Marina Filimonová

Pro děti staršího předškolního a základního školního věku.

Cíle: 1. Uveďte představu o biblické události.

2. Představte se děti s lidovými tradicemi a zvyky spojenými s tímto svátkem.

3. Vypěstujte si citlivý přístup k ostatním.

4. Obohacení slovníku výběrem synonym, antonym; vysvětlení idiomatických výrazů.

5. Výroba vánoční dárky.

Zařízení: předváděcí zařízení prezentace, rozložení betlém materiály a nástroje pro výrobu řemesel.

přípravné práce: je vedena řada besed s dětmi o základech pravoslavné kultury, na kterých děti je dána základní představa o tom, kdo se nazývá Bůh, andělé; děti si zapamatují verše použité v učitelově příběhu.

přestěhovat se: Děti sedí před obrazovkou. Následuje příběh učitele, ilustrovaný prezentace.

Text k prezentaci « Děti o Vánocích» .

Kluci, po Novém roce v lednu je tu další svátek. kdo ví co? Ano tohle Vánoce. O tomto svátku a dnešku bude příběh.

Zní píseň E. Koroleva "Slavná noc Vánoce» .

Příběh učitele: Slovo « Vánoce» znamená "den narození» . Kdy je tvůj den narození, radujte se vy i všichni vaši blízcí. Ale jednou na Zemi se narodil dítě, ze kterého se velmi, velmi mnoho lidí radovalo, protože to byl Bůh. A bylo to tak. Kdysi dávno v dálce východní zeměžili tři mudrci-astrologové. Byli povoláni "magi". Ze svých knih věděli, že jednoho dne se na zemi narodí Bůh. A aby všichni lidé mohli zjistit, kdy se to stane, objeví se na obloze nová hvězda. A tak se kouzelníci každou noc dívali na oblohu, znali každou hvězdu. Jednoho dne však spatřili novou mimořádnou hvězdu. Byla větší a jasnější než všechny ostatní. A hle, nestála na místě, ale vznášela se po obloze, jako by vyzývala, aby ji následoval. (Snímek 2). A mágové se vydali na cestu, aby viděli Boha na vlastní oči. V té době neexistovala žádná auta a zejména letadla. Mágové vybavili své velbloudy a vydali se na cestu. Jejich cesta byla těžká a dlouhá. Ale hvězda je vedla, a pokud byli mágové unavení, zastavila se, aby si odpočinuli. (Snímky 3–5).

Mezitím se v zemi Judeje rozhodl impozantní král Herodes zjistit, kolik lidí žije v jeho zemi, kolik lidí mu podléhá. Aby se vyhnul zmatkům, nařídil Herodes všem, aby přišli do města, kde se narodili. Mladá žena Mary se také vydala do svého rodného města Betléma. Bylo pro ni obtížné chodit, protože se její dítě mělo brzy narodit, ale nebylo možné nesplnit králův příkaz. (Snímek 6). Ve městě Betlémě se shromáždilo množství lidí, všechny hotely, všechny hostince byly obsazeny. Marie a její společník Josef chodili od domu k domu, ale nikdo jim nedal nocleh. (Snímky 7–8).

Otázka děti: Myslíte, že bylo možné Marii nějak pomoci? Nebo se nedá nic dělat, protože není místo?

Navrhovaná odpověď děti: Někdo by jí mohl udělat cestu.

pečovatel: Samozřejmě, chlapi, silní mladí muži by jí mohli dát své místo. A mohl by to udělat každý laskavý člověk. Ale problém je, že v celém městě nebyl jediný laskavý člověk. Všichni lidé byli zlí. Proto sám Bůh přišel na zem, aby vyléčil lidi ze zloby, chamtivosti a závisti.

Otázka: A jaká slova významově blízká lze ke slovu najít "zlo"?

Odpovědi děti: Špatný, špatný, naštvaný, nevlídný, nevhodný.

pečovatel A: Správně kluci. Ale je tu ještě jedno slovo - "tvrdý". To znamená, že srdce člověka je tvrdé jako kámen. Kámen nic necítí a srdce někdy necítí bolest nebo smutek jiného člověka. Ale nechci o nich ani mluvit. Vybírejme raději slova významově vhodná ke slovu "druh".

Odpovědi děti: Dobrý, jemný, laskavý.

(Mimochodem, často děti "druh" vybrat synonymum "Krásná". Zde je vhodné připomenout pohádka pro děti"mrtvá princezna" Puškin nebo pohádka „Sněhurka a 7 trpaslíků“. V těchto příbězích byla nevlastní matka velmi krásná a velmi zlá. Můžete si také připomenout příběh "Šarlatový květ" Aksakov nebo karikatura "Kráska a zvíře", kde se ukázalo, že kladná postava má podobu monstra.)

pečovatel: Taky, chlapi, jsou tam takoví dobří slova: "dobrosrdečný", "citlivý". Co si myslíš o dobrém nebo zlém člověku říci: "Má zlaté srdce?" Proč?

Odpovědi čekání.

pečovatel: Zlato je vskutku klenot. Lidé si také velmi cení dobrého srdce, dražšího než krása tváře. Žádný takový výraz neexistuje "zlatá tvář". O šikovných lidech říci: "šikovné prsty", o chytrých - "zlatá hlava". O dobrém - "zlatý muž", "zlaté srdce", a tady "zlatá tvář" o nikom nemluví.

Ale vraťme se do města Betléma. Ubohá Mary, která nenašla úkryt, opustila město. Uchýlila se do chudé jeskyně (na starověkýřeč jeskyně se nazývala "betlém" kde se pastýři ukryli před nepřízní počasí spolu se svými stády. (Snímek 9). V té době v jeskyni nikdo nebyl. Když Maria porodila dítě, mladá matka ho zavinula a položila na měkkou slámu do krmítka. Nebyla tam totiž žádná postel. (Snímek 10). Tento podavač se jmenoval "školka". Je vám toto slovo známé? Ano, nejvíce mladší skupina v mateřská školka volala "školka", na počest právě tohoto krmítka, kde ležel novorozený bůh. V této době andělé sdělili pastýřům dobrou zprávu, že Bůh se narodil v jejich jeskyni. (Snímek 11). Pastýři byli nejprve vyděšení, ale pak byli potěšeni a utíkali do své jeskyně. Do jeskyně přišli i mágové. Všichni chtěli vidět baby bůh který se jmenoval Ježíš Kristus. (Snímek 12).

