Málo se ví o mravních normách, které v Rusku panovaly před přijetím křesťanství. Vědci-historici a filologové se něco dozvědí ze starých kronik a dopisů z březové kůry, o jiných věcech pouze hádají, opírajíce se o legendy, písně, eposy a dokonce i říkanky pro děti.
V pohanském Rusku byly nevěsty jednoduše uneseny
Díky „Příběhu minulých let“ z 12. století je známo, že v pohanském Rusku byl před křtem zvykem „unést nevěstu z vod“ - tedy ukrást dívku nebo ženu v tuto chvíli. když šla k jezeru nebo řece pro vodu po předchozí dohodě s nevěstou.
Tento způsob sňatku se prováděl několik měsíců v roce: na jaře začali „unášet dívky“ na svátek Lady, pohanské bohyně krbu, a skončili s Ivanem Kupalou.
Takové „manželství“ bylo velmi usnadněno pohanskými slavnostmi a účastnily se jich neprovdané dívky i vdané matróny - hegumen Panfil o tom hořce psal („Poselství o Kupalské noci“); je zcela přirozené, že v tuto chvíli se hodilo „utrhnout“ nevěstu, která se jí líbila.
Jaký byl vstupní věk manželské vztahyženy v pohanském Rusku, je těžké soudit, ale historici se přiklánějí k názoru, že v průměru to bylo 13-14 let - věk fyzického zrání dívky.
A později „přinesla“ manželovi
Autorka díla „Ženy starověké Rusko» Natalya Lvovna Pushkareva, která je v Rusku považována za zakladatelku ruské školy historické feminologie, píše, že v 8. století ženy v Rusku nebyly předmětem násilí a měly právo vybrat si svého manžela, přičemž poskytly osobní souhlas „ únos".
Tento zvyk však brzy vystřídaly násilné krádeže žen a možná v souvislosti s tím vznikla tradice omezování svobody ženy - rodiče našli jejího muže a žena byla „přivedena“ k manželovi.
Nejprve se to rozšířilo mezi knížata: prorocký Oleg „přivedl“ svou manželku ke svému žáku, princi Igorovi: „Igor je dospělý ...< ...>... a přivedl mu manželku z Plesokva, jménem Olga. Princ Svyatoslav také „přivádí“ řeckou manželku svému synovi Yaropolkovi: „Yaroslavova manželka je Grekinya be ... .... Bebo přivedl svého otce Svyatoslava, “píší kroniky.
Mezi prostými lidmi přežíval zvyk „unášet manželky“ až do 15. století spolu s dalšími pozůstatky pohanství – čarodějnictvím a uctíváním modly.
Nevěsta se vdává
Přijetí pravoslaví Ruskem vedlo ke komplikaci svatebního rituálu - došlo k předběžné dohodě příbuzných, dohazování, zasnoubení, po kterém se mladý muž a dívka stali nevěstou a ženichem před lidmi a před Bohem. Od dohody po svatbu mohlo uplynout několik let, objevila se taková synonyma pro slovo „nevěsta“ jako „zasnoubená“ nebo „zasnoubená“,
Ve století XIV-XV byla ruská pravoslavná církev nucena vydat dekret, v němž se uvádí, že je nepřijatelné brát si dívky mladší 12 let.
Možná, raná manželství byly také spojeny s přežitím, kdy rodiče v chudé rodině nemohli uživit své děti a zbavili se přebytečných úst tím, že dívky provdali. To nemohlo mít pozitivní vliv na délku života žen – předčasný porod vedl ke komplikacím, „puerperální horečce“ a úmrtí mladých matek.
Předčasné manželství jako spása
Ve středověku v Rusku se dívky vdávaly od 12 do 18–19 let, v rolnické komunitě byla neprovdaná 16letá dívka již považována za „starou“. Zajímavé je, že církev kladla na rodiče odpovědnost za uspořádání osobního života jejich dcery – pokud dívka zůstala ve starých pannách, mohli dostat pokutu.
Rodiče však byli zodpovědní i při výběru ženicha: pokud byla dívka nucena se vdát a poté si vzala život, mohli se jich zeptat, a je dobře, že vyvázli s pokutou.
Nejmladší nevěsta
V souladu s kronikami v 12. století byla nevěstou polského knížete Boleslava osmiletá princezna z rodu Ruriků, dcera knížete Vsevoloda Mstislaviče z Novgorodatu - Verkhuslava.
Je pravda, že dítě nebylo dáno princi, sňatek se uskutečnil až v roce 1137, kdy bylo dívce 12 let. Manželství bylo docela úspěšné - nakonec se Verchuslava stala velkokněžnou (její manžel Boleslav se stal velkovévodou polským, když získal Slezsko) a porodila svému manželovi tři děti - dva syny a dceru, ale ona ano. nežil dlouho a opustil tento svět ve věku 37 let.
Byla tu ale ještě jedna nevěsta, které bylo v době zásnub pouhých pět! Řeč je o pětileté dceři tverského prince Borise Alexandroviče, který z politických důvodů zasnoubil svou dceru Marii s malým synem moskevského velkovévody Vasilije II. Temného Ivana III., budoucího panovníka a velkovévoda celého Ruska; ženichovi bylo pouhých sedm let.
Zasnoubení sedmiletého Ivana s Marií se konalo v Tveru a provázely ho oslavy: byl přítomen místní biskup Eliáš a všichni princové a bojaři, kteří byli pod vládou prince Borise. Ze strany ženicha byl přítomen jeho otec a mnoho bojarů z Moskvy. "A bys se radoval... a tferichi se radoval, jako by byl Tfer Moskva a dva panovníci se spojili," napsal kronikář mnich Thomas pochvalné slovo princi Borisovi.
Mladí manželé se vzali v roce 1452 v Moskvě, když bylo nevěstě sotva 10 let a Ivanu III. 12. Mladý pár neměl dítě hned, Maria porodila v roce 1458, když jí bylo 16 let, což bylo v té době považováno za normu.
Její syn Ivan byl specifickým princem z Tveru, doprovázel svého otce na taženích více než jednou a zemřel v roce 1490 na „bolest nohou“.
Po narození syna žila Maria dalších 9 let a zemřela na otravu. Jedovaté se nikdy nenašli, možná příčinou smrti byla hádka mezi ženami v rodině.
Nejmladší nevěsta Ruska byla pohřbena v klášteře Nanebevzetí na území Kremlu. Letopisy o ní hovořily jako o tiché, klidné a velmi vzdělané mladé ženě, vynikající jehličce - zachoval se kostelní závoj vyšívaný mladou manželkou Ivana III., který se po zármutku brzy oženil se Sophií Palaiologosovou.
Svatba je důležitým krokem v životě každého člověka. K jejímu závěru však nestačí pouze přání manželů. Stát stanoví řadu podmínek, za kterých můžete jít uličkou. Navíc překážky v manželství existují již dlouhou dobu. Například 16. ledna 1724 zakázal Petr Veliký v Rusku nucené sňatky.
Tradice zakládání rodu v souladu s určitým postupem pro jeho registraci sahá, jak se běžně věří, až k byzantskému právu, kdy na konci 9. století císař Lev Moudrý vydal zákon předepisující manželství pouze prostřednictvím církevní sňatek. Pouze takové manželství získalo státní podporu.
V předrevolučním ruském právu byl za platný pouze náboženský sňatek. Předcházely tomu však jiné formy uzavírání vztahů mezi oběma polovinami. Historie starověkého Ruska zná několik způsobů uzavírání manželství. Nejstarší z nich je únos nevěsty ženichem bez jejího souhlasu, ale postupně odstranění nevěsty začíná předcházet tajná dohoda s ní. V dávných dobách existoval i takový způsob uzavření manželství, jako je nákup nevěsty od jejích příbuzných. V tomto případě nebyl souhlas dívky podstatný.
