Každý věděl, že katolík Pravoslavné Velikonoce má stejný původ – z židovského Pesachu. Mnozí se divili, proč takové rozdělení, když sám Bůh ukazuje, že Velikonoce jsou jedny? Tato náhoda byla zdůrazňována v médiích. Dokonce i na jednom z ruských televizních kanálů byla během rozhovoru s jedním ze zástupců pravoslavného synodu položena otázka: proč, říkají, tři Velikonoce, pokud je jasné, že tři Velikonoce se shodovaly ve stejnou dobu, a kromě toho , původ katolíků a pravoslavných mají židovské kořeny . A navíc moderátorka připomněla, že křesťanství má židovské kořeny a sám Ježíš Kristus je Žid z těla.
Pamatuji si tento pořad zřejmě na celý život: přece jen přišla svoboda, v televizi a rádiu se volně mluvilo o Bohu. Byly to nezapomenutelné dny a samozřejmě taková událost, jako je shoda tří velikonočních svátků v jeden den, byla nesmazatelným dojmem, který se vryl do paměti nejen mně!
Poté, co hostitel odvážně položil otázku: možná stojí za to slavit Velikonoce podle židovského kalendáře, který má společné kořeny víry: jeden Bůh, sám Ježíš je Žid v těle, první křesťané byli Židé a první komunity žily podle na židovskou tradici, kalendář židovské svátky, dokonce nějaký způsob života? Oh, musíte vidět reakci pravoslavného duchovního, protože. Je těžké to vyjádřit slovy! Ale zkusím to. Zdálo se, že před publikem stojí vzdělaný kněz s prvkem inteligence, ale po otázce se vzhled jeho obličeje a celého těla dramaticky změnil: náhle se zaklonil, zvedl hlavu, inteligence ve tváři bylo nahrazeno fanatickým výrazem s příměsí pýchy, zbožnosti, hněvu a nevázanosti a kdesi v prázdnotě tento kněz vyhrkl: „Jak my, pravoslavní, můžeme s nimi slavit Velikonoce, když (Židé) ukřižovali našeho Pána? ".
Nevím, jaká by byla vaše reakce, kdyby to všichni viděli a slyšeli. Ale moje reakce byla neadekvátní. Doufám, že mi milý čtenář odpustí a nebude mě křivě odsuzovat za to, co se mi v tu chvíli stalo, a nesuď mě podle lidského úsudku, ale zažil jsem smích i šok. Tato slova kněze byla pronesena zároveň tak teatrálně a živě, že když jsem to všechno viděl a slyšel: splynutí divadla a života, začal jsem se nejprve smát a smích mě tak pohltil, že jsem spadl. židli a dál se smál už na podlaze a přitom jsem měl slzy v očích. A věřte mi, že to nebylo "Toronto Blasing", pokud si o mě někdo nebo něco mohlo myslet. V té době jsme o tom nic nevěděli a neslyšeli.
Moje reakce byla přirozená: konečně jsem otevřeně slyšel to, co ruská pravoslavná církev tajně zdůrazňovala ve své službě a politice: vyhraněný antisemitismus se vší inherentním náboženským fanatickým úšklebkem hořkosti, jehož kořeny sahají daleko do středověku. Nejvíc mě ale zarazilo, že svoboda, která do naší země přišla, sloužila k potěšení těla a idolů: televize se stala místem pro svobodné vyjádření pozice hrdé arogance, nestoudnosti, která dlouho provázela většinu Pravoslavní kněží, jak v Rusku, tak v Bělorusku. Smál jsem se přes slzy: už tehdy jsem viděl revanšismus pravoslaví a všechny důsledky, které nás tehdy v budoucnu čekaly a které nás ještě čekají, až se tato denominace pokusí stát se státním náboženstvím.
Uplynula léta. Už nebyla taková kalendářní shoda, ale byly malé shody, kdy v jednom týdnu začínaly židovské Velikonoce s rozdílem jen pár dní, pak katolické a po pravoslavné. Ale otázka moderátora pořadu v televizi, který jsem viděl v těch letech svobody, zůstala aktuální a zároveň dodnes nevyřešená jak pro katolíky, pravoslavné, protestanty, tak pro samotné Židy. Abychom na tuto otázku odpověděli, musíme nahlédnout do historie vzniku Kristovy velikonoce a do dějin církve.
Start křesťanské Velikonoce pochází z židovského Pesachu, který dal sám Hospodin židovskému lidu, když byl v Egyptě. Pán přikázal zachovávat tuto Velikonoce „ve všech generacích“ nebo generacích lidu a Pascha byla a je „věčným nařízením“ pro židovský národ a všechny, kdo chtěli slavit velikonoce společně s lidem: cizince nebo proselytu. . Velikonoce jsou vysvobozením lidu z egyptského otroctví, kde velikonoční beránek není jen spásou lidu, kdy byly veřeje domů židovského národa pomazány krví beránka, ale také tím, že přišel do styku s beránka, lidé odcházeli z Egypta naprosto uzdraveni. Zároveň začal svátek nekvašených chlebů a tyto dva svátky tvořily jeden svátek Pesach. Lidé tedy slavili Pesach rok od roku, století od století. Ale i přes to lid dál hřešil a všichni čekali na příchod Mesiáše, který všechno změní: přirozenost člověka i svět. Mesiáš měl být Beránek, který změní stávající řád a situaci. Oběti pouze přikryly hřích člověka, ale neočistily ho od hříchu, všichni čekali, kdy se naplní slova: „Blaze tomu, komu Bůh hřích nepřipočítá“ a „Blaze tomu, kdo nemá v srdci žádný podvod." To mohl změnit pouze Mesiáš, který se měl stát dokonalou obětí za hříchy nejen židovského národa, ale všech lidí.
