Dovolená hraje v životě člověka velmi důležitou roli. Jsou základem emoční stav a společenský život. Díky prázdninám jsou rodinné tradice, příjemné vzpomínky, společné fotografie, hlučné společnosti. Oslavy jsou vždy očekávány s netrpělivostí, ponořením se do příjemných prací, odvedení pozornosti od všech ostatních starostí.
O prázdninách můžete zapomenout na práci, problémy a nepříjemnosti. Ve dnech jako je tento drahý příteli k sobě, lidé se scházejí, aby se dobře bavili nebo jen aby se viděli, možná poprvé za celý rok. Zdálo by se, že nic nebrání lidem setkat se v jakoukoli vhodnou dobu, ale životní práce jim nedovolují věnovat ani minutu telefonát nebo dopis. Prázdniny vám umožní pozastavit svůj život, vyčistit mysl a ponořit se do dětství. Tak dovolená jsou velmi důležité, ať už se jedná o náboženské svátky nebo rodinné svátky. Vždy můžete vidět a pozvěte své přátele. Pokud to dnes nezvládnete, musíte se podívatkalendář výroby 2014 rok a naplánovat si dobrý čas předem.
Historie svátků od starověku vypráví o tradicích národů. Už tehdy bylo úkolem oslav spojit lidi a přírodu, obnovit mezi nimi harmonii a mír, zrod laskavosti a přátelství v srdcích. Často se o svátcích smělo dělat to, co se dříve nesmělo, a dávala lidem úplnou svobodu.
Prázdniny hrají důležitou roli ve výchově dětí. Podílejí se na sociálním utváření osobnosti dítěte. Kulturní tradice vštěpují dětem takové vlastnosti, jako je úcta k předkům, láska a péče o blízké. Děti vnímají prázdniny úplně jinak, přitom zažívají silnější a nezapomenutelné emoce. Netrpělivě počítají dny do svátku, přejí si to víc než cokoli jiného. Děti čekají dárky, sladkosti, zábava, radost z komunikace. Zcela se ponoří do pocitu svátečního zázraku, věří v pohádku, budují si vlastní tradice a vzpomínky. Tyto pocity si s sebou nesou i do dospělosti a přenášejí je na své děti.
Bez ohledu na jakékoli životní potíže, ať už je to nedostatek peněz, nemoc blízkých, lidé si i tak budou během svátků vytvářet vzpomínky. V takových dnech bude vždy podpora a přátelé. Svátek se rodí v hlavách a srdcích lidí, dává lidstvu sílu a energii začít těžký všední den, povinnosti a starosti. Než přijdou víkendy a svátky, bude mnoho dobrých i špatných dnů, ale po celou dobu na ně lidé budou čekat, připravovat se a usilovat o ně. Protože jsou důležitou součástí života.
Vlastenecké svátky minulosti a současnosti nemohou vycházet z doby, která je zrodila, být vyšší a čistší než společnost, ve které se konají. V podmínkách ideologického diktátu a cenzury vznikaly a byly pořádány svátky, které pomáhaly odvádět pozornost od naléhavých problémů a povyku a byly tedy jakoby jakýmsi dopingem, který chránil duševní zdraví lidí.
skutečný svátek- symbol, obraz, který ztělesňuje ideovou, ideologickou morálku, rozpuštěnou ve stereotypech chování. Významnou myšlenkou dovolené je na jedné straně souhrn událostí, faktů, jmen, mýtů interpretovaných historií. Na druhé straně je to kultura lidí, mravy, zvyky, tradice národního a místního charakteru. Právě stereotypy zajišťují pravdivost smysluplné myšlenky. Pokud společnost zapomene na své tradice, zhroutí se.
Například tradice masových demonstrací zůstane v naší historii jako důkaz největšího snu a největší tragédie. Obecně ale lidé chodili na demonstrace dobrovolně. A pokud nesli atributy s ukazateli úspěšnosti svého týmu, byli na to hrdí. Slavnostní setkání a shromáždění byly demokratickým jevem. Nebylo v nich odmítnutí vyšších hodnot, ale spíše přístup k nim.
Odepisování svátků s největší pravděpodobností začalo ve 20. letech 20. století odhalením křesťanských ideálů a v 90. letech 20. století politickými ideály. negativní postoj k náboženské svátky kdysi odrazový hit přírodních svátků měl negativní vztah ke komunistickým svátkům negativní dopad na všechny svátky v zemi.