V této době jsou také různé formy manželství. Středověké prameny uvádějí polygamii, známou od starověku u Slovanů, méně často o polyandrii. Někde se praktikoval zkušební sňatek, kdy se nevěsta přestěhovala k ženichovi a svatba se odkládala až do narození dítěte. Pokud se manželství ukázalo jako neúspěšné, svatba nebyla vůbec uspořádána a dívka se vrátila ke svým rodičům a dostala odměnu. Mladí lidé, kteří se nevdali, byli vystaveni posměchu, který se však nevztahoval na ty, kteří úmyslně složili slib celibátu.
Omezení a zákazy sňatku související s věkem, příbuzenstvím, náboženstvím apod. Věková omezení byla vyjádřena v dodržování pořadí sňatků dětí (zejména dcer) podle seniorského věku. Kromě obvyklého manželství s přechodem manželky na manžela existovalo manželství, ve kterém byl zeť odvezen do domu manželky. Nevěsta si někdy šla takového ženicha sama namlouvat; říkalo se, že se "žení" a nevěsta si ho "vezme".
Od okamžiku křtu Ruska se představy o postupu při uzavírání manželství vážně změnily. Nomocanon, sbírka byzantského rodinné právo.
Koncem 13. století se souhlas stran k uzavření manželství začal zapisovat do manželské smlouvy, kterou sepisovali dohazovači nebo příbuzní. Poslední částí dohody jsou církevní zásnuby. K samotnému uzavření svatebního manželství musely strany splnit mnoho podmínek. Jedním z nich byl věk. Například pro ženy ve čtrnáctém a patnáctém století. začalo to od 12 do 18-20 let. Ruská církev bránila sňatkům s nezletilými. Za kriminální vztah byly ženy jako jeptiška trestány tonzurou, později omezenou na pokutu. Tento zákaz se nevztahoval na velkokněžny. Omezený byl i počet sňatků, normy křesťanské morálky povolovaly pouze dva sňatky. Třetí byl povolen pouze v případě úmrtí druhého manžela a nepřítomnosti dětí.
Období Petrovy vlády znamenalo počátek rozvoje rodinného práva jako jedné ze součástí obecné právní struktury státu. Jeden z jeho prvních dekretů hlásal princip dobrovolného manželství. Kromě toho se car Petr snaží zavést pro šlechtice, kteří se chtějí oženit, vzdělávací kvalifikaci, která vyžaduje na svatbě osvědčení o znalosti aritmetiky a geometrie. A v roce 1722 byla tato myšlenka odsouzena v podobě Charty, jejíž podstatou je zákaz uzavírat manželství s „blázny, kteří se nehodí pro vědu nebo službu“. Od téhož roku jsou ve všech farnostech kněží povinni registrovat akty občanského stavu.
V polovině čtyřicátých let téhož století zakázal synodní dekret sňatky osob starších 80 let. "Manželství od Boha je ustanoveno pro pokračování lidské rasy, která velmi zoufale chce doufat od odesílatele staršího 80 let." Od roku 1775 bylo „rodinné právo“ doplněno o nová pravidla. Sňatek mohl být uzavřen pouze ve farním kostele jednoho z osob vstupujících do manželství. Svatbě předcházelo povinné oznámení. Sňatek byl uzavřen za osobní přítomnosti nevěsty a ženicha. Výjimku tvořily pouze osoby z císařské rodiny, které si vzaly cizí princezny. Věk pro sňatek byl stanoven na 18 let pro muže a 16 pro ženy. K uzavření manželství byl nutný souhlas rodičů.
Všechny úřední dokumenty týkající se rodinných a manželských vztahů jsou součástí občanského zákoníku. Zde je například to, co říkají články 106 a 107: „Manžel je povinen milovat svou manželku jako vlastním tělem, žít s ní v souladu, respektovat, chránit, omlouvat její nedostatek a zmírňovat její slabosti, manželka je povinna poslouchat svého manžela jako hlavu rodiny, zůstat mu v lásce a neomezené poslušnosti, dávat mu najevo vše příjemné a náklonnost jako paní domu.
Před Říjnová revoluce V roce 1917 byl sňatek považován za svazek formalizovaný podle náboženských kánonů konfesí, ke kterým osoby vstupující do manželství patřily. Výjimkou byly pouze sňatky schizmatiků, které se po registraci na policii dočkaly právního uznání. Právě tato manželství již v té době nepředstavovala nic jiného než „ civilní sňatky“, tedy manželství registrovaná ve státních orgánech.
Zavedení civilní formy manželství - registrace u státních orgánů, a tedy i zrušení církevní formy, byly v Rusku provedeny výnosem Všeruského ústředního výkonného výboru a Rady lidových komisařů RSFSR z prosince 18, 1917 "O civilním sňatku, o dětech a o zavedení knih aktů občanského stavu."
Již 21. října 1918 byl vydán dekret Čeky, který prohlásil, že „značky v pasech o církevním sňatku... jsou sabotáží dekretu o civilním sňatku“. Dlouho však nebyla de facto registrace povinná.
Nová státní moc tak po řadě evropských států provedla jakousi revoluci v úpravě manželské sféry - přechod od církevního sňatku k civilnímu. Nutno podotknout, že zavedení civilního sňatku bylo zpočátku obyvatelstvem vnímáno negativně. Tvrdá politika státní moci na pozadí rozsáhlých represí vůči církvi však přinesla výsledky: lidé sáhli na matriky.
Zajímavé je, že návrh nového zákoníku o manželství, rodině a opatrovnictví RSFSR v roce 1926 uznal právní sílu mimomanželského soužití. Hlavními argumenty ve prospěch této novinky byl za prvé velký počet takových sňatků (podle Lidového komisariátu spravedlnosti jejich počet v roce 1926 činil přibližně sedm procent z celkového počtu sňatků a měl tendenci narůstat). Za druhé, neuznání jejich právního významu poškodilo zájmy ženy, která byla na muži stále finančně závislá.
A přesto se při projednávání projektu 60 procent setkání obyvatel venkova a části obyvatel města vyslovilo pro zachování povinné registrace manželství. Řada sovětských republik, jako Uzbekistán, Ázerbájdžán, Turkmenistán, Tádžikistán, odmítla zahrnout podobná pravidla do své rodinné legislativy.
Jedním slovem, kolem instituce manželství bylo během několika staletí zlomeno mnoho oštěpů. Právní spory ale nikdy nezabránily tomu, aby se lidé zamilovali a zakládali rodiny.
Otázka lásky mladých lidí byla považována za něco druhořadého. Výraz "buďte trpěliví - zamilujte se" všichni, včetně mladých lidí, vnímali jako něco přirozeného, správného. Chlap a dívka, kteří souhlasili se svatbou, k sobě zřídka zažili zjevnou lásku nebo antipatii. Navíc sňatek z vášně nebyl schválen veřejným míněním a byl považován za hříšný, postrádající pevný základ. Rusové obecně věřili, že jakékoli vášně, ať už všepohlcující láska nebo všeobjímající nenávist, jsou ďábelské povahy, a proto se Bohu nelíbí.
