Pavel Gumerov (1974, Ufa) je kněz.
V roce 1984 přijal svatý křest spolu se svými rodiči, bratrem a sestrou. Celá rodina otce Pavla žila tehdy již v Moskvě. (Otec otce Pavla byl následně vysvěcen na kněze a v roce 2005 přijal mnišskou tonzuru se jménem Job. Nyní je obyvatelem Sretenského kláštera v Moskvě).
V roce 1991 vstoupil do Moskevského teologického semináře ve městě Sergiev Posad, který absolvoval v roce 1995. Ve stejném roce vstoupil na Moskevskou teologickou akademii. V roce 1996, během studií na Akademii, přijal řehole. V témže roce byl dekretem Jeho Svatosti patriarchy Alexije jmenován duchovním na plný úvazek v kostele svatého Mikuláše z Myry na Rogožském hřbitově v Moskvě. Dne 14. prosince 2012 byl jmenován rektorem kostela Svatých Pravověřících princů Petra a Fevronie z Muromu v Maryinu, který je ve výstavbě. Od 29. března 2014 nepřetržitě slouží v této církvi.
Kněz Pavel Gumerov píše knihy a články, natáčí CD, přednáší, vede semináře a přednášky na témata rodina a manželství, morální teologie. Také s požehnáním hierarchie zpívá ve sboru duchovenstva moskevského děkanství Petra a Pavla. Ženatý, má dva syny.
Otec Pavel je autorem těchto knih: „Malá církev“, „On a ona“, „Rodinné konflikty. Prevence a léčba“, „Věčná paměť“ (ve spolupráci s Hieromonkem Jobem), „Dům křesťana. Tradice a svatyně“ (ve spolupráci s Hieromonkem Jobem), „Pravoslavný asketismus vyložený pro laiky“, „Svátost přijímání“, „Tři velryby rodinného štěstí“, „Klíče k rodinnému štěstí“, „Občanský sňatek“. Start rodinný život nebo smilstvo?", "Vladimir Vysockij: tragédie ruské duše", "Boží zákon. Nová kniha(spoluautorem s hieromonkem Jobem (Gumerovem) a knězem Alexandrem Gumerovem).
Knihu „Tři velryby rodinného štěstí“ uznala vydavatelská rada Moskevského patriarchátu nejlepší kniha pro mládež v roce 2012 a byl oceněn diplomem I. stupně.
Několik knih otce Pavla bylo přeloženo do srbštiny a rumunštiny.
knihy (7)
Rozhovory o rodině a manželství
Rodinný život pravoslavného křesťana by měl být založen na třech složkách.
První a nejdůležitější: láska a správné pochopení tohoto pojmu, protože ne každý ví, co je to pravá láska.
Druhým je správné pochopení cílů a cílů rodinného života.
A třetí je správná rodinná hierarchie. Rodinný život je postaven na těchto třech takříkajíc „pilířích“.
Věčná vzpomínka
Odchod člověka ze života je pro blízké vždy těžkou zkouškou. Jak se vypořádat s bolestí ze ztráty? Jak připravit zesnulého k pohřbu? Jak uskutečnit poslední cestu? Jak si zapamatovat později?
V knize, jejíž jeden z autorů (kněz Pavel Gumerov) slouží v kostele sv. Mikuláše na Rogožském hřbitově najdete podrobné pokyny ke všem detailům pravoslavného pohřbu, stejně jako pastorační rady a slova podpory. Připojeny jsou listy útěchy od sv. Theofan o hodině smrti a modlitbách, které Pravoslavná církev je obvyklé číst a svést svého bližního na cestu celé země.
Malý kostel. Rodinný život v moderním světě
Kniha je věnována moderní rodině.
Její autor vede rozhovory s mladými lidmi o tom, jak stavět moderní rodina aby byla morálně zdravá, dlouhověká a šťastná. Autor konkrétně odkazuje na moderní život a podrobně hovoří o tom, jak chránit rodinu před nebezpečím, které na rodinu tak destruktivně působí.
Poslední dvě části knihy jsou věnovány jednomu z nejbolestivějších témat naší společnosti – výchově dětí.
On a ona. Hledám manželský souhlas
Proč Bůh stvořil muže a ženu? Co očekává žena od muže a muž od ženy? Jak mohou dospět k porozumění a lásce? Jak dosáhnout míru a harmonie v manželství, které se nazývá Církev Božího tajemství, svátost spojení „dvou bytostí v jednu nerozlučnou bytost“ podle sv. Jana Zlatoústého.
O tom všem se čtenář dozví z knihy „On a ona. Při hledání manželského souhlasu.
Ortodoxní asketismus vyložený pro laiky. O boji s vášněmi
Kniha otce Pavla Gumerova má pomoci pravoslavnému křesťanovi v jeho boji s vášněmi a hříšnými zvyky.
“kněz Pavel Gumerov “ON a ONA” Předmluva Část I. Muž a žena Hořké plody emancipace “Generálové” v sukních Jen generálové Dcery - matky Vybíráme si, jsme vyvoleni...”
-- [ Strana 1 ] --
kněz Pavel Gumerov
"On a ona"
Úvodní slovo
Část I. Muž a žena
Hořké plody emancipace
"Generálové" v sukni
Prostě generálové
Dcery - matky
Vybíráme si, jsme vyvolení
Ženská a mužská logika
Bílé kapesníčky
Ženské štěstí - příště by bylo roztomilé ...
Co chce muž?
Otcové a matky
Nemám rád …
Ponížený a uražený
Část II. Příprava na manželství. Jak neudělat chybu
Omluva za manželství
Co je láska?
Milovat
O lásce
Jak se lépe poznat?
O chybách Již vdaná nesnesitelná Část III. Manželé "Nasadili jste jim koruny na hlavu"
Hlava rodiny Rodinný život Nalaďte se na život v manželství Debriefing „Nesklánějte se pod měnícím se světem“ aneb o výhodách manželské abstinence půstem.
Pravidla provoz Společné zájmy „Nejslabší plavidlo“
Postarejte se o muže!
Nebeští patroni manželství O štěstí.
Část IV. Rodinné bouře "Perfektní image" nebo skutečný člověk?
Ještě jednou o konfliktech Světské záležitosti O sporech Krize Sedmé přikázání Vášeň znamená utrpení Věřící i nevěřící Tchyně a tchyně Klášter ve světě Závěr Předmluva Všichni jsme velmi odlišní. Každý má svou dědičnost, charakter, výchovu, vzdělání. Proto je pro nás někdy těžké najít společnou řeč, dohodnout se. Lidé se ale stále dělí na muže a ženy. Rozdíl mezi nimi je prostě obrovský.
Někdy se zdá, že to jsou stvoření, jak to bylo, od různé světy.
Muži a ženy jsou jeden druhého zrcadlovým obrazem.
Ale žijeme na stejné planetě a pokračování života na Zemi závisí na interakci muže a ženy.
Takže se musíme naučit rozumět jeden druhému.
Proč Bůh stvořil muže a ženu? Co očekává žena od muže a muž od ženy? Jak můžeme dojít k vzájemnému porozumění a lásce? Na tyto a další otázky se snažím odpovědět v této knize.
Když člověk osloví kněze a požádá ho, aby mu pomohl vyřešit těžkou rodinnou situaci, často se setkáte s tím, že tazatel dobře nevnímá, co mu říkáte. Stojí, poslouchá, ale tak nějak na půl ucha, jako by o něj nešlo.
To se děje kvůli skutečnosti, že lidé nechtějí vidět: co je jejich chyba a jak napravit situaci, počínaje sebou samými. Ale když takový člověk čte knihu a vidí tam popis podobného případu, radostně zvolá: „Ano, právě se o mně píše!
Tištěné slovo někdy funguje lépe dlouhý rozhovor protože vám umožňuje dívat se na sebe zvenčí. Pevně doufám, že moje skromná práce bude někomu k užitku.
Ve své knize se často uchyluji ke zkušenosti psychologie. Mezi zbožnými ortodoxními křesťany je postoj k psychologii mírně řečeno ostražitý. A to je z velké části pravda. Psychoanalytici, zejména na Západě, využili toho, že lidé jsou nyní duchovně dezorientovaní, uzurpovali si funkce zpovědníků. Lidé mají potřebu promluvit, sundat ze sebe břemeno a chtějí radu. Ale často nechodí do kostela, ale k psychoanalytikovi. Ale žádný psycholog nemá sílu spoutat a vyřešit hříchy lidí. Člověk nikdy nevyřeší své duchovní problémy do konce, pokud se neobrátí k Bohu. Je také dobré, když je psycholog věřící a může poslat člověka do chrámu.
Dnes je na poličkách spousta knih o psychoanalýze a sebepoznání. Ale psychologie je jiná. Kromě spisů Sigmunda Freuda, kromě příruček o astrologické a okultní psychologii, kromě knih o tom, jak mít rád sám sebe a naučit se manipulovat s lidmi, existují docela normální knihy. Vycházejí z dobrých znalostí lidského chování, psychoterapie, psychiatrie.
I tyto knihy je však potřeba číst s velkým uvažováním. V psychologii byly nashromážděny značné zkušenosti, které lze využít „pro mírové účely“. Některé psychologické znalosti by prospěly i mnoha kněžím. V semináři se vyučuje spousta oborů, dává se velké množství poznatků, ale psychologie a pedagogika se studuje velmi málo.
Sekulární psychologové dělají jednu velkou chybu. Zcela opomíjejí pojmy: duch, duše, vášeň, hřích. Jako by pro ně neexistovaly. Vysvětlují procesy probíhající v lidské duši pouze z psychofyziologického hlediska, popisují detaily (někdy velmi zručně), ale nevidí celý obraz. Zdá se, že se potulují po temné místnosti, narážejí na předměty, cítí je a říkají: "Toto je židle, toto je stůl." Ale nevidí celou místnost. Proto by bylo velmi dobré spojit tyto cenné poznatky, které v psychologii nepochybně existují, se zkušeností církve. Ostatně v Písmu svatém a dílech svatých otců už bylo dávno řečeno vše. Jak můžeme žít, jak v sobě překonat hřích a milovat bližního, jak najít štěstí v rodině.
– – –
Než se pustíte do rozhovoru o tom, jak najít rodinné štěstí a vyhnout se konfliktům v rodině, je potřeba si alespoň krátce promluvit o tom, v čem se od sebe lišíme.