Nejdůležitějším humanistickým začátkem prázdnin je schválení a povzbuzení dětí. Téměř všechny svátky jsou spojeny se vzájemnými gratulacemi. Děti vyjadřují pozornost nejen k těm, kteří jsou poblíž a kteří to mají právo očekávat (vrstevníci, učitelé, příbuzní), ale k lidem obecně. Právě o prázdninách se podvědomé sympatie opírá o ryze sváteční trend – uznání vlastní hodnoty každého člověka ve společnosti, zemi. Na dovolené lze vyjádřit úctu všem lidem kolem vás, aniž byste se museli bát, že budete v něčích očích vypadat směšně. Například na Mezinárodní den žen jsou pozdravy a gratulace, nabízení dárků a květin zavedenou etickou normou, univerzálním principem. O prázdninách se děti učí blahopřát přátelům, známým a příbuzným poštou, učí se dávat dárky, suvenýry. Jsou to tradiční akty humanismu, zkušenost humanistických vztahů.
Náplň prázdnin je vtělena do hudby, písní, básní. Přísloví a rčení obsahují na jedné straně přikázání Bible, na druhé straně různé mravní zákazy, rady, pokyny, t. j. pravidla chování ve všední dny a svátky. A to je také humanistická praxe. Někdo může namítnout, co jsou svátky: zdání života, mytologie nebo folklór? A to, a další a třetí. Prázdniny jsou svým charakterem, vnímáním a formou komunikace mezi lidmi nápadně humanistickým fenoménem. Jedná se o prostředek poznání, zábavy a udržení duchovní a duchovní rovnováhy, osvobození od monotónnosti všedního dne.
událost To je významný fakt veřejného i soukromého života člověka. Dovolená jako objektivní událost je založena na hodnotách komunikace (vztahy), hodnotách zážitků (kolektivní) a hodnotách kreativity (v odlišné typyčinnosti).
Státní svátky poskytují každému dospělému a dítěti (teenageři, mládeži) šanci na seberealizaci, sebevyjádření, umožňují zažít pocit vlastní důležitosti, získat souhlas a uznání ostatních.
Význam a rušnost dovolené určují poměrně jednoduché, dětem blízké, společné rysy jako:
Absolutní dobrovolnost účasti a souhlasu se všemi přijatými povinnými a podmíněnými pravidly volnočasových aktivit konkrétní dovolené;
Svobodná volba dětí různých zápletek, rolí, pozic, které se liší od zhmotněných výsledků pedagogické a sociální práce (z čehož nevyplývá praktický smysl a praktická účelnost dětských prázdnin);
Potřeba, aby každé dítě mělo prostor pro kreativní uplatnění své individuality na jakémkoli festivalu;
Přiměřené cyklické prázdniny vycházející z proporcionality každodenní praxe, výuky, mimoškolních aktivit a světlých svátečních událostí, zejména s přihlédnutím k přirozenému kalendáři a struktuře akademického roku;
Komunikativní charakter dětských prázdnin, odrážející všechny aspekty demokracie svobod dětí;
Absence jakéhokoli nátlaku a porušování;
Dostupnost o prázdninách lidové tradice zahrnující celou škálu zvyků, rituálů, obřadů, symbolů a atributů základní povahy, zábavy a umělecké akty vypracované společenskou dobou, žánry amatérského umění, soutěže, folklór, tvořivost vlastníma rukama jako společenské znaky harmonie bytí, zachraňující dítě před utilitárním přístupem k životu a vést ho k vyhlídkám na aktualizaci vlastního i okolního života.
Prázdniny odstraňují konflikty a dávají vzniknout pocitu společenství. Všichni dospělí jistě nejednou viděli, jak děti současně prožívají vše (téměř vše), co se o prázdninách děje: tleskají, skandují jako jeden člověk. Je asi velmi důležité cítit se jako významná součást komunity, rovnocenný člen konkrétního týmu a samozřejmě originální osobnost. Kolektivní účast, kolektivní vnímání, kolektivní prožívání – bez nich je opravdová dovolená nemyslitelná.
Kolektivnost a kompatibilita svátku není stádo, protože je to tradice, protože svátek je kolektivní hra. Komunikativní povaha dovolené je tak zřejmá, že samotný systém ruských svátků se může proměnit v silný sociokulturní faktor a silný prostředek pedagogického vlivu.
Dovolená- pak svátek, kdy v dětech vštěpuje a rozvíjí chuť a schopnost neformálně komunikovat, solidarizovat se. Právě z tohoto důvodu je pro něj kontraindikována přeorganizování, příliš rigidní režim, kdy jsou veškeré aktivity dětí rozvrhovány na minutu, kdy je vše předem nacvičeno a žádní svobodníci. Svoboda a svoboda komunikace vedou k slavnostní kompatibilitě dětí.