Čte se báseň:

Zapomeňme na smutek a smutek,

Dnes se narodil Ježíšek.

Narodil se v noci, v chladné jeskyni,

Byl obklopen pouze ptáky a zvířaty,

Ano, andělé, ano pastýři a kouzelníci.

Tedy všichni lidé a tedy i my

Tiše stáli a mlčky se dívali

K podivuhodnému zázraku ve svatém Betlémě.

pečovatel: Stále můžeme navštívit tuto jeskyni. Stačí si ve městě Betlém zakoupit letenku do země Izrael. Nad touto jeskyní byl postaven chrám. Pojďme do toho. (Snímek 13). Vidíš hvězdu na podlaze? Říká se, že je to právě místo, kde stály jesličky baby kristus. Mágové s sebou přinesli dárky. Tyto dary jsou nyní uloženy v zemi Řecko na svaté hoře Athos. (Snímky 14, 15). Nyní, na památku těchto darů, je přijímáno dávat dárky dětem i na Vánoce. Mnoho dalších dobrých zvyků spojených se svátkem Vánoce. Například zvyk zdobit vánoční stromeček. (Snímek 16). Jak tento zvyk vznikl? Existuje o tom mnoho různých vědeckých předpokladů a dokonce i pohádek. Chci vám říct jeden z nich. Když se narodil Bůh, chtěli ho uctívat nejen lidé a zvířata, ale dokonce i rostliny. jedna palma řekl: "Své krásné listy přinesu jako dar Bohu, budou mu fandit během horka." jiný odpověděl: "A já mu přinesu svá sladká data". Rybí kost řekl: „Taky se chci poklonit novorozený bůh» . Proud Palms zasmál se: "Proč jdeš? co můžeš dát? Vaše větve jsou tak trnité a šišky jsou nepoživatelné! Ale vánoční stromeček byl laskavý, nezlobila se na své vychloubačné přátele a jen myslel: „No, opravdu, nejsem tak krásná jako palmy. Moje šaty jsou chudé a pichlavé. Ale opravdu chci vidět Boha. Podívám se na něj alespoň zpovzdálí.“ A Bůh odměnil vánoční stromeček za její skromnost a laskavost. Hvězdy sestoupily z nebe na huňaté větve vánočního stromku a ozdobily ho samy sebou. Vánoční strom se stal nejkrásnějším a nejelegantnějším, ale nestal se hrdým. Svůj nádherný outfit nosí jen jednou za rok na dovolenou. Vánoce. A na vrcholu vánočního stromečku se vždy třpytí osmicípá hvězda, podobná té, která přivedla mudrce do Betléma. S touto nádhernou hvězdou je spojen i další zvyk. den před Vánoce(Tento den se nazývá Štědrý den, někteří lidé nejedí nic, dokud na nebi nezajiskne první hvězda, která jakoby říká, že Bůh se již narodil. (Snímek 17).

Čtou se básně E. Korolevové "Jaký úžasný večer"(zkráceno).

Jaký úžasný večer

Tiše zvoní rampouchy.

A stromy v dálce jsou jako svíčky

Jsou pokryty sněhem.

A najednou se to z nějakého důvodu zdá

Támhle, osvětlující oblohu,

Jako úžasná hvězda

Teď to pluje po obloze.

V tu chvíli zazáří celá země,

Nebude žádný smutek, žádné slzy,

Koneckonců, každý na světě ví -

Narodil se Spasitel Kristus.

Takže lidé čekají na tuto hodinu, že dokonce zapomenou na jídlo. Děti před prázdninami vyrobily hračkový betlém (Snímek 18 a navíc ukazuji mnou vyrobený betlém). Po Vánoce děti a mládež se oblékli, udělali velkou betlémskou hvězdu as touto hvězdou chodili dům od domu a zpívali vánoční koledy. To jsou písně, ve kterých chválili novorozený bůh krista. Za to se chlapům říkalo Christoslavs. Hostitelé obdarovali Kristoslavy sladkostmi, perníkem a ořechy. (Snímek 19). Týden poté Vánoce se nazýval Svatý týden, nebo podle lidu "Vánoce". Věřilo se, že v těchto dnech sám Bůh chodí po zemi a pomáhá všem. A lidé v této době snaží dělat dobré skutky potěšte své blízké dobrotami a dárky. (zde je možné promítnout krátké herní video « vánoční anděl» nebo povolit nahrávání písní „Vánoční stromeček dovnitř Vánoce» ). Chceš chlapy a vaříš vánoční dárky? (Děti sedí u stolů a dělají řemesla).

Vánoce jako symbol očekávání, očekávání a nakonec i uskutečnění zázraku jsou známou zápletkou v literatuře různých žánrů.

Rozhodli jsme se sledovat vývoj tohoto motivu v ruské literatuře – a jak se v průběhu času proměňoval.

LIDOVÉ TRADICE

Trutovský Konstantin Alexandrovič.
„Koledy v Malé Rusi“ Nejpozději roku 1864
Plátno, olej. Rozměr 66 x 97 cm
Státní ruské muzeum

Církev nijak zvlášť nepodporovala lidové tradice, především proto, že vycházely z pohanských obřadů. Zastavme se samostatně u nejběžnějších z nich - koled.

Apollo z Korintu ve svém díle „People's Russia“ napsal, že pojem „kolyada“ měl různý význam v závislosti na regionu.