Jaké jsou rysy mužské a ženské psychiky a jaký je účel muže a ženy?
Muž a žena. Dvě naprosto odlišné bytosti.
Není žádným tajemstvím, že lidé s vnější podobností:
ruce, nohy, hlava se od sebe podle pohlaví nápadně liší. A pointa zde není ani ve stavbě těla, ne ve fyziologii, ale ve skutečnosti, že muži a ženy jsou schopni myslet a cítit zcela odlišným způsobem. Na téma mužské a ženské psychologie bylo napsáno obrovské množství prací. Existuje mnoho teorií, které se snaží vysvětlit chování a myšlení mužů a žen. Mezi nimi je nemálo těch, kteří jsou zcela absurdní, někdy říkají, že rozdíly mezi pohlavími byly nezbytné jako motor evoluce, někdy srovnávají muže a ženy s muži a ženami. navíc mužská nevěra a promiskuita se u nich vysvětluje touhou samce oplodnit co nejvíce samic. A v těchto stavbách je ženě přidělena nezáviděníhodná role masné a mléčné farmy pro produkci potomků. No jak se říká, kdo bolí, ten o tom mluví. Hlavní chyba fakt, že badatelé tohoto problému považují člověka pouze za vyššího živočicha, sice velmi složitého a inteligentního, ale přece jen za šelmu. Člověk má na rozdíl od zvířete mysl, nesmrtelnou duši a úplně jiné povolání.
Jaký je skutečný účel muže a ženy a co od sebe muži a ženy chtějí?
Neponořme se do džungle psychologie a psychoanalýzy. Navíc odpověď na tuto otázku byla dána již dávno, ještě před zrodem všech lidských civilizací. Pojďme otevřít největší knihu, která byla kdy napsána, Bibli.
Je známo, že Bůh stvořil prvního člověka, Adama a poté Evu. “ A Pán Bůh řekl:
Člověku není dobré být sám, udělejme z něj pomocníka, který se mu hodí. A Pán Bůh uvedl na člověka hluboký spánek, a když usnul, vzal jedno z jeho žeber a přikryl to místo masem. A muž řekl: „Toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla, bude se jmenovat žena, neboť byla vzata svému muži“ (Gn 2,18-23). Existuje mnoho výkladů na toto téma, z nichž jeden říká, že slovo „žebro“ v hebrejštině má několik významů a lze jej přeložit jako aspekt, stránku mužské přirozenosti; a právě z ní byla stvořena žena. Ale to všechno není tak důležité, ale důležité je, že žena nebyla stvořena jako samostatná bytost, ale byla odňata svému muži. O manželce se říká: „A tvá touha je po svém muži a on nad tebou bude vládnout“ (Gn 3.
16). Berme to jako axiom, protože vše, co se v Bibli říká o vztahu mezi mužem a ženou, je pravda, dokázaná tisíci lety historie lidstva. Co to má společného s tajným chováním muže a ženy? Nejpřímější.
Tato slova Písma pomáhají odpovědět na velmi důležitá otázka: "Co chce žena od muže a co zase muž od ženy?" Již na začátku této kapitoly bylo řečeno, že způsob myšlení a chování bytostí různého pohlaví mají spolu pramálo společného. Myslím, že každý zná výraz „ženská logika“. S touto frází samozřejmě přišli muži a stalo se to proto, že nedokázali pochopit, že muži a ženy ve stejné situaci myslí a chovají se úplně jinak. A to je velmi velký problém. Muž, který se snaží porozumět ženě, se snaží zaujmout její místo, ale nedaří se mu to, protože. je to muž, ne žena.
V důsledku toho prohlašuje, že myšlení žen je iracionální, nelogické a žena v podstatě není schopna normálního myšlení. Totéž se stane, když se žena snaží porozumět mužům. Každý se dívá ze své zvonice. To vše je velmi znepokojující, zvláště v manželství. Pokusme se tedy proniknout do této záhady. Chci vás hned varovat, že nebudeme hovořit o konkrétních zástupcích mužského a ženského pohlaví, protože tento svět je velmi rozmanitý, ale o obecných zákonech přírody, které příroda stanovila v psychice mužů a žen. . Boží slova adresovaná Evě: „... tvá přitažlivost k manželovi“ – vyjadřují podstatu ženského chování ve vztahu k muži. V ženské povaze je zpočátku geneticky inherentní láska a přitažlivost k manželovi a závislost na něm. Troufám si říct víc: muž není schopen milovat jako žena. Za druhé: povoláním ženy je být matkou. „Žena... je spasena porodem,“ říká nám Písmo svaté (1. Timoteovi 2:15). A tyto dvě touhy: být matkou a touha po muži jako silné, silné bytosti, která jí může poskytnout ochranu, podporu a podporu, je vlastní povaze každé ženy. A touha není jen a ani ne tak vědomá jako nevědomá.
I když žena vůbec nechce mít děti, i když celý svůj život zasvětila boji za ideály feminismu, rovnosti a rovnosti žen s muži, nemůžete, jak se říká, argumentovat proti přírodě. Pokusím se vysvětlit.
Hořké plody emancipace Je naprosto jisté, že když žena začne bojovat za rovnoprávnost s muži, znamená to, že její osobní život je nepříznivý. Celý tento boj je bezmocným protestem proti nekomplikovanému osudu a tajné touze po prostém ženském štěstí.
Kdysi byl arcikněz Dimitrij Smirnov, známá veřejná osobnost Jekatěrina Lakhová, pozván, aby promluvil ve Státní dumě před ženami. A nyní se v sále dumy sešlo jeden a půl tisíce žen, poslankyň, představitelů moci z celého Ruska. Zde je to, co otec Dimitry řekl: „Podle účesů, podle postav, podle vzhled Viděl jsem, že jsou to všechny velmi silné a mocné ženy. A sama Jekatěrina Filippovna, podle ruského výrazu, baba, ne jako kůň, slon ve cvalu zastaví. Chvíli, když vystupovali, jsem si říkal, co bych jim řekl? A pak mi to došlo a obrátil jsem se k nim: „ Milé ženy! Všichni jste zde obhajovali rovnost s muži, mluvili o politice, o emancipaci. Představte si ale na vteřinu, že za týden potkáte muže, skutečného rytíře, který je fyzicky, duševně a ve všech vlastnostech silnější, ušlechtilejší než vy. A on řekne: "Miluji tě, zahoď všeho a následuj mě." A jsem si jistý, že někdo z vás bude. Síní se rozlehlo zasténání. A pak ze sálu zablikalo: "Ano!!!" A pak asi. Dimitri řekl: „Ano, vidíte, to je normální, je to pochopitelné. Do politiky jste vstoupil podle svých kvalit. Ale to se stalo, protože jste neměli osobní život. Buď nejste vdaná, nebo rozvedená, nebo váš manžel netvoří pár. To vše vysvětluje.“1) U kořene, u kořene emancipace a feministického hnutí není boj proti mužům obecně, ale jakoby podvědomý protest proti mužské neschopnosti nebo slabosti. V staré časy muž si prostě nemohl dovolit být slabý (i když samozřejmě existovaly výjimky). Život byl takový. Lov, války, těžké životní podmínky. V potu tváře dostal chleba a pak ho hlídal se zbraní v ruce. Muži a ženy vzpomínali na svůj osud. S ničením tradičních základů společnosti, s pádem víry a morálky na to lidé začali zapomínat. V XVIII století. Došlo ke krvavé francouzské revoluci. Pak se to zrodilo ženská emancipace. Samozřejmě na tom měly podíl ženy i muži. Muži se svou slabostí a schválností. Ženy se svou pýchou a hloupostí. Nejvíce tím ale trpělo samotné ženské pohlaví. Ale za to, co bojovali, jak se říká, na něco narazili. Obecná emancipace dala vzniknout kultu „ silná žena"jakýsi" amazonky"
a to vedlo k tomu, že zbylo jen velmi málo skutečných silných mužů.
Mužské pohlaví bylo zdrceno. Být silný vedle silné, nezávislé ženy se silnou vůlí je přeci jen velmi těžké, laťka je hodně vysoko. Emancipace vyvolala další zla.
Infantilismus. Mnoho mužů se ve všem rádo spoléhalo na ženu, nejprve na matku, pak na manželku. Jejich ideální „femme fatale“ byla právě emancipovaná, silná, dominantní žena. Tento typ žen vzbuzuje jejich respekt.
Ale pokud si takový „infantil“ vezme takovou „emancipu“, nebude v takovém manželství štěstí. Manželce velmi brzy začne vadit slabá povaha svého muže, chce od něj úplně jiné chování, je zklamaná, začíná být naštvaná, „bojovat“ s manželem a on to všechno přijímá přesně naopak. Ne jako zklamání z jeho mužnosti, ale jako projev síly a odhodlání jejího charakteru. Takové chování je samozřejmě pro člověka nedůstojné a hraničí s perverzí, ale bohužel takový model chování není v naší době neobvyklý. To je to, co žena udělala ve své snaze být „mužská“.
Emancipace není povýšením, ale ponížením ženy, protože je popřením její podstaty, jejího krásného a velkého údělu, být strážkyní pokoje a lásky v rodině a nádobou, ve které se rodí nový život.
Každé pohlaví má své vlastní funkce, pouze jemu vlastní. A Pán to zařídil tak, že nejen fyzická přirozenost, ale i psychika, duše každého pohlaví reagovala, sloužila svému účelu. Žena může nosit pánské oblečení, dělat mužskou práci (možná ani ne špatnou), ale nikdy nebude umět myslet jako muž, cítit se jako muž, ženská duše se nemůže stát mužskou. Ano, ženy byly vždy závislé na mužích. Tak to bylo ve všech dobách, mezi všemi národy. Teorie, že někde v nějaké společnosti existoval matriarchát, není nic jiného než historické kolo. Není to žádné vážné potvrzení.* Ale muž nikdy nezažije radosti, které jsou ženě dány – mateřství, schopnost milovat a cítit se tak. Proto je to muž.
