in sveta velika noč- Nadpavel Pavel Matveevsky

Odlične počitnice- najpomembnejši prazniki pravoslavne cerkve: velika noč - prazniki praznika, dvanajsti prazniki in nekateri drugi prazniki (glej spodaj).

Dvanajsti prazniki- dvanajst (iz starega ruskega "dva po deset" - dvanajst) najpomembnejši cerkveni prazniki po veliki noči. Posvečeno dogodkom zemeljskega življenja Odrešenika in Device.

Po liturgičnem načelu so znotraj letnega kroga ti prazniki razdeljeni v dve kategoriji:

Fiksni (neprehodni) prazniki: vedno veljajo striktno določeno število mesec, ne glede na dan v tednu, ki se vsako leto spreminja. Ti vključujejo devet dvanajstih cerkvenih praznikov:

Dvanajsti fiksni prazniki

Premične (premične) počitnice. gibljivi del cerkveni koledar se premika skupaj z datumom velike noči, ki se iz leta v leto spreminja. Vsi »mobilni« prazniki se štejejo od velike noči in se skupaj z njo premikajo v prostoru »posvetnega« koledarja.

Dvanajsti minljivi prazniki:

Dvanajsti prazniki imajo vsak po en predpraznik, z izjemo Kristusovega rojstva, ki ima 5 predprazničnih dni, in Bogojavljenja, ki ima 4 predpraznične dni.

Število poprazničnih dni ni enako - od 1 do 8 dni, odvisno od večje ali manjše bližine nekaterih praznikov drugim ali dnevom posta.
Poleg tega so pred nekaterimi Gospodovimi prazniki in jih zaključijo posebne sobote in tedni (nedelje).

Storitve dvanajstih praznikov fiksnega kroga najdemo v Menaion of Menstruation. Službe dvanajstih praznikov gibljivega kroga so v triodah - postnem in obarvanem.

Na praznični vigiliji vseh dvanajstih praznikov služijo litij.

V Rusiji so bili do leta 1925 dvanajsti prazniki tako cerkveni kot civilni.

Veliki nedvanajsti prazniki:

Na dan velikega praznika se opravi vsenočno bdenje. V liturgičnih knjigah so označeni z rdečim križem v krogu. Vsak dvanajsti praznik in velika noč imata predpraznik, popraznik in praznovanje.

Ob praznikih rojstva in odseka glave Janeza Krstnika, obrezovanja Gospodovega, varstva Presvete Bogorodice, svetih prvostolnikov Petra in Pavla ni predpraznika, popraznika in obdarovanja.

• Dvanajsti Gospodovi in ​​velikonočni škof Aleksander Mileant
• Od božiča do svečnice Yu. Ruban
• Prazniki božičnega cikla Yu. Ruban
• Dvanajsti prazniki sv. Aleksander Men
• Praznična Menaion v sodobnem prevodu
• Dvanajsti prazniki in njihovi posebni napevi
• Tropar dvanajstih praznikov
• Tropari velikih nedvanajstih praznikov
• Praznična vrsta ikon v ruskem ikonostasu

krščanski prazniki

krščanski prazniki- določene dneve cerkvenega koledarja, ki se praznujejo z bogoslužji, ki imajo individualni liturgični značaj. To je določeno v imenih praznikov in "pokornih časov", datumih in vrstnem redu njihovega praznovanja ter v vsebini besedil, ki se izvajajo med bogoslužjem. Njihov namen in pomen je spominjanje, poveličevanje in teološka interpretacija ključnih stopenj zgodovine odrešenja, ki je utelešena predvsem v dogodkih zemeljskega življenja Jezusa Kristusa (Odrešenika) in Device Marije, prave sopotnice. ta božansko-človeški proces. Zato - izjemno mesto v koledarju praznikov, posvečenih Njim.

Prazniki so razporejeni znotraj dveh letnih ciklov, ki se prekrivata - fiksnega (menaine) in mobilnega (triodnega ali velikonočno-binkošnega). Praznovanja in nepozabni dogodki prvega cikla so strogo določeni le po dnevih v mesecu (za datume julijanskega koledarja v primerjavi s sodobnim civilnim je potrebna sprememba: n - 13 dni, - za XX. -XXI stoletja). Prazniki drugega so določeni le z dnevi v tednu, ki so v togi korelaciji z veliko nočjo, ki je izhodišče celotnega gibljivega letnega cikla. Datum slednjega se pomakne v 35 dneh (»velikonočne meje«): od 4. aprila (22. marec, OS) do 8. maja (25. aprila, OS).