Před Ježíšem Kristem to nikdo nedokázal a nyní nastala chvíle, kdy poslední prorok éry Mojžíšovy zákona - Jan řekl: "Hle, Beránek Boží, který snímá hřích tohoto světa." Díky bohu! Nastal čas změny a osvobození člověka od hříchu! Ježíš Kristus – Beránek Boží byl za nás zabit podle vůle Boha a Otce. Jeho prolitá krev na Golgotě a smrt na kříži přinesly zaslíbenou svobodu a věčný život, vítězství nad hříchem a smrtí, nad Luciferem, princem démonů. Na kříži byla náhrada: ztrápený Beránek Boží na sebe vzal to, co na zemi přineslo prokletí. Ježíš je náš Vykupitel a Spasitel před všemi důsledky nenaplnění Zákona, který byl dán na Sinaji. Vysvobodil národy z hříšného otroctví a vlivu tohoto světa! Věřící v Ježíše Krista má krev Beránka na veřejích svého života, a proto Slovo Boží říká, že ten, kdo je v nás navíc kdo v tomto světě.
Písmo svaté říká, že prvního dne týdne po Velikonocích byl hrob, ve kterém byl Ježíš tři dny, prázdný: Vstal z mrtvých, Prvorozený z mrtvých! Podle Písma Ježíš zemřel, prolil svou krev a byl vzkříšen. Dnes už málokdo říká nebo vůbec ví, že Ježíš nebyl vzkříšen o Velikonocích, ale v den příštího svátku Páně, který byl také dán židovskému národu Nanebevstoupením prvního snopu. Tento svátek začíná hned den po Velikonocích! Zde jsou Kristovy Velikonoce: nejprve vysvobození lidu z egyptského otroctví, pouze tento svět je Velikonoce, pak - Nekvašený chléb, jako očista, a pak Nanebevstoupení prvního snopu - Vzkříšení prvorozených z mrtvých! Ježíš – Beránek se obětoval jako oběť za hříchy celého lidského pokolení, sám od sebe vykonal očistu a vstal jako První snop z mrtvých. Díky bohu!
V Písmu není nic o tom, že by první křesťané slavili to, co dnes nazýváme Paschou Páně. Přinejmenším během II-III století o tom nebylo nic řečeno. Na druhou stranu se hodně mluví o tom, jak žila První apoštolská církev v tomto období. Stejně jako v Judeji žili první židovští křesťané, tak i pohané křesťané žili v mnoha ohledech židovským způsobem: dodržovali svátky Páně podle židovského kalendáře, dokonce i některé církve měly židovský způsob života. Zároveň bych rád zmínil kostel v Římě. Faktem je, že tradičně se domníváme, že věřící v Římě byli převážně nežidé a v souladu s historickým románem G. Sienkeviche „Kam jdeš“ byli na kříži upalováni představitelé křesťanské sekty. Mnohé historické dokumenty ale hovoří ve prospěch zcela jiné skutečnosti a postoje římských úřadů a jména římských věřících v Ježíše. Za prvé, římská církev byla neobvyklá: byla z 50 % židovská a nežidovská. Za druhé, způsob života římských věřících byl odlišný od jiných církví té doby, a proto je úřady nazývaly „židovská sekta“: oblečení v jejich stylu, Židé i Nežidé byli židovskí, židovský způsob myšlení bylo také charakteristickým rysem věřících v Mesiáše v Římě. Proto měly římské úřady problémy s „židovskou sektou“, která věřila v židovského Mesiáše Ježíše. Neronovo spiknutí bylo proti „židovské sektě“ křesťanů.
V době vyhnání Židů z historické země v roce 132 n. l., kdy bylo židovské povstání potlačeno a Jeruzalém definitivně zničen, mezi židovskou komunitou žilo podle různých zdrojů od 600 tisíc do 1,5 milionu věřících Mesiáš Ježíš Kristus. Ale to není vše. Duchovní vedení nežidovských církví bylo po dlouhou dobu prováděno židokřesťany, dokud se historicky a duchovně nevyvinula situace, která změnila biblický řád, který se utvořil během těchto II století, zatímco apoštolové a učedníci apoštolů žili. . Po smrti apoštolů se jejich učedníci následně začali odklánět od učení apoštolů. Ve stejné době začal stále větší počet nežidů přijímat Ježíše Krista. Ve III-IV století se ještě více projevovalo odpadlictví v církvi mezi nežidy, kteří začali vnášet pohanství do křesťanství. Tito pohané v křesťanství přinesli duchovní pozdvižení a rozdělení, které vedlo k tomu, co máme dnes po staletí: rozdělení s židovskou komunitou a židokřesťany na jedné straně a mezi sebou navzájem na vyznání a denominace. Co se v té době stalo?