*Hypotézu existence domněle matriarchální společnosti v historii poprvé předložil v 19. století švýcarský právník Jacob Bachofen, který nebyl ani historik, ani archeolog. Svou Matku pravici sestavil pomocí egyptských a řeckých mýtů. Později se mýtu o matriarchátu šťastně ujali marxisté, zejména Engels. Moderní badatelé nenacházejí žádné závažné důkazy o matriarchální hypotéze. Těm, které tento problém zajímá, doporučuji přečíst si článek Stely Dzhorgudi „Vytvoření mýtu o matriarchátu“, umístěný v knize „Historie žen na Západě“. S.p. b. 2005, T.I.
„Generálové“ v sukni Myslím, že mnoho lidí ten obrázek zná: manželka s panovačným charakterem se silnou vůlí, jakási „generálka“ v sukni, velí svému manželovi. Přitom ona sama vyvíjí násilnou aktivitu, rozčiluje se, snaží se do tohoto povyku vtáhnout celou domácnost. O svém manželovi má velmi nízké mínění jako o slabé vůli, slabém člověku, který se nemůže nijak rozhodnout. Neustále mu za to nadává, ačkoli když se vdala, tento stav jí vyhovoval. Manžel se v této situaci obvykle řídí zásadou: "Plať mou loď na příkaz vln." To znamená, že nemůžete nic opravit, a proto musíte žít s minimálními ztrátami. Nechce se změnit, ale skrývá se před útoky své ženy ve společnosti přátel, chodí po hlavě do práce nebo tráví čas u televize a u počítače. A zdá se, že mu nezbývá, než se se svou nevrlou manželkou poprat. Příklad, abych tak řekl, je klasika. Co zde lze říci? Vyhovuje tato situace manželce? Navenek se může zdát, že je spokojená. Její mocenské ambice jsou uspokojeny. Častěji ale manželka nadává a zlobí se na svého muže právě proto, že jí tato poloha (kterou si však sama zvolila) vůbec nevyhovuje. A to ji vyvádí z míry.
Být velitelkou a tahat rodinnou káru je už unavené, chce něco úplně jiného - podporu, péči, pozornost od manžela. Všechny tyto touhy jsou vlastní povaze každé ženy. Každý člověk, včetně žen, má v psychice jakoby dvě vrstvy, dvě úrovně. Vědomé i podvědomé. Ta role, hra, kterou hraje (možná celý život), má žena pramálo společného s tím, co opravdu chce. Takže díky své povaze a mnoha dalším okolnostem chce svého manžela vědomě sponzorovat a přikazovat mu, být jeho matkou, ale nevědomě, podle ženského instinktu, chce být sama slabá a bezbranná, chce někomu důvěřovat. spolehnout se na někoho.
Žena, bez ohledu na to, jakou roli přijme, je vždy žena. Jak se říká v jednom slavném filmu: "Vždyť jsem jen žena a pak Yaga." Kdyby se v jednu dobu provdala za skutečného muže, tedy její život plynul za jiných okolností, mohlo být všechno jinak. Abych nebyl neopodstatněný, uvedu jeden příklad. Poznal jsem dívku, která měla velmi tvrdohlavý charakter. Navíc byla velkou milovnicí hádek. Abych byl upřímný, myslel jsem si, že kdyby se moje kamarádka vdala, měla by vážné problémy. Také se vdala po dlouhých sporech s příbuznými, kteří si tento sňatek moc nepřáli. Díky bohu měla na manžela štěstí. Ukázalo se, že je to silný, nezávislý a zodpovědný člověk. O pár let později jsem ji prostě nepoznal. Stala se z ní milující, poslušná manželka a starostlivá matka.
Ženy jsou totiž na rozdíl od mužů mnohem pohyblivější, dokážou si zvyknout a přizpůsobit se změněným životním podmínkám. Co ženu utlačuje a mění, muže zlomit. Tato vlastnost je v ní opět od Boha.
Za prvé, ve všech dobách a dobách ženy závisely na mužích, jen se potřebovaly změnit a přizpůsobit vůli svých pánů. Za druhé, životy mužů byly vždy ve velkém ohrožení. Bránil svou ženu, rodinu, často i za cenu svého života, bojoval s divokými zvířaty na lovu, pral se a manželky zůstávaly velmi často vdovami. A žena musela vychovávat děti, živit je, zvykat si na nové podmínky, překonávat potíže. Po Velké vlastenecké válce, kdy se z fronty vrátila méně než polovina mužů, to byly ženy, kdo musel vychovat své rodiny a znovu vybudovat zničenou zemi. Žena je omezena ve výběru manžela. Tomu, kdo ji požádá o ruku, říká buď „ano“, nebo „ne“. Vždy to tak bylo. Kdyby byla žena méně flexibilní a odolná, mezi muži by prostě nepřežila. Obvyklá situace: muž přijde o práci a pije, upadá do deprese. V tomto případě si žena najde nového, přeškolí se, pracuje na dvou sazbách najednou, ale málokdy ztratí odvahu. Žena je matka, myslí na děti, rodinu, žije a přežívá pro ně, překonává všechny těžkosti. Žena má proto větší schopnost adaptace, je připravena si na nové podmínky zvyknout a nelámat, měnit je za každou cenu. Proto můžete změnit ženu pouze změnou podmínek a změnou sebe. Žena není dobyvatelka, pouze vybavuje, pěstuje to, co dobývají muži.
Ale zpět k našim „generálům“. Situace samozřejmě není normální, protože žena zastává pro ni nezvyklou roli. Psychologové říkají, že direktivnost, dominance ženy je znakem její nespokojenosti s životem, který vede. Ať už takové ženy říkají cokoli, chtějí v muži vidět silného člověka, který je schopen vzít situaci do svých rukou a někdy jí dokonce říci „NE!“!
Zde se to však nesmí přehánět, protože hlavní věc, kterou žena potřebuje, je pečující patronát muže, kterému lze věřit. Tedy rada jejímu manželovi v takové situaci: „buď chlap, ona na to čeká! Ale hlavní problém zde není v manželce, ale zpravidla v manželovi. Takoví manželé většinou nechtějí nic měnit. Důvodů je mnoho.
Zaprvé: změna je těžká, zvláště pro slabého muže, být silný je pro něj mnohem těžší než být slepý. Velmi často si muži sami vybírají takové manželky, protože jeho matka má přesně stejný velitelský charakter. Chlapec si našel druhou matku.
Od dětství si zvykal, že ve školce, ve škole, doma ho vedly ženy a on nechtěl nic měnit. To je alarmující příznak, protože v takovém manželství nebude klid a mír. Ostatně minimálně jedna ze stran není s tímto stavem spokojena.
Spravedlivě je třeba říci, že pokud chce manželka změnit situaci, musí se změnit i její chování, ale o tom si povíme více v kapitole „Rodinné bouře“.
Naštěstí jsou situace, které nejsou beznadějné, kdy jsou z toho všeho manžel i manželka velmi unavení a konečně pochopí: co od sebe chtějí. Pak jim Bůh pomáhej.
– – –
Otec Dimitrij Smirnov, který hodně mluvil s vojáky, si všiml zajímavé věci:
generálové, přísní vojenští velitelé, kteří ve službě dokážou štěkat tak, že se celý systém zachvěje, doma dovolují manželkám velet, vést nebo patronovat. Manželům se to dokonce líbí. Ve službě jsou tak unavení udílením pokynů a příkazů, že v rodině chtějí, aby za ně někdo něco rozhodl, udělal. V rodině přitom vládne klid a harmonie. Tato pozice vyhovuje oběma stranám. Generálové už vědí, že jsou to skuteční chlapi, a manželky si jsou jisty, že když je to nutné, mohou se na své věrné vždy spolehnout, jen v maličkostech jsou tak měkcí, a když je potřeba, vezmou iniciativu do svých rukou, učinit správné rozhodnutí. Stejný obrázek jsem pozoroval v rodinách některých ctihodných arcikněží, rektorů chrámů.
Pokud je muž silný, nemusí to dokazovat pěnou u úst, raději to dokazuje činy.
Obecně platí, že manželky armády a kněží jsou samostatnou záležitostí. Lze je srovnávat pouze s manželkami Decembristů. Koneckonců, ne každý z manželů se bude poflakovat se svým manželem po celé zemi, nebude mít stálý domov, bydlet v posádkách, vojenských táborech se skromným platem nebo pomáhat manželovi obnovit zničený kostel v zapadlé vesnici v nějaké vzdálené diecézi.
Dcery - matky Zamyslete se nad dalším velmi důležitým důvodem, proč ženu přitahuje muž a chce, aby byl zodpovědný, silný, odvážný, rozhodný, nezávislý a zároveň starostlivý.
Žena hledá nejen a ne tolik manžela, ale i otce pro své budoucí děti. Často to dělá nevědomě, možná v jeho hlavě a na děti není ani pomyšlení. Žena ze své podstaty cítí, že všechny výše uvedené vlastnosti skutečného muže budou nezbytné nejen pro ni, ale pro celou rodinu. Žena, která je ponechána bez manžela, nebo ho nemá vůbec, je nesmírně obtížné vychovávat a vychovávat děti, a to nejen kvůli nedostatku financí.
Mateřství ženy se projevuje v celé její bytosti. Například se na první pohled zdá, že komerce je vlastní ženě. O čem ženy obvykle mluví (čemuž se muži tolik vyhýbají)? O domácích přípravcích, o některých věcech do domácnosti, o tom, kdo co koupil pračka kdo, co ošetřuje děti atd. Ale všechna tato témata nejsou vůbec známkou zemitosti ženy, ale základní starostí o rodinu, o skutečné nebo podvědomé děti. Děti jsou pro maminku největším štěstím, nevzpomíná na sebe pro radost.
S mladými matkami je obecně nemožné normálně komunikovat. Kromě spodních košilek, bradavek, co se naučilo její drahé miminko, neumí mluvit.
Všechny ženské vlastnosti a vlastnosti, tak či onak, slouží mateřskému údělu ženy. Například její schopnost přizpůsobit se měnícím se podmínkám, přežít v nich. Ví, že pokud se něco stane, péče o rodinu padne na její bedra. I „ženské sobectví“ (což je mimochodem čistě mužský výraz) je podvědomým zájmem ženy o sebe jako o matku a paní domu.
Mateřský pud může žena nasměrovat nejen k dětem, ale i k jinému předmětu, například v přehnané podobě k manželovi, to jí zpravidla ubližuje. Tohoto tématu jsme se již dotkli v kapitole „Generálové v sukních“.