"Kolyada" ("koleda") na severu je Štědrý den, koledování je rituál chození od domu k domu na Vánoce s gratulacemi a písněmi. V provincii Novgorod se dary, které byly během těchto „procházek“ obdrženy, nazývaly koledy.

V jižních a jihozápadních oblastech, jak poznamenává Korinfsky, se samotné vánoční svátky a dokonce celý vánoční čas nazývají koledy. V Bělorusku „koledování“ znamená „chvalte Krista“. Ale v zemích Smolensk bude „koledování“ znamenat „žebrání“.

Koledovali po celém Rusku. Po vigilii nebo matinkách chodila mládež v celém zástupu, uspořádala „chůzi“ neboli koledování. To bylo doprovázeno všemi písněmi:

Na modrém moři
loď na vodě,
V té lodi
Tři brány;

V prvních branách
měsíc světel,
V jiných branách
Sonechko sestupuje,

Ve třetí bráně
Pán sám chodí
přijímání klíčů,
Rajské zvratky…

Podle staré tradice, jak píše Korinfsky, „v předvečer Vánoc o půlnoci se otevírají nebeské brány a z výšin za mraky sestupuje na zem Boží Syn.

"Světlý ráj" během tohoto slavnostního vystoupení otevírá očím spravedlivých všechny své neocenitelné poklady, všechna svá tajemství nevysvětlitelná.

Všechny vody v řekách ráje ožívají a pohybují se; prameny jsou proměněny ve víno a obdařeny této velké noci zázračnou léčivou silou; v zahradách Eden kvetou na stromech květiny a sypou se zlatá jablka.

A z nebeských mezí v nich přebývající slunce posílá své štědré, bohaté dary na zem oděný sněhovým závojem. Když se někdo o půlnoci za něco modlí, o něco žádá, všechno se splní, splní se, jak se píše, říká lid.

Z lidových zvyků tak vyšel zvyk čekat kolem Vánoc na magické zázraky a následně se v literatuře ujal jako mocný archetyp. Přímý popis tradic se přitom častěji nachází v zápletkách pohádek.

ORTODOXNÍ VÁNOCE

Obrázek Hostuje PiXS.ru
Vasilij Vereščagin. Vánoce (detail).
Katedrála Krista Spasitele, Moskva. 1875–1880

Dalším tradičním obrazem používaným v literatuře jsou pravoslavné Vánoce. Navzdory vitalitě lidové tradice, Pravoslavná církev trvalo jen několik století, než se křesťanské obřady staly rovnocennými – a následně dominantními.

Od konce 2. do 4. století byly Vánoce jako událost zmiňovány v den Theofanie - 6. ledna, píše o tom Klement Alexandrijský. Vánoce jako samostatný svátek, který se slaví 26. prosince, se zmiňují v polovině 4. století. V Římské říši se 25. prosince slavil pohanský kult Nepřemožitelného slunce – den zimního slunovratu.

Nejpodrobnější příběh o narození Ježíše Krista najdeme v Novém zákoně u Lukáše a Matouše (Matoušovo evangelium, kapitola 1):

„V těch dnech vyšel rozkaz od Caesara Augusta provést sčítání celé země. Toto sčítání bylo první za vlády Quirinia nad Sýrií.

Také Josef šel z Galileje, z města Nazaret, do Judska, do města Davidova, zvaného Betlém, protože byl z domu a rodiny Davidovy, aby se zapsal u své zasnoubené manželky Marie, která byla těhotná.

Zatímco tam byli, přišel čas, aby porodila; A porodila svého prvorozeného Syna, zavinula ho a položila do jeslí, protože pro ně nebylo místo v hostinci“ (Lukáš 2:1-7).

Po narození Ježíše se mu jako první přišli poklonit pastýři, kterým anděl oznámil narození Mesiáše a na nebi se objevila nádherná hvězda, která přivedla mudrce k Ježíškovi. Dávali dary – zlato, kadidlo a myrhu, ne jako nemluvně, ale jako král (Mt 2,1-3).

Judský král Herodes se dozvěděl o narození Mesiáše, nového krále. Nařídil zabít všechna miminka mladší dvou let, aby ho zničil. Josefovi se zjevil anděl a řekl mu, aby se svou rodinou utekl do Egypta, kde žili až do Herodovy smrti (Matouš 2:16).

Tento případný nástin se následně stává zápletkou pro přehodnocení mnoha autorů, ale nejčastěji se vyskytuje v poetických dílech různých let.

VÁNOCE VE SVĚTSKÉ LITERATUŘE

Alexandr Semjonov. "O Vánocích", 1975

Jakož i pohádky na základě lidových zvyků a vánočních příběhů s kanonickou zápletkou je vyčleněn autorský příběh, jehož tradice se do Ruska dostala z Evropy - spolu s tradicemi světského svátku jako takového.

V první polovině 19. století se autoři stále obraceli k ruskému středověku, folklóru a tématu fantastického a pohádkového. Například v Vánočních povídkách Nikolaje Polevoje (Moskevský telegraf, 1826, č. 23, 24) děj vypráví o událostech ve Velkém Novgorodu.

V té době ještě příběhy s vánočním příběhem nezískaly masovou oblibu - teprve v druhé polovině 19. století se vánoční příběh formoval jako masový žánr.

Zakladatel žánru tento případ V úvahu připadají Charles Dickens a Hans Christian Andersen. Děj jeho příběhu - "Dívka se zápalkami" - vidí Dostojevskij v příběhu "Chlapec u Krista na vánočním stromku" a také v příběhu "Anděl" od Leonida Andreeva.

Vánoční motivy jsou v tehdejší literatuře tak pevně zakořeněny, že díla s vánočním příběhem začínají vycházet ve speciálních vánočních sbírkách a almanaších.

Tak se zrodil žánr vánočního příběhu. Tradice rodinného ústního vyprávění příběhu o narození Krista v předvečer svátku existovala v té době již několik staletí, takže s rozvojem tisku se vánoční příběh zakořenil rychlostí blesku a dostává svou vlastní historii formace.

