Izobraževanje kot univerzalna človeška vrednota. Izobraževanje kot univerzalna vrednota Naravoslovno izobraževanje kot vrednota

Znanost je:

· Poseben sistem znanja o naravi, družbi, mišljenju

· Posebna vrsta dejavnosti, namenjena pridobivanju novih znanj

· Sistem posebnih organizacij in ustanov

Izobrazba je skupek sistematiziranih znanj, veščin in zmožnosti, ki jih posameznik pridobi samostojno ali v procesu učenja v izobraževalnih ustanovah.

Družbena vrednota je ena od vrst vrednot, ki je družbeni ideal, standard družbenega življenja, nekaj, kar je pomembno v določenem času, pomembno za družbo.

Znanost in izobraževanje med seboj povezani in soodvisni:

Znanost- to je znanje, ki preučuje, raziskuje, omogoča sklepanje, odkrivanje, razvijanje že pridobljenega znanja in izobraževanje– sam proces kopičenja znanja, način vstopa v svet znanosti. Lahko rečemo, da je znanost višja od izobrazbe; naloga izobrazbe je, da z zadostno količino znanja izboljša znanost. Znanost ne more opravljati svoje naloge brez dobro izobraženih ljudi; Vzgoja brez znanosti je prazna fraza. Znanost in izobraževanje sta povezani posodi, ki imata skupen vir za sedanje in prihodnje potrebe družbe.

Znanost in izobraževanje sta povezana tudi z družbenimi vrednotami. Med njimi obstaja nekakšna trojna vez, ki je dveh vrst:

· 1. vrsta komunikacije: znanost in izobraževanje kot družbeni vrednoti

Izobraževanje deluje kot sredstvo vključevanja družbe in sredstvo prenašanja javne vrednote različne družbene skupine. Namen izobraževanja je seznaniti posameznika z dosežki človeške civilizacije. Vloga izobraževanja v določeni družbi je odvisna od vrednot te družbe.

Znanost prispeva k dvigu družbenih vrednot in je usmerjena v zagotavljanje blaginje družbe (omeniti velja, da gre včasih stopnja tega blagodejnega vpliva v nasprotno smer, tj. ko so npr. tehnični izumi). ustvarjena, ki so škodljiva za družbo, kar glede na prvotne cilje znanosti ne bi smelo biti.)

Trenutno ima znanost vodilno vlogo pri reševanju globalnih problemov našega časa.

· 2. vrsta komunikacije: družbene vrednote v znanosti in izobraževanju

Znanost je podsistem družbe. Družbeni mediji sami vrednote in potrebe po razvoju družbe so pogosto glavni dejavnik, ki določa probleme znanstvenega raziskovanja. In od tega, kakšne so družbene vrednote v znanosti in izobraževanju v določenem trenutku, bo odvisno, kakšen razvoj bomo imeli na tem področju. Znanost in izobraževanje doživljata določene vplive družbe, družbenih odnosov in vrednot.

ZNANOST V SISTEMU DRUŽBENIH VREDNOT

Aksiološki status znanosti

Nastanek znanosti kot posebne oblike kognitivna dejavnost in njena institucionalizacija v sodobni evropski kulturi sta bili povezani z utemeljitvijo posebnega aksiološkega statusa znanstvenega znanja. Znanost velja za avtonomno, nepristransko in nevtralno, brez vrednot. Hkrati pa je znanost kompleksen sociokulturni fenomen in se nahaja v kombinaciji različnih odnosov z družbo. Po eni strani je odvisna od različnih družbenih dejavnikov, po drugi pa sama v veliki meri določa družbeno življenje.

Znanost kot sociokulturni fenomen je vtkana v vse sfere medčloveških odnosov, vse oblike dejavnosti, povezane s proizvodnjo, menjavo, distribucijo in potrošnjo stvari, so vpete v različne odnose ljudi samih. V sodobni družbi znanost deluje kot vzročni dejavnik tako pozitivnih kot negativnih procesov, ki se odvijajo v okviru sodobne civilizacije. Tako v moderna kultura znanost ne le pridobi status formalno pomembne za človeško življenje družbeni dejavnik, ampak postane tudi brezpogojna vrednota, ki se lahko uresniči tako v pozitivnem kot v negativnem smislu.

Vrednost v splošnem smislu razumemo kot kakovost odnosa subjekta dejavnosti do rezultata njegove dejavnosti.

Ko govorimo o znanosti kot vrednoti, obstajata dve glavni aksiološki razsežnosti:

1) Svetovnonazorska vrednost znanostiZnanost že od nekdaj opravlja najpomembnejše funkcije pri oblikovanju sodobnega pogleda na svet. Vprašanja, kot so struktura in razvoj vesolja, nastanek in bistvo življenja, narava človeškega mišljenja, sposobnost biosfere za spreminjanje itd., imajo brezpogojni ideološki status. Ker je bila vrednost znanosti utemeljena kot avtoritativna kulturna in ideološka avtoriteta, se je v javni zavesti (zlasti v dobi razsvetljenstva – kasnejša vprašanja oz. to).

2) Instrumentalna vrednost znanostije v tem, da znanost ustvarja predpogoje za zadovoljevanje naraščajočih potreb človeka, izraža njegovo željo po prevladi nad predmeti narave in družbene resničnosti. Znanost je v kombinaciji s tehnologijo postala močna produktivna sila, ki je sposobna ne samo zadovoljiti obstoječe človeške potrebe, ampak tudi ustvariti bistveno nove vrste ciljev in motivov za človeško dejavnost. Znanost pomembno prispeva k zadovoljevanju človekovih potreb po varnem obstoju in ustvarjanju udobnih življenjskih pogojev zanj.