Letky všedních dnů by tedy měly vést svátky. Zejména pro děti, které potřebují sváteční práci srdce a duše, duchovní sebevyjádření a duchovní obohacení. Potřebujeme ve společnosti kult svátku.
Svátky vznikají po staletí a tisíciletí ve složité síti vztahů. Tyto vazby se nesmí přetrhnout, protože pak dochází k narušení samotné harmonie života, jeho každodenních i svátečních zvyků, které jsou součástí kultury a svobody lidí.
Lidé ve svých svátcích ztělesňovali syntézu velkého a vznešeného, svou duchovní nezávislost a nezávislost.
To by měl mít na paměti každý, kdo vychovává děti.
Synopse mimoškolní akce „Prázdniny v našich životech“ pro 3.–4
Cílová: definovat slovo „dovolená“.úkoly:
-ukázat roli svátku v životě člověka;
- vychovávat k ohleduplnému přístupu k prázdninám;
-rozvíjet Kreativní dovednosti studentů.
Jmenování. Tato událost Určeno pro žáky 3.–4. Bude to užitečné pro pedagogy skupin s prodlouženým dnem, třídní učitelé, učitelé dalšího vzdělávání, ale i rodiče.
Průběh události
vychovatel: Dnes, kluci, s vámi budeme mluvit o prázdninách. Co je ve vašem pojetí dovolená?(výroky studentů)
vychovatel: Svátek je den oslav na počest nebo na památku osoby nebo události v životě lidí. Svátků je mnoho a jsou různé. Jaké svátky znáš?
(odpovědi studentů)
vychovatel: Všechny svátky jsou rozděleny do několika skupin. Jsou rodinné, profesní, náboženské a lidové.
Rodina: narozeniny, svatba, kolaudace.
Profesionální: den učitelů zdravotnický pracovník, den horníků a další.
Náboženský: Velikonoce, Vánoce, Trojice.
lidové: Maslenitsa, 1. května, Nový rok, Den obránců vlasti, Mezinárodní den žen, Den vítězství.
Jaké jsou tvé oblíbené prázdniny? Proč?
(odpovědi studentů)
vychovatel: Každá dovolená má své vlastní charakteristiky v držení, ale existují pro svátky a hlavní pravidla. Pojďme se s nimi seznámit.
(Pravidla napiš na tabuli)
1. Jedete na dovolenou, nasaďte si nejvíc chytré oblečení. Musí být čistý a uklizený.
2. Pokud jste přišli na dovolenou - bavte se.
3. Zkuste se zúčastnit her a zábavy.
vychovatel: Myslím, že se mnou budete souhlasit, že žádná dovolená se neobejde bez tance. Tady teď tančíme.
(Tanec "Lavata")
vychovatel: Každý národ má své vlastní tradice blahopřání, ale pravidla pro dávání a přijímání dárků jsou stejná pro všechny vzdělané lidi. Obdržet dárek je vždy příjemné, důležité je dárce nenaštvat. Připomeňme si, jak správně přijmout dárek.
Student: Měli bychom se usmát a poděkovat za dar.
Student: Rozbalte a prohlédněte si dárek.
Student: Když dáváte druhý dárek, neukazujte ho.
Student: Nabídněte všem hostům sladkosti, dejte květiny do vody.
vychovatel: Nyní se podívejme, jak správně dát dárek.
(Vyvěste pravidla pro dávání dárků na tabuli)
1. Zvažte vkus a přání adresáta.
2. Darujte něco, z čeho byste sami měli radost.
3. Kupte dárek, který odpovídá ceně vašich schopností.
4. Odstraňte cenovku.
5. Vložte pohlednici s blahopřáním a svým jménem.
Navrhuji zhlédnout pohádku "Zajíček má narozeniny."
(Inscenace pohádky studenty)
Bunny má narozeniny.
(Vyjde zajíc, ukloní se)
Zajíc: Tančit se bude i jídlo.
Na verandě u dveří
Bunny čeká na své přátele.
Sladký soudek medu
Sotva vláčím plyšového medvídka.
Medvídě: Není to dárek - jen poklad.
Králíček bude mít velkou radost.
(Dává dárek zajíci)
Zajíc:
Na cestě z divočiny
Veverka spěchá za zajíčkem.