Vybíráme, jsme vyvoleni Stalo se, že díky svému osudu je žena téměř svobodná od rozhodování. Projevuje se ve všem. Muž si vybírá nevěstu, žena musí říct: „ano“ nebo „ne“. To lze samozřejmě také nazvat řešením, ale není. Abychom pochopili, co je to rozhodnutí, podívejme se na „Slovník obecné psychologie“: „Rozhodování
- akt vytvoření sledu akcí vedoucích k dosažení cíle na základě analýzy výchozích informací v situaci nejistoty. Jednoduše řečeno, rozhodnutí je důsledně vypracovaný akční plán, který vede ke konečnému cíli. A takové rozhodnutí se ženě dává s velkými obtížemi. Schopnost myslet logicky, důsledně, rychle a správně se rozhodovat je vlastní spíše mužům.
I když je žena speciálně vycvičená v logice, strategii a taktice, například naučená hrát šachy, za rovných podmínek nebude hrát jako muž. V tomto sportu se profesionální turnaje mužů a žen konají odděleně.
Žena je ze své podstaty vždy více nakloněna požádat o radu, než se rozhodnout sama.
Život staví ženu do určitých okolností a ona s nimi musí buď souhlasit (jak se obvykle stává), nebo ne. Zvláště milé dámy to potřebují vědět, aby předešly velmi velké chybě při svatbě. Neboť je známo, že žena žije více svými pocity, pocity a emocemi než svou myslí. Takže když jednou uděláte chybu, můžete si prostě škrtnout celý život.
Kněží a psychoterapeuti vědí, jak bolestivé a těžké je každé rozhodnutí pro ženu. Když jí řeknete: "Poradil jsem ti a zbytek záleží jen na tobě, nikdo za tebe toto rozhodnutí neudělá." Jak dlouho se pak může rozhodovat, a někdy nechá všechno tak, jak to je, až do doby, kdy život sám nepotká i.
Manažeři, šéfové moc dobře vědí, jak těžké je pro ženy udělat nějaké pracovní rozhodnutí, jak neustále čekají na pokyny od mužů. A v tomhle, věřte mi, není nic špatného. Je to prostě ženská přirozenost, psychika. Muž se rozhoduje a nese za to veškerou tíhu odpovědnosti a žena je velmi dobrá umělkyně.
Pokud se ale rozhodne špatně, nebude to pro ženu ostuda. Každý rektor chrámu ví, že je snazší pracovat se ženami, jsou vždy výkonnější, přesnější, povinné. Muž je mozek, rozhoduje, umí velmi dobře vysvětlit, aby sestavil plán, ale aktivní, kreativní stránka je výsadou žen. To jim nelze vzít.
Ženy vždy respektují muže, kteří se umí rozhodovat, a to od svých manželů očekávají.
Dost zajímavý faktže pro matku bez otce je snazší vychovávat dceru než syna, a to nejen proto, že chlapec potřebuje otcovskou autoritu. Chlapec, ač malý, je již muž, snadno si matku podřídí, přiměje ho jednat podle svých tužeb, rozmarů, může za ni začít o všem rozhodovat.
I když se ženě zdá, že rozhoduje, opět zpravidla pouze souhlasí nebo nesouhlasí s navrženými podmínkami. Například manžel ji opustil - ona může pouze přijmout, nebo naopak; opustila manžela kvůli jinému muži, zase za ni rozhoduje jiný.
Někdo ale může namítnout, ale co naše „železné dámy“ – političky?
Za prvé, politici dlouho o ničem nerozhodují. Pouze vyjadřují rozhodnutí, která za ně činí malá skupina lidí. Říkejme tomu „světová vláda“ a jsem si jistý, že tam nejsou žádné ženy. Za druhé, ženy se zapojují do politiky, ve které ničemu nerozumí a která je jim celkově lhostejná, když chtějí dokázat, že nejsou v žádném případě méněcenné než muži. A pak nemusejí dělat žádná rozhodnutí. Ale co ruské císařovny, které, jak se zdálo, vládly obrovské mocnosti, táhly armády na tažení, vyhrávaly bitvy?
První. Z každého pravidla mohou existovat výjimky. Druhý. Vedle císařoven byli vždy muži, kteří skutečně vedli stát a rozhodovali. Nejvýraznějšími příklady jsou Anna Ioannovna a vláda dočasných pracovníků a Kateřina II se svými mnoha oblíbenci.
Stalo se v podstatě i historicky, že ve státě, ve společnosti a v církvi rozhodují lidé. A jsou v tom obecně dobří.
To vše na muže uvaluje těžkou odpovědnost, jeho rozhodnutí se týkají nejen jeho samotného, ale i ženy, kvůli které se tak rozhodl. Ať jsem správně pochopen; Nechci tvrdit, že žena nemá žádnou svobodnou vůli práva volby. To nám dal Bůh a nelze to nikomu vzít, ani sebevražednému atentátníkovi na samotce. Ale volba a rozhodnutí jsou dvě různé věci, to je třeba mít na paměti.
Jaký závěr lze z toho všeho vyvodit a co poradit ženám? Muži jsou lepší v rozhodování, věřte jim. A díky Bohu, pokud je vedle vás rozhodný, moudrý muž, který je zodpovědný za svá rozhodnutí.
– – –
Abychom dosáhli míru a vzájemného porozumění, je nám v evangeliu dáno takzvané „zlaté pravidlo“: „Proto ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte i vy jim“ (Mt 7,12).
K tomuto pravidlu se budeme znovu a znovu vracet. Abyste pochopili, jaké činy a slova od nás soused očekává, jak s ním jednat, musíte se naučit vžít se na jeho místo. To ale není vůbec snadné; porozumět druhé osobě. Obzvláště obtížné je pochopit bytost opačného pohlaví. Často stejnými slovy rozumíme úplně jiným věcem a někdy od sebe chceme úplně jiné věci. S vědomím vlastností mužské a ženské psychiky to však lze udělat. Každý zná výraz „ženská“ logika. Stalo se to znovu z neschopnosti se navzájem pochopit. Často se mužům zdají úvahy a jednání žen špatné a nelogické, ale ve skutečnosti má žena prostě svou pravdu, své vidění světa. V jedné knize o psychologii jsem četl takový příklad. Žena říká větu: "Absolutně je mi jedno, jakou zmrzlinu mi koupíte." Muž podle své logiky odpoví: "Co to znamená "lhostejný?" Koupím ti zmrzlinu. Nevím, jakou zmrzlinu chceš. Tak buďte hodní, odpovězte mi přesně: vanilka nebo zmrzlina? A toto je příklad typická chyba. Za ženinou frází „Absolutně je mi to jedno...“ je doslova následující: „Udělejte něco! Dobře, ukaž, že jsi schopen se rozhodnout, že se o mě dokážeš postarat, že jsi připraven převzít zodpovědnost. V tomto případě chce zažít štěstí z interakce s mužem, cítit tuto přítomnost, jeho čin; a ve srovnání s tím je příjemnost pocitu určité chuti zmrzliny naprostý nesmysl! Jak se říká, dárek není drahý, pozornost je drahá. Ví, co chce, ale způsob, jakým to dodává, je pro muže temný les. A muže se taky může urazit, bude si myslet, že to, že chce dámě koupit zmrzlinu, je jí úplně lhostejné. Když totiž nevysvětlí, jakou zmrzlinu chce, tak ji nechce vůbec. Muž chápe stejnou frázi doslova a žena za tím vidí zcela jiný význam. Muži nemají rádi podtexty a skryté zprávy. Milují věci třídit. Žena vidí konečný výsledek, který považuje za důležitý pro sebe nebo pro rodinu, nebo pro něco jiného, vidí problém jako celek. A pro muže je důležité vyřešit problém, který předchází výsledku, logický řetězec, který vede ke konečnému cíli. To je opět zakořeněno ve schopnosti a účelu člověka činit rozhodnutí.
Ženy ve skutečnosti nepotřebují obvyklou mužskou logiku. Dokáže obdivovat logické konstrukce muže jako vymyšlený vzor a jednat podle své intuice a pocitů. Ženy se například velmi málo zajímají o zařízení v autě.
Jak všechny tyto klikové hřídele, písty a ozubená kola pohánějí auto.
Pokud se něco naučí, tak jen tolik, aby mohl cestou opravit auto. Zajímá ji auto jako dopravní prostředek pro ni a děti někde uvnitř Mateřská školka nebo na trh. Nebo je jím stroj vnímán jako plyšová hračka, ke kterému se dají přivázat mašle, ale není vůbec nutné vědět, co je uvnitř.
Mužům připadají některé nápady a úvahy žen směšné, všední a omezené. Ale jsou mnohem blíže životu a realitě než rozumné a logické mužské postavy. Proto by si muži neměli uřezávat ramena a někdy poslouchat, co žena říká, snažit se vysvětlit, pochopit. Opět, pokud žena chce, aby její názor byl vyslyšen, musí se naučit harmonicky vyjadřovat své myšlenky, předávat je muži.
Bílé kapesníčky
I lidé, kteří do kostela nikdy nechodí, vědí, že v kostele je výrazně více žen než mužů. Byl dokonce v Sovětský čas vtip: "V jazzu jsou jen dívky a v chrámu jen babičky." Nyní je, díky bohu, situace jiná. V chrámu je mnoho mladých lidí, mnoho mužů, ale žen je stále velká většina. Co to má společného s naším tématem? Nejpřímější. Muži a ženy mají jinou povahu, duši, a tedy i jiný pohled na svět.
V psychice mužů a žen je spousta paradoxů. Zdánlivě složité teologické a filozofické otázky, hledání smyslu života je mužskou výsadou. Člověk je filozof, teolog, myslitel.
Nemluvě o tom, že naše kněžství je tradičně mužské (jiné denominace se nepočítají). Ženy mají zpravidla malý zájem o některé hluboké teologické problémy. Ale v chrámu více žen. A právě díky ženám církev vydržela.