Hkrati je temeljna znanost usmerjena v tovrstno kognitivno in raziskovalno dejavnost, ki ne vsebuje nobenih zunanjih utemeljitev in zasleduje le en cilj - doseganje pravo znanje o preučevani resničnosti. V tem smislu je videti teoretično znanje samozadostno in dragoceno samo po sebi. Instrumentalni učinek pridobljenega novega znanja praviloma ni predmet posebnega razumevanja v okviru temeljnih znanstvenih raziskav. V uporabni znanosti je ta učinek premišljeno načrtovan in dosežen z uvajanjem teoretičnega znanja v različne sfere družbe in tehnologij, ki jim služijo.

Znanstvenizem in antiscientizem

Dvoumnost znanosti kot sociokulturnega fenomena se precej jasno razkriva v dvojnem ideološkem vrednotenju same znanosti in njenih družbenih posledic. Obstajata dve vrsti takega ocenjevanja: scientizem in antiscientizem.

Scientizem filozofsko-ideološki položaj pri presoji znanosti, ki temelji na absolutizaciji njene pozitivne vloge pri odločanju. trenutne težave spoznavanje in preoblikovanje realnosti. Scientizem je povezan s takimi področji filozofske misli, ki temeljijo na načelih racionalizma, progresivizma, utemeljujejo prednost vrednot znanstvene inovativnosti in družbene modernizacije ter vidijo le pozitivne vidike NTP. Glavni predstavniki scientizma v filozofiji znanosti: G. Spencer, J. Galbraith, D. Bell. Predstavniki scientizma praviloma menijo, da so naravoslovne in tehnične discipline standard znanosti in verjamejo, da so le te sposobne človeku zagotoviti uspešno rešitev. najpomembnejše težave njegov individualni in družbeni obstoj. Za scientizem je značilna instrumentalna interpretacija znanosti kot univerzalno zdravilo rešitve družbenih problemov v nasprotju z vrednostnimi oblikami kulture (filozofija, religija, umetnost, morala). V praksi se scientizem običajno kombinira s tehnokratizmom.

V okviru znanstvene usmeritve ločimo dve vrsti:

Aksiološki scientizem (znanost je najvišja kulturna vrednota, njen napredek je nujen pogoj za progresivno spreminjanje družbe kot celote);

Metodološki scientizem (metode matematičnih in naravoslovnih ved so univerzalne in lahko zagotovijo racionalno znanje ne le o naravnih objektih, ampak tudi o sociokulturnih pojavih.

Antiscientizem filozofsko in ideološko stališče pri presoji znanosti, ki omalovažuje (ali popolnoma zanika) pozitivno vlogo znanosti v razvoju družbe in kulture. Predstavniki antiscientizma poudarjajo dejstvo, da realnosti ni mogoče zreducirati na znanstveno-racionalne modele in interpretacije, vztrajajo pri iracionalnosti prave resničnosti in temeljnih omejitvah znanosti pri spoznavanju sveta in človeka. Glavni predstavniki: M. Heidegger, G. Marcuse, E. Fromm, P. Feyerabend.

Glavne oblike antiscientizma:

1) antropološki antiscientizem: utemeljena je ideja o temeljni nezmožnosti s pomočjo znanosti razumeti pojav človeka in izraziti značilnosti njegovega obstoja v svetu s pomočjo znanstveno-racionalnega znanja. Skrivnost človeške eksistence je lahko samo predmet filozofske in umetniške refleksije.

2) humanistični antiscientizem: Napredek v znanstvenem razumevanju sveta ne zagotavlja moralnega izboljšanja človeka. Začetek je postavil J.-J. Rousseau. G. Marcuse: zatiranje naravnega in nato individualnega v človeku reducira raznolikost vseh njegovih pojavnih oblik na en sam tehnokratski parameter. Preobremenitve in preobremenitve, ki doletijo sodobnega človeka, govorijo o nenormalnosti družbe same. V okviru te smeri se razvijajo različni projekti »humanizirane znanosti«.

3) iracionalistični antiscientizem: popolno zanikanje odločilne vloge znanosti pri razumevanju sveta. Znanost nasprotuje mitološkim, religioznim, filozofskim sistemom tradicionalistične narave, romantičnim utopijam kot domnevno ustreznejšim načinom razumevanja sveta.

Sodobna sociokulturna situacija, v kateri se kaže notranja nedoslednost znanosti in njenih posledic, poraja dilemo scijentizma in antiscientizma. Po eni strani življenjski standard, ki temelji na nenehnem razvoju znanosti in visoke tehnologije, brez znanosti in tehnologije ne more zagotoviti dostojne kakovosti življenja in udobne razmerečlovekovo bivanje v naravni in družbeni stvarnosti; po drugi strani pa zaostrovanje globalnih problemov, ki so v veliki meri povezani z razvojem znanosti.

Družbene vrednote in norme znanstvenega etosa

Eden perečih problemov vrednostne razsežnosti znanosti je vprašanje razmerja med intraznanstvenimi (kognitivnimi) vrednotami, ki jih deli znanstvena skupnost, in družbenimi vrednotami, ki postavljajo temeljne prioritete in cilje razvoja družbe v določenem zgodovinskem obdobju. fazi svojega obstoja.

Notranje znanstvene vrednotepredstavljajo niz regulativnih zahtev, ki opravljajo funkcije organizacijskega povezovanja različnih znanstvenih skupnosti in urejajo oblike raziskovalne dejavnosti, značilne zanje.

Ti vključujejo: metodološke norme in postopke za znanstveno raziskovanje; modeli razlage in utemeljitve znanstvenih spoznanj; standardi za organizacijo in strukturno zasnovo znanstvenega znanja; ocena rezultatov znanstvene dejavnosti in idealov znanstvenega raziskovanja; etični imperativi znanstvene skupnosti. Znotrajznanstvene vrednote služijo kot osnova za konsolidacijo znanstvenikov v znanstveni skupnosti.