YUNTRY PŘÍBĚH

Solomatkin Leonid Ivanovič "Glorifiers"

Ve jménu žánru vánočních příběhů je zřejmý odkaz na koncept vánočního času. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron uvádí následující definici:

„Vánoční čas, tedy svaté dny – dvanáct dní po svátku Narození Krista, až do svátku Zjevení Páně.

Říká se jim také svaté večery, snad na památku událostí Narození Páně a křtu Spasitele, které se konaly v noci nebo večer.

Církev se začala světit dvanáct dní po svátku Narození Krista od starověku ... “

Ve vánočních číslech časopisů „Igrushechka“ a „Upřímné slovo“ vyšly příběhy „Kristus navštěvuje rolníka“, „Pevný rubl“, „Blázen“ od Nikolaje Leskova.

A Pavel Zásodimský vydal v roce 1883 dva díly dětských Srdečných příběhů. Dmitrij Mamin-Sibiryak píše dětské vánoční příběhy pro sbírku Zarnitsy. Druhá sbírka povídek pro seniory.

Formát vánočního příběhu byl vhodný pro učení - témata morálky, svatosti, laskavosti, sebeobětování a poctivosti sem organicky zapadají.

V budoucnu se žánr vánočního příběhu začal vyvíjet dvěma směry. Sám o sobě se žánr příběhu stal tak masivním, že se k němu obrátili všichni spisovatelé, profesionálové i začátečníci, takže vánoční příběhy se proměnily v lehké sentimentální čtení bez zvláštních literárních požitků.

Vánoční příběh se zároveň pro mnohé spisovatele stal polem pro experimenty a způsobem, jak formovat nový literární trend.

STRUKTURA TRADIČNÍHO YUNTRY PŘÍBĚHU

Fedot Sychkov. Christoslavs (Děti staré vesnice) (detail). 1935

Taková konstrukce zápletky se vyznačovala strukturou „příběhu v příběhu“ – to byl nejpohodlnější způsob, jak oddělit dvě reality příběhu – tu, ve které existují postavy příběhu, a fantazii, ve které zázraky se dějí.

Další charakteristický děj vánočního příběhu - cesta hrdiny a proměny, které se s ním během vánoční noci stanou.

Zázrak je v tomto případě hlavním motorem zápletky – hrdina se díky němu ohlédne za svým životem a rozhodne se jej změnit. Ale to je vedlejší příběh s prvkem zázraku, tento příběh sám nám vypráví vypravěč.

V příběhu Nikolaje Leskova „Kristus na návštěvě u člověka“ je vypravěčem starý Sibiřan, který věří ve pravdivost všeho, co se stalo jeho příteli Timofeji Osipovičovi. Natalia Starygina uvádí příklad ve svém analytickém článku:

Timoteus jednou četl evangelium v zahradě. „Právě v tuto chvíli se stal začátek zázraku, o kterém mi Timothy říká toto:
- Dívám se, říká, kolem sebe a myslím: jakou mám hojnost a spokojenost a můj Pán chodil v takové chudobě ...

A všechny mé oči byly plné slz a nemohu je zahnat mrkáním; a všechno kolem mě zrůžovělo, dokonce i moje slzy. Takže - v jakémsi zapomnění, nebo v mdlobách, jsem zvolal: Pane! Kdybys ke mně přišel, dal bych se ti. A najednou jako odpověď odněkud, jakoby ve vánku, růžově vydechl:
- Přijdu!

To vede k tomu, že čtenář sám hledá reálné vysvětlení zázraku. Stává se také, že legenda se zázrakem, který se v ní objevuje, ustupuje hrdinovu snu, jak se to děje v příbězích „Pevný rubl“ od Nikolaje Leskova, „Anděl“ od Leonida Andreeva, „Makarův sen“ od Vladimíra Korolenka.

Zázrak může být prezentován jako nemocná nebo příliš bohatá fantazie hrdiny, například Leskovův „Strašák“, Dostojevského „Kristův chlapec u stromu“.

A někdy je zázrak podvodem, jako v příběhu "Umělec a ďábel" od Antona Čechova, a někdy je to jen šťastná náhoda, jako například v Leskovových příbězích "Perlový náhrdelník" a "Starý génius" .

Někdy se hrdina místo zázraku setkává s lidmi, kteří jsou připraveni pomoci v těžkých chvílích, protože Vánoce jsou časem laskavosti a soucitu. Zázrak vůbec nemusí být součástí vánočního příběhu - spisovatelé se obracejí k realismu a raději uvádějí epizody ze života - například povídky „Před kamny“, „Milinky“, „Na hlavní cestě“ od Pavla Zásodimský.

S hvězdou Reprodukce z obrazu Michaila Germasheva.
1916

Leskovův příběh "Podvod" také začíná následující strukturou: "Právě kolem Vánoc jsme jeli na jih a seděli ve voze a povídali jsme si..."

Například v povídce „Šelma“ od Leskova (1883) kněžské kázání roztavilo srdce přísného muže, změnilo jeho postoj k životu i k jeho blízkým. Příběh „Kristus navštěvující rolníka“ (1881) končí morálkou autora:

„Tak byl rolník naučen, aby ve svém srdci uspořádal jesličky pro Krista narozeného na zemi. A takovými jesličkami může být i každé srdce, pokud splní přikázání: „Milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás urazili,“ a Kristus vstoupí do jeho srdce jako do vyvolené komnaty a učiní si tam příbytek. .

Na začátku 20. století spolu se společensko-politickými změnami v zemi žánr upadal.

