Santas z různých zemí. Původ Sněhurky Jak se jmenuje prototyp Sněhurky v různých zemích

Snegurochka je ruská novoroční postava. Je jedinečným atributem obrazu Santa Clause. Nikdo z jeho mladších nebo zahraničních kolegů nemá tak sladký doprovod.
Obraz Sněhurky je symbolem zamrzlých vod. Toto je dívka (nikoli dívka) - věčně mladá a veselá pohanská Bohyně, oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva není v tradiční symbolice povolena, i když od poloviny 20. století se v jejích šatech někdy používaly modré tóny. Její čelenkou je osmicípá koruna vyšívaná stříbrem a perlami. Moderní kostým Sněhurky nejčastěji odpovídá historickému popisu. Porušení barvy jsou extrémně vzácné a zpravidla odůvodněné nedostatkem schopnosti vyrobit „správný“ kostým.

Je známo, že bohové se někdy narodí, nějakou dobu budou žít v myslích lidí a pak zemřou a budou vymazáni z paměti.
Ve velké ruské kultuře 19. století se stal zázrak zrození nové Bohyně, která nikdy nezmizí z paměti ruského lidu, dokud bude existovat náš ruský lid.
Abychom porozuměli tomuto ruskému kulturnímu fenoménu, neměli bychom se mylně domnívat, že pouze mazaní Židé jsou schopni stvořit nové bohy, zatímco ostatní národy ve své kreativitě a tradicích musí jistě tančit pouze podle židovských náboženských fantazií. Jak ukazují dějiny kultury 19. a 20. století, Rusové se také nerodí s lýkem. Bylo by hezké, kdyby na to Rusové nezapomněli ani v současném 21. století.

Od pradávna si lidé vytvářeli podobizny člověka různé materiály(tj. sochy), někdy si představují, jak jejich sochy ožívají (vzpomeňme na starověký mýtus o Pygmalionu a Galatee).
Obraz oživené ledové dívky se často vyskytuje v severních pohádkách. V ruském folklóru 19. století zaznamenaném badateli se Sněhurka objevuje také jako postava lidového příběhu o dívce ze sněhu, která ožila.

Ruská lidová pohádka o Sněhurce byla s největší pravděpodobností složena někde v polovině 18. orální umění různí vypravěči. Takže v Rusku existovaly varianty této pohádky.

V ruských lidových pohádkách se Sněhurka zázračně vynořuje ze sněhu jako živý člověk. Slovanská bohyně Sněguročka byla vyrobena v roce 1873 velkým ruským dramatikem A.N. Ostrovským a dal jí za rodiče slovanské bohy Otce Frosta a Jaro-Krásnu. A bohové, jak víte, bohové se rodí.

Ruská pohádka Sněhurka je překvapivě laskavá postava. V ruském folklóru není v postavě Sněhurky ani náznak něčeho negativního. Naopak v ruských pohádkách vystupuje Sněhurka jako naprosto kladná postava, která však upadla do neblahých podmínek prostředí. I když trpí, báječná Sněhurka nevykazuje jedinou negativní vlastnost.

Pohádka o Sněhurce, vytvořená kreativitou ruského lidu, je jedinečným fenoménem ve všech světových pohádkách. V ruské lidové pohádce "The Snow Maiden" není jediná negativní postava! To není v žádné jiné ruské pohádce a v pohádkách jiných národů světa.

Pod vlivem informací o báječné sněhové dívce obdržených od Afanasyeva napsal A. N. Ostrovsky v roce 1873 poetickou hru "Sněhurka". Sněhurka v něm vystupuje jako dcera slovanských bohů Otce Frosta a Jarní Rudé, která umírá během slavnostního rituálu uctění slovanského boha jarního slunce Yarily, který si přijde na své, v Den jara. rovnodennosti (v den, kdy začalo astronomické jaro, které měli naši dávní pohanští předkové a první den Nového roku).

Později spisovatelé a básníci proměnili Sněhurku ve vnučku - bohové se nerodí jako výsledek jediného tvůrčího činu jednotlivce, ale vždy v sobě kumulují mnoho myšlenek lidí.

lyrický, krásný příběh mnozí měli rádi Sněhurku. Známý filantrop Savva Ivanovič Mamontov to chtěl dát na domovskou scénu moskevského okruhu Abramcevo. Premiéra se konala 6. ledna 1882.
Obraz Sněhurky se dále rozvíjel v dílech učitelů konce XIX - začátku XX století, kteří připravovali scénáře pro děti. vánoční stromečky. Příběh o dívce ze sněhu, která přišla k lidem, byl stále populárnější a velmi dobře „zapadal“ do programů městských vánočních stromů.