Najpomembnejši prazniki sodobnega pravoslavnega koledarja se imenujejo "dvanajsti" ali "dvanajst" (iz slovanskega dvanajstega - "dvanajst") (glej Dvanajsti prazniki). Velika noč kot »praznični praznik« je izven te klasifikacije.

Drugo stopničko praznične hierarhične lestvice zasedajo prazniki, ki jih v liturgični besedni rabi imenujemo »veliki«. Sem spadajo: priprošnja Presvete Bogorodice (1/14. oktober), Gospodovo obrezovanje in spomin na sv. Bazilija Velikega (1/14. januarja), rojstva Janeza Krstnika (24. junij/7. julij), spomin na vrhovno ap. Petra in Pavla (29. junij / 12. julij), Usekovanje Janeza Krstnika (29. avgust / 11. september) in tudi po nekaterih starih koledarjih počitek (smrt) sv. Janeza Teologa (26. 9./9. 10.), spomin na sv. Nikolaja, licijskega nadškofa v Miru (6/19. december) in prenos njegovih relikvij iz Mira v italijansko mesto Bari (9./22. maja).

Vsi drugi številni prazniki so posvečeni breztelesnim silam (skupni praznik je katedrala nadangela Mihaela, 8./21. november), starozaveznim in krščanskim svetnikom, spomin na pomembne dogodke v sveti svetopisemski in krščanski zgodovini, pojav čudežnih ikon, odkritje relikvij.
Nenehna kanonizacija novih svetnikov pomeni nenehno dopolnjevanje krščanskega koledarja.

Cerkvena listina (Typicon) predvideva razvrščanje vseh praznikov v pet kategorij glede na stopnjo slovesnosti njihovega bogoslužja, kar je določeno s posebnimi znaki (šesta kategorija nima predznaka). Zavetni praznik katere koli cerkve (čigar ime nosi) je zanjo v liturgičnem pogledu izenačen z dvanajstimi prazniki. Enaka stopnja slovesnosti je lahko lastna »lokalno spoštovanim« praznikom, tudi tistim, ki imajo skromen liturgični status na splošni cerkveni ravni.

Skupna praznika za vse kristjane sta najprej velika noč in božič (slednji kot poseben koledarski praznik nima armenske in drugih monofizitskih cerkva). Najpomembnejši letni prazniki so večinoma enaki za pravoslavne in katoličane (ker temeljijo na istih dogodkih iz svete zgodovine), razlikujejo pa se po datumih, pogosto po imenih in pomenskih odtenkih, pa tudi po naravi praznovanja.
Prav tako se častijo številni svetniki ene Cerkve: vzhodni na zahodu, zahodni na vzhodu (Bazilij Veliki - Ambrož Milanski itd.). Toda svetnike ene Cerkve, ki so živeli po razdelitvi cerkva (1054), je mogoče častiti v drugi Cerkvi predvsem na lokalni ravni, z dovoljenjem cerkvenih oblasti. Uradni katoliški koledar na primer vključuje imena sv. Ciril Turovski (11. maja), Anton Pečerski (24. julij), enakoapostolska Olga in Vladimir (27. in 28. julij), Boris in Gleb (5. avgust), Sergij Radoneški (8. oktober); spomina se tudi Vladimirjeva ikona Matere božje (7. september).
Protestanti, ki zavračajo čaščenje Matere Božje, svetnikov, relikvij in ikon, nimajo svojih praznikov v svojih koledarjih.

Preučevanje praznikov v okviru splošnega procesa oblikovanja cerkvenega koledarja izvaja eortologija (doslovje "počitniški študij") - pomožna zgodovinska disciplina, ena od oddelkov akademske liturgije.

Liturgična besedila so vsebovana v Službi Menaion, v 12 zvezkih (za določene praznike), Postni in Barvni triodi (za premične praznike), Praznična Menaja, pa tudi v številnih izdajah službe za posamezne praznike, ki pogosto vsebujejo zgodovinske reference, komentarji, zapisi in drugi dodatki.