Věk, kdy se mohl člověk oženit, určovaly církevní i světské úřady. V XVII-XVIII století. dívky se mohly vdávat od 13 let, chlapci od 15 let. Toto ustanovení legalizovala synoda v roce 1774. V roce 1830 byla výnosem císaře Mikuláše I. spodní hranice sňatkového věku stanovena na 16 a 18 let. Ve druhé polovině XIX století. Ruské dívky se obvykle vdávaly ve věku 17-20 let, chlapci - ve věku 19-21 let. Po 21 letech pro dívku a 23 letech pro muže se manželství nebo manželství stalo problematickým. Rané sňatky v lidovém životě byly považovány za velmi žádoucí a dokonce nutné. Etnograf R. Ya. Vnukov vysvětlil tuto touhu takto: „Snaží se oženit se mladší - dokud sexuální pud přehluší v muži všechny ostatní ohledy, dokud vůle není slabší, aby se neoženil z vlastní vůle a nevybere si nevyhovující manželku. „Jeni mladší, je sice poslušný, ale až zestárne, nezúžíš to“ – světská moudrost starých lidí. Chtějí si vzít nevěstu mladší, poslušnější, polodětské povahy, slabé tělo , pracovní neschopnost - dobrá záruka poslušnosti snachy.
Skutečné podmínky lidového života byly velmi příznivé pro uzavírání raných sňatků. Novomanželé podle ruského zvyku začali své rodinný život v dobře zavedené domácnosti rodičů jejího manžela, aniž by na sebe vzala břemeno starostí, které oni, jako příliš mladí, nedokázali překonat.
Snažili se uzavírat sňatky mezi lidmi, jejichž věkový rozdíl nepřesáhl dva nebo tři roky. Nevěsta a ženich by měli být podle všeobecného přesvědčení „bobule k bobule, květina ke květině“. Nerovná manželství byly nežádoucí především kvůli strachu z raného ovdovění, což bylo považováno za velké neštěstí, Boží trest. Ruská přísloví říkají: „Je lepší sedmkrát shořet, než jednou ovdovět“, „V dívkách, napjatých v manželství a ve vdovských řadách až po krk ve vodě.“
Na ruském venkově se sňatky uzavíraly hlavně v zimě, od druhé poloviny ledna do konce února, a na podzim - od konce září do poloviny listopadu. Bylo to způsobeno jak náboženskými, tak ekonomickými důvody. Na jaře a v létě byl sňatek nemožný: za prvé, protože na tento čas připadl velký půst, masopust a velikonoční týdny, stejně jako Petrovský půst v červnu a Nanebevzetí Panny Marie v srpnu, během nichž se svatby nekonaly, a za druhé, protože od března do poloviny září nebo do konce září pokračoval koloběh zemědělských prací a lidem nezbýval čas na svatby. V pozdním podzimu a na začátku zimy byly nemožné i svatby, což souviselo se čtyřicetidenním adventním půstem a pak s časem vánočním, během kterého se také nevdávaly. Rusové dávali přednost zimním svatbám před podzimními. Leden až únor považovali za vhodnou dobu pro početí dětí. Věřilo se, že děti počaté v této době a narozené na podzim jsou životaschopnější a zdravější než děti rodičů, kteří se vzali v říjnu až listopadu a narodili se v létě. Doufali také, že prvorodička „ukáže cestu“ zbytku dětí a také se narodí v dobrém termínu.
Podle rolníků se však muž a žena nemohou vzít více než dvakrát Pravoslavná církev a umožnil tři sňatky. První manželství bylo považováno za hlavní, uzavřené v nebi a smrt jednoho z manželů byla Božím trestem pro druhého manžela za hříchy. Druhý sňatek byl považován za nutnost, zvláště pokud osiřelá rodina zanechala děti, které potřebovaly pomoc a ochranu. Lidé se ho přitom báli, protože si mysleli, že může být krátkodobý: Bůh jednou potrestal, podruhé může potrestat. Třetí manželství bylo lidmi vnímáno jako touha jít proti Boží vůli, a proto nebylo kategoricky schváleno. Ruské přísloví říká: "První žena je od Boha, druhá je od muže, třetí je z pekla."
Vdovy mohly podle lidových představ uzavřít druhé nebo třetí manželství do 50 let a vdovci do 60 let. Po tomto věku to nemělo „rozesmívat“. Nemohli naplnit hlavní cíl manželství - porodit děti a věnovat se "láskavosti" ve stáří je dvojnásob hříšné.
Manželství mezi Rusy bylo poměrně silné, rozvodů bylo velmi málo, zvláště v 19. století. Hádky mezi manžely se obvykle snažily nepřivést k veřejné diskusi. Cizoložství (cizoložství) bylo považováno za velký hřích. Porušování manželské věrnosti na ruském venkově bylo velmi vzácným jevem a bylo obvykle způsobeno dlouhou nepřítomností manžela. Zároveň řekli, že v cizoložství, kterého se manžel dopustil, je také chyba manželky, která ho nedokázala uchránit od hříchu. Se ženou, která podváděla svého manžela, bylo zacházeno vážněji, snažili se s ní jednat v rámci rodiny. Manžel svou ženu bil tak, že „bláznovství vyšlo najevo“, a když to nepomohlo, poslal ji na chvíli k rodičům, kteří ji přemluvili, aby se vrátila k manželovi. Někdy byla žena vyhnána z domu na ulici v jedné košili, bez pokrývky hlavy, poté, co si ostříhala vlasy a zamazala vrata domu svých rodičů dehtem.
Manželství v Rusku XIX - začátek XX století. byl téměř univerzální. Podle statistik na konci XIX století. pouze 0,9 % rolníků nebylo do 60 let ženatých, což se prakticky shodovalo s procentem zdravotně postižených (slepých, hluchoněmých) a duševně nemocných.
V dnešní době vztahy, kde muž mladší ženy, není nic neobvyklého, i když společnost na něj zpravidla příliš pozitivně nahlíží. A jaká byla situace v Rusku za starých časů?
Proč byly v Rusku přijímány rané sňatky?
Ve starověkém Rusku se věk sňatku určoval na základě norem byzantského práva a odpovídal 15 letům pro chlapce a 13 pro dívky. Tyto normy však byly často porušovány, zvláště pokud šlo o osoby urozeného původu. Je tedy známo, že princ Jurij Dolgoruky si vzal 11letou dívku. Princ Igor Svyatoslavich z Novgorodu-Seversky si vzal svého syna Svyatoslava ve věku 11 let. Vladimir princ Vsevolod Yurievich si vzal svého syna Konstantina ve věku 9 let.
Další vladimirský princ Michail Jurijevič se ve třech letech oženil se svou dcerou Elenou. Dcery kyjevského prince Svyatopolka Izyaslaviče a suzdalského prince Vsevoloda Velkého hnízda se provdaly ve věku 8 let. Černigovský princ Rostislav Michajlovič zařídil sňatek své dcery Agrafeny ve věku 9 let.
Takto nepřirozeně brzká manželství byla uzavírána především z politických důvodů. To bylo způsobeno potřebou posílit vztahy s jedním nebo druhým ušlechtilým sousedem za účelem získání ekonomických a politických výhod. Vdané děti začaly vést manželský život, až když dosáhly puberty.
Přitom manželé nebyli zdaleka vždy stejně staří nebo manžel byl starší než jeho manželka. Pokud to vyžadovaly politické zájmy, pak se věkový rozdíl prohlížel prsty. Takže Peter I. byl o tři roky mladší než jeho první manželka Evdokia Lopukhina. V době svatby mu bylo 16 let a jí 19. Sňatek zařídila Peterova matka, carevna Natalja Kirillovna, rozená Naryshkina.
Zvláštnosti selského manželství
V roce 1830 vydal císař Nicholas I dekret, podle kterého byl věk pro sňatek pro dívky stanoven od 16 let, pro chlapce - od 18 let. Ve druhé polovině 19. století se většina ruských dívek vdala ve věku 17-20 let, muži - v 19-21. V selském prostředí se snažili nezdržovat svatbu, když děti „vstoupily do věku“. Báli se, že až zestárne, ten chlap vystoupí ze své rodičovské vůle a přivede do domu nevhodnou manželku. Mladá snacha, poloviční dítě, byla také žádanější než dívka v letech, bylo snazší ji zvyknout na poslušnost v manželově rodině.