Samotná tradice Vánoc se postupně ruší a důraz v zimní prázdniny přesouvá do Nový rok, která jakoby štafetou přebírá zvyk zdobit vánoční stromeček, obdarovávat se, věřit v zázraky – a naopak se stává ústřední zápletkou řady kouzelných, dnes už novoročních, děl.

snímek 2

Odraz v příběhu slovanských tradic a pověstí (fikce i realita) Zlo a dobro v příběhu N. V. Gogola "Předvánoční noc"

snímek 3

Realita – něco, co skutečně neexistuje v představách Fikce – něco, co je založeno na představivosti, fikci, něčem magickém, neuvěřitelném

snímek 4

Uveďte postavy v příběhu „The Night Before Christmas“

Skuteční hrdinové Vakula Oksana Chub Head Dyak Kum Weaver Kumovova manželka Maiden Parubki Fantastická stvoření Ďábel Solokha („spolu s ďáblem“) Patsyuk („podobný ďáblu“)

snímek 5

Předvánoční noc je zvláštní: noc před největším křesťanským svátkem – narozením Ježíše Krista.

Co víš o křesťanský svátek Vánoce a předvánoční noci?

snímek 6

Na Štědrý den s sebou koledníci nosí hvězdu, symbolizující betlémskou hvězdu, a malý betlém.

Snímek 7

Děti i dospělí si oblékají masky a kostýmy (snaží se obléknout tak, aby je nebylo poznat), shromažďují se ve skupinách a chodí od domu k domu, zpívají koledy (zvláštní písně obsahující slova k oslavě svátku a prosbě o almužnu) .

Snímek 8

Ulicemi se rozléhaly stále hlučnější písně a pokřiky. Davy tlačícího se lidí byly zvětšeny o ty, kteří přišli ze sousedních vesnic. Chlapci byli dost zlobiví a zuřiví. Často mezi koledami zazněla nějaká veselá písnička... Zvedala se malá okénka... a z okna se vykláněly staré ženy s klobásou v ruce nebo kouskem koláče. Chlapci a dívky mezi sebou soupeřili, aby postavili tašky a chytili svou kořist...

Snímek 9

Děj příběhu "Noc před Vánoci" vycházel z lidově-křesťanského svátku - Narození Krista. Obraz Krista Spasitele je na stránkách příběhu neviditelně přítomen, přináší lidem světlo a dobro, dává naději...

Snímek 10

snímek 11

Symbolický název příběhu „Noc před Vánocemi“

Uplynul poslední den před Vánoci. Nastala jasná zimní noc. Hvězdy se podívaly. Měsíc majestátně stoupal k nebi, aby zářil milí lidé a celému světu, aby se všichni bavili koledováním a oslavováním Krista...

snímek 12

Proč se v předvečer Vánoc vyostřuje boj mezi dobrými a zlými silami, světlem a temnotou?

Nejaktivnější jsou zlé síly v předvečer Vánoc, které se snaží přinutit lidi, aby porušili křesťanská přikázání poslední noc před narozením Krista.

snímek 13

Desatero Božího zákona 1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; Kéž nemáš jiné bohy kromě mě. 2. Nedělejte ze sebe idol. 3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo. 4. Pamatujte na sobotu. 5. Cti svého otce a svou matku. 6. Nezabiješ. 7. Nedopouštěj se cizoložství. 8. Nekrást. 9. Nelži. 10. Nepřej druhému dobro

Snímek 14

Jaká přikázání mohl kovář Vakula v předvánoční noci porušit?

Chtěl jsem se zabít. Prodejte svou duši peklu.

snímek 15

Jaká přikázání porušuje Oksana v noci před Vánocemi?

Závist Sobectví.

snímek 16

Jak zástupci sil zla ovlivňují osudy hlavních postav?

Snímek 17

Sakra, zařídit pro kováře Vakulu malicherný trik: Chub - otec Oksany ve tmě nikam neodejde z domova a rande se neuskuteční. Kdo ukradl měsíc a proč? Proč se čert pomstil kováři? Kovář namaloval v kostele obraz Posledního soudu, kde byl nebohý čert bit, co udeřil.

Snímek 18

Co si čarodějnice sbalila do rukávu večer před Vánocemi? hvězdy

Snímek 19

Co dává vypravěči a starým ženám důvod věřit, že „Solokha je rozhodně čarodějnice“?

Snímek 20

Jak se čarodějnice a čert dostali do chýše? Přes trubku.

snímek 21

Kdo je Patsyuk pot-bellied, proč k němu Vakula šel pro pomoc? Břichý Patsyuk byl kdysi kozákem a podle všeobecného mínění byl také známý se zlými duchy.

snímek 22

Co jedl Břichý Patsyuk během rozhovoru s Vakulou? A jak ho to charakterizuje? Knedlíky, knedlíky se zakysanou smetanou. Rozbil příspěvek. Nicméně, co to sakra! protože dnes hladový kutya; a jí knedlíky, rychlé knedlíky! Jaký jsem vlastně blázen: Stojím tu a sbírám hřích! zadní!" - a zbožný kovář honem vyběhl z chýše.

snímek 23

Jak můžete zkrotit ďábla?

Znamení kříže. Quest: Jak Vakula zkrotil ďábla?

snímek 24

Kam a proč šel Vakula na ďáblu? Do carice do Petrohradu pro tkaničky pro Oksanu.

Snímek 25

PŘÍBĚH CESTY JANA Z NOVGORODU NA DÉMONA

Jan (ve světě Ilja) († 7. XI. 1186) – novgorodský arcibiskup. ... Jednou, během noční modlitby v Janově cele, démon, pokoušející světce, vlezl do jeho umyvadla. Arcibiskup však toho zlého přelstil, když Jan zastínil umyvadlo znamením kříže, uvěznil v něm démona. Jako odměnu za vysvobození z kouzla na sobě démon nese Johna na jednu noc do Jeruzaléma a vrací ho do Novgorodu. Během pobytu ve svatém městě se Jan stihne pomodlit u hrobu Páně.