»Kako praznovati praznik? Praznujemo dogodek (da se poglobimo v veličino dogodka, njegov namen, njegov sad za vernike) ali osebo, kot so: Gospod, Mati božja, angeli in svetniki (da se poglobimo v odnos te osebe do Bog in človeštvo, v njegov blagodejni vpliv na Božjo Cerkev nasploh). Treba se je poglobiti v zgodovino dogodka ali osebe, pristopiti k dogodku ali osebi, sicer bo praznik nepopoln, neprijeten. Prazniki bi morali vplivati ​​na naše življenje, bi morali poživiti, vžgati našo vero (srca) v prihodnje blagoslove in hraniti pobožno, dobro moralo.

"Nadomestne" KRŠČANSKE PRAZNIKE, KI GA JE USTANOVILA CERKEV, DA BI NADOMESTILA PREPOVEDANE VELIKE POGANSKE SONČNE POČITNICE

1) Trenutna Maslenica (teden sira)- To je praznik Ruske pravoslavne cerkve, ki je nadomestil veliko slovansko sončno praznovanje in nima poganskih korenin.

Duhovščina se je dolgo in okrutno, včasih krvavo, a neuspešno borila proti njej slovanski praznik Komedije. Ko slovanska proslava ni bila poražena, je duhovščina uporabila znani jezuitski trik - če ne moreš premagati sovražnika, se združi z njim in ga uniči od znotraj.

7-dnevno maslenico (teden sira, zadnji teden priprav na Veliki post) so cerkveniki uvedli v 16. stoletju, da bi nadomestili starodavno Komoyeditso, dvotedensko praznovanje pomladnega enakonočja in začetek slovanskega novega leta.

Ker nekdanja poganska Komoyeditsa je padla na Veliki post, ko je bila cerkev praznike in zabavo strogo prepovedana, duhovščina je svojo maslenico v času "prestavila" s pomladnega enakonočja za skoraj mesec dni bližje začetku leta in mu dala teden dni. pred Velikim postom, tj. naredil lažno zamenjavo tega, kar dajejo nebesa sama. Staro ljudsko slavje se je poleg začasne »premike« z dveh tednov skrajšalo na enega.

To ni bil »prenos« slovanskega spomladanskega praznika Komoyeditsa (Komoeditsa ni mogoče prenesti, ker je povezan z letnim astronomskim dogodkom, nad datumom katerega duhovniki nimajo moči), temveč ustanova za novo ljudstvo cerkveni praznik namesto nekdanje poganske, da bi uničili in izbrisali pretekle tradicije iz spomina ljudi. In to jim je precej uspelo - zdaj se malokdo od nas spomni Komoeditsuja, veselega spomladanske počitnice njihovi slovanski predniki. Jezuitske tehnike vedno delujejo dobro in učinkovito.

2) Drugi "nadomestni" dopust - Pravoslavni dan Ivana Kupale, ki je nadomestil slovanski dan Kupaila (dan vstopa v pravice mogočnih poletno sonce-Kupayly), pogansko praznovanje poletnega solsticija.

Slovesni del krščanskega praznika Ivana Kupale (Janez Krstnik, ki je krstil Kristusa s kopanjem v reki Jordan) je posvečen rojstnemu dnevu Janeza Krstnika - 24. junija.
Ker Ruska pravoslavna cerkev živi po starem slogu, datum rojstva Janeza Krstnika (24. junij po starem slogu) pade na 7. julij po novem slogu.
Sedanji ljubitelji nekdanjega poganstva trdijo, da je krščanski dan Ivana Kupale slovanski poganski praznik, medtem ko ne razmišlja, kje bi lahko slovanski bog poletnega sonca Kupaila vzel hebrejsko ime Ivan (Janez).

3) Tretji je enodnevno praznovanje rojstva Blažene Device Marije, ki nadomešča prejšnji 2-tedenski slovanski Veresen, pogansko praznovanje vstopa v pravice starajočega se modrega jesenskega sončnega starca Svetovita na dan. jesenskega enakonočja, starodavni praznik pobran pridelek.

Rojstvo Presvete Bogorodice se praznuje 21. septembra po novem slogu (8. septembra po starem).

4) Četrti - Kristusovo rojstvo, leta 273 AD. e. zamenjava poganskega praznovanje rojstva sonca Kolyada zjutraj za nočjo Zimski solsticij(najdaljša noč v letu).

V svetu se božič praznuje 25. decembra. Ruski pravoslavci, ki živijo po starem julijanskem koledarju, ta praznik praznujejo tudi 25. decembra, v skladu s čl. slogu, tj. 7. januar, nov stil.

Zakaj se je to zgodilo?

V tistih dneh, ko je bila uvedena nova vera - krščanstvo, sta se v vseh slovanskih deželah še naprej uporabljala dva koledarja.
V Rusiji sta bila vzporedno 2 koledarska sistema - stari in novi.