Otec Frost a Snow Maiden vstoupili do veřejného života země jako povinné atributy setkání nadcházejícího Nového roku. Od té doby všichni na Snow Maiden Nový rok povinnosti se přesouvají, s čímž se Santa Claus úspěšně vyrovnává na americkém a západoevropském vánočním stromečku. A na Silvestra studentky divadla a herečky často pracovaly jako Sněhurky. V amatérských inscenacích byly do role Sněhurek vybírány starší dívky a mladé ženy, často světlovlasé.

Sněhurka je oblíbeným novoročním hostem dětí, který otce Frosta všude doprovází, pomáhá mu vařit a dávat dárky. Z literární postavy se stala povinným „přívlastkem“ svátku, symbolizujícím něžnou krásu a mírnost. Laskavá vnučka dědečka ve všem poslechne a plní všechny jeho pokyny. Uvádí ji jako příklad pro vrtošivé a neposlušné děti.

Na obrazech první poloviny 19. století se Sněhurka objevuje jako malá dívka a teprve později získává rysy mladé krásky s dlouhým copem. Kožešinová čepice nebo kokoshnická koruna je preferovanou čelenkou ruské Snow Maiden.

Mají Santa Clausové asistenty v jiných zemích?
S tak báječnou biografií, jako je Sněhurka - ne, ale existují postavy, které jsou stejně milované, známé a žádané dětmi různých národů. V Itálii je to víla Befana, mongolská Sněhurka se jmenuje Zazan Ohin, německá Kristinda. Švédové mají i svou legendární hrdinku – Lucii.

Italská Befana sice není tak jemná a krásná jako ruská Sněguročka – stařenka s hákovým nosem – ale její příjezd za dětmi je opravdovým svátkem. Dobrá víla přijíždí na koštěti a přináší s sebou dárky v zatracené tašce. Stejně jako americký Santa Claus i čarodějka v obnošených botách sestupuje z komína a dárky vkládá do ponožek předem pověšených dětmi a jejich rodiči. Čekají poslušné a milé bonbóny, nejrůznější hračky, i šprýmaři a nezbedníci - uhlíky - speciální sladkosti, které barví jazyk na černo.

Mongolský Santa Claus, Uvlin Uvgun, má 2 pomocníky najednou - chlapce Zhin Shin (Nový rok) a Zazan Ohin, nebo, jak jí říkají, Snow Girl. Zazan Ohin rád tvoří hádanky a dává dárek až poté, co uslyší odpověď.

Všudypřítomným společníkem impozantního německého weinachtsmana je pokorná a krásná Kristkind. Vždy se obléká do bílého dlouhého oblečení, hlavu si zakrývá závojem a v ruce drží košík s ovocem, sladkostmi, oříšky. Laskavý Christkind nechává nezbedným dětem šanci dostat dárek. Zpívají pro ni písničky, čtou básně.

Přestože se švédské Sněhurce obvykle říká dívka Lucia (královna světla), příběh jejího původu je tragický a sahá do minulých století. Ve Švédsku je jí zasvěcen svátek svaté Lucie, který byl ve středověku doprovázen pověrečnými obřady. Dnes se tradice slavení radikálně změnila. Lisia nosí dlouhé bílé šaty, v pase přerušovaný červenou stuhou, na hlavě nesmí chybět věnec z brusinek, do kterého jsou vsazeny zapálené voskové svíčky. Světlo, které z nich vychází, připomíná svatozář. Dívka symbolizuje malého Krista a je považována za patronku dětí.

Sněhurky z bývalých zemí SNS
Na rozdíl od evropských pomocníků Santa Clause Sněhurky z republik bývalého Sovětského svazu svým způsobem připomínají ruskou krásku.

V Arménii je to Dzyunanushik (Snowy Anush). Nosí dlouhý kožich zdobený zlatou nebo stříbrnou výšivkou a kožešinovým lemem, na hlavě je luxusní kokoshnik koruna.

Korgyz doprovází dědečka Korboba všude v Uzbekistánu. Je známá svým talentem jehličky, takže všechny dárky vyrábí vlastníma rukama.

Nový rok je hned za rohem! Tento svátek, jako žádný jiný, je bohatý na atributy, které každý pozná: vánoční stromeček, kulatý tanec, dárky, kremelská zvonkohra, ruské olivy, prskavky a samozřejmě Santa Claus se Sněhurkou.

Santa Claus je laskavá postava, která přichází, když ho všechny děti dobře volají, chladí mu neskryté ruce v palčákách, poslouchá poezii, dává dárky a rozsvítí věnec na vánoční stromeček. Každý člověk v Rusku moc dobře ví, jak vypadá. Jeho pomocníky jsou vnučka Sněhurky a lesní zvířátka.