Důvodů je několik. Za prvé. Muži jsou pyšnější. A pravoslavná víra je postavena na pokoře a pokání. Samotné slovo pokání v řečtině zní jako metanoia, tzn. změna. A změna, jak víte, je pro muže velmi obtížná. Kněží vědí, jak často se zpověď muže liší od zpovědi ženy. Muži velmi neradi přiznávají své chyby. Ženy naopak často činí pokání se slzami v očích. Pro hrdého člověka je velmi těžké pracovat v Církvi. Vše v církvi spočívá na poslušnosti a pokoře. Farníci poslouchají kněze. Kněz je rektor, rektor je děkan, děkan je biskup, biskup je patriarcha. Vše je velmi hierarchické. Opatové chrámů vědí, jak těžká je práce s muži, na vše mají svůj názor. Druhý důvod spočívá ve struktuře duše ženy. Nejčastěji žije s city a víra je pocit. Nedá se to racionálně vysvětlit. Nelze racionálně vysvětlit, proč je Bůh Trojice nebo že se Kristus narodil z Panny. Tomu můžete jen věřit.
Důkazy platí jen do určité hranice, po které začíná víra.
Muži se snaží vše vysvětlit logicky jako teorém, dát to na police. Víra je důvěra. Věřte Bohu, že Bůh nás nikdy nepodvede ani neopustí. Jak důvěřujeme svým rodičům jako děti? Otec dítě zvrací, pak ho chytí a dítě ví, že ho otec určitě chytí, věří mu. Stejně tak musíme důvěřovat Bohu jako našemu Nebeskému Otci. Mimochodem, to, že Bůh je náš Otec, je kořenem třetího důvodu, proč je pro ženu snazší přijít do chrámu, uvěřit. Ženy jsou díky svému osudu slabší a závislejší bytostí. Potřebuje podporu. K tomu dostane manžela, na kterého by se mohla spolehnout, spolehnout, on jí může pomoci se rozhodnout. Bylo zjištěno, že v církvi je mnoho vdov, svobodných žen nebo žen, které mají dysfunkční rodiny.
To samozřejmě neznamená, že církev je náhražkou rodiny. To jsou různé věci. Opět to neznamená, že muži nemusí chodit do chrámu. Jen je pro ženu snazší přijít k Bohu, je pro ni snazší požádat o ochranu, pomoc. Víra pomáhá ženě přežít v těžkých podmínkách, už není sama, Bůh je s ní.
Přichází do chrámu a modlí se za sebe, za své děti, za svého (často nevěřícího) manžela. Ačkoli je pro ženu zpravidla obtížné pochopit některé složité duchovní otázky.
Její víra je do značné míry pocit, senzace, je intuitivní. Často je řízena pudem sebezáchovy a zachováním rodiny.
Pro ženu je tedy snazší přijít do chrámu, je jich v církvi více, ale bez mužů církev neobstojí. Protože ten muž byl a vždy bude hlavou církevního společenství, vykonavatelem božské liturgie, obrazem Krista pro církev a pro svou rodinu.
Ženské štěstí - bylo by roztomilé... Na jednu stranu je to samozřejmě nutné; Právě vedle svého muže, muže, se žena realizuje jako manželka, matka. Na druhou stranu my drazí muži, neměli byste si lichotit: být vedle své manželky a potěšit ji svou přítomností - to je jen, jak se říká, alespoň minimorum. A musíme tvrdě pracovat, aby byli naši milovaní opravdu šťastní.
Obecně lze říci, že téměř každá žena očekává od muže dvě věci:
Za prvé: schopnost rozhodovat se (tedy rozhodnost) a být za ně odpovědný. Být hlavou rodiny, zodpovědná osoba je přece přímým povoláním muže.
Druhá věc, kterou každá žena a manželka chce, je pozorný a starostlivý přístup ke svému milovanému muži. V přirozenosti ženy od Boha totiž spočívá touha po silném mužském rameni, po bytosti schopné se o ni postarat, podporovat, naslouchat a utěšit. Pokud to u muže nenajde, její chování se stává v rozporu s ženskou přirozeností a osudem. Trpí tím ona i její manžel.
Rozhodnost a zodpovědnost na jedné straně a něha a pozornost na straně druhé – to je klíč k srdci milované ženy.
O odhodlání a odpovědnosti toho bylo řečeno již hodně.
Pojďme se podrobněji zabývat tím, proč žena tolik potřebuje komunikaci se svým milovaným mužem a proč tolik oceňuje jeho pozornost. Nedostatek komunikace mezi manžely často způsobuje vzájemné odcizení a rodinné konflikty.
Mnoho mužů přivedlo své manželství k rozvodu jednoduše proto, že zanedbávali komunikaci se svými manželi, prostě nechápali, že jejich manželé skutečně potřebují jejich pozornost. Tato častá chyba je způsobena tím, že si lidé neuvědomují, jak rozdílná je mužská a ženská přirozenost.
Americký psycholog John Gray píše: „Jedním z nejdůležitějších rozdílů mezi muži a ženami je způsob chování ve stresových situacích. Muži mají tendenci se stáhnout do sebe, aby „strávili“ problém a zkušenosti s ním spojené, zatímco ženy jsou jednoduše přemoženy emocemi. V takových chvílích potřebují muži a ženy úplně jiné věci, aby se dali dohromady. Pro muže je to jednodušší, když se pustí do řešení problému, a pro ženu, když o něm mluví.
Nepochopení a odmítání těchto rozdílů vytváří v našich vztazích zbytečné třenice. Podívejme se na jeden velmi běžný příklad.
Tom přišel domů: potřebuje se zbavit stresu, relaxovat, chce si sednout a v klidu si číst noviny. Den se ukázal jako těžký, některé problémy zůstaly nevyřešené a Tom se potřebuje rozptýlit, zapomenout na ně.
Náročný den měla i jeho manželka Mary, která si chce také odpočinout.
Je však pro ni úlevou promluvit, aniž by si nechala ujít některý z problémů dne. A nyní mezi manželi vzniká napětí, roste a nakonec vyústí ve vzájemné podráždění a zášť.
Tom si myslí, že Mary příliš mluví. A Mary se přitom zdá, že ji manžel ignoruje... Plodem takového vzájemného nedorozumění je odcizení, odcizení manželů.
Pravděpodobně znáte takovou situaci, ve které, nutno podotknout, stojí proti sobě muž a žena. Není to jen problém Toma a Mary, ale téměř každého. A její rozhodnutí pro Toma a Mary závisí nejen na tom, jak si navzájem drazí, ale také na tom, do jaké míry je každý z nich schopen porozumět opačnému pohlaví. Neuvědomuje si, že žena, aby se „shodila“
problém, opravdu je potřeba o tom mluvit, Tom si bude stále myslet, že jeho žena mluví příliš mnoho. A Mary, která neví, že Tom vzal noviny, aby se trochu vzpamatoval, si bude myslet, že ji její manžel ignoruje a zanedbává. A bude se ho snažit vtáhnout do konverzace, zatímco on to vůbec nechce 1) Co s tím dělat? Jak vyřešit tyto rozpory mezi mužským a ženským pohlavím?
Za prvé. Brát jako samozřejmost. Opravdu, muži a ženy jsou velmi, velmi odlišná stvoření a s tím se nedá nic dělat, Bůh nás tak stvořil. Jen musíte znát naše rozdíly, abyste se navzájem neškemrali a nebrali vlastnosti každého pohlaví jako osobní urážku.
Za druhé. Je potřeba se k sobě chovat opatrně, s pochopením, snažit se o nějaký kompromis, který bude vyhovovat vám oběma. A samozřejmě „neseme břemena jeden druhého“ (Ga 6,2). To znamená, že manželky by měly být méně uráženy svými manžely za „nedbalost“ a manželé by měli věnovat více času komunikaci se svými manželi.
____________________
1) John Grey. Muži jsou z Marsu, ženy z Venuše. M., 2007. s.45, 46 Co chce muž?
Takže jsme přišli na to: "Co žena chce?" Povídali jsme si o zvláštnostech mužské a ženské logiky a nyní je čas si popovídat o tom, co muž od ženy očekává a jak se odhaluje osud ženy ve vztahu k muži. I když se mi zdá, že když se mluví o mužských ctnostech, téma ženského povolání již bylo částečně odhaleno.
O tom, co řekl Pán, když stvořil první ženu, Evu, jsme již mluvili: „Není dobré, aby byl člověk sám, učiňme z něj pomocníka, který mu odpovídá“ (Gn 2,18). Co znamená „jemu odpovídající pomocník“? Tím samozřejmě není myšlen jakýsi úředník, sekretářka, která Adamovi pomůže pojmenovat stvořená zvířata. Jak v dávných dobách, tak v našich dnech byl muž svou povahou, navzdory své vnější síle, síle, tlusté pleti, velmi zranitelný a zranitelný tvor, mnohem více než žena. Pod pancířem mužnosti skrývá muž velmi křehkou povahu. To znamená, že muž potřebuje nablízku někoho, kdo ho bude milovat a litovat, a tudíž mu pomáhat. Neboť pomáhat manželovi, podporovat ho neznamená jen čekat na něj doma s teplou večeří a udržovat oheň v krbu, ale něco víc. Na Zemi se nikdo nevyrovnal těm, které vytvořil člověk. A tak Pán vytváří ženu – stvoření, které dokáže dát muži takovou lásku, jaké on snad ani není schopen. Protože žena se může cítit mnohem ostřejší a plnější než muž. Proč Pán stvořil prvního člověka tak zranitelného, zranitelného atd.? Těžko říct, ale Bůh nedělá nic náhodně. Znamená to, že chtěl, aby byl člověk milován a aby mohl milovat sám sebe. O tom, že duše muže je subtilnější, křehčí a citlivější, svědčí jeden fakt. Ženy mají pětkrát vyšší pravděpodobnost, že spáchají sebevraždu (tedy sebevraždu), ale třikrát menší pravděpodobnost, že na sebevraždu zemřou. Čili pro ženu je zpravidla pokus o sebevraždu jakési "rozmazlování" (smím-li to tak říci). Neochota skutečně zemřít, ale touha po soucitu a soucitu. Je známo, že ženské pohlaví je náchylnější k depresím, ale z tohoto stavu je mnohem snazší se dostat.
Kolikrát si toho všimli: žena je znechucená, pláče, to je ono, konec jejího života. Bude vám jí trochu líto, budete soucítit, a ona se už vzchopila a usmívala se. Ne tak u mužů. U mužů, jejichž city mohou být skryty velmi hluboko, psychické problémy se zdá být více než u žen. Schopnost žen restrukturalizovat a přizpůsobit se podmínkám života již byla zmíněna výše.