Publikace v sekci Literatura

Jak Vánoce přišly k literatuře

Vánoce jako symbol očekávání, očekávání a nakonec i uskutečnění zázraku jsou známou zápletkou v literatuře různých žánrů. Rozhodli jsme se sledovat vývoj tohoto motivu v ruské literatuře – a jak se v průběhu času proměňoval.

lidové tradice

Konstantin Trutovský. Koledy v Malé Rusi. 1864

Folklorní zvyky a obřady oslav zaujímají v literatuře samostatné místo – částečně díky příběhu „Noc před Vánocemi“ od Nikolaje Gogola, který se v Rusku stal jedním z prvních autorů, kteří učinili z předvečera svátku základ literárního díla. spiknutí. Církev nijak zvlášť nepodporovala lidové tradice, především proto, že vycházely z pohanských obřadů. Zastavme se samostatně u nejběžnějších z nich - koled.

Apollo z Korintu ve svém díle „People's Russia“ napsal, že pojem „kolyada“ měl různý význam v závislosti na regionu.

"Kolyada" ("koleda") na severu je Štědrý den, koledování je rituál chození od domu k domu na Vánoce s gratulacemi a písněmi. V provincii Novgorod se dary, které byly během těchto „procházek“ obdrženy, nazývaly koledy. V jižních a jihozápadních oblastech, jak poznamenává Korinfsky, se samotné vánoční svátky a dokonce celý vánoční čas nazývají koledy. V Bělorusku „koledování“ znamená „chvalte Krista“. Ale v zemích Smolensk bude „koledování“ znamenat „žebrání“.

Koledovali po celém Rusku. Po vigilii nebo matinkách chodila mládež v celém zástupu, uspořádala „chůzi“ neboli koledování. To bylo doprovázeno všemi písněmi:

Na modrém moři
loď na vodě,
V té lodi
Tři brány;
V prvních branách
měsíc světel,
V jiných branách
Sonechko sestupuje,
Ve třetí bráně
Pán sám chodí
přijímání klíčů,
Rajské zvratky…

Podle staré tradice, jak píše Corinthian, „V předvečer Vánoc, o půlnoci, se otevírají nebeské brány a z výšin za oblaky sestupuje na zem Boží Syn. "Světlý ráj" během tohoto slavnostního vystoupení otevírá očím spravedlivých všechny své neocenitelné poklady, všechna svá tajemství nevysvětlitelná. Všechny vody v řekách ráje ožívají a pohybují se; prameny jsou proměněny ve víno a obdařeny této velké noci zázračnou léčivou silou; v zahradách Eden kvetou na stromech květiny a sypou se zlatá jablka. A z nebeských mezí v nich přebývající slunce posílá své štědré, bohaté dary na zem oděný sněhovým závojem. Když se někdo o půlnoci za něco modlí, o něco žádá, všechno se splní, splní se, jak je psáno, lidé říkají ".

Ortodoxní Vánoce

Vasilij Vereščagin. Vánoce (detail). Katedrála Krista Spasitele, Moskva. 1875–1880

Dalším tradičním obrazem používaným v literatuře jsou pravoslavné Vánoce. Přes vitalitu lidových tradic trvalo pravoslavné církvi jen několik století, než se křesťanské obřady staly rovnocennými – a následně dominantními.

Nejpodrobnější příběh o narození Ježíše Krista najdeme v Novém zákoně u Lukáše a Matouše (Matoušovo evangelium, kapitola 1):

„V těch dnech vyšel rozkaz od Caesara Augusta provést sčítání celé země. Toto sčítání bylo první za vlády Quirinia nad Sýrií. Také Josef šel z Galileje, z města Nazaret, do Judska, do města Davidova, zvaného Betlém, protože byl z domu a rodiny Davidovy, aby se zapsal u své zasnoubené manželky Marie, která byla těhotná. Zatímco tam byli, přišel čas, aby porodila; A porodila svého prvorozeného Syna, zavinula ho a položila do jeslí, protože pro ně nebylo místo v hostinci“ (Lukáš 2:1-7).

Tento případný nástin se následně stává zápletkou pro přehodnocení mnoha autorů, ale nejčastěji se vyskytuje v poetických dílech různých let.

Vánoce ve světské literatuře

Alexandr Semenov. O Vánocích. 1975

Vánoční motivy jsou v tehdejší literatuře tak pevně zakořeněny, že díla s vánočním příběhem začínají vycházet ve speciálních vánočních sbírkách a almanaších. Tak se zrodil žánr vánočního příběhu. Tradice rodinného ústního vyprávění příběhu o narození Krista v předvečer svátku existovala v té době již několik staletí, takže s rozvojem tisku se vánoční příběh zakořenil rychlostí blesku a dostává svou vlastní historii formace.

Vánoční příběh

Leonid Solomatkin. Glorifikátory (detail). 1868

Ve jménu žánru vánočních příběhů je zřejmý odkaz na koncept vánočního času. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron uvádí následující definici:

„Vánoční čas, tedy svaté dny – dvanáct dní po svátku Narození Krista, až do svátku Zjevení Páně. Říká se jim také svaté večery, snad na památku událostí Narození Páně a křtu Spasitele, které se konaly v noci nebo večer. Církev se začala světit dvanáct dní po svátku Narození Krista od starověku ... “

Téměř všichni významní spisovatelé, kteří ve druhé polovině 19. století pracovali v periodikách, psali vánoční příběhy: Nikolaj Leskov, Michail Saltykov-Shchedrin, Gleb Uspenskij, Anton Čechov, Dmitrij Mamin-Sibiryak, Vladimir Korolenko, Pavel Zasodimsky, Leonid Andreev, Maxim Gorkij . Ve vánočních číslech časopisů „Igrushechka“ a „Upřímné slovo“ vyšly příběhy „Kristus navštěvuje rolníka“, „Pevný rubl“, „Blázen“ od Nikolaje Leskova. A Pavel Zásodimský vydal v roce 1883 dva díly dětských Srdečných příběhů. Dmitrij Mamin-Sibiryak píše dětské vánoční příběhy pro sbírku Zarnitsy. Druhá sbírka povídek pro seniory.