Většina apoštolských církví začala přijímat přijímání od mnoha nežidů, kteří ctili Ježíše Krista a tehdejší pohanské bohy. Mnozí z nich byli proti tomu, aby duchovní ochrana byla na straně židokřesťanů. Mezi pohany v křesťanství panovala antisemitská tendence k židokřesťanům a židům obecně, což se následně odrazilo na tzv. „otcích církve“, kteří apoštolskou epištolu a duchovní praxi nahradili sami sebou. Právě tito „otcové církve“ vytvořili „náhradní“ teologii, která dala vzniknout církevnímu antisemitismu. Opustili židovské kořeny křesťanství a vytvořili si vlastní teologickou školu, kvůli které jsou dnes křesťané v opozici a nepřátelství jak vůči Židům, tak vůči židokřesťanům.
Počátek a konec byly položeny na Nicejském koncilu za Konstantina v roce 325 n. l., na kterém bylo nejen přijato vyznání víry, ale byla přijata rozhodnutí, která není zvykem, aby církev vyhlašovala nebo komentovala. Na tomto koncilu bylo rozhodnuto zakázat všem věřícím Židům i Nežidům slavit židovské svátky, žít židovským způsobem života, byl změněn kalendář: místo židovského byl vzat pohanský a počátek jejich byly položeny „církevní“ svátky. Každý věřící a komunita, která chtěla praktikovat starý způsob duchovní praxe, byla pohanskou církví ignorována a odmítána.
Po rozdělení církve na byzantskou (cařihradskou) a římskou měla každá z těchto větví křesťanství svůj kalendář, ale jediné společné bylo odmítání židovských kořenů křesťanství, zavádění pohanství a antisemitismu. . Proto dnes Kristovy Velikonoce, které jsou naplněním židovského svátku Nanebevstoupení prvního snopu, neslaví katolický, protestantský a ortodoxní svět první den po židovských Velikonocích, ale mají své vlastní dny. zdůraznit jejich individualitu a izolaci od židovské společnosti, která „ukřižovala našeho Pána“ .
Pak vyvstává otázka: věděli všichni tito vůdci a zakladatelé křesťanských denominací, že Velikonoce souvisí s židovským svátkem Nanebevstoupení prvního snopu, že kořeny křesťanských Velikonoc jsou židovské, nikoli ortodoxní a ne katolické, a ještě více takže ne protestant? Samozřejmě, že ano! Ale co dělat s jejich pohanskými modlami, touhou zdůraznit jejich nežidovství, odloučení a odlehlost od židovské společnosti, aby židovští křesťané neovládli jejich pohanský přirozený charakter a ukázali tak, že křesťanství je, jak říkají, „naše“ a židovství je "vaše"? Co dělat se svým „já“, přirozenou Adamickou postavou? A dnes, stejně jako tehdy, všichni vědí o svátcích Páně, chtějí jen dokázat, že třeba pravoslaví je „naše, ruské“. "Proč potřebujeme tyto Židy? Co bychom měli dělat s ikonami, které my, pravoslavní, nazýváme "obrazy", a s našimi "svatými", jejich relikviemi? Proč bychom měli sobě i celému světu přiznat, že jsme modloslužebníci Ne, naše Velikonoce, pravoslavné, ruské, abychom neslavili s Židy, protože ukřižovali našeho Pána. Musíme mít své vlastní Velikonoce, v ruštině, a co nás zajímá o svátcích Páně! Máme své vlastní svátky, naše vlastní kalendář!
Myslíte si, že jsou v tomto ohledu lepší katolíci nebo mnozí protestanti? "Budeme slavit s celým světem, jako všechny národy a my. A jaký je rozdíl, když slavíme? Nikdo koneckonců neví, jaké datum nebo den Pán vzkřísil. co už bylo porušeno. My jsme podle k učení "otců církve" - "nového Izraele", všechna zaslíbení, která patří Židům, patří nám. Ostatně byla doba, kdy se věřilo, že Bůh svůj lid již navždy zavrhl, že Měl styky pouze s církví. Ale každopádně slavit naše Velikonoce s Židy, víte, to už je moc!“.
Pavel vyzývá křesťany, aby slavili Velikonoce Páně, očištěni od kvasu hříchu, nekvašení jako nekvašené chleby. Ale „jejich“ Velikonoce jsou pro většinu křesťanů jen symbolem našeho vykoupení. Krev při večeři Páně je pro mnohé symbol, chléb je symbol, pak symbolická víra, symbolická návštěva kostela o svátcích nebo při večeři Páně, symbolický křesťan, symbolický „kostel“. Ale jejich pohanství není symbolické a církevní antisemitismus není symbolický. Zde je paradox: vše, co je Bůh, je symbolické a vše, co je lidské, je významné! Měli bychom opravdu slavit Velikonoce tak, jak jsme? Máme se před Bohem čím chlubit, neříkám před lidmi: to jsme se naučili, ne? Bible říká: "Nemáme se čím chlubit!"