Toda cerkvena in posvetna oblast nista bila zadovoljna s tem, da je ljudstvo praznovalo praznike po obeh koledarjih. Predvsem pa ni ustrezala zmeda, ki so jo ustvarili kronisti, saj so ruski kronisti uporabljali datume starega, slovanskega koledarja, povabljeni grški kronisti pa datume iz novega koledarja, kjer se je novo leto štelo od prva pomladna polna luna.
Na primer, datum je 1. marec 1005 AD. po slovanskem koledarju je padel na poletje 6513 iz S.M.Z.Kh, po krščanskem pa na poletje 6512 iz S.M. Tako je bila razlika med slovanskim koledarjem in koledarjem iz Kristusovega rojstva 5508 let, medtem ko je krščanski koledar imel 5507 let.

Da bi nekako racionalizirali nedoslednost novega koledarja, je bilo poleti 6856 (1348 n. št.) z odlokom carja Ivana III novo leto v novem koledarju določeno 1. marca, številka leta pa je bila vzeta iz stari slovanski koledar.

Začelo se je prilagajanje novega koledarja vsakdanjemu življenju, nekateri prazniki so bili prepovedani, druge, ki so jih obhajali kljub prepovedi, se je krščanska cerkev začela prilagajati sebi. Še posebej:

- Dan Bog Veles je zamenjal Blazijev dan;

- Dan Maslenica-Maryony je bila razglašena preprosto za Maslenico;

- Dan Bog Kupala postal dan Janeza Krstnika, ali kot so ga imenovali na ruski način - Ivan Kupala, t.j. Ivan, ki je vse kopal v reki;

- Dan Triglav (Svaroga-Peruna-Sventovita), spremenila v Trojico;

– Najvišji dan božjega Peruna nadomestil dan preroka Elije ... itd.

Predvsem pa cerkvene in posvetne oblasti niso bile zadovoljne, da ljudje uporabljajo dva koledarja, praznujejo dva nova leta - krščansko novo leto 1. marca in slovansko novo leto na dan jesenskega enakonočja.

Nobene prepovedi slovanskega koledarja niso pomagale. In sprejetje strogih ukrepov, vse do usmrtitev, je imelo nasproten učinek - v mnogih mestih in vaseh so se začeli nemiri in dvignili vstaje, povsod je prišlo do popolnega uničenja krščanskih duhovnikov in njihovih pomočnikov. Prišlo je do tega, da je bilo uničenih na tisoče »božjega ljudstva«, nato pa je moral car Ivan III. »k ljudstvo«, saj je le tako lahko oblast pomirila uporniško ljudstvo.

Da v prihodnosti ne bi prišlo do zmede in propada, je bila na ruskih tleh uradno legalizirana dvojna vera in dva koledarja. Cerkveni koledar je začel veljati za uradni, t.j. država, stari koledar pa ljudski.

Naslednja sprememba v uradnem koledarju se je zgodila po 1. krogu let (144 let). Ko se je bližalo poletje leta 7000 od Stvarjenja sveta (1492 n. št.), so se med kristjani v ruskih deželah povečala apokaliptična čustva. Vsi so čakali na konec sveta in si za naslednja leta niso izmislili niti velikonočne. Ko pa so minili vsi pričakovani datumi za konec sveta, je moskovski cerkveni svet septembra poleti 7000 (1492) potrdil novo velikonočnico in sklenil preložiti začetek leta s 1. marca na 1. september. Ta sodba še vedno velja v krščanski cerkvi.

Poleti 7090 (1582) je katoliška cerkev po navodilih papeža Gregorja XIII. uvedla nov koledar, ki je dobil njegovo ime. V novem koledarju zmenki niso bili več od stvarjenja sveta, ampak od Kristusovega rojstva.

V starih časih je bil ta dan praznik - dan oploditve zemlje.
Bela glazura na torti je sperma, barvni posip je sperma. Naši neopagani to torto razlagajo kot falus boga Eb**na. Sprva, pred krščanstvom, je bil praznik prvih poganjkov. Zgodaj spomladi je bil pred setvijo vzpostavljen strog post, ker je bilo treba zrnje shraniti za setev. Tisti, ki so kršili post - torej jedli žito prihodnje letine - so bili obsojeni. Potem je bilo žito zakopano – dejanska setev. Nato je umrl v tleh. To je bilo najbolj tragično obdobje – vsi so čakali – ali bo oživelo – bo vzklilo? Ko so se pojavili prvi kalčki, je bilo to vstajenje žita, vrnitev v krog večnega življenja. Oziris je vstal. Ker bo nova letina, potem lakote ne bo, tako da lahko jeste zaloge in se zabavate. Vključno z otroki.
To je prvotni pomen tega praznika.