Veverka: Beru ho do vozíku
Velmi chutné ořechy.
(Dává dárek zajíci)
Zajíc: Děkuji. Sednout, prosím.
Chytrá liška věděla
Co se bude hodit k večeři.
Liška: Jsem pro kamarády zajíčky
Ulovený kapr.
(Dává dárek zajíci)
Zajíc: Děkuji. Sednout, prosím.
Dlouhá ranní procházka
Z vesnice vyšla kočka.
Kočka: Nesu z dálky
Zajíček na panáka mléka.
(Dává dárek zajíci)
Zajíc: Děkuji. Sednout, prosím.
Koza nese zajíčka
Skoro celá zahrada.
Koza: Dnešní den je velmi horký
Je těžké nosit dárky.
(Dává dárek zajíci)
Barbos není smutný,
Že nepřinesl dárky.
Hlídací pes: Rozhodl jsem se navštívit zajíčka
Zahrajte si na balalajku.
Zajíc: Děkuji. Sednout, prosím.
(Hlídací pes se posadí a napodobuje hru na balalajku)
Ay, ano, Zaykinovy narozeniny,
Dovolená je úžasná!
Na trávníku, u brány,
Začal kruhový tanec.
(Všichni stojí v kruhu, zajíc je uprostřed. Hlídací pes „hraje“ na balalajku, hosté zpívají „Bochník“. Na závěr se všichni účastníci ukloní)
vychovatel: Děkuji. Výborně. Nyní odpovězte na otázku „Vyrobili hosté úspěšné dárky pro zajíčka k jeho narozeninám a proč“?
(odpovědi studentů)
vychovatel: V tomto příběhu jsou porušena pravidla dávání dárků: všichni hosté nesli dárky pro oslavence, ale pro sebe.
Pokud jste přišli na návštěvu, nemůžete dát dárek na chodbě. Nutno odstranit svrchní oděvy, dejte se do pořádku a ve slavnostní místnosti, kde je prostřen stůl a hosté se scházejí, dejte dárek, určitě originální balení s úsměvem a nejvřelejšími slovy.
Jak se králíček choval?
(odpovědi studentů)
vychovatel: Zajíc v pohádce je zobrazen jako ušlechtilý, zdvořilý. Navzdory všemu adekvátně přijímal dary od svých hostů.
Každý je potěšen, když dostává dárky od přátel a příbuzných, ale je důležité si pamatovat, jak je správně přijmout, abychom dárce neurazili. Přesvědčil nás o tom příklad zajíce. A ještě lepší je dávat dárky sami častěji a přijímat z toho radost a potěšení.
Tím naše lekce končí. Děkujeme všem za účast a pozornost.
Sociokulturní význam svátků
V duchovním životě Japonců, stejně jako národů jiných zemí, zaujímají velké místo svátky s různými zvyky, rituály, obřady a rituály. Prázdniny spojují vše, co se nashromáždilo v kultuře lidí, odrážejí historický život určité společensko-ekonomické formace a do jisté míry formují duchovní svět národa. Svátek není jen oslava, pestrý masopustní průvod, tanin, písně a důvod k zábavě, ale samotná historie a kultura lidí s bohatými tradicemi. Důležitou roli ve svátcích hrají sociálně-psychologické faktory, náboženské zvyky a rituály, normy vztahů mezi lidmi, folklór. Svátek, který odráží nejdůležitější sociální vazby generací, jejich představu o světě, je zachován jako etnokulturní tradice. Celý rituální a slavnostní komplex je významnou součástí moderní etnické kultury lidu.
Dovolená je univerzální a stálý jev. "Svátek je primární a nezničitelná kategorie lidské kultury. Může se stát vzácným a dokonce zdegenerovaným, ale nemůže zcela zmizet," napsal M. M. Bachtin, autor klasických děl o teorii kultury.
Ale navzdory univerzálnímu principu má svátek, jak již bylo zmíněno, sociálně třídní charakter, má určitou ideovou orientaci, odrážející tendence boje dobra a zla, kulturní antagonismus třídní společnosti. Dovolená je pro většinu lidí příležitostí, jak se zbavit starostí. Každodenní život, jakési kolektivní psychické uvolnění. Podle obrazného vyjádření M. M. Bachtina „jde o dočasný výstup do utopického světa“. Svátek v sobě přitom nese jak velkou ideovou zátěž, tak různorodé společenské funkce, které spolu úzce souvisí. Právě během dovolené se zvláště aktivně projevuje kulturní iniciace a socializace jedince, neboť s dětství možnost podílet se na společné akci.