Ó, kéž by se křesťané skutečně mohli chlubit v Pánu, jak je psáno: „Kdo se chlubí, chvála v Pánu, že ho znáš“! Ale když není čím se chlubit a někdo se nechce rozejít s kvasem hříchu a svým „já“, pak si takoví lidé vždy najdou něco, čím se „chlubit“: někteří s pravoslavím, jiní s katolicismem, jiní s protestantismem. , každý se bude „chlubit“ svými svátky, tradicí, aby se dále vzdaloval od Hospodina, od apoštolského učení, od židovských kořenů křesťanství, od židovského národa a zároveň mluvil o Velikonocích, ale s kvas pohanské chuti.
Jednou se mě zeptali: "Máte to, co my? Slavíte svátky jako my? Slavíte jen židovské Velikonoce nebo křesťanské?" zdánlivě, naivní otázky, ale za nimi je stejné pohanství, stejní „otcové církve“, stejný nikajský koncil, stejná odlehlost a odloučení od Židů, říkají „vidíš, co jsme z milosti, a co jsi ty“. Měl jsem jedinou odpověď a pro všechny křesťanské pohany, ať už to bude kdokoli, vždy bude: za prvé se mě jako v jedné básni ptáte: "A my máme v bytě plyn. A ty?" A proč bychom měli být jako vy: pravoslavní, katolíci nebo protestanti? Kde je v Písmu psáno, že my židovští křesťané máme být jako vy? Není psáno, že „napodobovali jste nás a Pána a církví, které jsou v Judeji“?
Není psáno, že potomci Jafetovi, tzn. Vstoupí pohané do stanů Šémových? Není psáno, že i vy pohané se budete radovat s jeho lidem? Není snad psáno, že vy z pohanů máte vzbuzovat u židovského národa žárlivost na Boha, a ne nenávist a nepřátelství vůči Němu? Máte se před námi, kdo věříte v Ježíše jako vy, čím pochlubit? A jak dlouho budete trhat Tělo Kristovo, oddělovat se od jednoty v Těle Kristově a od Jeho lidu a považovat se za více pohany než křesťany? Pokud na to všechno upřímně odpovíte, položte si jednu otázku: po tom všem jste tělesní nebo duchovní? A až si odpovíš sám, polož si ještě jednu otázku: proč my, židovští křesťané, musíme být jako ty?!"
A pokud jde například o Velikonoce, slavím Velikonoce čtyři: židovské, když slaví ortodoxní a katolíci a protestanti; a čtvrtý den Paschy Páně - v den svátku Nanebevstoupení prvního snopu, tzn. prvního dne v týdnu po židovských velikonocích podle židovského kalendáře, kdy skutečně náš Pán vstal z mrtvých a po 40 dnech vystoupil do nebe! Ale ve skutečnosti jsou pro mě Velikonoce každý den, protože Kristus, Beránek Boží, jsou naše Velikonoce!
Poslední aktualizace: 18.04.2016
Nejstarší svátek Židů, pesach, je spojen s významnou událostí v dějinách židovského národa – exodem z Egypta, vysvobozením z otroctví.
Pesach začíná každý rok 14. dne měsíce nisanu v hebrejštině lunární kalendář. V samotném Izraeli je tento svátek sedm dní, mimo něj - osm dní. V gregoriánské chronologii je datum každý rok jiné a počítá se samostatně. V roce 2016 Pesach začíná při západu slunce 22. dubna a končí 30. dubna. Dny oslav jsou věnovány událostem exodu.
Vzpomínka na exodus - zázračné osvobození Židů z egyptského otroctví v polovině XIII století před naším letopočtem. E. (Bible, Kniha Exodus, kap. 12-15) - základ judaismu. Biblické texty vyprávějí, jak Mojžíš na Boží příkaz vyvedl izraelský lid z Egypta. V noci 14. dne měsíce nisanu zemřeli všichni prvorození Egypta, kromě Židů. Domy Židů, poznamenané krví obětních beránků, byly obcházeny nebeským trestem. Té noci izraelský lid v čele s Mojžíšem opustil egyptské země.
Právě na památku toho, že anděl smrti prošel izraelskými rodinami, byl svátek pojmenován: „Pesach“ v hebrejštině znamená „projít, obejít nebo projít kolem“.
Pesach je také nazýván svátkem poutě do Jeruzaléma spolu s dalšími dvěma poutními svátky - a. Pro Izraelce je to doba masivních exkurzí a výletů po celé zemi a zejména do Jeruzaléma.
Pesachové tradice
Před prázdninovým týdnem Židé posbírají všechen kvas (chametz) po domě a ráno před Pesachem jej spálí. Za kynutý se považuje každý pokrm z mouky, při jehož přípravě probíhal proces kvašení v těstě (ve všech dnech svátku Pesach je zakázáno jíst kynuté pokrmy a je předepsáno vyhýbat se potravinám, které mohou kvasit).