Vánoční příběhy často nevznikly pro zábavu, ale pro výuku dětí. Autoři se obrátili ke křesťanským tématům a na jejich základě vytvořili jednoduché a srozumitelné příběhy pro děti. Formát vánočního příběhu byl vhodný pro učení - témata morálky, svatosti, laskavosti, sebeobětování a poctivosti sem organicky zapadají.

Struktura tradičního vánočního příběhu

Fedot Sychkov. Christoslavs (Děti staré vesnice) (detail). 1935

Zpočátku se vánoční příběh utvářel podle principu realismu – nebylo zde místo pro zázraky, fantazie, mystiku nebo nadpřirozeno. Pokud byl součástí zápletky nějaký zázrak, pak se to na konci vysvětlilo a ukázalo se, že to žádný zázrak nebyl. Autoři tento krok často vysvětlovali tím, že mystický nádech Vánoc pochází z lidových vír a rituálů, které byly populární na úsvitu křesťanství. Taková konstrukce zápletky se vyznačovala strukturou „příběhu v příběhu“ – to byl nejpohodlnější způsob, jak oddělit dvě reality příběhu – tu, ve které existují postavy příběhu, a fantazii, ve které zázraky se dějí.

Dalším charakteristickým rysem děje vánočního příběhu je cesta hrdiny a změny, které ho během vánoční noci nastanou. Zázrak je v tomto případě hlavním motorem zápletky – hrdina se díky němu ohlédne za svým životem a rozhodne se jej změnit. Ale to je vedlejší příběh s prvkem zázraku, tento příběh sám nám vypráví vypravěč.

Timoteus jednou četl evangelium v zahradě. „Právě v tuto chvíli se stal začátek zázraku, o kterém mi Timothy říká toto:
- Dívám se, říká, kolem sebe a myslím: jakou mám hojnost a spokojenost a můj Pán chodil v takové chudobě ... A všechny mé oči byly plné slz a nemohu je zahnat mrkáním; a všechno kolem mě zrůžovělo, dokonce i moje slzy. Takže - v jakémsi zapomnění, nebo v mdlobách, jsem zvolal: Pane! Kdybys ke mně přišel, dal bych se ti. A najednou jako odpověď odněkud, jakoby ve vánku, růžově vydechl:
- Přijdu!

Stává se, že samotný zázrak je vnitřním vyprávěním vypravěče nebo vzpomínkou na vánoční příběh. Navíc je pro tuto legendu předpokladem zázrak, čtenář to pak bude vnímat jako něco, co nesouvisí s realitou příběhu. To vede k tomu, že čtenář sám hledá reálné vysvětlení zázraku. Stává se také, že legenda se zázrakem, který se v ní objevuje, ustupuje hrdinovu snu, jak se to děje v příbězích „Pevný rubl“ od Nikolaje Leskova, „Anděl“ od Leonida Andreeva, „Makarův sen“ od Vladimíra Korolenka. Zázrak může být prezentován jako nemocná nebo příliš bohatá fantazie hrdiny, například Leskovův „Strašák“, Dostojevského „Kristův chlapec u stromu“. A někdy je zázrak podvodem, jako v příběhu „Umělec a ďábel“ od Antona Čechova, a někdy je to jen šťastná náhoda, jako například v Leskovových příbězích „Perlový náhrdelník“ a „Starý génius“. Někdy se hrdina místo zázraku setkává s lidmi, kteří jsou připraveni pomoci v těžkých chvílích, protože Vánoce jsou časem laskavosti a soucitu. Zázrak vůbec nemusí být součástí vánočního příběhu - spisovatelé se obracejí k realismu a raději uvádějí epizody ze života - například povídky „Před kamny“, „Milinky“, „Na hlavní cestě“ od Pavla Zásodimský.

S hvězdou Reprodukce z obrazu Michaila Germasheva. 1916

Ve vánočním příběhu se zpravidla všechny události odehrávají během jedné vánoční noci, během níž postavy mění své životy a své zásady. Například k tomu dochází v příbězích Alexandra Čechova „Trishkinova duše“, „Porušovatel zákona“, „Hrozný hřích“, „Hvězda“, „Noční zvonkohra“. Později byli autoři v dějových konvencích vánočního příběhu vynalézavější. Například v příběhu "Umělec a ďábel" akce začíná čtyři dny před Vánocemi.

Ve vánočním příběhu se můžeme setkat s postavami, které se navzájem neznají, ale právě na Štědrý večer se jejich příběhy protnou, jako v příběhu Alexandra Čechova „Štědrý večer v závěji“ a příběhu Nikolaje Leskova „Volba zrna“. Leskovův příběh „Podvod“ také začíná následující strukturou: „Právě kolem Vánoc jsme jeli na jih a seděli v kočáru a povídali si…“

Ať se však jakkoli mění struktura vánočního příběhu, ať se mění principy výstavby děje, jedno zůstává v žánru to hlavní – mravní a poučná složka. Ve finále příběhu vždy následuje morálka - kvůli níž hrdinové přežili všechna vánoční dobrodružství, kvůli kterým se dělaly zázraky. Například v povídce „Šelma“ od Leskova (1883) kněžské kázání roztavilo srdce přísného muže, změnilo jeho postoj k životu i k jeho blízkým. Příběh „Kristus navštěvující rolníka“ (1881) končí morálkou autora:

„Tak byl rolník naučen, aby ve svém srdci uspořádal jesličky pro Krista narozeného na zemi. A takovými jesličkami může být i každé srdce, pokud splní přikázání: „Milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás urazili,“ a Kristus vstoupí do jeho srdce jako do vyvolené komnaty a učiní si tam příbytek. .

Na začátku 20. století spolu se společensko-politickými změnami v zemi žánr upadal. Samotná tradice Vánoc se postupně ruší a důraz se v zimních svátcích přesouvá na Nový rok, který jakoby obuškem přebírá zvyk zdobit vánoční stromeček, dávat dárky, věřit v zázraky – a stát se , zase ústřední zápletka pro řadu kouzelných, dnes už novoročních, děl.