V selských rodinách se snažili, aby věkový rozdíl mezi mladými nepřesáhl dva nebo tři roky. Sňatky nestejného věku byly nežádoucí, především kvůli pravděpodobnosti raného ovdovění: "Je lepší sedmkrát uhořet než jednou ovdovět."
Sňatky, kdy byl manžel o 10-15 i více let starší než jeho manželka, byly mezi rolnictvem poměrně vzácné a byly odsuzovány. Ale v případech, kdy byla manželka o několik let starší než její manžel, se s nimi zacházelo docela loajálně. Faktem je, že manželka musela ovládat určité domácí dovednosti, v důsledku čehož dívky někdy setrvávaly v rodičovském domě. U mladých viděli především dělníka.
Pravděpodobně si každý pamatuje věty z Puškinova „Eugena Oněgina“, kde chůva říká Taťáně Larině:
"Můj Vanyo
Mladší než já, mé světlo,
A to mi bylo třináct."
Rodina budoucího manžela zřejmě prostě neměla dostatek pracovníků. Jak jinak si vysvětlit, že v případě Váně nečekali ani na dříve stanovenou 15letku?
Naše dny: pro lásku a pro pohodlí
Na přelomu 19. a 20. století se věk pro sňatek prodlužoval, protože v roce 1874 byla zavedena všeobecná vojenská služba. Všichni způsobilí muži ji museli absolvovat po dosažení věku 21 let. Služba trvala od 3 do 6 let. V souladu s tím si mladý muž mohl dovolit oženit se pouze ve věku 24–27 let. V tomto ohledu se ženy začaly vdávat až později.
Postupně se také prodlužovala délka života a život nebyl tak těžký. Potřeba časných sňatků a pracujících manželek proto již nebyla tak akutní. Dospěli jsme tedy k dnešní normě, kdy se manželství uzavírají buď podle citu, nebo finančních propočtů a na věkový rozdíl se pohlíží trochu jinak než před stovkami let.
Nevěstky a svůdnice aneb jak se vdávaly ve středověku.Kdo vymyslel manželství a proč? Jak si lidé v dávných dobách vybírali svou spřízněnou duši? Jak jste si zachovali cudnost? A jak byly pokušitelky a nevěstky potrestány? Proč se dívky stále raději vdávají podle starých zvyků? Přečtěte si o tom níže.
Strážce krbu
Manželství, kdy se manželé milují a jejich práva a povinnosti jsou si rovni, nám dnes připadá jako norma, jinak to prostě být nemůže. Ale před pár stoletími o tom ženy nemohly ani snít, neměly vůbec žádná práva. Vše, co ženy směly dělat, bylo dělat domácí práce.
„Celý život ženy byl zredukován na řízení této ekonomiky. Žena vlastně často ani neměla čas jít ven,“ říká Ivan Davydov, kandidát filozofických věd, docent Filozofické fakulty Moskevské státní univerzity Lomonosova.
Po staletí se manželé zbavovali svých manželek jako svého majetku: mohli je snadno zavřít nebo dostat ze světa a obvinit je ze zrady nebo krádeže.
„Pokud mluvíme o zradě, řekněme prostého občana, pak by mohla být jednoduše pověšena, jako kdyby ukradla jablko, například na hlavním náměstí nebo na okraji města.
Slovo manžela v rodině bylo vždy zákonem - takové bylo vzorné manželství. Ale kdo a kdy rozhodl, že by to tak mělo být a proč lidi vůbec napadlo se vzít?
Ještě před 200 lety byl tento obřad běžnou záležitostí – nevěsty se loučily se svým dívčím dětstvím, rodinou, se způsobem života, ke kterému se již nikdy nemohou vrátit. Podle lidového zvyku musela každá nevěsta v Rusku upřímně oplakávat své bezstarostné mládí. Tento starodávný rituál byl přísně dodržován po mnoho staletí.
Po svatbě se dívka navždy přestěhuje do cizího domu a začne úplně jiný život. I její účes bude mluvit o jejím novém postavení.
„Moment, kdy nevěsta změnila vlasy, byl velmi důležitý. To znamená, že měla rozpletené copánky, vždy šla ke koruně s rozpuštěnými vlasy a pak jí zkroutili vlasy, dali na ni ženskou čelenku, navrch dali šátek, její vlasy byly navždy schované pod touto čelenkou, to bylo věřil, že vdaná žena by neměla veřejně ukazovat své vlasy.
A teď se proměnila v vdaná žena, od té chvíle, a ne, abych tak řekl, od svatební noci, “říká Ekaterina Dorohová, zástupkyně ředitele Státního republikánského centra pro ruský folklór.
Každá ruská nevěsta prošla dlouhým řetězcem nejrůznějších rituálů a žádný nemohl být opomenut. Manželství v Rusku bylo ústřední událostí v životě každého člověka - zvláštním rituálem, který byl brán velmi vážně. Není divu, že se dívky začaly připravovat na manželství od dětství.
Od 10 let začala každá dívka pracovat na svém věnu, bez něj bylo velmi obtížné najít si ženicha. Absence jejího majetku zpravidla svědčila o chudobě dívky, a to ji automaticky vyškrtlo ze seznamu záviděníhodných nevěst.
Podle obecně uznávaných norem byla budoucí manželka povinna významně materiálně přispívat na domácnost svého manžela. Většina dívek proto šila celé mládí.
Jan Stan. Svatba Tobiáše a Sáry
"Za prvé jsou to polštáře, přikrývky, ručníky - to vše musela vyrobit vlastníma rukama. Musela dát velké množství dárků všem svým budoucím příbuzným. A tyto dary byly obecně regulovány. To znamená, že se věřilo, že musí ušít a vyšít košili pro ženicha. Dala tak velké, dlouhé ručníky, také vyšívané, jeho přátelům, byli svázáni těmito ručníky. Dala někomu opasky, někomu šátky, “říká Ekaterina Dorohová.
Aby zapůsobila na budoucího manžela, předváděla rodina nevěsty nejen šití, ale také hospodářská zvířata jako věno: čím více, tím záviděníhodnější nevěsta. No, jaké věno bez opravdu cenných věcí, například truhly ze dřeva.
"Všechny tyto předměty, tyto krabice, rakve, truhly, rakev - to vše bylo součástí nevěstina věna." Truhly byly drahé dárky, společné dárky.
Dával je nejen ženich nevěstě nebo nevěsta ženichovi, otci vdávající dcery. To znamená, že tato tradice výroby dárku z truhly je zcela normální jev. Byly tedy jak dary, tak i povinnou součástí věna pro nevěstu, pokud se vdala,“ vysvětluje Natalia Goncharova, přední badatelka Státního historického muzea.
Pavel Fedotov. Majorovo dohazování
Manželství bez nevěsty
Bez ohledu na to, jak bohatá byla dívka, téměř nikdy se neúčastnila výběru svého budoucího manžela.
„Byly to skutečně dohody mezi příbuznými, v některých situacích se mladí ani neznali a neznali. To znamená, že už během své terénní praxe jsem našel lidi, kteří se vzali, aniž by osobně znali své budoucí (mluvil jsem se ženou) manžely.
Existovala manželství, kdy byly mladé dívky vydávány za dospělé muže, a tato manželství nebyla vždy neúspěšná a poměrně často byla opravdu šťastná, “říká Dmitrij Gromov, doktor historických věd, vedoucí vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie České republiky. Ruská akademie věd.
Kupodivu, ale roli hlavních cupidů v Rusku nehráli rodiče, ale dohazovači. Právě těmto lidem, nejčastěji příbuzným rodiny, otec a matka dali pokyn, aby si zvolili osud svých dětí.