Kromě toho existuje tradice sbírat „meot hittim“ před začátkem dovolené, což kdysi znamenalo peníze na mouku na matzah a později peníze na slavnostní stůl pro chudé (matzoh je speciální nekvašený mazanec z nekvašeného těsta; pečou se na památku toho, jak si Židé, kteří ve spěchu opustili Egypt, vzali s sebou chléb narychlo vyrobený z těsta, které nestihli vykynout).
Ráno před Pesachem se prvorození muži symbolicky postí na památku spásy prvorozeného Izraele během desáté egyptské epidemie.
První a sedmý den oslav Židé nepracují, v ostatní dny je práce povolena, ale s určitými omezeními.
První noc a první dva dny dovolené (v Izraeli pouze první den) se nazývají Yom-Tov, „dobrý, slavnostní den“. První den Pesachu se v synagogách koná slavnostní bohoslužba: čte se modlitba za rosu a také děkovné žalmy Bohu zvané Hallel.
Večer 14. nisanu se židovské rodiny scházejí k jídlu doma, kde se čte Seder Korban Pesach (řád velikonoční oběti), po kterém začíná vlastní Pesach. Jídlo se nazývá seder a podává se první a druhou noc svátku v přesně stanoveném pořadí. Během sederu je zvykem číst Hagadu, modlitbu, která vypráví o exodu Izraelitů z Egypta.
Slavnostní stůl připravený k sederu Pesach. Foto: Commons.wikimedia.org / RadRafe
Seder je velmi důležitý při oslavě Pesachu. Během jídla by měl každý vypít čtyři sklenice vína na počest čtyř pohárů zmíněných v Tóře a na stole by měly být tři (někdy dva) maces položené jeden na druhém.
Kromě toho by na stole nemělo chybět slepičí vejce a kuřecí křídlo jako symbol obětního beránka, nádoba se slanou vodou - připomínka slz Izraelitů v egyptském otroctví, maror (celer, křen či jiná hořká bylina) a charoset (sladká směs ovoce, ořechů, vína a mouky) na památku hlíny, ze které Židé během egyptského otroctví vyráběli cihly. Na konci jídla se otevřou přední dveře, což znamená začátek exodu – „noci bdění“ pro všechny syny Izraele. Na seder je také zvykem zvát všechny potřebné.
V poslední den Pesachu, který je spojen s přechodem Židů přes Rudé moře, se v synagogách čte Hazkarat Nešamot – modlitba na památku zesnulých. Kromě toho je v tento den tradicí jít k nádrži a zazpívat si pasáž z Tóry věnovanou událostem exodu, nazvanou „Píseň moře“. Sedmý den Pesachu, jak již bylo zmíněno, je dnem pracovního klidu.
Co mají společného židovský pesach a křesťanské Velikonoce?
Název je přímým převodem názvu židovského svátku. "Pesach" v ruštině - "Velikonoce". Události Svatého týdne se odehrály během oslav židovského Pesachu.
Přes všechen rozdíl mezi biblickými a evangelijními událostmi v nich teologové vidí mnoho paralel: jak tu, tak tam mluvíme o smrti a spáse, svobodě a otroctví, obětní krvi a chlebu. Janovo evangelium (1,29) a 1. list Korinťanům (5,7) říkají: Kristus ve své smírné oběti byl přirovnán k nevinnému beránku (beránek), kterého za jeho doby Židé podle zvyku zabíjeli před začátek Pesachu. A stejně jako krev nevinného beránka zachránila egyptské prvorozené syny před zničením, tak krev Kristova zachraňuje lidi, kteří byli stvořeni, aby se stali syny Božími.
Lidé se často odvolávají na obrázky z příběhu Pesach, aby je snáze pochopili. Apoštol Pavel napsal: „Zbavte se starého kvásku, aby se stal novým základem těsta, neboť tím jste vy jako věřící: chléb bez kvásku. Neboť Kristus, náš velikonoční beránek, byl dán na zabití“ (1. Korintským 5:7).
Proč by Pesach a Velikonoce nemohly být stejné?
Církev určuje, že den Kristova zmrtvýchvstání by se neměl shodovat se dnem židovských Velikonoc, tedy od 14. nisanu podle židovského kalendáře: ze svatého řádu “(Apoštolské kánony. Pravidlo 7).
Faktem je, že v souladu s evangeliem samotné Kristovo vzkříšení nastalo po židovských velikonocích. Proto, aby byla dodržena chronologie událostí evangelia, bylo slavení Velikonoc Prvním ekumenickým koncilem stanoveno takto a ne jinak. O možnosti souběhu oslav židovských a křesťanských Velikonoc se stále diskutuje. Ale jak duchovní objasňují, bylo by krajně zvláštní jasně odporovat evangeliu, určujícímu datum nejvýznamnějšího křesťanského svátku.