Ještě něco: muži své city tradičně skrývají, zážitky jsou pro ně projevem mužské slabosti. Ženy toto vše potřebují vědět, aby v případě potřeby vyšly mužům na pomoc. Muži neradi dávají najevo své city, činí je to zranitelnými. To ale neznamená, že je nějak hrubý a necitlivý.
Pro muže je to, co obvykle dělá, práce, velmi důležité je to, co miluje. S tím je opět spojen jeho mužský úděl, dominantní osobnost, živitel rodiny. Těžká urážka pro muže, pokud ho jeho žena nazývá smolařem, v horším případě slabochem. Je to pro něj horší ženská nevěra. I když manželka vydělává o něco více než její manžel nebo dosáhla vyššího postavení, je to důvod neustálé vnitřní nespokojenosti muže. Jiná věc je, že si za to někdy může sám. Ale není to ono. A že úkolem ženy je inspirovat muže v jeho aktivitách.
Muži vždy prováděli výkony, činy kvůli ženám. Rytíři vyhrávali turnaje kvůli dámám srdce, básníci jim věnovali básně, umělci na jejich počest malovali plátna a vyřezávali sochy. To znamená, že ženy byly jejich múzami. Muž je jako dítě, jeho činnost potřebuje neustálé ocenění a přízeň milované ženy. Potřebuje pozitivní posílení. Velmi špatný příznak, pokud se žena nezajímá o to, co její manžel dělá, co se děje v práci.
Již bylo nejednou pozorováno, že pokud lidé šťastná rodina a manžel dosáhl nějakých výšin, pro něj je především ocenění a státní vyznamenání chvála jeho ženy. Zdá se, že své úspěchy věnuje jí. Pokud je člověk velmistr, mistr světa, všichni ho nosí v náručí a jeho ženě je jedno, co dělá (což znamená, že ho nemiluje), bude šťastný? Stěží.
Existuje ruské přísloví: "Chytrá žena je dáma svému muži." co tím myslí? Samozřejmě to není tak, že žena dominuje, vládne svému muži. A to, že manželka, která svého muže podporuje, když je nemocný, povzbuzuje ho, když dělá něco dobrého, projevuje odhodlání, dokáže mnohem víc, než když ho následuje, piluje a obtěžuje ho nekonečnými žádostmi.
Muže je třeba kultivovat nejlepší strany prostřednictvím hodnocení, pozitivního posílení těchto vlastností. A v první řadě tuto podporu očekává od své milované ženy. O ženské a mužské depresi jsme již mluvili. Ženy jsou shovívavější.
Ženy jsou od přírody optimističtější. Jinak by v podmínkách moderního (nejen) neustále se měnícího agresivního světa nedokázali přežít. A protože úkolem ženy je být " krásná žena“”, “Muse”, “dobrý génius” pro muže, musí mít tuto vlastnost, aby v něm vštípila veselost, veselost.
Každý z manželů si musí pamatovat, že nejen společenská aktivita muže potřebuje posílení a povzbuzení, i když je to velmi důležité. Není divu, že se říká, že o úspěchu muže často rozhoduje to, jaká žena je vedle něj. Nejprve je ale potřeba posoudit, co muž pro ženu samotnou dělá. Pro muže je pochvala ze rtů jeho milované ženy, vděčnost za to, co pro ni udělal (i za nějakou maličkost), především ocenění a ceny. A chytrá žena ví to velmi dobře. Jak sv. Císařovna mučednice Alexandra Feodorovna: "Láska potřebuje svůj denní chléb." Ale to nejdůležitější, co muž od ženy očekává, je nezištná láska. Pro muže je velmi důležité cítit, že ho nemilují za něco, ale za to, kým je, na to je člověk připravený na hodně.
Pokud si manžel začne stěžovat na svou ženu, z nějakého důvodu s ním nemám žádný soucit. Nejprve se rozhodl sám. Nikdo ho netáhl lasem uličkou. Za druhé: jaký jsi muž, když fňukáš, že tě uráží slabá žena? A konečně za třetí: pro ženu je mnohem snazší změnit se než pro muže. Chování ženy je velmi silně určeno podmínkami života a tím, jaký muž je vedle ní. Zjednodušeně řečeno: žena bude skutečnou ženou pouze vedle skutečného muže. Pokud má tedy muž nefunkční rodinu, neměl by si stěžovat, ale podívat se blíže do zrcadla, třeba něco uvidí.
Otcové a matky Apoštol Pavel má nádherná slova určená manželům. Tato slova přesně odhalují smysl manželství, že je církev zahrnula do vysluhování svátosti svatby:
"Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu, neboť muž je hlavou ženy, stejně jako Kristus je hlavou církve." A dále: „Manželé, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev a vydal se za ni“ (Ef 5,24-25).
Účel člověka je velký. Není jen hlavou své ženy, je povolán, aby ji sponzoroval a činil rozhodnutí, která jsou důležitá pro celou rodinu. Je přirovnáván ke Kristu. O mnoho vyšší. Kristus nemiluje jen církev. On je pastýř, který pokládá svůj život za své ovce. Ale Kristus není jen Snoubencem Církve. On a její otec. Jelikož je manžel ve všem srovnáván s Kristem, znamená to, že je také svým způsobem otcem nejen celé rodiny, ale i manželky.
Zastavme se u toho podrobněji. Existuje teorie, že manželky se dělí na dcery a matky podle typu postavy. Je jasné, o co jde. Matka je dominantní žena. Dcera - řízená, poslouchající. Klasické schéma je otec
„Příloha k příkazu předsedy Kontrolní a revizní komise městské části Stary Oskol ze dne 27. března 2013 č. 72 ZPRÁVA o činnosti Kontrolní a revizní komise městské části Stary Oskol regionu Belgorod za rok 2012 Tato zpráva o činnosti Kontrolní a revizní komise městské části Stary Oskol regionu Belgorod (dále jen Kontrolní a revizní komise, CRC) za rok 2012 byla zpracována v souladu s požadavky Charty Starooskolského ... “
«www.NataHaus.ru Thorvald Jurgen Věk kriminalistiky «Věk kriminalistiky»: Pokrok; Moskva; 1991 Anotace Pozornosti sovětského čtenáře se nabízí nový překlad knihy západoněmeckého spisovatele Jurgena Thorwalda, kterou vydalo nakladatelství Progress v roce 1974 pod názvem „100 let kriminalistiky“. Její současný název „Věk kriminalistiky“ nám umožňuje přesněji vyjádřit autorovu myšlenku, která prostupuje celou knihou, že teprve druhá polovina minulého století začala rozkvět, „věk“ ...“
«ÚVOD Obsah 1. Stručný přehled hlavních výsledků dosavadních studií životního prostředí arktické oblasti v Rusku a zahraničí 2. Zdůvodnění cíle implementace DAOS AZRF 3. Hlavní principy metodického přístupu k DAOS AZRF ..4. Hlavní domácí a zahraniční zdroje informací 5. Seznam hlavních zdrojů pro implementaci DAOS ruské Arktidy, včetně internetových zdrojů. Přijímané zkratky: AZRF - Arctic zone Ruská Federace; DAOS - diagnostická analýza stavu ... "
„Federální státní vzdělávací rozpočtová instituce vyššího odborného vzdělávání „FINANČNÍ UNIVERZITA POD VLÁDOU RUSKÉ FEDERACE“ Katedra „Finanční trhy a finanční inženýrství“ DIPLOM na téma: „Cyklický charakter amerického akciového trhu: metody analýzy a možnosti jeho použití k predikci dynamiky cen” Vyplnil: student FR4- 1 Poroshin A.K. Zkontrolováno: st. učitel Buturlin I.V. Moskva 201 Plán Úvod .. Kapitola 1. Teorie cyklické analýzy na ... “
Milovat! Prozřetelnost Boží se uskutečňuje. Poklad! To je to, co hledáte. Poklad! Zákon je před vámi. Li Hongzhi Zhuan Falun (ruský překlad) LI Hongzhi Lun Yu (O Dafa) Dafa je moudrost Stvořitele. To je základ stvoření Nebe a Země, stvoření Vesmíru. Velký Zákon zahrnuje vše od nejmikroskopičtějšího po největší gigantické, projevující se různě na různých úrovních Nebeského těla. Z ultramikroskopičnosti nebeského tělesa se nejprve objevují nejmikroskopičtější částice, pak vrstva po vrstvě...“
« NAKLADATELSTVÍ "NAUKA" Moskva Redakční rada: Yu. Drobizheva, G. E. Markov, L. F. Monogarova, A. P. Okladnikov, D. A. Olderogge, A. I. Pershits, N. S. Polishchuk (zástupce šéfredaktora), Yu, I Semenov, V. K. Sokolova, S. A...“
«Teorie komunikace, sítí a telekomunikačních systémů O.K.BARANOVSKY1, A.O.ZENEVICH1, O.YU.GORBADEY METODA PRO STANOVENÍ ŠUMOVÉHO KOEFICIENTU FOTONOVÝCH ČÍTAČŮ Vzdělávací instituce "Vyšší státní vysoká škola komunikací", Minsk, Běloruská republika Implementace optické komunikace a dat přenos pomocí metod a prostředků registrace extrémně slabého optického záření umožňuje řešit problémy vědy a techniky související s kvantovou kryptografií, reflektometrií optických vláken a vytvářením systémů...“
«ZPRÁVA O VĚDECKÉ A VĚDECKÉ A ORGANIZAČNÍ ČINNOSTI ZA ROK 2014 HLAVNÍ VĚDECKÉ SMĚRY (Usnesení Prezidia Ruské akademie věd č. 185 ze dne 25. března 2008) Struktura, složení, podmínky vzniku, vývoj litosféry Fennosférického štítu a globální korelace prekambrických koordinátorů: Dr. V. N. Kozhevnikov a doktor lékařských věd A. I. Slabunov Mineragenia of Karelia. Integrované technologie: šungity, průmyslové nerosty Koordinátoři: PhD A.I. Golubev a PhD V.V. Shchiptsov Neotektonika, seismicita a...»