Ale nejen v Rusku milují Novoroční pohádky. Zajímavý, jak se jmenuje Santa Claus rozdílné země mír? Tedy v roli samohlásky bratři Santa Clause v různých zemích!

Jméno v pořadí! Jména Santa Clause v různých zemích

Za prvé, stojí za to uvést všechny novoroční dědečky!

Seznam Santa Clausů z různých zemí:

Santa Claus (USA, Kanada, Británie, západní Evropa);
Joulupukki (Finsko);
Jõuluvana (Estonsko);
Yul Tomten Yolotomten (Švédsko);
Yuletomte, nebo Saint Nicholas (Dánsko);
Místo Kaas (Holandsko);
Sho Hing (Čína);
Saint Basil (Řecko);
Stará Befana (Itálie);
Otec Noel (Francie, Španělsko);
Dědeček Mikuláš (Česká republika);
Sylvester (Rakousko);
Ayaz-Ata (Kazachstán);
důl Baba (Ázerbájdžán);
Dzmer Papi, nebo Otec Winter (Arménie);
Segatsu-san a Oji-san (Japonsko);
Khizir Ilyas (mezi muslimy).

V Kolumbii, Rumunsku, Kambodži a mnoha dalších zemích má Santa Claus také své vlastní jméno (často těžko vyslovitelné).

Jméno Santa Claus v různých zemích- Toto je jen malá část příběhu. Každý z nich má přece své oblečení, způsob dopravy, předávání dárků, svůj domov a pomocníky.

Oblečení a vybavení

Že, jak vypadá Santa Claus v různých zemích mír - velmi zájem Zeptejte se. Musím říct, že mají hodně společného – barva oblečení bývá červená, nechybí klobouk s čepicí, vousy a samozřejmě taška s dárky.

Takže Santa Claus, známý nám z mnoha filmů, má všechny uvedené "parametry": červený klobouk s bílou bambulí, bundu a kalhoty. Má krátké vousy a brýle na nose. Není obutý do plstěných bot, ale do černých vysokých bot.

Číňan Sho Hin, známý také pod několika složitými jmény, má charakteristické národní rysy: dlouhé černé vousy, úzkou štěrbinu v očích, draky a hady na červeném kimonu s bílými manžetami. Dědečkova čepice je složitá - zlatá s červenými bambulkami.

Stará Befana může mít různé podoby. Obvykle je to roztomilá babička na koštěti s dárky a uhlíky za zády. Ti, kteří se v roce chovali dobře - ceny a zbytek - bohužel ...

Postavy japonského nového roku jsou zástupci dvou generací. Klasické Segatsu-san, což znamená Mistr-Nový-rok, je oděno do nebesky modrého kimona se zlatým vzorem. Je šedovlasý, někdy s holí v rukou a vždy s plnovousem. Ale Oji-san je "typický" Santa, až na to, že oči mají jiný tvar.

Santa Clausové skandinávských zemí jsou si navzájem podobní, pokud jde o zvyky, ale zcela odlišný vzhled. Takže Švéd Ületomte je vánoční trpaslík! Kreslí ho v zeleném obleku, červených kalhotách a punčoše a určitě s plnovousem.

Ale Khyzyr Ilyas není tak docela Santa Claus. To je mudrc, starý muž, cestovatel, který má nesmrtelnost, dar prozřetelnosti a je schopen obdarovávat i trestat. Má dlouhé bílé vousy, pochodový plášť a hůl.

Doprava Santa Clause po celém světě

Většina novoročních dědečků se pohybuje pěšky. Jen někteří hrdinové mají vlastní vozidlo.

Santa Claus jezdí na saních. Žije v Laponsku a nejsou tam žádní koně. Ale sobů je hodně. S nimi Santa zapřáhne svou „vlaštovku“.

Španělská Befana létá na koštěti jako ruská Baba Yaga. Norský Santa Claus jezdí na spřežení lišek. Dědeček z Uzbekistánu, Korbobo, jezdí na oslu naloženém taškami s dárky. Číňan Sho Hing se pohybuje na vozech nebo na speciálních nosítkách (jako císaři starověku). Japonští dědové ale chodí raději pěšky.

Pomocníci Santa Clause po celém světě

Často Santa Claus po celém světě jedná samostatně. Stává se však, že má celou „armádu“ pomocníků.

Je známo, že elfové pracují „pro Ježíška“. Některé filmy dokonce ukazují celé továrny na balení dárků! Stejná stvoření pomáhají skandinávským dědům.

Novoročním dědečkům mohou pomoci gnómové, víly a další stvoření, která jsou ve folklóru konkrétní země.