Ti prazniki so razdeljeni v dve kategoriji:

Fiksni (nepremični) prazniki: vedno padejo na strogo določen dan v mesecu, ne glede na dan v tednu, ki se vsako leto spreminja. Ti vključujejo devet dvanajstih cerkvenih praznikov:

Dvanajsti fiksni prazniki

Rojstvo Presvete Device Marije	21. september
† Vzvišenje svetega križa (40 dni od preobraženja)	27. september
Vstop v tempelj Blažene Device Marije	4. december
† Jaslice	7. januarja
	19. januarja
† Gospodovo predstavitev (40 dni našega štetja)	februar, 15
Oznanjenje Presvete Bogorodice (9 mesecev pr.n.št.)	7. april
† Preobrazba	19. avgusta
Vnebovzetje Blažene Device Marije	28. avgusta

Premične (premične) počitnice. Premični del cerkvenega koledarja se premika skupaj z datumom praznovanja, ki se iz leta v leto spreminja. Vsi »mobilni« prazniki se štejejo od velike noči in se skupaj z njo premikajo v prostoru »posvetnega« koledarja.

Dvanajsti minljivi prazniki:

Dvanajsti prazniki imajo vsak po en predpraznik, z izjemo Kristusovega rojstva, ki ima 5 predprazničnih dni, in Bogojavljenja, ki ima 4 predpraznične dni.

Število poprazničnih dni ni enako - od 1 do 8 dni, odvisno od večje ali manjše bližine nekaterih praznikov drugim ali dnevom posta.
Poleg tega so pred nekaterimi Gospodovimi prazniki in jih zaključijo posebne sobote in tedni (nedelje).

Službe dvanajstih praznikov fiksnega kroga so v menstruaciji. Službe dvanajstih praznikov gibljivega kroga se nahajajo v postnem in obarvanem.

V Rusiji so bili do leta 1925 dvanajsti prazniki tako cerkveni kot civilni.

Veliki nedvanajsti prazniki:

Ob praznikih rojstva in odseka glave Janeza Krstnika, obrezovanja Gospodovega, varstva Presvete Bogorodice, svetih prvostolnikov Petra in Pavla ni predpraznika, popraznika in obdarovanja.

• škof Aleksander Mileant
• Y. Ruban
• Prazniki božičnega cikla Y. Ruban
• Dvanajsti prazniki arh. Aleksander Men
• Tropar dvanajstih praznikov

krščanski prazniki

krščanski prazniki- določene dneve cerkvenega koledarja, ki se praznujejo z bogoslužji, ki imajo individualni liturgični značaj. To je določeno v imenih praznikov in "pokornih časov", datumih in vrstnem redu njihovega praznovanja ter v vsebini besedil, ki se izvajajo med bogoslužjem. Njihov namen in pomen je spominjanje, poveličevanje in teološka interpretacija ključnih stopenj zgodovine odrešenja, ki je utelešena predvsem v dogodkih zemeljskega življenja Jezusa Kristusa (Odrešenika) in Device Marije, prave sopotnice. ta božansko-človeški proces. Zato - izjemno mesto v koledarju praznikov, posvečenih Njim.

Prazniki so razporejeni v dveh prekrivajočih se letnih ciklih - (menaion) in (trioda ali velikonočno-binkoštni). Praznovanja in nepozabni dogodki prvega cikla so strogo določeni le po dnevih v mesecu (za datume julijanskega koledarja glede na sodobni civilni je potrebna sprememba: n - 13 dni, - za datume XX-XXI stoletja). Prazniki drugega so določeni le z dnevi v tednu, ki so v togi korelaciji z veliko nočjo, ki je izhodišče celotnega gibljivega letnega cikla. Datum slednjega se pomakne v 35 dneh (»velikonočne meje«): od 4. aprila (22. marec, OS) do 8. maja (25. aprila, OS).

Najpomembnejši prazniki sodobnega pravoslavnega koledarja se imenujejo "dvanajsti" ali "dvanajst" (iz slovanskega dvanajstega - "dvanajst") (glej). , kot "praznične počitnice", je izven te klasifikacije.