Svátek působí jako prostředek ke sbližování lidí, obnovení určitých sociálních vazeb, plní komunikativní a integrační funkci. Bez dovolené by se člověk očividně cítil odcizený, osamělý, izolovaný od společnosti. Svátek je kolektivní fenomén, organizuje velké masy lidí různého věku, různých profesí a sociálních vrstev společnosti, vytváří „jakoby jediný národní celek“.
Během prázdnin se lidé účastní různých rituálů, průvodů a soutěží. V tuto dobu jsou dveře domů otevřené pro hosty - příbuzné, známé a dokonce i neznámé. Ve svátek si lidé dovolují určité excesy v jídle, oblečení, zdobení svých domovů a ulic. Navíc je považováno za povinnost každého vytvořit o svátcích nevšední atmosféru. Všichni si navzájem gratulují, přejí vše nejlepší, vyměňují si dárky, žertují a bavte se. Svátek často postrádá jakoukoli praktičnost a utilitarismus. Během svátku se přitom propojují nejen žijící generace, ale i ty, které existovaly v celé historii lidu.
Ve svátku se odráží i hodnotová orientace člověka na svět, ve kterém žije. Tato hodnotově orientovaná funkce svátku, která nese politickou a ideovou zátěž, je velmi důležitá pro socializaci společnosti. Odráží změny v sociokulturních hodnotách společnosti. Proto je svátek jedním z nástrojů výchovy mládeže v duchu o národní tradice. V antagonistické společnosti se vládnoucí kruhy vždy snaží využít etnické společenství lidí, lidově-svátkový systém obrazů, aby mu vnutily své úzce třídní zájmy a vydávaly je za národní. Zejména tyto kruhy přispívají k šíření a zakládání svátků, které slouží k upevnění jejich postavení, a staví se proti těm, které mohou otřást dosavadním společenským řádem.
Svátky, zvyky a rituály s nimi spojené plní také velkou poznávací a tvůrčí funkci. Svátek slouží jako silný impuls pro rozvoj jiný druh uměleckou kreativitu, protože přitahuje lidi k aktivní účasti na designu dovolené, k výrobě speciálního nádobí a kostýmů, tvorbě hudby, písní a tanců, aby byla velkolepá a barevná. Svátek přispívá k poznání historie a kultury země, rozvíjí umělecký vkus, lásku k přírodě, přispívá k výchově mladé generace v duchu úcty k historii země a jejím tradicím, vede k jednotě každé rodiny, jednotlivých skupin, celého národa.
Tyto faktory jsou velmi obratně využívány vládnoucí kruhy Japonsko prosazovat myšlenky „japonského ducha“, „exkluzivity japonského národa“, tedy japonského nacionalismu. Slavení tradičních svátků je v současnosti stejně jako v minulosti podporováno cílenou vládní politikou. Děje se tak zejména rozsáhlými propagandistickými kampaněmi a přímou účastí městských úřadů, představitelů vládních kruhů na pořádání různých festivalů a svátků, což podle jejich názoru demonstruje jednotu moci a lidu.
Oficiální propaganda, využívající starověké tradice, se také snaží oživit duchovní „hodnoty“ nacionalistické minulosti, vnutit masám vlastní interpretaci dávných tradic, které odrážejí ducha lidu a jsou tedy blízké každému Japonci.
Živým příkladem takových manipulací s lidovou vírou je oživení oslav Dne založení říše, stejně jako hlučné propagandistické kampaně k narozeninám žijícího císaře. To vše směřuje k použití staré zbraně nacionalistické ideologie v nových podmínkách.
Demokratické síly země se tomu aktivně brání a zároveň usilují o právo pořádat svátky oslavované proletariátem celého světa. Japonský pracující lid si tak v důsledku urputného boje vydobyl právo otevřeně a široce slavit například svátek 1. května, který zaujal své místo mezi japonskými svátky.
Svátek plní ještě jednu velmi důležitou funkci, stimulující do určité míry rozvoj výroby. Nepostradatelná rekonstrukce bydlení a oblečení, předprázdninový úklid, zbavování se starých věcí a nákup nových, příprava speciálních produktů, ale i nákup dárků, které Japonci dělají v obrovské množství- tyto zvyky, hluboce zakořeněné v životě lidu, doprovázející svátky, to vše nárůst spotřeby je silným impulsem pro rozšíření výroby mnoha druhů výrobků. Kromě toho je potřeba speciálně připravit sváteční výzdobu, atributy, dekorace, umělecky upravit místo konání oslav atd. K tomu všemu je potřeba zaměstnat mnoho lidí nejen v řemeslech a řemeslech, ale i v těch nej moderní průmyslová odvětví.