Velikonoce neboli Pesach (znamená: „procházení“) se slavily na památku události, kdy Hospodin (Jehova) způsobil desáté soužení Egypta (Ex 12:12,13) a zasáhl všechny prvorozené Egypťané. Aby si boží tresty nepletly Židy s Egypťany, první potřeli jejich dveře rituální krví košer mučeného beránka. Jaký je postoj ostatních národů k této divoké, nikoli lidské židovské hrůze?
Ale ve skutečnosti tento neúnosně krutý a odporný zločin Židů po mnoho staletí „oslavuje“ celá poblázněná planeta. Probuďte se lidi! Přestaňte být hlupáky a loutkami v rukou zatracených loutkářů.
Idioti, kteří se považují za pravoslavné, někteří ze zvyku, jiní z přesvědčení, neobtěžují se přijít na „svou víru“, malují vajíčka se všemi svými rodinami, vaří velikonoční koláče, pak tlučou s vejci, jedí velikonoční koláče s vodkou a tak „ přiblížit se k Bohu“ (tedy k Satanovi – židovskému Jehovovi). Podívejme se na jádro věci.
Čtení Bible: „...Ježíš vystoupil na horu a posadil se tam se svými učedníky. Velikonoce se blížily židovský svátek»
(od Jana kap.6 st.3,4). Tlučou tedy křesťané nebo židé vejce a líbají ruce kněžím krajanům?
Co jsou to vlastně Velikonoce?
Toto je hlavní židovský svátek Peisakh (Pesach), ve slovanském přepisu - Velikonoce. Židé ho slavili a nadále slaví, zasvětili ho svému exodu z Egypta, osvobození židovského národa z „egyptského otroctví“. Proto se svátku říká „peisach“, což v hebrejštině znamená „odejít“, „projít kolem“.
Zamyslete se nad biblickým příběhem za tímto svátkem. Farao nenechal Židy, kteří chtěli odejít. Potom Jehova (anděl smrti, alias Lucifer, alias Satan) začal na Egypťany sesílat různé kletby. Zpočátku mají tyto kletby povahu špinavých triků - ropuchy, pakomáry a mouchy. G-dův hněv však brzy zesílí a sešle mor, zánět s abscesy, krupobitím a kobylkami. Končí to tím, že "dobrý" židovský bůh zabíjí všechny egyptské prvorozené - všechny děti včetně miminek. Aby si Boží tresty nepletly Židy s Egypťany, první potřeli jejich dveře rituální krví speciálně (košerly) zabitého nevinného beránka (gavvakh - energie utrpení).
„Laskaví“ tolerantní Židé na základě výnosu Lucifera pomazali dveře krví velikonočního beránka a smrt do jejich domovů nevstoupila (tj. „neprošla kolem“).
Teprve potom faraon propustil Židy. Před odjezdem to ale Židé ještě stihli okrást Egypťané. Židé požádali své egyptské přítelkyně, aby „vyčítaly“ zlaté šperky, které si Židé vypůjčili od Egypťanů a původně je neměli v úmyslu vrátit. Příběh je opravdu vtipný a Židy baví už třetí tisíc let. A Khrenstiané se rozhodli dohlédnout na podporu starších bratrů. Proč starší bratři? Ano, protože křesťanství, stejně jako islám, jsou dvě větve abrahámského náboženství. Je třeba poznamenat, že ve zjevné konfrontaci mezi křesťanstvím, islámem a judaismem existuje nestrukturovaná kontrola davu.
Zatímco anděl smrti procházel Egyptem a zabíjel všechny egyptské prvorozené, Židé seděli ve svých domech a jedli maso beránka s nekvašenými chleby. Všichni prvorození Židé byli skrze krev beránka vykoupeni ze smrti.
Smutné na tomto příběhu je, že ruský lid, který se odvrátil od svých bohů, se z Božích vnoučat proměnil v Boží služebníky, pastýře, kteří pracují pro dobro židovské rasy. Stačí si přečíst slova z Bible, která pronesl sám Ježíš: „Odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (z Matouše, kap. 15, verš 24). A: „...nechoďte na cestu k pohanům a nechoďte do města Samaritánů; Ale nejprve jděte ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (z Matouše, kap. 10, verš 5, 6).
A zde je to, co si o tom Židé myslí: velikonoční beránek je Ježíš, který musí být každý rok obětován rituálně brutálním způsobem.
Tak byl Ježíš nazýván neposkvrněným a čistým Beránkem (1. Petrův 1:19; Jan 1:29), Boží hod beránka (1. Korintským 5:7). Byl ukřižován v den Paschy, kdy měl být zabit beránek. Tak jako měly být Velikonoce položeny, když se stmívalo, tak Ježíš, který byl uprostřed dne na kříži (od 10 do 16 hodin), zemřel za tmy (Mt 27,45-50), protože Nejvyšší speciálně zavřel slunce, aby rituál obětování velikonočního beránka Božího byl proveden správně... Stejně jako se kosti velikonočního beránka nemohly zlomit a maso nemohlo strávit noc až do rána (Num .9:12; Ex.12:10; 34:25), takže Ježíš byl sejmut z kříže až do rána, než byly ostatním odsouzeným zlomeny kosti nohou (Jan 19:32-36).Večer při poslední večeři Ježíš lámal chléb a rozdával ho svým učedníkům se slovy: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává; to čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19)Tito. kanibalové-ghúlové jedí mé maso a krev (matzah a alkohol je čistě satanský rituál!) !!!