Ale někteří hrdinové mají dokonce „svou“ Sněhurku – Gargyz v Ázerbájdžánu, Dzyunanushik v Arménii.

Ale to není důležité jak se jmenuje Santa Claus v různých zemích ne jak jsou oblečeni a jak se stěhují z jednoho domu do druhého. Nejdůležitější je, že všude jsou milé (nebo alespoň dobromyslné) povahy, které povzbuzují poslušné děti a nadávají těm vrtošivým, rozdávají dárky a přinášejí s sebou štěstí, štěstí a dobrou náladu.

Našimi nejoblíbenějšími postavami novoročních svátků jsou samozřejmě Santa Claus a Snow Maiden. Ale pokud jsou nějaké podobnosti našeho ruského pohanského Boha Santa Clause pod různá jména existuje v mnoha zemích, pak je Sněhurka naším ryze ruským dědictvím, potomkem velkého a štědrého skutečně ruského ducha.

02 01 2017
10:40

Už dávno jsme si zvykli na každoroční vystupování této pohádkově krásné, věčně mladé, veselé a nekonečně laskavé ruské bohyně na novoročních oslavách a pokaždé s potěšením skandujeme: „Sněhurka! Sněhurka! Sněhurka!" A je dokonce těžké si představit, že na naše volání nikdo nemůže odpovědět.

Donedávna byl původ Sněhurky zahalen hlubokým tajemstvím. Každý ví, že je vnučkou Santa Clause, ale kdo byl její otec a matka donedávna, bylo známo velmi matoucí a nejasné. Z tohoto důvodu redaktoři SuperCook.ru provedli svůj vlastní základní vědecký a historický výzkum, který konečně objasnil toto velké starověké tajemství.

Náš všemocný ruský pohanský Bůh Santa Claus je mocný a skvělý ve všem, včetně schopnosti hodně pít v ruštině - vše je v pořádku s božským zdravím, žádné nemoci a intoxikace ho neberou ...

Kdysi dávno se narodil Boží syn sněhulák velkému ruskému kmotrovi Santa Clausovi a božské Sněhové vánici-Metelitse. Vzhledem k početí ve stavu a silné novoroční opilosti svých rodičů se narodil s poněkud slabou myslí, ale velmi milý a sympatický. Zvyk pití nepřevzal od svého otce, proto nepije vůbec a před jakýmkoli jídlem dává přednost zmrzlině.

V jednu krásnou chvíli se zimnímu Bohu-Synu sněhuláka a ruské bohyni Jarní Rudé narodila dcera Sněhurky. Jelikož je nepijící Sněhulák s božskou genetikou v pořádku, narodila se mu dcera ke slávě!

Sněhurka vyšla každému - a nebývalá božská krása převzatá z Spring-Krasny a mysl a bystrý vtip a laskavost a nechuť k alkoholu převzaté ze Sněhuláka.

Božské matky Boha-Syna sněhuláka (syna otce Frosta a sněhové vánice-Metelitsa) a bohyně-vnučky Sněhurky (dcery sněhuláka a jara-červeného) rychle prchaly z tohoto veselého bouřlivého Nového Roční společnost a objevují se tam zřídka. Moudrý Jaro-Krásna nejraději komunikuje s Ježíškem, Sněhulákem a Sněhurkou jen krátce, těsně před nástupem jarního tepla, kdy náš veselý novoroční kmotříček Ježíšek, bůh-syn sněhulák a bohyně-vnučka sněhu Maiden se již chystají odjet na celé léto do svého léna na Divokém Dálném severu. Odvážnější a odhodlanější božská Sněhová bouře-Metelitsa ale občas přes zimu navštěvuje své novoroční příbuzné a v létě je také občas zaskočí na návštěvu do severní Země věčných sněhů.

Co je ale o Sněhurce známo z jiných, dřívějších zdrojů.

Obraz Sněhurky není v ruském lidovém rituálu zaznamenán. V ruském folklóru však vystupuje jako postava lidové pohádky o dívce ze sněhu, která ožila.

Pohádky o Sněhurce studoval A. N. Afanasjev ve druhém díle svého díla „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“ (1867).

V roce 1873 napsal A. N. Ostrovskij pod vlivem Afanasievových myšlenek hru "Sněhurka". V něm Sněhurka vystupuje jako dcera Otce Frosta a Spring-Red, která umírá během letní rituál uctívání boha slunce Yarila. Má vzhled krásné světlé blonďaté dívky. Oblečený v bílo-modrých šatech s kožešinovým lemem (kožich, kožešinová čepice, palčáky). Zpočátku hra neměla u veřejnosti úspěch.

V roce 1882 nastudoval N. A. Rimskij-Korsakov podle hry stejnojmennou operu, která měla obrovský úspěch.

Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v dílech učitelů konce 19. - počátku 20. století, kteří připravovali scénáře pro dětské novoroční stromy. Ještě před revolucí se na vánoční stromeček věšely figurky Sněhurky, dívky se oblékaly do kostýmů Sněhurky, inscenovaly se úryvky z pohádek, Ostrovského hry nebo opery. V této době Sněhurka nejednala jako hostitel.

Obraz Sněhurky získal svůj moderní vzhled v roce 1935 v Sovětském svazu, po oficiálním povolení oslavit Nový rok. V knihách o organizování vánočních stromků tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Santa Claus jako jeho vnučka, asistentka a prostředník v komunikaci mezi ním a dětmi. Začátkem roku 1937 se otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na slavnosti vánočního stromku v moskevském Domě odborů (tedy u nejvýznamnějšího vánočního stromu Sovětského svazu).

Historie Sněhurky. Snegurochka je ruská novoroční postava. Je jedinečným atributem obrazu Santa Clause. Nikdo z jeho mladších nebo zahraničních kolegů nemá tak sladký doprovod.

Obraz Sněhurky je symbolem zamrzlých vod. Toto je dívka (nikoli dívka) - věčně mladá a veselá pohanská Bohyně, oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva není v tradiční symbolice povolena, i když od poloviny 20. století se v jejích šatech někdy používaly modré tóny. Její čelenkou je osmicípá koruna vyšívaná stříbrem a perlami. Moderní kostým Sněhurky nejčastěji odpovídá historickému popisu. Porušení barevného schématu je extrémně vzácné a zpravidla odůvodněné nedostatkem schopnosti vytvořit „správný“ oblek.

Obraz Sněhurky není zaznamenán ve starověkém ruském lidovém rituálu. Sněhurka je v ruské kultuře relativně nedávným počinem.

V dnešní době se často vyskytuje hluboce mylný, protivědecký názor, že obraz naší Sněhurky vzešel z obrazu jisté pohanské bohyně zimy a smrti Kostromy.

Zde připomeňme, že v historické vědě existuje termín „křeslová mytologie“, v níž jsou známá nesourodá fakta uměle „tahána za uši“, mocně doplňována vlastní fantazií „badatele“, a v důsledku toho vzniká kvazihistorické dílo. ve fantasy stylu vzniká, který nemá nic společného s realitou. Takoví mytologové často pracují na příkaz úřadů - místních nebo státních.

V historické vědě „mytologie křesla“ nevznikla včera a zítra nezmizí. Ve všech vědách vždy byli a jsou milovníci skládání gagů, které nesouvisí s realitou. Spojitost mezi obrazem ruské Sněhurky a Kostromy „nalezli“ místní historikové Kostromy, když se orgány Kostromy rozhodly prohlásit jejich místa za místo narození Sněhurky.

Všimněte si, že údajně „starověký“ rituál spojený s obrazem Kostromy byl poprvé zaznamenán a popsán až v 19. století, takže starověk informací o něm je velmi malý. Mnohem později z těchto popisů místní kostromští „mytologové křesel“ usoudili, že mýtus o Sněhurce vzešel ze „starověkého“ slovanského rituálu pohřbu Kostromy, který prováděli rolníci v oblastech kolem města Kostroma.

Ale zvažte, kdo je Kostroma v tomto obřadu.

Slovo „Kostroma“ má stejný kořen jako slovo táborák. Podle popisů badatelů z 19. století byla na konci zimy podobizna Kostromy v různých vesnicích pohřbena rolníky v okolí města Kostroma různými způsoby. Slaměná podobizna, zobrazující Kostromu, radostně, s houkáním a vtipy, byla buď utopena v řece, nebo spálena.

Ze svědomitých popisů badatelů 19. století je vidět, že rituál zničení podobizny Kostromy do nejmenších podrobností opakuje obřad slavnostního zničení na jaře podobizny znuděné zlé Winter-Mareny, která v r. různá místa se také nazývají Morena, Marana, Morana, Mara, Marukh, Marmara.

Z popisů obřadu je jasně vidět, že bohyně zimy Kostroma není samostatným nezávislým božstvem, ale pouze místním (místním) jménem Kostroma společné slovanské Mareny (Morana), pohanské bohyně smrti, zima a noc.

Morana (Marana, Kostroma ...) byla zosobněna v děsivém obrazu: neúprosná a divoká, její zuby jsou nebezpečnější než tesáky divoké šelmy, strašné, křivé drápy na rukou; Smrt je černá, skřípe zuby, rychle se vrhne do války, popadne padlé válečníky a zastrčí drápy do těla a vysává z nich krev.