Dohazovači se přitom nikdy neřídili preferencemi mladých, při uzavírání manželských smluv nehrálo roli ani láska, ani sympatie. Hlavním cílem bylo najít rodáka ze slušné a bohaté rodiny, bez viditelných fyzických vad. Pro zbytek - vydržet, zamilovat se.
„Namlouvání probíhalo vždy pozdě večer, když už byla tma, za tmy. A někdy i v noci. Například v lesích Brjanska jsou takové hluché vesnice, takže nám bylo řečeno, že dohazovači přišli po 12 v noci. Všichni byli probuzeni a prošli.
Víte, tohle je taková tajemná atmosféra: je tma, přijdou nějací lidé, pak sedí celou noc a něco si povídají. Rodiče, většinou otcové (častěji příbuzní nebo kmotři), si podávali ruce. To znamená, že souhlas se sňatkem rituálně zpečetili takovým podáním ruky,“ říká Jekatěrina Dorohová.
Pavel Fedotov. Vybíravá nevěsta
Potom, od té chvíle, kdy se dohodli, až do samotné svatby, která se konala od dvou týdnů do měsíce.
Ženatý v Rusku od starověku vyšel ven lidové kroje. Žádné bílé nadýchané šaty tam ještě nebyl. Sluneční šaty a košile byly šity v tradičních barvách jejich regionu. Mimochodem, tyto kostýmy se nosily i po svatbě: bylo zvykem nosit je při jakékoli slavnostní příležitosti v životě. Vzácné kousky ze šatníku novomanželů minulosti jsou uchovány ve Státním historickém muzeu.
„Na konci 19. století měla na tradiční ruský kroj velký vliv městská móda. Co můžeme vidět jen na těchto svatebních šatech selské ženy z provincie Archangelsk? Tento kostým je vyroben podle módy konce 19. století, kolem 90. let 19. století.
Vliv městské módy se promítl do toho, že dívky nosily místo tradičních sundressů a košile elegantní kostýmy- sukně, halenka s páskem, které se obecně říkalo pár, “říká Alexander Tsvetkova, výzkumník Státního historického muzea.
Ruská svatba byla záležitostí celé vesnice. A oslavy pokračovaly déle než jeden den. Tento svátek však nebyl určen pro mladé, ale pro rodiče, dohazovače a četné příbuzné. Nevěsta a ženich se na svatbě nebavili, mlčeli, nic nejedli a nepili.
Během svatební hostiny se novopečený manžel často obával jediné myšlenky: zvládne důstojně zkoušku svatební noci? Ostatně s příchodem potomků v té době nebylo zvykem tahat.
„Tady je třeba také pochopit, že tehdejší nápadníci byli nezkušení, a tak po všech událostech svatby skutečně nemohli uspět čistě kvůli nezkušenosti. Obecně panuje podezření, že v tradiční společnosti, včetně té středověké, existovalo něco jako taková duševní nemoc, taková neuróza, spojená právě se strachem z magického vlivu, to znamená, že se toho nápadníci opravdu báli, tušili že by to mohlo být, "- říká Dmitrij Gromov.
Svatební noci byl přikládán velký význam, vlastně to byla první, společností schválená, možnost navázat intimní vztah, protože intimity před svatbou byly odsuzovány. Mimochodem, v některých regionech Ruska byl zvyk, kdy dívka musela prokázat svou nevinu.
Grigorij Sedov. Volba nevěsty od cara Alexeje Michajloviče
„Přísně sledovali, že dívka vedla tak velmi důstojný životní styl, aby nechodila s kluky, nedovolila si nic navíc. Nezapomeňte zkontrolovat její upřímnost druhý den svatby. Ale v souvislosti s tím se vždy hodně mluví o tom, jak tam se svým snoubencem zabijí nějakého kohouta, aby ukázali, že byla upřímná,“ říká Jekatěrina Dorohová.
Z generace na generaci
Zvyk prokazovat cudnost novomanželů se dodržoval krátkou dobu a ne ve všech regionech naší země. Na nějakou dobu se na to úplně zapomnělo, až se Petr I. rozhodl tuto tradici pro všechny dvorní dámy vrátit.
Největší význam se ale přikládal morálce snoubenců ve středověku v Evropě. Církev, která tehdy měla velký vliv na společnost, předepsala před svatbou vést bezhříšný způsob života.
V Anglii byl dokonce takový zvyk, kdy byl po svatbě u lůžka manželů přítomen svědek, který měl zaznamenat nejen dovršení manželství, ale také potvrdit, že novomanželé skutečně dodržovali přísné mravy.
„O manželské posteli koluje spousta mýtů a legend. Věci jako sundání pásu cudnosti, nebo třeba toto feudální právo svatební noci.
Pokud jde o zvláštní lidi, kteří byli přítomni během svatební noci, pak tam s největší pravděpodobností byla nějaká matrona, stará žena, skutečně bylo její povinností dosvědčit, že se svatební noc konala. Zabývala se potvrzováním panenství samotné nevěsty, “říká Ivan Fadeev, magistr historie, uchazeč o filozofickou fakultu Moskevské státní univerzity.
Dnes se takové svatební rituály zdají drsné a spíše ponižující. V historii manželství však existovalo mnoho šokujících zvyků. Například v Starověký Řím manžel měl zákonné právo nejen zcela ovládat život své ženy, ale také rozhodovat o tom, kdy má zemřít.
V té době byl osud ženy spíše nezáviděníhodný. Každá byla povinna splnit jakoukoli vůli svého manžela. A nejen on: v první řadě manželka závisela na rozhodnutích paterfamilis - otce svého manžela a hlavy celé rodiny.
Konstantin Makovský. uličkou
„Toto je jediný hospodář, pán celé rodiny, nejstarší z mužů, a dokud byl naživu, jako vůdce rozhodoval o osudu každého člena své rodiny. V jeho rukou bylo mimo jiné řešení otázky života a smrti novorozenců, a to bez ohledu na to, že tito novorozenci pocházejí od něj nebo řekněme od jeho synů, “říká Ivan Davydov.
Ve starověku to byla absolutní moc, která byla omezena poměrně pozdě, až v době „zákonů 12 tabulek“, a to je kolem 6. století před naším letopočtem. A i zde byly ženy zasaženy do svých práv. Život první dívky byl nutně zachován, ale se zbytkem žen, které se narodily, mohlo být zacházeno velmi krutě.
Manželské svazky mezi muži a ženami po mnoho tisíciletí domlouvali jejich rodiče a příbuzní. Ale kdy přesně se tento model manželství stal obecně uznávaným? kdo to vymyslel? Bohužel vědci nemohou najít odpovědi na tyto otázky. Ani nevíme, kdy lidé vůbec uvažovali o svatbě.
„Když bylo uzavřeno první manželství na Zemi, věda neví. A myslím, že se to nikdy nedozví. Jsme nuceni se zaměřit na písemné prameny, dochované především v náboženské tradici. Inu, podle Bible je první manželství svatba Adama a Evy, kteří žili v ráji a sám Bůh jim požehnal, aby byli plodní a množili se, obývali Zemi a vlastnili ji,“ říká Davydov.
Přestože neznáme datum první svatby na Zemi, některé formy manželství lze vysledovat až k jejich původu. Například nechvalně známý účelový sňatek je ve skutečnosti velmi starý: tento typ sňatku vznikl v raném středověku a tehdy se mu říkalo dynastický nebo královský svazek.
Královské sňatky byly vždy uzavírány podle vlastních pravidel a obvykle sloužily pouze jedinému cíli – politickému. Každý král nebo král usiloval o zisková spojenectví a ta nejdůležitější uzavíral svatebními smlouvami s jinými panovníky.