Vánoce na oslavě
vánoční hlavní
je myšlenka lásky
a milosrdenství spojené s
narození do světa
Krista Spasitele
posvěcen sám sebou
lidskost a všechno
příroda a
vítězný
démonická síla.

Vánoční příběh

Historické vánoční příběhy
vyrostl z folklorní tradice a
Spojené s orální žánr Vánoce
bylichek, jehož obsahem bylo
příběhy o tom, co se stalo v minulosti
časy v čase vánočním, o různých setkáních s
zlí duchové na nebezpečných místech nebo v
čas věštění, nebo o Vánocích
strana. Tyto orální vánoční svátky
povídky se staly prototypem literární
Vánoční příběh, ale velmi
dálkový.

Vzestup žánru Vánoční příběh
přichází v devatenáctém století, a to kvůli
zvládnutí západoevropské tradice
takový vánoční příběh
přišel do Ruska s kreativitou
Ch.
Dickens.

Charles Dickens

Charles Dickens je jedním z nejznámějších
Angličtí romanopisci 19. století.
Dickensovo literární dědictví je neocenitelné,
unikátní.

Vánoční koleda v próze

Ebenezer Scrooge

Od prvních stránek před námi
portrét sebe sama
skutečný ďábel hlavního hrdiny příběhu
Ebenezer Scrooge. autorská práva
hodnocení této postavy
jednoznačně
svědčí o tom
skutečnost. „Bylo to staré
hříšník - závistivý,
chamtivý, tvrdý jako
pazourek, ale žádná ocel
mohl z něj vyřezat
ušlechtilá jiskra.

Duch Jacoba Marleyho

Večer na Štědrý den
Scrooge je zpět
domů z vašeho
kanceláře. A předtím doma
náhle se objeví duch
jeho zesnulý
Jacobův společník
Marley, který zemřel v r
Štědrý den sedm let
zadní.

Duch Jacoba Marleyho

Co udělal
Návštěva Marleyho
Skurge?
Zjevně touha
varovat
jeho ex
partnera o jeho
poblíž a
neradostný
hodně.

Vánoční duch včerejška

Pošle hrdinu do
dětství, nejvíc
skvělý čas v
Scroogeův život.
Scrooge objevuje
sám sedí
sám u stolu
kniha v ruce
zajetí
závratný
fantazie a dětské
sny.

Vánoční duch včerejška

Potom duch svatý
snáší své
oddělení pro více
některé roky
dopředu na událost
sloužil
zdroj
podzim
Scrooge. Mladá
Ebenezer abdikuje
od dívky, kterou miluješ.

Duch současného vánočního času

Druhý den, přesně v jednu hodinu ráno, se objeví Scrooge
druhý duch. To je duch současného vánočního času.
Cestovatelé dorazí do domu Boba Cratchita, úředníka,
zaměstnanec ve Scroogeově kanceláři. Jeho syn, malý Tim,
vážně nemocný, ale stále může spolu s ostatními
rodinní příslušníci slaví Vánoce. Podle
po návratu z chrámu rodina prostírá stůl, před
modlitba se provádí během jídla.

Duch budoucího vánočního času

Scrooge se od něj učí
o smutku v rodině
Cratchites po
smrt malého Tima.
A po některých
čas hrozný duch
snáší naše
hrdina jako první
čelo postele,
které v plném rozsahu
osamělost se rozpadá
se životem samotného Scrooge.

Scrooge se probudil na Štědrý den ráno.
Zažil stav pohlcení
vzdušný a lehký prvek, jako by se vznášel
nebe a tuto skutečnost nelze ignorovat,
pamatovat na ten významný řetězec, který
opásal hrdinu a nenechal ho narovnat
zpět, rozkvetlé srdce. Řetězec hříchů
zmizí, jeho vazby se rozpadnou.

scrooge se držel zpátky
jeho slovo a nezachránil
nejen Tim, ale také
zničil jeho
osamělost,
reagovat
poprvé z tolika
let za pozvání
jeho synovec
a návštěvy příbuzných.

N.S. Leskov je jedním z hlavních představitelů tohoto žánru v ruské literatuře

Obsah Vánoc
a svaté dny vedou člověka k
hledání a potvrzení myšlenky lásky,
milosrdenství, laskavost, soucit.

Jedna z nejdůležitějších vlastností žánru
je povinná přítomnost
"úžasný prvek", ale docela
skutečné, i když překvapivé.

V.A. Nikiforov-Volgin

stříbrná vánice

Jádrem příběhu je příběh o
čekání a setkání
Vánoce, oddanost
skrze mysl dítěte.
A ještě
přítomen zde a
rysy Vánoc
příběhy dospívání
z Posvátného
Tradice, i když ne all in
explicitní forma.

stříbrná vánice
Motiv zázraku je realizován v implicitní podobě:
získat správné známky
aritmetika a chování. Ale hlavní zázrak
spočívá v samotném faktu narození Boha na svět,
Jeho vzhled, který se odehrává jako „něco
speciální“, během večera
uctívání v přítomnosti milosti,
cítil hrdina v chrámu. vylíčený
čisté vědomí dítěte, srdečně
prožívání reality evangelia
Události.

Vánoční příběhy

Vánoční příběhy psali mnozí
autoři. Opustily nás ukázky žánru
velcí spisovatelé: N. S. Leskov, A. P. Čechov,
A. I. Kuprin.

"Úžasný doktor" A. I. Kuprin

Příběh Alexandra Kuprina
"Úžasný doktor", napsal
v roce 1897 a podobně
nejvíce vánoce
příběhy založené na
skutečné události.
V tomto příběhu laskavý
člověk, který náhodou pozná
předvečer katastrofy
pomáhá jedna rodina
vyléčit nemocnou dívku
a nakrmit hladové
děti.