Pluralita jmen Morana-Kostroma v ruštině není překvapivá. V 19. století v Rusku stále existovalo mnoho místních rysů ruského jazyka, které do poloviny 20. století prakticky vymizely v důsledku zavedení jednotného standardizovaného vzdělávání. Například stejná starověká pohanská slavnost sklizně, tradičně slavená v den podzimní rovnodennosti, se v různých částech Ruska nazývala Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch.

Pálení podobizny Zimy (Marena, Kostroma atd.) je rozloučením se znuděnou zimou, kterou na jaře praktikovaly všechny národy Evropy včetně Slovanů, kteří měli v předkřesťanských dobách společné náboženství druidů. / čarodějové (Slovani nazývali pohanské kněze-druidové „Magové“).

V předkřesťanských dobách byla podobizna zimy zničena utopením ve vodě nebo spálením v den jarní rovnodennosti během pohanský svátek Komeditsy (viz podrobnosti). Později, když vítězná křesťanská církev ze strachu před těžkým trestem zakázala pohanskou Komoyeditsu a zavedla místo ní křesťanský svátek Maslenica (v Evropě nazývaná „karneval“), lidé začali ničit podobiznu zimy poslední den Maslenice.

Obřad upálení na Komoyeditsa v den jarní rovnodennosti (později v křesťanských dobách - v poslední den Maslenice) podobizna otravné Winter-Mareny (a ne Maslenice, jak se někteří mylně domnívají) měla zajistit plodnost. zemí.

Samozřejmě není důvod spojovat obraz naší ruské Sněhurky s obrazem dávné zlé a kruté bohyně zimy, smrti a noci Morany (Kostroma) - to jsou jen směšné antivědecké nadsázky přehnaně vtipné Kostromy místní historiků, kteří jednali na příkaz místních úřadů.

Nesmyslné jsou i pokusy hledat kořeny vztahu Sněhurky v předkřesťanské mytologii Slovanů, kterou do 13. století církevníci zcela a nenávratně zničili a o níž se dnes prakticky nic neví.

V krutých středověkých dobách zavádění křesťanství v Rusku, dobytém a zotročeném nově příchozími skandinávskými bandity-Varangiany (Vikingy), ruský lid ztratil jak svou mytologii, tak staroslovanské runové písmo a spolu s runovým písmem i veškeré své historické kroniky, které vedli mudrci. Tehdy byla historie, víra a zvyky Slovanů z předkřesťanských dob po několik staletí pečlivě ničeny duchovními a varjažskými úřady a staly se neznámými.

Pojďme se obrátit na skutečnou historii původ naší ruské Sněhurky.

Je známo, že bohové se někdy narodí, nějakou dobu budou žít v myslích lidí a pak zemřou a budou vymazáni z paměti.

Ve velké ruské kultuře 19. století se stal zázrak zrození nové Bohyně, která nikdy nezmizí z paměti ruského lidu, dokud bude existovat náš ruský lid.

Abychom porozuměli tomuto ruskému kulturnímu fenoménu, neměli bychom se mylně domnívat, že pouze mazaní Židé jsou schopni stvořit nové bohy, zatímco ostatní národy ve své kreativitě a tradicích musí jistě tančit pouze podle židovských náboženských fantazií. Jak ukazují dějiny kultury 19. a 20. století, Rusové se také nerodí s lýkem. Bylo by hezké, kdyby na to Rusové nezapomněli ani v současném 21. století.

Od pradávna lidé vytvářeli podobizny člověka z různých materiálů (tj. sochy), někdy si představovali, jak jejich sochy ožívají (vzpomeňme na starověký mýtus o Pygmalionu a Galatee).

Obraz oživené ledové dívky se často vyskytuje v severních pohádkách. V ruském folklóru 19. století zaznamenaném badateli se Sněhurka objevuje také jako postava lidového příběhu o dívce ze sněhu, která ožila.

Ruská lidová pohádka o Sněhurce byla s největší pravděpodobností složena někde v polovině 18. století, možná pod vlivem severských legend, které prošly ruskými severními Pomory, a poté interpretována v ústní tvorbě různých vypravěčů. Takže v Rusku existovaly varianty této pohádky.

Úžasná ruská kultura 19. století dala vzniknout dalšímu podobnému jedinečnému dílu - opeře Iolanta, ve které není ani jedna záporná postava a celý děj je navíc založen na boji dobrých ušlechtilých hrdinů s nepříznivými přírodními poměry. Ale v opeře „Iolanta“ hrdinové (s pomocí vědeckých úspěchů) vítězí a v lidovém příběhu „Sněhurka“ hrdinka umírá pod vlivem neodolatelných sil pozemské přírody.