Sergej Nikitin. Volba nevěsty
„Jakýkoli manželský svazek byl spojen s velmi přísnými závazky, které nemůžeme vždy s jistotou říci, ale je zcela zřejmé, že byly. Například jste se mohli vždy spolehnout na podporu svého zetě, vždy jste se mohli spolehnout na to, že váš dohazovač, i když je to uherský král nebo polská dynasta, v případě potřeby, pokud se vás pokusí svrhnout například z trůnu vám určitě přijde na pomoc a poskytne vojenskou podporu,“ říká Fjodor Uspenskij, doktor filologie, vedoucí vědecký pracovník Vysoké školy ekonomické.
Dynastická manželství pomohla vyřešit mnoho problémů ve státě, včetně rozšiřování hranic. Takže ve 12. století se anglický král Jindřich II. stal největším feudálem v Evropě jen proto, že byl velmi úspěšný při zařizování sňatků pro své četné děti. V důsledku toho anektoval Normandii, Anjou, Akvitánii, Guyenne a Bretaň.
Následníci trůnů již v dětství opakovaně měnili své snoubenky. Například skotská královna Marie Stuartovna ve věku 12 měsíců byla přislíbena svatební smlouvou synovi anglického krále Jindřicha VIII. – princi Edwardovi.
O pět let později, kvůli politickému konfliktu mezi státy, regent Skotska uzavřel nový manželská smlouva: šestiletá Marie Stuartovna se výměnou za vojenskou podporu z Francie stala nevěstou dauphina Františka II. Není těžké uhodnout, že se nikdo neptal na názory samotných dědiců.
„Názor otce, vládnoucího panovníka, a jeho, chcete-li, touhy, které byly určovány politickou nutností, měly v první řadě mnohem větší důležitost, mnohem větší váhu. Středověk není dobou, kdy by, řekněme, takové individuální pocity byly něčím, co bylo v první řadě zohledněno, “říká Ivan Davydov.
Konstantin Makovský. Bojarská svatební hostina v 17. století
Na poli dynastických sňatků uspěla i velká knížecí dynastie Rurikovičů, která staroruskému státu vládla asi 700 let. V průběhu 10. a 11. století Rurikidové nejen úspěšně provdali své dcery za prominentní dědice evropských států, ale také si sami vzali cizince. Mimochodem, v té době bylo považováno za velmi slibné uzavřít sňatek s ruskou knížecí rodinou.
„Za prvé, dynastie Ruriků a Rusko v té době byly z vojenského hlediska extrémně silné. Ruská knížata byla vyzbrojena, vybavena, možná lépe než ostatní. Proto vojenská podpora - tady ani není o čem diskutovat, dalo se s tím počítat a bylo to velmi silné.
A ačkoli Rusko bylo do značné míry vnímáno jako jakési vzdálené území (ne všemi, samozřejmě, ale mnohými), přesto samozřejmě ruská dynastie měla určité postavení a určitou prestiž, takže provdat svou dceru za Ruský princ je docela důležitý krok,“ říká Fedor Uspenskij.
Nerovné manželství
Po dlouhá staletí se o hrách o trůny rozhodovalo díky dynastickým svazkům, přičemž osobní štěstí panovníků nikoho nezajímalo. Ve středověku se emocím a citům přikládal malý význam. Znamená to ale, že všechny páry byly v manželství hluboce nešťastné? Je vůbec možné stavět silná rodina aniž byste se zamilovali do svého manžela?
„Sexuologové velmi dobře vědí, že pokud se lidé neshodují v sexuálním faktoru, nemusí to vůbec ovlivnit klima v rodině. Lidé dokážou žít naprosto nepochopitelný sexuální život, na hony vzdálený jakémukoli takovému normativnímu, nežít vůbec, ale zároveň spolu ve všech ostatních faktorech vycházejí dobře. Pokud náhle vyletí nějaký jiný faktor, zvláště pokud se velmi rychle propojí psychologický, sexuální faktor. Takže ve skutečnosti není sexuální funkce tak důležitá, kupodivu, “říká Larisa Shtark, kandidátka lékařských věd.
Kupodivu, model starověkých manželství je dnes mnoha vědci uznáván jako zdaleka nejhorší. Historici nás navíc ujišťují, že smysluplná a zralá láska mezi manželi může klidně existovat, navzdory nedostatku sympatií a přitažlivosti na začátku manželství. S největší pravděpodobností takový scénář nebyl neobvyklý.
Vasilij Pukirev. Nerovné manželství
Ať je to však jakkoli, manželství zůstalo po mnoho staletí záviděníhodným cílem pro muže i ženy. Ale proč to bylo tak důležité? Pro dívku bylo spojení s mužem často jediným způsobem, jak se dostat sociální ochrana a udržet si dobrou pověst. Muž přitom téměř vždy dostával bohaté věno a někdy i pozemky, které patřily rodině jeho manželky.
A přesto se věří, že v první řadě bylo manželství pro ženu nezbytné: domácnost, v jejímž čele se stala, a následné mateřství byly jediné oblasti života, kde se mohla realizovat. Není žádným tajemstvím, že práva a svobody manželek po celém světě byly zkaženy až v 18. století.
„Emancipace žen začíná renesancí, pokračuje do osvícenství, ale můžeme také vidět ozvěny staré tradice ve francouzském právu z napoleonské éry. Například podle napoleonského zákoníku neměla žena právo uzavírat žádné prodejní a kupní smlouvy bez písemného povolení svého manžela utrácet peníze, “říká Ivan Davydov.
V budoucnu bylo toto pravidlo samozřejmě revidováno a zrušeno, ale když si přečteme Napoleonský zákoník, uvidíme, že tam toto pravidlo zůstalo zachováno, pak je poznámka, že neplatí a na konci zákoníku objevuje se nové slovní spojení, které upravuje již moderní postavení ženy, totiž její plnou rovnoprávnost s manželem.
V jedné věci ale žena nemohla dosáhnout rovnosti s mužem: po celou dobu existence instituce manželství musela snášet manželovu nevěru. Cizoložství se možná ne vždy rozloučilo, ale manželství se nerozpadla.
Všechno proto, že rozvod byl nedostupný luxus. Bez překážky jej mohla žena získat pouze tehdy, pokud se hodlala věnovat službě církvi až do konce svých dnů. Takové právo bylo přiděleno ženě během římské říše, ve středověku a v osvícenství.
„Křesťanští historici navíc již zdůrazňují, že žena, která se dobrovolně zřekla manželství ve prospěch křesťanské služby, získala více sociálních práv. Dejme tomu, že měla právo se volně pohybovat po městě i mimo město, pokud to souviselo s jejím již křesťanským posláním.
Je jasné, že pokud složila slib věčného ústraní již v klášteře, pak se její budoucí život v klášteře příliš nelišil od život v manželství“, – říká Davydov.
Pieter Brueghel. selská svatba
černé vdovy
Bylo také možné zbavit se břemene nevydařeného manželství v případě náhlé smrti manžela. V tomto případě dostaly vdovy svobodu a dokonce i možnost znovu se provdat. Některé manželky tohoto práva obratně využily a rozhodly se své manžely zabít. Černé vdovy – tak se takovým ženám říkalo.
Například Italka Teofania Di Adamo byla představitelkou celé starověké dynastie travičů. Jako všichni její příbuzní se zabývala výrobou jedů pod rouškou kosmetika- kolínské vody a prášky. Někteří historici se domnívají, že nejznámějšími oběťmi Theophany byli francouzský princ vévoda z Anjou a papež Klement XIV.
Ve Francii byla nejznámější černá vdova markýza de Brainvilliers. Otrávila nejen svého manžela, ale i otce, dva bratry, sestru a dokonce i několik svých dětí.