„Nařízení Ministerstva školství a vědy Ruska ze dne 30. července 2014 N (ve znění ze dne 30. dubna 2015) O schválení federálního státního vzdělávacího standardu vysokoškolského vzdělávání ve směru výcviku 36.06.2001 Veterinární lékařství a chov zvířat (úroveň školení vysoce kvalifikovaného personálu) (Registrováno na Ministerstvu spravedlnosti Ruska dne 20.8.2014 N 33706) Dokument poskytl ConsultantPlus www.consultant.ru Příkaz ministerstva školství a vědy Ruska ze dne 30. července 2014 N 896 Dokument poskytl ConsultantPlus (ve znění pozdějších předpisů ze dne 30. dubna 2015) O schválení ... "
JSC Raspadskaya oznamuje finanční výsledky za první pololetí roku 2014 v souladu s IFRS Moskva, 21. srpna 2014 – JSC Raspadskaya (MICEX RTS: RASP) (dále jen „Raspadskaya“ nebo „Společnost“) oznamuje své konsolidované finanční výsledky za rok první polovina roku 2014 v souladu s IFRS Přezkoumání finančních výsledků 1H2014 1H2013 Změna. v tisících USD Tržby 244 812 300 997 (56 185) (19) % Náklady na prodej (246 188) (244 321) (1 867) 1 % Hrubý zisk/(ztráta) 56 676...“
«Autoři: Tatyana Vodolazhskaya Andrey Egorov Alyona Zuykova Irina Lashuk Olga Lashkevich Dmitrij Galinovsky Igor Rassolko © Centrum pro evropskou transformaci, 2015. Centrum pro evropskou transformaci povoluje bezplatnou reprodukci výňatků z tohoto textu za předpokladu, že je uveden zdroj a kopie publikace, ve které jsou úryvky použity, je odeslána z textu. Centrum pro evropskou transformaci Minsk, Bělorusko [e-mail chráněný] cet.eurobelarus.info +375 29 61 Facebook Twitter VKontakte...»
„ÍRÁNSKÁ OTÁZKA www.neftianka.ru Červenec 2015 NEFTYANKA neftianka.ru Přehled za červenec 2015 Redakční rada Obsah Nyní k vám přichází ropa Anton Valuyskikh, blokovací podíl Bashneftu byl převeden do Bashkiria.5 redaktorka Anna Valuyskikh seděla na potrubí, Rosněfť shledala vinným korespondent Gazprom Neft Orenburg rozšiřuje Ruslan Vissarionov, Chichvarkin může vést Ukrnaftu zprávy z pole korespondent Co nás čeká na Turkish Stream? Michail Voronov, existuje spousta ropných korespondentů Cirkus s koňmi ... “
„Severní Kavkaz: Výzvy integrace (III): Veřejná správa, volby, zpráva o právním státu č. 226 (Evropa) | 6. září Ředitelství mezinárodní krizové skupiny Avenue Louise 1050 Brusel, Belgie Tel: +32 2 502 90 3 Fax: +32 2 502 50 [e-mail chráněný] Obsah souhrn Doporučení I. Úvod II. Rusko mezi decentralizací a „vertikálou moci“ A. Moderní federativní vztahy B. Místní samospráva C. ...»
„Krasnodar Standard systému managementu kvality St. KubGAU Vzdělávací a vědecké publikace. Požadavky na konstrukci a provedení 3.3.1 - 2015 List Nabytí účinnosti příkazem rektora ze dne 17. 9. 2015 č. 272 Listy celkem 82 Datum zavedení 17. 9. 2015 Bez omezení platnosti. Verze 1. Schvalovací list DOHODNUTO Prorektor pro vědeckou práci, zástupce managementu kvality N. N. Neshchadim 16. září 2015 VYVINUTO Vedoucí redakčního oddělení N. P. Likhanskaya 14. září 2015 Redaktor E. A....»
"Federální lesnická agentura FEDERÁLNÍ STÁTNÍ JEDNOTLIVÝ PODNIK "ROSLESINFORG" SEVEROZÁPADNÍ POBOČKA STÁTNÍ INVENTURACE LESŮ (Pobočka FSUE "Roslesinfog" "Sevzaplesproekt") LESNICTVÍ PŘEDPISY KIROVSKÉHO LESNICTVÍ REGIONU LENING Kuryshkin hlavní inženýr E.D. Povarov Vedoucí práce, vedoucí specialista na daně I.N. Mironov Petrohrad 2013-20 OBSAH Kapitola 1 OBECNÉ INFORMACE 1.1 Stručný popis ... "
«Vdeckovydavatelsk centrum «Sociosfra-CZ» «Bolashak» Univerzita (Kyzylorda, Kazachstán) Kyzylorda pobočka Asociace politických studií BEZPEČNOST ČLOVĚKA A SPOLEČNOSTI Materiály mezinárodní vědecké konference 7.–8. prosince 2014 2014 Prague Safety of a osoba a spolecnost: materialy mezinarodni vedecke konference 7.–8. prosince 2014. – Praha: Vdecko vydavatelsk centrum “Sociosfra-CZ”. – 202 str. – ISBN 978-80-87966-79ORGANIZAČNÍ VÝBOR: Nasimov Murat...»
Organizace spojených národů A/HRC/WG.6/21/KGZ/1 Valné shromáždění Distr.: General 5. prosince 201 Originál: Pracovní skupina Ruské rady pro lidská práva pro všeobecný pravidelný přezkum 21. zasedání GZ/1 1930 leden 2015 předložena národní zpráva v souladu s odstavcem 5 přílohy k rezoluci Rady pro lidská práva 16/21* Kyrgyzstán * Tento dokument byl reprodukován tak, jak byl obdržen. Jeho obsah neznamená výraz...“
« vtipálci světového folklóru f HLAVNÍ VYDÁNÍ ORIENTÁLNÍ LITERATURY. MOSKVA 1972 Redakční rada cyklu "PŘÍBĚHY A MÝTY NÁRODŮ VÝCHODU" I. S. BRAGINSKY, E. M. MELETSKY, S. YU. L. RIFTIN, S. A. TOKAREV Kompilace, úvodní článek a celková úprava textů G .... "
Abstraktní
Cyklus rozhovorů kněze Pavla Gumerova je věnován tomu, jak se naučit, jak se vyhnout střetům a konfliktům v rodinném životě, jak řešit konfliktní situace, jak dosáhnout míru a porozumění v manželství.
Rodinné konflikty: prevence a léčba
Trochu konfliktologie: hádka nebo konflikt?
Konstruktivní konflikt je lepší než "dobrá hádka"
Řešení konfliktů: strategie a taktika
Stres a konflikt
Muž a žena ve stresu
Tři velryby rodinného štěstí
Hlava rodiny a jeho asistent
Vzájemná úcta
Psychologické brzdy
Komunikace znamená komunitu
Proč jsme jiní
Idealizace
Produktivní řešení konfliktů
rodinné krize
Zrada. Žárlivost. Rozloučení
Odpuštění
Rodiče a děti
Nový člen rodiny
milovat děti
"Nerozumíme mu!"
Dětské krize
Učíme se rozumět našim dětem
Povstání teenagerů
Věčný konflikt aneb "Můj zeť ukradl auto na dříví"
Naši rodiče
Rodinné konflikty: prevence a léčba
Trochu konfliktologie: hádka nebo konflikt?
Začátek hádky je jako průlom vody; opusťte hádku, než vzplane. (Přísl. 17:14)
Každý zná od dětství: konfliktům je třeba se vyhýbat, hádky nejsou dobré, je třeba žít v míru. Pamatujete si: děti, které se potýkají se svými malíčky, si říkají: „Mír, vydržte, vydržte a už se nebojujte“? Člověk byl stvořen Pánem s touhou po dobru, míru a lásce. Díky bohu je jen velmi málo lidí, kteří mají rádi hádky a snaží se o konflikty. A pokud se člověk chová tímto způsobem, znamená to buď nějakou duševní abnormalitu, nebo velmi velké komplexy a prožité duševní trauma.
Pravda, jsou jedinci, kteří se velmi často dostávají do konfliktních situací a často je provokují. Sami ale velmi trpí nedostatkem komunikačních schopností, neschopností vycházet se sousedy. Do konfliktu nejdou vědomě, ale kvůli svým špatným mravům, omezenosti nebo špatnému charakteru.
Je možné se v našem životě obejít bez konfliktů, střetů? O to je třeba usilovat; je třeba vynaložit veškeré úsilí, aby se zabránilo jakémukoli třenicím a napětím ve vztahu. Apoštol Pavel mluví o zachování pokoje s lidmi, pokud je to možné (viz Řím 12:18). Tentýž apoštol však píše: „I mezi vámi musí být rozdílné názory, aby se mezi vámi ukázali ti, kdo jsou dovední“ (1. Korintským 11:19). A varuje korintské křesťany, aby jejich názorové rozdíly nepřerostly v rozkol uvnitř církevní obce.
Rozdíly v názorech, rozpory úhlů pohledu, názory mezi lidmi v jakékoli sociální skupině (rodina, komunita, veřejná organizace, výrobní sdružení atd.) jsou nevyhnutelné a není na tom nic špatného. Jak se říká, kolik lidí, tolik názorů. A Bůh nám dal rozum, jazyk, schopnost komunikovat, abychom se dohodli, shodli se v různých otázkách.
Co je tedy konflikt a jak se v konfliktní situaci chovat? Je mylné se domnívat, že slova „konflikt“, „hádka“, „skandál“, „spor“, „potyčka“ jsou synonyma. Slovo „konflikt“ je latinského původu. v latině konfliktus znamená "srážka". Učebnice konfliktologie pro univerzity uvádí následující definici konfliktu: „Konflikt je společenský jev, způsob interakce lidí, když se střetnou jejich neslučitelné názory, pozice a zájmy, konfrontace dvou nebo více stran, které jsou propojeny, ale sledují své vlastní. cíle. Jádrem každého konfliktu je situace, která zahrnuje buď protichůdné postoje stran při jakékoli příležitosti, nebo opačné cíle či prostředky k jejich dosažení za daných okolností, nebo nesoulad zájmů, tužeb oponentů atd.
Konflikt je tedy především nesoulad názorů, střet opačných názorů na nějaký problém, ale to vůbec neznamená, že by se z konfliktu měla stát hádka, skandál, zúčtování. Můžeme říci toto: každá hádka je konflikt, ale ne každý konflikt je hádkou. A naším hlavním úkolem je naučit se řešit neshody, aniž bychom jejich diskusi přivedli k hádce.