Moderní obraz pohanské bohyně Sněguročky, jejíž jméno má stejný kořen jako slova „sněhulák“ a „sníh“, je relativně nedávným výtvorem velké ruské kultury 19. století.

Naše božská ruská Sněhurka vznikla jako literární postava.

Počáteční výzkum lidové pohádky A. N. Afanasyev dirigoval o Sněhurce (viz druhý díl jeho díla „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“, 1867).

Později spisovatelé a básníci proměnili Sněhurku ve vnučku - bohové se nerodí jako výsledek jediného tvůrčího činu jednotlivce, ale vždy v sobě kumulují mnoho myšlenek lidí.

Mnohým se líbil lyrický, krásný příběh o Sněhurce. Známý filantrop Savva Ivanovič Mamontov to chtěl dát na domovskou scénu moskevského okruhu Abramcevo. Premiéra se konala 6. ledna 1882.

Kostýmní návrhy pro ni vytvořil V.M. Vasnetsov (ve světlých letních šatech s obručí nebo obvazem na hlavě) a o tři roky později slavný umělec vytváří nové náčrty již pro inscenaci stejnojmenné opery N.A. Rimsky-Korsakov, vytvořený na základě hry N.A. Ostrovského.

Ke stvoření vzhled Sněhurka byla spřízněna se dvěma známějšími umělci. M.A. Vrubel v roce 1898 vytvořil obraz Sněhurky dekorativní panel v domě A.V. Morozov (v bílých šatech utkaných ze sněhu a prachového peří, lemovaných kožešinou z hermelínu). Později, v roce 1912, N.K. představil svou vizi Sněhurky. Roerich (v kožich), který se podílel na inscenaci dramatické hry o Sněhurce v Petrohradě.

Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v dílech učitelů konce 19. - počátku 20. století, kteří připravovali scénáře pro dětské novoroční stromy. Příběh o dívce ze sněhu, která přišla k lidem, byl stále populárnější a velmi dobře „zapadal“ do programů městských vánočních stromů.

Ještě před revolucí se na vánoční stromeček věšely figurky Sněhurky, dívky se oblékaly do kostýmů Sněhurky, inscenovaly se úryvky z pohádek, Ostrovského hry nebo opery. V této době Sněhurka nejednala jako hostitel.

Během období represí v letech 1927-1935 Sněhurka náhle zmizela.

Začátkem roku 1937 se Otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na festivalu vánočních stromků v Moskevském Domě odborů. Je zvláštní, že na raných sovětských obrázcích je Sněhurka častěji zobrazována jako malá dívka, později ji začali představovat v podobě dívky. Proč se stále neví.

Během válečného období byla Sněhurka opět zapomenuta. Jako povinná stálá společnice Santa Clause byla oživena až na počátku 50. let díky úsilí dětských klasiků Lva Kassila a Sergeje Mikhalkova, kteří psali scénáře pro vánoční stromky v Kremlu.

Otec Frost a Snow Maiden vstoupili do veřejného života země jako povinné atributy setkání nadcházejícího Nového roku. Od té doby se Sněhurka každý nový rok přesunula k povinnostem, se kterými se Santa Claus úspěšně vyrovnává na americkém a západoevropském vánočním stromečku. A na Silvestra studentky divadla a herečky často pracovaly jako Sněhurky. V amatérských inscenacích byly do role Sněhurek vybírány starší dívky a mladé ženy, často světlovlasé.

Po naší úžasné ruštině novoroční tradice, nyní evropského novoročního dědečka začala doprovázet také krásná vnučka.

Rezidence našeho Santa Clause, jak každý ví, se nachází v regionu Vologda, ve Velkém Ustyugu. Sněhurka s ním nežije. Kde to je?

Dvě místa si nárokují titul „rodinné hnízdo“ dcery Frosta a Jara. Na panství Shchelykovo v regionu Kostroma přišel Ostrovskij s vlastní hrou založenou na stará pohádka- tady, jak se zdá, je vlast Sněhurky.

Ale na druhou stranu ve vesnici Abramtsevo u Moskvy zrodil Viktor Vasněcov obraz ledové krásky. Zde umělec vytvořil kulisy pro první divadelní inscenaci podle Ostrovského hry a v Abramcevu byla opera Rimského-Korsakova poprvé uvedena na scéně domovského divadla Savvy Mamontova.

Sněhurka záhadně mlčí a neprozradí adresu svého bydliště. Asi se bojí otravných reportérů.

BISHKEK, 29. prosince - Sputnik. V Kyrgyzstánu se Nový rok začal slavit v Sovětský čas. Dědeček s bílým vousem a taškou dárků byl pojmenován Ayaz-Ata analogicky s ruským otcem Frostem, jeho asistentem - Ayaz-Kyzem, což znamená Sněhurka.