Ta ali oni niz intraznanstvenih vrednot predpisuje znanstveniku določen model poklicnega vedenja in poklicne odgovornosti za zanesljivost in kakovost znanstvenih rezultatov. Te vrednosti so osnova etos znanosti . Etos znanosti je skupek normativnih pravil in predpisov, ki jih znanstvena skupnost prostovoljno sprejme kot obvezne pogoje za svoje skupne dejavnosti na področju znanosti. Ta pravila zagotavljajo stabilno delovanje znanosti kot družbene institucije, kljub temu, da so znanstveniki razpršeni v prostoru in času ter vključeni v različne sociokulturne sisteme.

Koncept »etosa znanosti« je prvi uporabil ameriški sociolog R. Merton. Po njegovem mnenju znanstveni etos vključuje štiri temeljne "institucionalne imperative":

Univerzalizem (neodvisnost rezultatov znanstvene dejavnosti od subjektivnih dejavnikov, saj je znanost osredotočena na oblikovanje objektivnega znanja);

Kolektivizem (nalaga znanstveniku, da rezultate svojega dela nemudoma prenese v javno uporabo, da z njimi brez preferenc seznani vse člane znanstvene skupnosti; znanstvena odkritja so skupna lastnina in pripadajo raziskovalni skupini; znanstvenik kot avtor odkritja lahko uveljavlja le prednostno pravico, ne pa lastnine, ki mu zagotavlja le strokovno priznanje in spoštovanje);

Nesebičnost (v poklicnem vedenju znanstvenik ne bi smel upoštevati nobenih interesov, razen doseganja resnice; prepoved kakršnih koli dejanj, katerih cilj je pridobitev priznanja zunaj znanstvene skupnosti (uspeh, moč, slava, priljubljenost);

Organiziran skepticizem (zahteva po podrobnem in celovitem preverjanju vsakega novega znanstvenega rezultata). Po R. Mertonu ta kombinacija norm zagotavlja funkcionalni cilj znanosti - oblikovanje novega cilja in njegov nadaljnji razvoj.

Ta pristop organsko združuje kognitivne in komunikacijsko-dejavnostne vidike znanstvene ustvarjalnosti. Vendar pa ne upošteva veliko. Zunaj njenih meja ostajajo motivi, kot so humanistična naravnanost raziskovanja, njegova relevantnost, pridobivanje novega znanja s poudarkom na njegovi možni praktični uporabi itd. Objektivnost in veljavnost.

Ne upošteva pa dovolj vpliva tistih vrednostnih sistemov in sociokulturnih dejavnikov, ki določajo odnos do znanosti izven znanstvene skupnosti ter postavljajo vizijo in presojo znanosti s stališča družbenih vrednot in razvojnih prioritet, prevladujočih v družbi. .

Družbene vrednoteso zakoreninjeni v kulturi družbe in določajo najpomembnejše imperative družbenega življenja. Svoje regulativne funkcije izvajajo v obliki političnih, verskih, pravnih, moralnih pogledov in prepričanj, vključno s tistimi članov znanstvene skupnosti. Socialne institucije podpirajo tiste vrste dejavnosti, ki temeljijo na vrednotah, sprejemljivih za dano strukturo. Družbene vrednote trdijo, da so univerzalno veljavne; zagotavljajo stereotipno vedenje. Sistem družbenih vrednot je zapisan v zakonodaji, tradicijah, normah skupnosti in poslovno komuniciranje. Pogosto se je znanost, vključena v družbeni proces, prisiljena odzivati ​​na ideološke zahteve družbe. Kaže se kot politični instrument.

Korelacija intraznanstvenih in družbenih vrednot.

Postavlja se vprašanje: zakaj znanstvenik ravna tako, kaj je razlog za njegovo skladnost s temi standardi poklicnega vedenja? R. Merton meni, da je temeljna motivacija v v tem primeru je znanstvenikova želja po strokovnem priznanju v znanstveni skupnosti. Posledično učinkovitost norm znanstvenega etosa temelji na predpostavki popolne racionalnosti znanstvenikovega vedenja. Vendar je pozneje sam R. Merton opustil to idealizirano idejo o dejanski praksi znanstvenega raziskovanja. Analizira takšne pojave v življenju znanosti, kot so tekmovalnost, sumničavost, zavist, skrito plagiatorstvo itd. Posledično je utemeljen sklep o nedoslednosti motivov in poklicnega vedenja znanstvenikov.

Svoboda in družbena odgovornost znanstvenika

Znanost, ki obstaja kot osnovna sestavina v strukturi tehnogene civilizacije, je bila v zadnjih štirih stoletjih različno ocenjena. V času razsvetljenstva je veljal za brezpogojno korist, porok napredka in družbene pravičnosti. Kasneje je ideja o vrednostni nevtralnosti znanosti kot čisto akademske sfere delovanja, ki zasleduje le cilje razumevanja resnice, postajala vse bolj priljubljena. Iz druge polovice dvajsetega stoletja. V okviru družbenega ocenjevanja znanosti obstajata dve glavni načeli:

Svoboda znanstvenega raziskovanja kot brezpogojni garant konstruktivnih in ustvarjalnih možnosti znanosti ter pogoj za oblikovanje intelektualnih in tehnoloških inovacij, potrebnih za razvoj družbe;

Družbena odgovornost znanstvene skupnosti ni samo za neposredne rezultate raziskav, ampak tudi za njihovo praktično uporabo v različnih družbenih sferah.