Jedna z nejznámějších otrav 19. století se stala také ve Francii. V roce 1840 Marie Lafarge otrávila svého manžela arsenem, ale byla dopadena a odsouzena. Případ Lafarge byl první na světě soudní praxe kdy byl obžalovaný odsouzen na základě toxikologického vyšetření.
Samozřejmě ne každý se rozhodl pro trestný čin. Mnoho žen se pokoušelo o oficiální rozvod. Tyto pokusy zpravidla končily ničím. V té době mohla manžele rozvést pouze církev, ale to ji nezajímalo.
„Církev se snažila dát manželství zvláštní charakter. Mezi badateli existují různé názory na důvody toho, ale hlavní je, že církev se snaží dát manželství nerozlučitelný charakter: tvrdilo se, že manželství je nerozlučné, a církev velmi pečlivě sledovala plnění těchto podmínek, plnění který byl nutný pro manželství. A často se církev účastnila, přímo monitorovala situaci v samotném manželství,“ říká Ivan Fadeev.
Zdálo by se, že aristokraté se svými penězi, konexemi a tituly měli v takových věcech více šancí, ale ani královny nemohly manželství rozpustit. Duchovní autorita raději přivírala oči i před otřesnými případy.
Stalo se tak se slavným sňatkem princezny Evpraksie Vsevolodovny z dynastie Ruriků a německého krále Jindřicha IV. Princezna, která nemohla déle snášet šikanu svého manžela, se obrátila na duchovenstvo s prosbou, aby ji z tohoto svazku propustili.
Adrien Moreau. Po svatbě
„Církev měla mít rozvodové sankce, z nějakého důvodu, nemůže přijmout, prostě rozvést lidi, alespoň v té době. Církev zde zařídila něco jako slyšení o tom. A tato slyšení mají často téměř pornografický charakter, protože mluvila o opravdu obludných věcech. Stále nevíme, co z toho, co řekla, je pravda a co ne, nemám roli arbitra, který by posuzoval, co je pravda a co ne, a samozřejmě se moje srdce stále sklání před ruskou princeznou. a ne císaři Jindřichovi. Ale přesto ho v některých ohledech možná pomluvila, protože je to tak monstrózní (existuje černá mše, sodomie a cokoli jiného),“ říká Fjodor Uspenskij.
Toto manželství nebylo nikdy anulováno. Aristokraté dostali souhlas k rozvodu pouze tehdy, pokud manželé prokázali, že jsou blízcí příbuzní. Například pokud byli navzájem bratranci nebo sestřenice z druhého kolena. Ale zrada manžela nikdy nebyla považována za dobrý důvod pro prohlášení manželství za neplatné. Takové chování nebylo ani ve společnosti odsuzováno.
Nevěra se mohla stát důvodem k odsouzení pouze v případě, že by za ni byla usvědčena manželka, zvláště pokud se tak stalo ve středověké Evropě. Cizoložství, jak víte, bylo vážným zločinem a smrtelným hříchem. Ale i když se cizoložství stalo veřejným, duchovní autority měly tendenci obviňovat především ženu.
Nevěstky a svůdnice
Středověk se obecně vyznačoval zvláštním vztahem k slabšímu pohlaví: každá žena byla především ztělesněním zla, nevěstkou a svůdkyní. Muž byl často obětí, nedobrovolně sváděn jejím kouzlem. Obviněný ze svádění přitom nemohl být vůbec svůdný, ale to pro verdikt církve nehrálo roli.
Nevěstka mohla být velmi přísně potrestána. Tento mučící nástroj se nazývá „železná panna“. Byla instalována uprostřed náměstí, aby ji všichni viděli, aby měšťané věděli, jaký nezáviděníhodný osud čeká cizoložníky.
„Kovový sarkofág, ve kterém byl zrádce umístěn, byl změřen na výšku tak, že oči byly na úrovni těchto kovových štěrbin. Pak byl sarkofág uzavřen a hroty prorazily její trup. Hroty jsou vyrobeny tak, aby se nedotýkaly jejích životně důležitých orgánů, takže trpěla déle, “říká Valery Pereverzev.
Historie vzniku tohoto monstrózního mučicího nástroje je poněkud záhadná. Nikdo přesně neví, kde, kdy a kým byl tento kovový sarkofág vynalezen. A hlavně – k jakým cílům to zpočátku sloužilo. V kronikách evropské metropole o „železné panně“ není téměř žádná zmínka a informace, které se stále nacházejí, jsou velmi kusé a matoucí.
Vasilij Maksimov. rodinná sekce
„Přímo se „dívka“ objevuje až ve století XIV-XV v Norimberku v Německu. Zvěsti jsou opět velmi rozporuplné. To znamená, že to zpočátku používají jako něco uzavřeného, říkají, že abyste viděli „dívku“, musíte projít sedmi sklepy, to znamená otevřít sedm dveří, a pak už ji můžete potkat.
Ale ve stejném raném středověku existují důkazy, že podobný sarkofág byl použit pro nevěrné manželky, včetně Sicílie, řekněme, ve stejném Palermu, “vysvětluje Pereverzev.
Středověcí manželé, neomezení ve svých právech, mohli právní důvodyřízení intimní život jejich manželky. Díky zařízením, jako je pás cudnosti. Mimochodem, klíč byl vyroben v jediném exempláři.
Když se tedy manžel vydá například na dlouhou cestu, mohl svou ženu doslova zavřít a získat 100% záruku její oddanosti. Koneckonců, bylo nemožné odstranit pás bez jeho souhlasu a účasti.
„Pás cudnosti, každý si to většinou myslí, možná je to takový stereotyp, a když se v muzeích dělají rekonstrukce, tak toto konkrétní místo v pásu je považováno za hlavní, dělá se to v podobě takové štičí tlamy. To znamená, že zuby štiky jsou velmi pružné, ohnuté dovnitř a velmi ostré.
To znamená, že něco velmi dobře vstoupí do tlamy štiky, ale nevyjde zpět. Každý chce, aby byl pás cudnosti uspořádán podle takového principu, aby ji nejen chránil před milostnými požitky, ale aby ji mohl také odhalit, mohl by takříkajíc chytit cizoložníka, “říká Valery Pereverzev.
Železný pás poranil kůži a vyvolal infekční procesy. Mnoho žen zemřelo bolestivě na nemoci, aniž by čekaly na své manžely. Ale v historii manželství existují i jiné způsoby, jak použít pás cudnosti.
Nikolaj Nevrev. žák
„Jistý Konrad Eichstedt vydává v roce 1405, tedy na začátku 15. století, knihu, prostě knihu o evropském opevnění. To znamená, představte si, to jsou všechny druhy ochrany městských hradeb, jsou to všemožná zařízení na odrážení útoků na tyto hradby a tak dále.
A v této knize poprvé načrtává pás, který vidí ve Florencii, tento pás nosí florentské ženy z útoků na ně, ze sexuálního obtěžování, “říká Pereverzev.
Ve starověku byla společnost extrémně patriarchální a postoj k cizoložství byl z velké části vnucován mužskou psychologií. Vědci z výzkumu prokázali, že v mysli muže není jeho vlastní nevěra vnímána jako hrozný čin, často není obecně nakloněn spojovat svá dobrodružství s vážnými pocity.
Intimita s jinou ženou může být pouze fyziologický akt a nic víc. Ale pokud ho podvádějí, pak už to není považováno za neškodný žert.
„Muži většinou takové události jako zradu manžela vnímají bolestněji, protože opět pamatujeme na biologickou složku – ženy rodí. A v tomto případě existuje určitá hrozba pro jejich reprodukci: agrese, to znamená zasahování do území, do budoucnosti, “říká sexuolog, psychoterapeut Jevgenij Kulgavchuk.