Drugo stopničko praznične hierarhične lestvice zasedajo prazniki, ki jih v liturgični besedni rabi imenujemo »veliki«. Sem spadajo: priprošnja Presvete Bogorodice (1/14. oktober), Gospodovo obrezovanje in spomin na sv. Bazilija Velikega (1/14. januarja), rojstva Janeza Krstnika (24. junij/7. julij), spomin na vrhovno ap. Petra in Pavla (29. junij / 12. julij), Usekovanje Janeza Krstnika (29. avgust / 11. september) in tudi po nekaterih starih koledarjih počitek (smrt) sv. Janeza Teologa (26. 9./9. 10.), spomin na sv. Nikolaja, licijskega nadškofa v Miru (6/19. december) in prenos njegovih relikvij iz Mira v italijansko mesto Bari (9./22. maja).

Vsi drugi številni prazniki so posvečeni breztelesnim silam (skupni praznik je katedrala nadangela Mihaela, 8./21. november), starozaveznim in krščanskim svetnikom, spomin na pomembne dogodke v sveti svetopisemski in krščanski zgodovini, pojav čudežnih ikon, odkritje relikvij.
Nenehna kanonizacija novih svetnikov pomeni nenehno dopolnjevanje krščanskega koledarja.

Cerkvena listina (Typicon) predvideva razvrščanje vseh praznikov v pet kategorij glede na stopnjo slovesnosti njihovega bogoslužja, kar je določeno s posebnimi znaki (šesta kategorija nima predznaka). Zavetni praznik katere koli cerkve (čigar ime nosi) je zanjo v liturgičnem pogledu izenačen z dvanajstimi prazniki. Enaka stopnja slovesnosti je lahko lastna »lokalno spoštovanim« praznikom, tudi tistim, ki imajo skromen liturgični status na splošni cerkveni ravni.

Skupna praznika za vse kristjane sta najprej velika noč in božič (slednji kot poseben koledarski praznik nima armenske in drugih monofizitskih cerkva). Najpomembnejši letni prazniki so večinoma enaki za pravoslavne in katoličane (ker temeljijo na istih dogodkih iz svete zgodovine), razlikujejo pa se po datumih, pogosto po imenih in pomenskih odtenkih, pa tudi po naravi praznovanja.
Številni svetniki ene Cerkve so enako spoštovani: vzhodni na zahodu, zahodni na vzhodu (Bazilij Veliki - Ambrož Milanski itd.). Toda svetnike ene Cerkve, ki so živeli po razdelitvi cerkva (1054), je mogoče častiti v drugi Cerkvi predvsem na lokalni ravni, z dovoljenjem cerkvenih oblasti. Uradni katoliški koledar na primer vključuje imena sv. Ciril Turovski (11. maja), Anton Pečerski (24. julij), enakoapostolska Olga in Vladimir (27. in 28. julij), Boris in Gleb (5. avgust), Sergij Radoneški (8. oktober); spomina se tudi Vladimirjeva ikona Matere božje (7. september).
Protestanti, ki zavračajo čaščenje Matere Božje, svetnikov, relikvij in ikon, nimajo svojih praznikov v svojih koledarjih.

Preučevanje praznikov v okviru splošnega procesa oblikovanja cerkvenega koledarja se ukvarja s (doslovno "počitniškimi študijami") - pomožno zgodovinsko disciplino, eno od oddelkov akademske liturgije.

Liturgična besedila so vsebovana v Službi, v 12 zvezkih (za določene praznike), postnem in obarvanem (za premične praznike), praznični meni, pa tudi v številnih izdajah bogoslužij za posamezne praznike, ki pogosto vsebujejo zgodovinske reference, komentarje, zapisi in druge priloge.

»Kako praznovati praznik? Praznujemo dogodek (da se poglobimo v veličino dogodka, njegov namen, njegov sad za vernike) ali osebo, kot so: Gospod, Mati božja, angeli in svetniki (da se poglobimo v odnos te osebe do Bog in človeštvo, v njegov blagodejni vpliv na Božjo Cerkev nasploh). Treba se je poglobiti v zgodovino dogodka ali osebe, pristopiti k dogodku ali osebi, sicer bo praznik nepopoln, neprijeten. Prazniki bi morali vplivati ​​na naše življenje, bi morali poživiti, vžgati našo vero (srca) v prihodnje blagoslove in hraniti pobožno, dobro moralo.