Osredotočenost na vrednotenje znanosti v skladu z načelom njene družbene odgovornosti postane še posebej opazna, ko prevzame obliko velike znanosti. V tem obdobju znanost ne le pomembno vpliva na razvoj sredstev človeške dejavnosti, ampak tudi določa svoje najpomembnejše in prednostne cilje. V tem času so številni predstavniki znanstvene skupnosti izrazili potrebo po učinkovitem družbenem nadzoru nad znanostjo, da bi zmanjšali tveganja, ki jih povzroča znanstveni in tehnični napredek, in prilagodili temeljne cilje družbenega razvoja, ki se osredotočajo predvsem na harmoničnega dialoga med človekom in naravo, da se zagotovijo možnosti za preživetje človeštva v razmerah stalna rast znanja.

Zanimanje za probleme družbene odgovornosti znanosti je spodbudilo razvoj etika znanosti . Širok razred etičnih problemov je posledica dejstva, da sodobna tehnologija ustvarja potrebo po novih oblikah prilagajanja okoliški realnosti. Znatno povečanje tehničnih zmožnosti družbe spremlja dejstvo, da v številnih študijah predmet vpliva postane človek sam, kar ustvarja določeno grožnjo njegovemu življenju in zdravju (s tem so se sprva srečali fiziki, nato zdravniki). , in genetiki).

Etični problemi znotrajznanstvene narave. Med problemi etike znanosti so pomembni problemi avtorstva znanstvenih odkritij, plagiatorstva, kompetentnosti in ponarejanja znanstvenih odkritij. Etos znanosti je usmerjen tudi v to, da jo zaščiti pred para-, psevdo-, psevdo-, anti- in kvaziznanostjo. Znanstvena skupnost je vzpostavila dokaj stroge sankcije za ponarejanje in plagiatorstvo (prekinitev znanstvenih stikov, bojkot). Za raziskave, ki zahtevajo znanstveni status, je potreben institut referenc, s pomočjo katerega se evidentira avtorstvo določenih idej. Problem znanstvenikove obsedenosti. Problem znanstvenikov, ki pretiravajo svoj osebni prispevek v primerjavi z dejavnostmi svojih kolegov.

Etični problemi družbene narave. Problem uporabe vojaškega razvoja.

Okoljski problem. Problem kloniranja. Problemi genskega inženiringa. Vprašanje možnosti manipulacije s človeško psiho.

Posebni problemi: povezava med znanostjo in gospodarstvom, znanostjo in vlado.

Potreba po prepovedih in omejitvah nekaterih znanstvenih raziskav. To zahteva družbeni nadzor nad znanostjo. Najprej je potreben demokratični nadzor nad tistimi silami in institucijami, ki določajo razvoj znanosti in vodijo procese uporabe in uporabe znanstvenih spoznanj. Postalo je očitno, da cilj znanosti ni samo resnica, ampak resnica, skladna z določenimi moralnimi zahtevami. Etična presoja načrtovanih znanstvenih raziskav.

Razmerje med svobodo in družbeno odgovornostjo znanstvenika.

Do znanja o svetu, vrednot, izkušenj, ki so jih nabrale prejšnje generacije.

Izobraževanje, tako kot znanost, lahko pride v poštev v besedilnih vidikih:

• to je celostno sistem znanja oseba o svetu, podprta z ustreznimi veščinami na različnih področjih dejavnosti;
• je namensko izobraževanje osebnost, oblikovanje določenih znanj in veščin;
• to je sistem socialne institucije, zagotavljanje predpoklicnega in poklicnega usposabljanja.

Namen Izobraževanje je seznanjanje človeka s prepričanji, ideali in vrednotami prevladujočega dela družbe.

Funkcije izobraževanja so sledeča:

• vzgoja;
• socializacija;
• usposabljanje kvalificiranih strokovnjakov;
• pridružitev sodobne tehnologije in druge kulturne izdelke.

Kriteriji izobrazbe

izobraževanje- to je rezultat.

Izobražen človek- oseba, ki obvlada določeno količino sistematiziranega znanja, poleg tega pa je navajena logično razmišljati, osvetljevati vzroke in posledice.

Glavno merilo izobrazbe- sistematično znanje in sistematično razmišljanje, ki se kaže v tem, da je človek sposoben samostojno obnoviti manjkajoče povezave v sistemu znanja z logičnim sklepanjem.

Odvisno od količine pridobljenega znanja in dosežena stopnja samostojnega mišljenja ločiti med primarnim, sekundarnim in visoko šolstvo. Po naravi in ​​smeri Izobraževanje se deli na splošno, poklicno in politehnično.

Splošna izobrazba posreduje spoznanja o osnovah znanosti o naravi, družbi in človeku, oblikuje dialektično-materialistični pogled na svet in razvija kognitivne sposobnosti. Splošna izobrazba omogoča razumevanje osnovnih vzorcev razvoja v svetu okoli nas, izobraževalne in delovne spretnosti, potrebne za vsakega človeka, ter različne praktične spretnosti.

Politehnično izobraževanje seznani z osnovnimi načeli sodobne proizvodnje, razvija veščine rokovanja z najpreprostejšimi orodji, ki se uporabljajo v vsakdanjem življenju.

Vloga izobraževanja v človekovem življenju

Z izobraževanjem pride do prenosa iz ene generacije v drugo.

Po eni strani na izobraževanje vplivajo gospodarska in politična sfera javnega življenja, pa tudi sociokulturno okolje - nacionalne, regionalne, verske tradicije (zato se modeli in oblike izobraževanja med seboj bistveno razlikujejo: govorimo lahko o ruščini). , ameriški, francoski izobraževalni sistemi).