Jako byl velikonoční beránek usmrcen pro spásu prvorozených, tak Ježíš vydal své tělo, aby bylo roztrháno pro vykoupení prvorozeného – své vyvolené církve – Nevěsty.
Jelikož se smrt nedotkla prvorozených Židů, faraón se zalekl a propustil celý lid z otroctví, tak díky Nevěstě – lidem, kteří nosí znalosti o Ježíši – dostaly všechny národy možnost zbavit se otroctví hříchu a být spasen.
Po lámání chleba podal Ježíš kalich vína učedníkům se slovy: „Tento kalich je Nový zákon v mé krvi, která se za vás prolévá“ (Lukáš 22:20).
Židé se však svého svátku nevzdali, ale vyčlenili pro křesťany jiný den na oslavu Velikonoc. Pro podle kánonů judaismu jsou nežidé postaveni na roveň dobytku. K ospravedlnění tohoto rozhodnutí byl později vynalezen složitý a matoucí systém pro výpočet dne Velikonoc spojený s lunárním kalendářem Židů. Všimněte si, že ani jeden církevní křesťanský svátek není vypočítán tak zvláštním a ozdobným způsobem jako Velikonoce. Vše ostatní (například Vánoce) z nějakého důvodu stojí. To znamená, že křesťané stále slaví židovský Pesach a vydávají ho za svůj svátek. Křesťanská církev však není poprvé, co si přivlastňuje svátky jiných lidí. Oslava svátku svatého Jiří v dubnu nahradila starodávné pohanský svátek parylium; Vystřídal den sv. Jana Křtitele (Ivan Kupala). starověký svátek Védské Rusko Kupalo. Svátek Nanebevzetí Svatá matko Boží v měsíci srpnu nahradil svátek Diany; den Všech svatých v listopadu byl pokračováním védského svátku mrtvých (námořnictvo) atd.
Velikonoce - velikonoční dort v podobě vztyčeného židovského obřezaného penisu (dobrou chuť všem křesťanům!).
Podle řady zdrojů Židé na Pesach (Pesach) vyrábějí kašrut (košer) jídlo namočené v krvi pokřtěného dítěte, které je pro tyto účely kradeno. Nebo vážnější mystici prostě pijí jeho krev, která musí být nutně vypumpována z živého těla. Existují svědectví o rituálních vraždách křesťanských dětí spáchaných Židy! Dokonce i Dahl ve své knize Poznámky k rituálním vraždám podrobně a odůvodněně popsal četné případy takových zvěrstev.Vraždy trvají dodnes! Konkrétní důvody pro takové rituální chasidské vraždy byly různé jiný čas roku. Ale nejčastěji - před svátkem Pesach. Jeho účelem je znovu a znovu mysticky vázat nežidovskou krev do jediného organismu a energeticky se zdokonalovat dětskou čistou energií. A ukázat, že jsou skvělí a čekají, až jejich bůh (budoucí svobodný vládce) bude žít podle jeho hodnot. Opravdu, v pojetí Božího vyvoleného lidu jsou ostatní národy zvířata. A není nic hanebného na tom, obětovat svému zachránci z potomků těchto zvířat, a dokonce se nechat živit energeticky a fyzicky.
Rád bych se však obrátil ke Slovanům: slavíce svátek Velikonoce-Pesach, co vy křesťané ze zvyku nebo z přesvědčení chcete od svých pánů? Ve skutečnosti vás nepoznáváte jako židovské příbuzné? Pro ně jste jen otroci a oběti na porážku a službu.
Obecně je nutné asimilovat jednoduchou pravdu, kterou vyjádřil starověký filozof Virgil: "Vybíráme si bohy, volíme osud!"