Střet pohledů: každý má svou zvonici
Než přejdeme k tématu rodinných konfliktů, je třeba si alespoň stručně pohovořit o tom, co je základem každého konfliktu. V konfliktní situaci mají dva nebo více lidí, vzájemně propojené, rozpor v názorech, pohledech na stejný problém; tyto názory se střetávají, přičemž konfliktní strany si jsou zpravidla jisty, že mají naprostou pravdu (alespoň zpočátku).
Konflikty provázejí lidstvo celou historií jeho existence. Nejen historické letopisy a kroniky oplývají popisy různých konfliktů. Velké množství studie a jednoduše umělecká díla napsaná na toto téma. Existuje mnoho přísloví, rčení, slogany“, mluví o střetu, rozporu názorů a pohledů: „každý se dívá ze své zvonice“, „jeho vlastní košile je blíže k tělu“, „kolik hlav – tolik myslí“, „sytý nerozumí hladovému“, „každý má svou pravdu“ atd. Nemálo literárních děl nejen svým obsahem, ale již samotným názvem nastoluje téma konfliktu. Například „Příběh o tom, jak se Ivan Ivanovič hádal s Ivanem Nikiforovičem“ od N.V. Gogol nebo známý román I.S. Turgenev "Otcové a synové". Děj románu je právě takový starší generace a mladí lidé mají úplně jiné názory na život a to vede ke generačnímu konfliktu.
Konfliktní situace nás provázejí Každodenní život. Někomu k nim dochází velmi zřídka, jinému často, ale tak či onak na ně musíme být všichni připraveni.
Zde je jeden skutečný případ ze života. Nějak jsem podlehl sladkým řečem a velkorysým slibům dvou rodáků ze slunné Moldávie a najal jsem je, aby k domu postavili dřevěnou přístavbu. Požádali o velmi skromnou cenu a my jsme si podali ruce. Ale je to špatné, přátelé, my pamatujeme klasiku. Protože vše dopadlo jako ve slavné Puškinově pohádce: "Nehoníš, knězi, pro lacinost!" (Mimochodem, slovo „kněz“ získalo urážlivý charakter až v sovětských dobách, před revolucí bylo zvykem takto nazývat všechny kněze: například katedrální arcikněz je arcikněz sloužící v katedrále.) Moji dělníci , však své dílo dokončili, a to i ve slíbeném termínu, ale zanechali spoustu nedokonalostí, které jsem musel odstranit. Ale nebylo to zdaleka to nejnepříjemnější. Moldavané, kteří zjevně nevypočítali místní povětrnostní podmínky, postavili stěny přístavby, nezavřeli střechu, ale okamžitě začali pracovat na podlaze: položili takzvanou „černou podlahu“, položili izolaci a přibili podlahové desky nahoře. A tak, když začali pracovat na střeše, šel hustý déšť a celý týden nepřetržitě naléval. Unavení a rozzlobení stavebníci přesto dílo dokončili, ale podlaha byla beznadějně poškozena: prasklinami dovnitř zatékala voda a smáčela izolaci; vlhkost nemohla odejít, protože střešní lepenka a „černá podlaha“ byly položeny zespodu. Po zjištění této neblahé skutečnosti jsem nešťastné stavebníky napomenul a vyzval je, aby otevřeli podlahu a položili novou izolaci, která by nahradila tu poškozenou. Stavebníci, zdálo se mi - legální, požadavek byl velmi rozhořčený; říkali, že za to, že celý týden pršelo a kazil práci, nemohli oni: to byly prý nepřekonatelné okolnosti – takříkajíc „vyšší moc“. A přestože dělníci tento dnes módní termín nepoužívali a téměř vůbec ho neznali, nepřekonatelnost vodního živlu pro ně byla zřejmá. To, že nejdřív bylo potřeba udělat střechu, a teprve potom řešit podlahu, je prý vůbec nenapadlo. Je to pochopitelné, protože v Moldavsku je v létě dlouhá léta sucho a téměř neprší. Situaci ztížil fakt, že jsem stavebníkům již zaplatil všechny slíbené peníze. Ale díky bohu se vše úspěšně vyřešilo a po dlouhých hádkách a přesvědčování nakonec Moldavané souhlasili s blokováním parketu, i když k překonání tohoto konfliktu bylo vynaloženo mnoho nervů a času.
Všichni jsme velmi odlišní. Každý má svou dědičnost, charakter, výchovu, vzdělání. Proto je pro nás někdy těžké najít společnou řeč, dohodnout se. Lidé se ale stále dělí na muže a ženy. Rozdíl mezi nimi je prostě obrovský. Někdy se zdá, že jde o stvoření z různých světů. Muži a ženy jsou jeden druhého zrcadlovým obrazem. Ale žijeme na stejné planetě a pokračování života na Zemi závisí na interakci muže a ženy. Takže se musíme naučit rozumět jeden druhému.
Proč Bůh stvořil muže a ženu? Co očekává žena od muže a muž od ženy? Jak můžeme dojít k vzájemnému porozumění a lásce? Na tyto a další otázky se snažím odpovědět v této knize.
Pozornosti sympatického čtenáře se nabízejí besedy, které se konaly v přednáškovém sále Státního historického muzea v Moskvě. V rámci programu Rodinná škola. Přednášky jsem trochu rozšířil, přidal nějaká nová témata. Naše rozhovory probíhaly, jak se říká, „ve vřelé přátelské atmosféře“, někdy se z monologu stal dialog, byly mi kladeny otázky, ne vždy jsem souhlasil s odpověďmi, a to bylo také zohledněno v procesu vytvoření knihy.
 "Civilní sňatek". Začátek rodinného života nebo marnotratné soužití?. |
Lidé žijící v „civilním manželství“ často přicházejí do kostela, ať už ke zpovědi nebo k rozhovoru s knězem. Mnoho z nich cítí ze svého pochybného stavu velké nepohodlí, chtějí vědět, proč církev odsuzuje „civilní sňatky“ a chtějí od kněze dostat odpověď: co mají dělat dál, jak žít? S takovými lidmi musím velmi často mluvit a na základě těchto rozhovorů jsem napsal tuto malou knížku. Doufám, že to někomu pomůže pochopit jeho osobní život a jeho „sňatek“ z „civilu“ se stane skutečným.
 „Osm smrtelných hříchů a boj proti nim“ (pravoslavná askeze pro laiky). |
Za starých časů v Rusku byla oblíbená četba vždy „Filokalia“, „Žebřík“ sv. Jana ze žebříku a další oduševnělé knihy. Moderní ortodoxní křesťané bohužel tyto skvělé knihy jen zřídka berou. To je škoda! Ostatně obsahují odpovědi na otázky, které jsou ve zpovědi velmi často kladeny: „Otče, jak se nenaštvat?“; "Otče, jak se vypořádat se sklíčeností a leností?"; "Jak žít v míru s blízkými?"; Proč se stále vracíme ke stejným hříchům? Tyto a další otázky musí slyšet každý kněz. Na tyto otázky odpovídá věda, která se v teologii nazývá asketismus. Mluví o tom, co jsou vášně a hříchy, jak se s nimi vypořádat. Jak najít klid v duši. Jak získat lásku k Bohu a bližnímu.
 Pomoci těm, kteří přicházejí ke zpovědi. |
Všichni kněží se musí zpovídat a během této svátosti odpovídat na otázky farníků. Někdy jsou otázky týkající se duchovního života kladeny mimo zpověď. Jaké otázky kněží nejčastěji slýchají? Jak se vypořádat s hříšnými myšlenkami? Jak se vyrovnat se sklíčeností, podrážděností, vztekem, opilostí? Není mír v duši a mír s blízkými, řekněte mi, co mám dělat?
 Vladimir Vysockij: tragédie ruské duše. |
Vysockého můžete milovat nebo nemilovat, ale není pochyb o tom, že měl velmi velký vliv na několik generací ruských lidí, zcela odlišných sociálních vrstev, vrstev a věků. Podle citace písní, podle poptávky po kreativitě je Vysockij stabilně na prvním místě. Jeho písně poslouchají a citují všichni: obyčejní lidé, spisovatelé, novináři a dokonce i kněží.
 Křest a iniciace. |
Je třeba mít na paměti, že přijetím křtu činíme velmi odpovědný krok, již nemůžeme žít tak, jak jsme žili dříve. Abyste se stali křesťany, musíte se dobře připravit: posílit svou víru a získat potřebné znalosti. Doufám, že vám v tom tato kniha pomůže. Je také určeno těm, kteří již byli pokřtěni, ale teprve začínají být přijímáni do církve a podnikají své první kroky v pravoslavné církvi.
Rodinný život pravoslavného křesťana by měl být založen na třech složkách: První a nejdůležitější: láska a správné pochopení tohoto pojmu, protože ne každý ví, co je to pravá láska. Druhým je správné pochopení cílů a cílů rodinného života. A třetí je správná rodinná hierarchie. Rodinný život je postaven na těchto třech takříkajíc „pilířích“.
 Věčná vzpomínka. |
Odchod člověka ze života je pro blízké vždy těžkou zkouškou. Jak se vypořádat s bolestí ze ztráty? Jak připravit zesnulého k pohřbu? Jak uskutečnit poslední cestu? Jak si zapamatovat později? V knize, jejíž jeden z autorů (kněz Pavel Gumerov) slouží v kostele sv. Mikuláše na Rogožském hřbitově najdete podrobné pokyny ke všem detailům pravoslavného pohřbu, stejně jako pastorační rady a slova podpory. Připojeny jsou listy útěchy od sv. Theophanes o hodině smrti a modlitbách, které je obvyklé číst v pravoslavné církvi, svést bližního na cestu celé země.
 Křesťanský domov. Tradice a svatyně. |
Pojem církevnosti znamená nejen účast na svátostech a znalost Písma svatého, ale také úplnou změnu celého způsobu života v souladu s církevními tradicemi: správný postoj ke svatyni, modlitbě, výzdobě domova, zbožnému chování a výchova dětí atd. Navrhovaná kniha tato témata pokrývá a bude zajímavá nejen pro málo církevní, ale i pro církevní čtenáře.
Autoři: hieromonk Job (Gumerov), kněz Pavel Gumerov.
 Svátost přijímání. |
Autor vypráví o vzniku svátosti přijímání a jejím významu v životě každého věřícího. Spolu s duchovním chápáním eucharistie najde čtenář v této brožuře praktické rady při přípravě na svátost získat představu o církvi následující po liturgii a také o rysech společenství dětí a nemocných.
 |
- V kontaktu s 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