Po drugi strani pa je izobraževanje razmeroma samostojen podsistem družbenega življenja, ki lahko vpliva na vse sfere družbenega življenja. Posodabljanje izobraževanja v državi torej omogoča nadaljnje izboljšanje kakovosti delovne sile in posledično prispeva h gospodarskemu razvoju. Državljanska vzgoja prispeva h demokratizaciji politične sfere družbe, pravna vzgoja prispeva h krepitvi pravne kulture. Na splošno kakovostna izobrazba oblikuje harmonično osebnost tako v splošnem kulturnem kot v strokovnem smislu.

Izobraževanje je velikega pomena ne le za družbo, ampak tudi za posameznika. V sodobni družbi je izobrazba glavno »socialno dvigalo«, ki omogoča nadarjeni osebi, da se dvigne s samega dna družbenega življenja in doseže visok družbeni status.

Izobraževalni sistem

Izobraževanje je eno od najpomembnejša področja družbenega življenja, od delovanja katerega je odvisno intelektualno, kulturno in moralno stanje. Končni rezultat se spušča v izobraževanje posameznika, tj. njegovo novo kvaliteto, izraženo v celoti pridobljenega znanja, spretnosti in spretnosti.

Izobraževanje ohranja svoj potencial kot odločilni dejavnik socialno-ekonomskega razvoja Rusije.

Izobraževalni sistem vključuje:

• predšolske vzgojne ustanove;
• izobraževalne ustanove;
• izobraževalne ustanove višjega strokovnega izobraževanja (visokošolski zavodi);
• izobraževalne ustanove srednjega specializiranega izobraževanja (srednje specializirana izobraževalna ustanova);
• nedržavne izobraževalne ustanove;
• dodatno izobraževanje.

Izobraževalne ustanove so masiven in obsežen sistem. Njihova mreža vpliva na socialno-ekonomske razmere tako v državi kot v regijah. Izobraževalne ustanove posredujejo znanje, moralna načela in običaje družbe.

Najpomembnejša družbena institucija v izobraževalnem sistemu je šola.

Izzivi, s katerimi se sooča vodstvo izobraževanja:

• nizke plače učiteljev;
• nezadostna materialna in tehnična podpora izobraževalnim ustanovam;
• pomanjkanje osebja;
• nezadostna strokovna raven izobrazbe;
• nezadostna raven splošne kulture.

Struktura izobrazbe

Izobraževanje ima, tako kot vsak družbeni podsistem, svojo strukturo. Tako lahko v strukturi izobrazbe ločimo izobraževalne ustanove(šole, fakultete, univerze), družbene skupine(učitelji, dijaki, dijaki), izobraževalni proces (proces prenosa in asimilacije znanja, sposobnosti, veščin, vrednot).

Tabela na primeru prikazuje strukturo izobrazbe Ruska federacija. Osnovna splošna izobrazba v Ruski federaciji je obvezna do 15. leta.

Izobrazbene stopnje

izobraževanje
Predšolska	Splošno			Profesionalno
	Začetna	Osnove		Začetna			Podiplomski
Vrtec, Vrtec	Šolski razredi 1-4	Šolski razredi 5-9	10-11 razredi šole	Poklicna šola. strokovni licej	Tehniška šola, fakulteta	Diploma Posebnost magisterij	Podiplomski študij Doktorski študij

Poleg predšolskega, splošnega in poklicnega izobraževanja se včasih razlikujejo:

• dodatno izobraževanje, ki poteka vzporedno z glavnim - klubi, sekcije, nedeljske šole, tečaji;
• samoizobraževanje — samostojno delo pridobivanje znanja o svetu, izkušenj, kulturne vrednote. Samoizobraževanje je brezplačna, aktivna pot kulturnega samoizpopolnjevanja, ki vam omogoča doseganje najboljšega uspeha v izobraževalnih dejavnostih.

Avtor: oblike izobraževanja Pri strukturiranju ločimo redne, dopisne, zunanje, individualne načrte in oblike na daljavo.

Izbrane informacije posredujemo učencem z uporabo določenih učnih pripomočkov, virov informacij (učiteljeva beseda, priročnik za usposabljanje, vizualni in tehnični pripomočki).

Osnovna načela za oblikovanje vsebine šolskega izobraževanja:

• Človečnost, zagotavljanje prednosti univerzalnih človeških vrednot in zdravja ljudi, svoboden razvoj;
• Znanstvenost, ki se kaže v skladnosti znanja, ponujenega za študij v šoli, z najnovejšimi dosežki znanstvenega, družbenega in kulturnega napredka;
• Naknadno zaporedje, ki je sestavljen iz načrtovanja vsebin, ki se razvijajo naraščajoče, pri čemer vsako novo znanje nadgrajuje prejšnje in iz njega sledi;
• Historicizem, kar pomeni reprodukcijo v šolskih tečajih zgodovine razvoja določene veje znanosti, človeške prakse, pokrivanje dejavnosti izjemnih znanstvenikov v zvezi s problemi, ki se preučujejo;
• Sistematičnost, ki vključuje upoštevanje znanja, ki se preučuje, in veščin, ki se oblikujejo v sistemu, konstrukcijo vseh tečajev usposabljanja in vseh vsebin šolanje kot sistemi, vključeni drug v drugega in v splošni sistem človeške kulture;
• Povezanost z življenjem kot način za preverjanje veljavnosti znanja, ki se preučuje, in spretnosti, ki se razvijajo, ter kot univerzalno sredstvo za utrjevanje šolskega izobraževanja z resnično prakso;
• Starosti primerno in raven pripravljenosti šolarjev, ki jim je ponujeno obvladati ta ali oni sistem znanja in spretnosti;
• Razpoložljivost, ki ga določa struktura učnih načrtov in programov, način podajanja znanstvenih spoznanj v učnih knjigah ter vrstni red uvajanja in optimalno število obravnavanih znanstvenih pojmov in izrazov.