Sputnik zjišťoval jména kolegů sněžného dědečka v dalších zemích světa.

americký Santa Claus se jmenuje Ježíšek. Jeho prototypem je celokřesťanský svatý Mikuláš z Myry (Santa - "svatý", Klaus - "Mikuláš"), známý svou dobročinností - pomocí v podobě tajných darů chudým lidem s dětmi.

Americký Santa Claus se nazývá Santa Claus.

Podobu Santa Clause vynalezl v roce 1822 učitel semináře Clement Clarke Moore, který dětem četl veršovanou pohádku o čaroději sestupujícím komínem s obrovskou taškou dárků na Štědrý večer.

V Austrálii tato postava je také oblíbená, ale kvůli horku je oblečená do košile a kraťasů.

Ve Finsku navštěvuje místní děti na Silvestra Joulupukki. Toto legrační jméno je přeloženo do ruštiny jako "vánoční koza". Dříve vesničané na Štědrý večer nosili dárky od domu k domu v kozích kabátcích.

Ve Finsku navštíví Joulupukki místní děti na Silvestra. Setkání s Joulupukki (vlevo) a Santa Clausem (vpravo)

V Německu dva zimní čarodějové. Jeden z nich - Santa Nikolaus, který spolu se svým pomocníkem Ruprechtem přináší dárky 6. prosince, v den svatého Mikuláše. Na Silvestra přicházejí Němci Weinakhtsman a má také asistenta - Christkind celá v bílém a se závojem přes obličej.

francouzština Nový rok přichází Per Noel, jehož jméno se doslova překládá jako Otec Vánoc. Per Noel přichází k dětem nejen sám, ale spolu se Schalandem, vousatým staříkem kožešinová čepice a teplý cestovní kabát. Shaland má také druhé jméno - Za Fuetar.

v Itálii zimní prázdniny začínají svatou Lucií (13. prosince) – festivalem světla. Pak 24. prosince přichází příchod Babbo Natale- místní Santa Claus, který nechá své saně na střeše a vstoupí do domu potrubím. Prázdniny končí vzhledem Befana- malá stará čarodějnice. Italové mají moc rádi tuhle vtipnou čarodějnici, která na Silvestra vlétá do domů komínem a nosí dárky hodným dětem a zlobivé dostanou jen popel nebo uhlí.

V Čechách a na Slovensku dvě novoroční postavy - Mikuláš a Ježek. Mikuláš přichází v noci z 5. na 6. prosince, v předvečer svátku svatého Mikuláše. Jen on nosí dárky ne v tašce, ale v krabici přes rameno. Doprovod mu nedělá Sněhurka, ale anděl ve sněhobílém oblečení a huňatý skřet. Ježek je nejskromnější novoroční postava na světě. Ježek hází dárky po domech dětí a pečlivě se stará, aby ho nikdo neviděl.

1 / 3

V Japonsku role Santa Clause byla po mnoho staletí hlavní postavou novoročních svátků - Bůh Hotei osho je jedním ze sedmi bohů štěstí. Nedávno se ale v zemi objevily další dvě vánoční a novoroční postavy, které si dokonce konkurují. Segatsu-san v očekávání novoroční svátky chodí celý týden od domu k domu, kterému Japonci říkají „zlatý“. Je oblečený v nebesky modrém kimonu. Nedává dárky (připravují je a dávají dětem jejich rodiče), ale pouze blahopřeje všem k nadcházejícímu Novému roku. Segatsu-san se nazývá „Pán Nový rok“. Jeho „mladší“ bratr Oji-san je ale kopií amerického Santa Clause. Je oblečený v tradičním červeném ovčím kožichu, nosí dárky po moři, pak na jelenech a dává je všem dětem.

V Číně nástup Nového roku se nekryje s tím světovým a slaví se dne lunární kalendář. Existuje několik výkladů jména a obrazu zimního čaroděje přinášejícího dary v zemi. Může reagovat na jména Shan Dan Laozhen, Dong Che Lao Ren nebo Sho Hing, i když tím výčet nekončí.

Shan Dan Laozhen, stejně jako jeho kolegové, nosí červené oblečení. V Číně se věří, že červená odhání zlé duchy. Cestuje na oslu a rozdává lidem lasi - povinné obálky s určitým obnosem peněz pro štěstí, které se stane základem blahobytu v nadcházejícím roce. Číňané si jsou navíc jisti, že jejich novoroční zástupce musí mít nastudovanou filozofii Konfucia a v případě potřeby je schopen předvést dovednosti bojových umění.

celkový:0
V kontaktu s 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0