Mimochodem, takový mechanismus chování byl mužům v primitivních dobách vlastní. Na úsvitu lidstva měli muži a ženy již různé životní strategie. Samice s výběrem partnera nespěchala a provedla jakousi selekci, aby zplodila zdravé a silné potomstvo.
Pro samečka bylo důležité co nejdříve pokračovat v závodě, takže žena byla vnímána jako majetek. Při jakémkoliv zásahu do vyvolené samec reagoval mimořádně agresivně, své právo na plození musel tvrdě hájit. Drsné podmínky existence starověkých lidí a krátká délka života je donutily jednat rozhodně.
Zvláštní postoj mužů k nevěře však neznamená, že by se k ní žena chovala snáze. Naopak, zrada byla v každé době hlubokou tragédií, která byla prožívána těžce a bolestně. Tak silná emoční reakce je způsobena fyziologií.
Vasilij Pukirev. Přijetí věna malováním
„Během sexuálních vztahů žena produkuje více oxytocinu, hormonu odpovědného za připoutanost. A žena doslova vyroste ze své duše ve svého vyvoleného. A v těchto případech samozřejmě rozvody ovlivňují duševní zdraví, protože existují reaktivní deprese a úzkostně-fobní poruchy a samozřejmě sebevědomí velmi často výrazně klesá, “říká Jevgenij Kulgavchuk.
Úcta k ženám
A přesto v celé historii manželství nebyly uražené pocity manželek příliš důležité. Jakmile se dívka stala zákonnou manželkou, musela se zcela podřídit vůli svého manžela. Známky matriarchální společnosti lze nalézt pouze na některých územích obývaných východními Slovany. Z jejich dávných zvyků vyplývá, že se tam k ženám chovali s velkou úctou nejen v manželství, ale i v celé společnosti.
„Navíc chci říct, že postupně, s věkem, se žena v rodině stala velmi důležitou, hlavní. A i na některých místech jsem se s tím osobně musel setkat, jsou tam ohlasy takových prastarých přesvědčení, dost původu, kdy člověk, který dosáhl určitého věku, řekněme někde kolem 60-65 let, už nebyl potřeba .
A velmi často nám říkali: „Tady,“ říká, „za starých časů byli staří lidé biti. Jednoduše je nasadili na saně, odvezli do rokle s klackem na čele - a spustili je do této rokle na saních, “říká Ekaterina Dorohová.
Takové příběhy jsou samozřejmě výjimkou z pravidla. I v době osvícenství, kdy ženy dostávaly více státních práv a svobod, jim společenská etiketa nařizovala tolerovat manželovu nevěru.
"Žena věděla předem, že se to stane, a vdala se, protože si uvědomila, že musí vydržet a odpustit, že je to práce jakoby další práce, taková dřina." Proto se v memoárech setkáváme s pojmem „strašná povinnost manželky“, „strašlivá povinnost manželky,“ říká Olga Eliseeva, kandidátka historických věd, docentka katedry historie Moskevské státní univerzity.
Zde došlo k další smutné situaci: žena neměla právo ukázat, co věděla. Pokud ukáže, že ví o nějakých hříších svého manžela, pak to, jak učily její četné matky, už to vlastně udělá před vašima očima.
Firs Zhuravlev. Před korunou
Ale nemyslete si, že žena v manželství vždy jen prohrála. Tím, že byla v právním vztahu s mužem, dostala to, o čem od dětství snila.
„Žena se nejčastěji vdává právě proto, aby získala obrovskou sílu a obrovskou moc, kterou u dívek neměla. Ve skutečnosti se stává správkyní celé té značné ekonomiky.
A ne nadarmo každý, kdo popisoval ruské ženy tohoto období, píše, že jsou tvrdší než muži, jsou mnohem tvrdší. Vědí, jak přimět své služebníky a své rolníky, aby poslouchali sami sebe. Muž slouží téměř pořád. Nejčastěji však v panství zůstávají ženy. co tam dělají? Zvládají to,“ říká Olga Eliseeva.
Tehdejší dívka navíc už nebyla tichou obětí a mohla odmítnout sňatek s někým, kdo k ní nebyl milý. Nejčastěji při výběru snoubence ženy hleděly na hodnost, a tak bylo zvykem brát si za manžely již velmi zralé muže.
„Faktem je, že v Říši byl systém hodností doprovázen nejen všeobecným respektem, nejen že se pokrmy rozdávaly podle hodností, ale délka vlaku nevěsty byla určována samozřejmě hodnostmi jejího manžela. , výška účesu byla určena řadami manžela. Na stříbře nebo na zlatě nebo na porcelánu bude jíst, to bylo určeno řadami manžela, “říká Eliseeva.
A samozřejmě, když před sebou uviděla orla, hrdinu, hezkého muže, i když ne s moc penězi, ale pochopila, že půjde dále na kariérním žebříčku, mohlo by to samozřejmě sloužit jako pobídka pro ni.
A přesto se moderní evropské nevěsty a ženichové mohou považovat za možná nejšťastnější v celé staleté historii manželství. Nikdy předtím nebyli tak svobodní ve svých právech a touhách.
Modernost podle starých zvyklostí
Moderní páry již nejsou ovládány veřejným míněním. Současné zákony na rozdíl od středověkých umožňují rozvést se celkem rychle a jednoduše. Dnes mohou milenci obecně žít ve volných svazcích. Hrozí ale takový vývoj názorů kolaps instituce manželství?
Giulio Rosati. Svatba
„Úžasná fakta, podle statistik je v manželství více žen a méně mužů. Když sociologové začali zjišťovat, z jakého důvodu, byly všechny tzv. civilní sňatky ženy hodnoceny takto: že je vdaná. Muž na druhou stranu věřil, že „stále žiju s tou ženou,“ říká Jevgenij Kulgavčuk.
Kupodivu, ale podle stejných studií se ruské dívky, stejně jako před 100 a 200 lety, v hloubi své duše snaží alespoň jednou v životě vdát podle všech pravidel. A lidé pracující ve svatební branži to moc dobře vědí.
„Podle mého názoru se ruské dívky zaměřují na instituci manželství, což v jiných zemích již není, taková explicitní instituce manželství již neexistuje. V Americe máme feministky, v Evropě také obecně je s tímhle všechno v pořádku, vdávají se hodně pozdě. U nás dívky vlastně z ústavu sní o tom, že se stanou nevěstou. Proto si myslím, že je to jen taková tradiční výchova, takový je náš způsob života. Obecně je to v našem mozku,“ říká designér. svatební šaty Olga Loidisová.
Navzdory popularitě svatební obřad, dnes ti, kdo jsou ženatí, vidí tento svátek jinak, pověry a obavy, které se propadly do staletí, již nezasahují do toho, aby se svatba stala oslavou pro sebe, a ne pro příbuzné. Moderní ženich se už nebojí následků svatební noci a nevěsta nechce skrývat svou krásu pod šátkem.
„Naše nevěsty preferují co nejotevřenější výstřih nebo hodně klenutá záda. Naše nevěsty chtějí v tento den na své svatbě vypadat krásně jako nikdy předtím. A mezi ruskými dívkami je tato neuvěřitelná krása spojena především s nahotou, “říká Olga Loidis.
Navzdory velké oblibě volných svazků ve společnosti a infantilizaci mužské populace jsou si vědci jisti, že instituci manželství krach nehrozí. Prastarý zvyk vdávat se tu zůstane a svatby, bez ohledu na to, jak budou vypadat za 100 let, budou stále trvat velmi dlouho. Zvyky, které se utvářely po mnoho tisíc let, nemohou snadno zmizet.
- V kontaktu s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