Dva podsistema izobraževanja: usposabljanje in izobraževanje

Tako sta pojma "usposabljanje" in "vzgoja" najpomembnejši pedagoški kategoriji, ki omogočata razlikovanje medsebojno povezanih, a ne reduktivnih podsistemov izobraževanja kot namenskih, organiziran procesčlovekova socializacija.

Poleg tega govorimo o razumevanju pojma »izobraževanje« v v ožjem pedagoškem pomenu besede, kot podsistem izobraževanja, ki je z usposabljanjem na isti ravni, na isti ravni in ne »pod njim« ali »nad njim«, kar lahko shematično izrazimo takole (slika 21).

riž. 21. Dva podsistema izobraževanja

To razlikovanje v izobraževalnem sistemu je bilo že poudarjeno Platon, ki je v dialogu »Sofist« pozval k razlikovanju »od umetnosti poučevanja umetnosti izobraževanja«, v »Zakonih« pa je trdil, da »priznavamo ustrezno izobrazbo kot najpomembnejšo stvar pri poučevanju«. Poleg tega je z izobraževanjem razumel oblikovanje pozitivnega odnosa do tega, kar se je naučil, in ga seznanil ne le z znanjem, temveč tudi z metodami delovanja.

Od takrat so se velikokrat poskušali opredeliti usposabljanje in izobraževanje ter ju ločiti. V domači pedagoški znanosti so se v zadnjih desetletjih pojavili zelo obetavni pristopi k reševanju tega problema, predvsem s strani raziskovalcev, kot je npr. IN JAZ Lerner, V.V. Kraevsky, B.M. Bim-Bad itd.

Poleg tega se njuni koncepti med seboj niso izključevali, ampak so se dopolnjevali in se z vidika glavne vsebine zvodnjavali na naslednje:

• usposabljanje in izobraževanje sta podsistema enotnega izobraževalnega procesa;
• usposabljanje in izobraževanje sta vidika namensko organiziranega procesa človekove socializacije;
• razlika med šolanjem in vzgojo je v tem, da je prva namenjena predvsem intelektualni plati človeka, vzgoja pa je namenjena njegovi čustveno-praktični, vrednostni plati;
• usposabljanje in izobraževanje sta procesa, ki nista le medsebojno povezana, temveč se tudi podpirata in dopolnjujeta.

Kot navedeno Hegel, Ne moreš učiti mizarstva in ne učiti mizarstva, tako kot ne moreš učiti filozofije in ne učiti filozofiranja.

Iz tega izhaja splošna ugotovitev, da bo izobraževanje vzgojno le tedaj, ko bodo poleg vzgojnih ciljev postavljeni in uresničeni tudi vzgojni cilji. A vseeno je v tem dvodelnem procesu glavna vez, in to je ravno usposabljanje, ki daje znanje kot najtrdnejšo osnovo izobraževanja.

Po izražanju K.D. Ušinski, izobraževanje je gradbeni proces, v katerem nastane stavba, znanje pa je njen temelj. Ta zgradba ima veliko nadstropij: spretnosti, sposobnosti, sposobnosti študentov, vendar je njihova moč odvisna predvsem od kakovosti temeljev, postavljenih v obliki znanja.

Enotnost usposabljanja in izobraževanja določa sama narava pedagoškega procesa, ki vključuje usmerjeno usposabljanje in izobraževanje kot podsistema izobraževanja.

Predšolska pedagogika v sistemu sodobnih študij človeka. Predmet in metode predšolske pedagogike.

PREDŠOLSKA PEDAGOGIKA je pedagoška veda, ki razkriva starostne vidike vzgoje otrok od rojstva do vstopa v šolo.

Znaki znanosti 1. Prisotnost predmeta raziskave (preučevanje vzorcev vzgoje in osebnostnega razvoja otroka zgodnje in predšolske starosti v družini in vrtcu). 2 Razpoložljivost predmeta raziskovanja (otrok, otroška skupina). 3. Prisotnost posebnih zakonov vzorcev, izraženih v teoriji. 4. Posebna vsebina. 5. Kategorični aparat (izobraževanje, usposabljanje, oblikovanje, razvoj osebnosti)

Predšolska pedagogika je ena mladih disciplin v sistemu pedagoških znanosti. Njegov nastanek je povezan z imenom velikega učitelja 17. stoletja. Y.A.Komensky. Ustanovitelj ruske pedagogike je postal privrženec idej J.A K.D.Ušinski. Opozoril je na pomen delovne vzgoje kot vodilnega dejavnika v razvoju posameznika; namen vzgoje je bil oblikovanje ustvarjalne in aktivne osebnosti, priprava otroka na umsko delo kot najvišjo obliko človeške dejavnosti.

Sodobni učitelji definirajo predšolsko pedagogiko, kot vedo o razmerju med usposabljanjem, izobraževanjem in vzgojo, usmerjeno v celovit razvoj posameznika.

Predšolska pedagogika- veja starostne pedagogike, ki raziskuje odnos med usposabljanjem, razvojem in vzgojo predšolskih otrok.

Postavkadoshk. pedagogika- vprašanja razvoja in vzgoje predšolskih otrok. Posebnost tega predmeta je v preučevanju obdobja predšolskega otroštva (od 3 let do 7 let).

Nalogedoshk. pedagogika:1) spodbujati vzgojo in izobraževanje otrok v skladu z zahtevami sodobne družbe; 2) preučiti trende in možnosti izobraževalnega procesa predšolskih izobraževalnih ustanov kot glavne oblike vzgoje in izobraževanja otrok; 3) razvijati nove koncepte in tehnologije za izobraževanje in usposabljanje predšolskih otrok.