Žádná shoda. Letos se židovský Pesach slaví 30. března (14. nisan podle židovského lunárního kalendáře) a pravoslavné Velikonoce se slaví 4. dubna (22. března starým stylem). Je třeba rozlišovat mezi svátkem a pohodou. Svátek je modlitební a rituální vzpomínka na určitou posvátnou událost, která vždy připadá na určitý den kalendáře. Dnem židovského Pesachu (hebr. pesach; od slovesa passah - „minout“) je vždy 14. nisan, kdy anděl Páně pobil všechny prvorozené egyptské a procházel kolem domů Židů: „Toto velmi v noci projdu egyptskou zemí a udeřím každého prvorozeného v egyptské zemi, od člověka až po dobytek, a nad všemi egyptskými bohy vykonám soud... A ať je tento den pro vás připomínán a slavte dne tento svátek Hospodinu ve [všech] pokoleních vašich; [jako] věčné ustanovení, slavte jej“ (2Mo 12:12, 14). Právě v tento den (14. nisan) se odehrává hlavní událost tohoto svátku – pojídání velikonočního beránka. Musí se sníst do rána. Po Pesachu je pokračováním oslav svátek nekvašených chlebů. Toto je uzákoněno v knize Leviticus: „V prvním měsíci, čtrnáctého [dne] měsíce, večer o Velikonocích Páně; a patnáctého dne téhož měsíce svátek nekvašených chlebů Hospodinu; sedm dní budete jíst nekvašené chleby“ (Lv 23,5-6). Je to pro první den, kdy se název yom tov zafixoval - „dovolená“, rozsvíceno. - "Dobrý, dobrý den." O Jom Tovu je zakázána veškerá práce kromě vaření. Následující dny se nazývají hol ha-moed - "prázdninové všední dny", to znamená, že tyto dny nemají statut svátku, ale nejsou ani všední dny. Poslední, sedmý, den se také nazývá Yom Tov. Velikonoční obřad ale neopakuje. V tento den se připomíná nádherný průchod Rudým (Rudým) mořem.
Novozákonní Velikonoce jsou radostným zážitkem nejposvátnějšího dne, kdy Pán Spasitel vstal z mrtvých. Velikonoční svátky v přesném významu jsou dnem vzkříšení. Jeden den však nemůže obsáhnout plnost vítězné radosti. Velikonoční hymny proto trvají 39 dní.
pravidla Pravoslavná církev určit, že den Kristova zmrtvýchvstání se neshoduje se dnem židovských Velikonoc, tedy ze 14. nisana: „Jestliže někdo, biskup nebo presbyter nebo jáhen, bude svatý den Velikonoc před jarní rovnodenností slavený s Židy – ať je sesazen z posvátné hodnosti“ (Apoštolské kánony, kánon 7). Známý vykladač kánonů biskup Nikodim (Milosz) vysvětluje: „Důvodem zveřejnění tohoto pravidla byla s největší pravděpodobností židovsko-křesťanská sekta Ebionitů, která mimo jiné tvrdila, že vzpomínka na Kristovo zmrtvýchvstání by se měla slavit 14. den židovského měsíce nisanu, kdy se slaví i židovský Pesach. , jelikož ani jeden zákon podle učení této sekty nezrušil pro křesťany rozhodnutí v den slavení Velikonoc ve starozákonní církvi. Židé však nepočítali čas podle slunečního roku, ale podle lunárního roku, a měsíc nisan začínal novoluním, které bylo nejblíže jarní rovnodennosti. Tak jako lunární rok o několik dní kratší než slunce, pak se při tomto výpočtu většinou stalo, že Židé slavili svátek Pesach před jarní rovnodenností. Aby se poukázalo na rozdíl mezi velikonocemi Starého zákona a Nového zákona, které spolu nemají nic společného, a aby se odstranila jakákoliv shoda v posvátných obřadech mezi křesťany a židy, kromě odsouzení zvyku, který má pronikl od Ebionitů a některým pravoslavným kněžím, předpis předepisuje všem dodržovat jarní rovnodennost a teprve po ní slavit památku Kristova zmrtvýchvstání, a už vůbec ne s Židy“ (Nikodim (Miloš), biskup. Pravidla sv. Pravoslavná církev s výklady.M., 2001. T. 1. S. 65–66). Tento kanonický požadavek byl zakotven v Prvních ekumenických a místních koncilech Antiochie. Jak vidíte, koncilní definice zakazují slavit Kristovo vzkříšení v den, kdy Židé slaví svátek Pascha, tedy 14. nisan. Žádná náhoda, jak již bylo uvedeno, ne.
Ahoj! V Iževsku vycházejí noviny "Orthodox News. Izhitsa". Na jaře 2008 vyšel krátký článek o historii Velikonoc (s odkazem na zdroj - Pravoslavie.ru). Překvapilo mě následující - na schůzce kněží (už velmi dávno) se pokusili o všeobecné usmíření ohledně termínu Velikonoc. A „považovali za neslušné slavit Velikonoce s Židy“, rozhodli se, že to bude později než židovský pesach. Moje otázka zní, proč je neslušné slavit Pesach s Židy? Pokud je to možné, odkaz na stránku, kde se zabývá učením církve o postoji k židovské otázce. Rozrazil.
Arcikněz Michail Samokhin odpovídá:
Ahoj Veroniko! Kristus vstal z mrtvých! Slavení Velikonoc bylo stanoveno Prvním ekumenickým koncilem v souladu s chronologií událostí evangelia. Podle evangelia se Kristovo zmrtvýchvstání odehrálo po židovských velikonocích. Bylo by zvláštní při stanovení data hlavního svátku pravoslaví jasně odporovat evangeliu. O postavení církve podle t. zv. „Židovská otázka“ v epištole apoštola Pavla Galaťanům čteme: „Vy všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli. Již není Žid ani pohan; není žádný otrok ani svobodný; Není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši." (Galatským 3:27-28).
S pozdravem arcikněz Michail Samokhin.
- V kontaktu s 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