Za reševanje težav, s katerimi se sooča predšolska pedagogika, obstajajo posebne metode(mmetoda je pot, način za doseganje ciljev in reševanje problemov):

1) raziskovalne metode , ki vam omogoča pridobitev potrebnega znanja za zastavljanje ciljev in reševanje predvidenih problemov. Raziskovalne metode pomoč pri preučevanju in povzemanju podatkov iz pedagoške prakse. Te metode vključujejo pogovori, vprašalniki, opazovanja, eksperimenti, analiza strokovne literature, dela predšolskih otrok.

Za reševanje problemov in izvajanje funkcij predšolske pedagogike se uporabljajo znanstvene raziskovalne metode omogočajo pridobivanje znanstvenih in pedagoških spoznanj, zavestno in namensko iskanje načinov za izboljšanje izobraževalnega procesa, preučevanje in posploševanje pedagoških ugotovitev iz prakse ter samostojno znanstveno raziskovanje. Ti vključujejo: študij in analiza literature, opazovanje, pogovor, spraševanje, študij pedagoške dokumentacije, otroška dela, eksperiment.

2) Co. drugo skupina vključuje metode poučevanja in vzgoje, ki omogočajo obvladovanje pedagoških procesov.

Učne metode Predstavljajo metode namenske medsebojno povezane dejavnosti učitelja in predšolskih otrok, v katerih otroci pridobivajo sposobnosti, znanja in spretnosti, oblikujejo svoj pogled na svet in razvijajo svoje prirojene sposobnosti. Tehnika je del metode, njen specifičen element. Klasifikacija učnih metod je njihov sistem, urejen po določeni značilnosti. V sodobni didaktiki obstajajo različne klasifikacije učnih metod. Starostne značilnosti in zmožnosti predšolskih otrok ustrezajo klasifikaciji, po kateri so metode razdeljene glede na vire prenosa in naravo zaznavanja informacij (E. Ya. Golant, S. I. Petrovsky).

Vizualno– opazovanje, demonstracija, uporaba TSO – njihova uporaba ustreza didaktičnemu načelu nazornosti in je povezana z značilnostmi otrokovega mišljenja.

Opazovanje je otrokovo namensko, sistematično zaznavanje predmetov in pojavov okoliškega sveta, v katerem zaznavanje, mišljenje in govor aktivno sodelujejo. S to metodo učitelj usmerja otrokovo zaznavanje, da poudari glavne, bistvene značilnosti predmetov in pojavov, vzpostavi vzročno-posledične odnose in odvisnosti med predmeti in pojavi. Opazovanje se uporablja za poučevanje otrok različne vrste: 1) prepoznavanje narave, s pomočjo katerega se oblikuje znanje o lastnostih in kvalitetah predmetov in pojavov (oblika, barva, velikost itd.); 2) za spremembo in preobrazbo predmetov (rast in razvoj rastlin in živali itd.) - zagotavlja znanje o procesih in predmetih okoliškega sveta; 3) reproduktivna narava, ko se stanje predmeta ugotovi na podlagi posameznih značilnosti in delno določi slika celotnega pojava.

Verbalno- razlaga, zgodba, branje, pogovor - njihova učinkovitost je v veliki meri odvisna od učiteljeve lastne kulture govora, od njegove podobe, čustvene izraznosti in dostopnosti otrokovemu razumevanju.

Razlago uporabljamo v procesu opazovanja pojavov in pregledovanja predmetov, slik, pri vajah itd.; z njegovo pomočjo se razjasnijo otrokove neposredne zaznave; morajo biti ekspresivni, čustveni, dostopni otrokom. Povest je živahen, domiseln, čustven prikaz dogodkov, ki vsebuje stvarno gradivo. Ena najbolj čustvenih metod učenja. Pripovedovalec ima priložnost svobodno komunicirati z otroki, opaziti in upoštevati njihove reakcije. Učiteljeva zgodba: naj bo primer literarno pravilnega, figurativnega in ekspresivnega govora. Otroška zgodba je lahko pripovedovanje pravljic, literarnih del, zgodb po slikah, predmetih, iz izkušenj iz otroštva, ustvarjalnih zgodb. Branje širi in bogati otrokovo znanje o okolju ter oblikuje otrokovo sposobnost zaznavanja in razumevanja leposlovja.

Praktična in igriva- telovadba, igralne metode elementarni poskusi, modeliranje

Izobraževalne metode- najpogostejši načini doseganja izobraževalnih ciljev.

Sodobna predšolska pedagogika je sprejela veliko informacij o vzgoji in izobraževanju otrok. Njo viri so ljudska pedagogika, verska pedagogika, tuja in domača zgodovina pedagogike, pedagoška praksa, eksperimentalne raziskave, podatki iz sorodnih ved (psihologija, anatomija in fiziologija predšolskega otroka, higiena itd.).

Teoretični in metodološki pristopi predšolske pedagogike določajo pogled, položaj, stil učitelja, njegov odnos do otrokove osebnosti, filozofsko razumevanje vloge odraslega pri vzgoji in poučevanju otrok ter omogočajo ponovni poudarek na vsebino v glavnem kategorije predšolska pedagogika.

Vzgoja kot družbeni pojav je pripraviti mlajšo generacijo na življenje. Izobraževanje v pedagoškem smislu so posebej ustvarjeni pogoji, ki spodbujajo razvoj otroka.

Razvoj- proces kvantitativnih in kvalitativnih sprememb, ki nastanejo pod vplivom različnih dejavnikov, vključno z izobraževanjem. Pri karakterizaciji predšolskega otroka lahko govorimo o značilnostih in vzorcih starostnega razvoja (in ni toliko pomembna biološka, ​​ampak psihološka starost otroka).

Nastanek- posebej organizirano vodenje otrokove celotne življenjske dejavnosti ob upoštevanju kombinacije dejavnikov.

izobraževanje- posebej organiziran proces interakcije med učiteljem in otroki, namenjen prenosu informacij, njihovi obdelavi in ​​ustvarjanju novih informacij. Pomembno je gojiti pozitiven odnos do procesa spoznavanja, oblikovanje posebnih veščin in sposobnosti za delo z informacijami ter družbenih in moralnih navad. Predšolski otrok živi v družbi, obdaja ga kultura družbe, odnosi, pravice in svoboščine. Hkrati ustvarja svojo subkulturo. Pogosto se nanjo gleda kot na poseben niz značilnosti in vrednot, po katerih se predstavniki določene starosti prepoznavajo in uveljavljajo kot »mi«, drugačni od drugih starostnih skupnosti.

Subkultura otroštva kot kategorija označuje poseben sistem otrokovih predstav o svetu, vrednotah in odnosih. Kaže se v vprašanjih, besednem tvorjenju, igrah, risbah, razmišljanjih in različnih zvrsteh otroškega ljudskega izročila. Subkultura otroštva je način, kako otrok obvlada načine vstopanja v svet odraslih in kulturo družbe.

Aktualni problemi predšolske pedagogike so: oblikovanje nacionalnega vrtca z uporabo ljudske pedagogike v vzgojnem procesu; Oblikovanje temeljev nacionalnega samozavedanja predšolskih otrok; Okoljska vzgoja predšolskih otrok; Razvoj novih oblik, metod, izboljšanje vsebine; razvoj in implementacija lastniških programov; Izobraževanje nadarjenih otrok; Razvoj ustvarjalne dejavnosti predšolskih otrok; Znanstvena in metodološka podpora dejavnosti nadzornega centra različne vrste; Načini in oblike zagotavljanja psihološke in pedagoške pomoči sodobna družina, vključevanje staršev v delo vrtcev; Kontinuiteta v delu vrtca in šole itd.

Revizija vsebine osnovnih pristopov k otroku vključuje upoštevanje načel na študenta osredotočena pedagogika. Ta načela odražajo pogled družbe na otroka, kako svet odraslih dojema svet otrok. Prednost ima human, demokratičen (pomoč) način vzgoje. Osebnostno usmerjena pedagogika temelji na željah, zahtevah, interesih, zmožnostih in edinstvenosti vsakega otroka ter skuša doseči vsakega posameznika.

Izvajanje razvojnih nalog predšolskih otrok je najučinkovitejše ob prisotnosti celovitega pedagoškega sistema, zgrajenega v skladu z osnovnimi pristopi splošne znanstvene ravni pedagoške metodologije.

Metodološke osnove predšolske pedagogike odražajo trenutno raven filozofije izobraževanja, prisotnost raznolike filozofske smeri: aksiološki pristop, sistemski, dejavnostno-ustvarjalni, osebni, kulturni, sinergijski itd.

Aksiološki pristop vam omogoča, da določite celoto pridobljenih vrednot v izobraževanju, vzgoji in samorazvoju osebe. V zvezi z razvojem predšolskih otrok so to lahko vrednote komunikacijske, psihoseksualne, etnične in pravne kulture. Ta pristop upošteva oblikovanje zdravja, kulture, spoznavanja, veselja do komunikacije, igre in dela kot trajne vrednote pri vzgoji otrok.

Kulturni pristop vam omogoča, da upoštevate vse pogoje kraja in časa, v katerem ste rojeni in kje človek živi, ​​posebnosti njegovega neposrednega okolja in zgodovinske preteklosti države, mesta, regije, osnovne vrednotne usmeritve ljudi in etnične skupine. Dialog kultur je osnova za seznanjanje otrok s tradicijo, običaji, normami in pravili komunikacije kraja njihovega bivanja. To načelo je bilo utemeljeno v delih nemškega učitelja A. Disterwega in razvito v delih K.D.

Sistematičen pristop vključuje organizacijo dela v skladu s celovitim sistemom medsebojno povezanih in soodvisnih ciljev, ciljev, vsebine, metod, oblik organizacije pogojev, ki prispevajo k razvoju, vzgoji in izobraževanju otrok.

Aktivnostni pristop določa posebno mesto vodilnih, glavnih dejavnosti, ki zagotavljajo možnosti za uresničitev otrokovih različnih potreb, zavedanje sebe kot subjekta, aktivnega ustvarjalca (S.L. Rubinstein, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin itd.). Igra ima velik pomen v razvoju otroka kot vodilna dejavnost, ustvarjalna po naravi, samostojna v organizaciji in čustveno privlačna za izražanje »tukaj in zdaj«. Ustvarjalni pristop, ki temelji na dejavnosti, omogoča odraslemu, da razkrije potencial vsakega otroka, njegovo sposobnost, da je aktiven, ustvarjalen in proaktiven.

Osebni pristop skrbi za razvoj otrokovih zahtev, želja, interesov in nagnjenj ter upošteva predšolsko obdobje kot dragoceno samo po sebi. Osebnost se razkriva in izboljšuje v pogojih pedagoško smiselne dejavnosti, zato je ta pristop pogosto opredeljen kot dejavnostno-osebni.

Sinergijski pristop omogoča, da vsakega udeleženca izobraževalnega procesa (učence, učitelje, starše) obravnavamo kot subjekte samorazvijajočega se podsistema. Vsak subjekt ima možnost prehoda iz razvoja v samorazvoj in samoizboljšanje.