S oslavou svátků jsou spojeny velké pohyby obyvatelstva po zemi, pokrývající miliony lidí. Jedná se o cesty do vlasti při akcích jako je Nový rok nebo Dušičky (Bon, nebo Obon), setkání s příbuznými, přáteli, návštěvy masy turistů na nejoblíbenější místní svátky, např. ve městech z Ósaky, Kjóta nebo Sappora, výlety do nejmalebnějších míst za obdivováním třešňových květů nebo karmínových javorových listů, například na ostrově Nikko nebo Mijadžima. Takové pohyby lidí slouží jako pobídka pro rozvoj obchodu, dopravy, pohostinství a cestovního ruchu, a jsou tak důležitým zdrojem příjmů pro velkou armádu pracovníků ve službách.
Svátek je do jisté míry pojítkem mezi duchovní a hmotnou kulturou společnosti. Mnoho prázdninové vybavení se časem stanou každodenními předměty. Slavnostní podívané, představení, akce často přecházejí do každodenního života a umělecké tradice lidu. Například klasické japonské divadelní žánry Noh a Kyogen vznikly z náboženských obřadů. Zároveň lze vysledovat zpětnou vazbu. Takže rituál výsadby sazenic rýže není nic jiného než obyčejný pracovní proces, ale zarámovaný slavnostními rituály.
Svátek je jednou z nejstabilnějších forem duchovní kultury, kde zpravidla převládá tradice nad inovací, protože odráží nejen mytologické vědomí lidí, starověký kult a rituál, ale také povahu sociální struktury. , rodinné a domácí vztahy, morálka, psychologie.
Japonsko je obecně charakterizováno koexistencí, prolínáním tradičních základů a nových zvyků a rituálů, tedy základů založených na mnohaletých (a někdy i staletých) zkušenostech, a novými směry přiváděnými do života změněnými podmínkami existence. I v té nejmobilnější sféře rozvoje společnosti – ekonomice, která ukázala „zázraky“ modernizace a vynesla moderní Japonsko na druhé místo v kapitalistickém světě, se někdy to nové úzce prolíná se starým, někdy vytváří pevný základ pro pohyb vpřed.
V kulturním životě země hrají zvláště důležitou roli tradice. Právě v této oblasti je pozorován nejopatrnější přístup k tradičním formám. Rychle vnímají nové kulturní trendy a zároveň v Japonsku neopouštějí staré, často staletími ověřené tradice, ale učí se nové věci, spoléhajíce na tyto tradice. Dochází k dialektické interakci starého a nového, tradic a inovací, která vede ke vzniku nová tradice odrážející seberozvoj kultury.
"Důležitým rysem japonského uměleckého vědomí je schopnost rychle asimilovat nové myšlenky, přizpůsobovat je vlastním podmínkám a specifickým potřebám a organicky je kombinovat s tradičními představami. V průběhu dějin japonské kultury nedošlo k žádným prudkým zlomům průběh uměleckého procesu, a i důležité kvalitativní změny měly podobu postupné přeměny tradičních představ a uměleckých forem v nové, což bylo dáno obecně pomalým tempem historického vývoje středověkého Japonska a typem fungování uměleckých představ. , kdy to nové nevyvracelo a neodmítalo již existující, ale začalo s ním žít současně, postupně „rozmazávalo" staré představy. , vytlačovalo je na periferii uměleckého vědomí v podobě mrtvých kanonických schémat" .
Tradice ztělesňuje historickou a etnickou paměť národa a pečlivý přístup k této paměti je cestou k uchování kulturního dědictví, které má v moderních podmínkách stále rychlejšího rozvoje inovací nemalý význam. Navíc v období rychlého pronikání nových trendů dochází k nárůstu národního sebevědomí, zájmu o zachování kulturního dědictví.
Jedním z nejzřetelnějších projevů pečlivého přístupu Japonců k tradiční kultuře je široké zachovávání a pěstování státních svátků, důležitý prvek etnická identita národa. Svátek je živým mechanismem předávání kulturních tradic z generace na generaci. Poskytuje potřebné přizpůsobení duchovních hodnot, kulturních tradic současnosti. Studiem dovolené to člověk pochopí tento moment v kultuře převládá - uchovávání starých tradic nebo touha po obnově a to, jak se společnost vztahuje ke svým základním hodnotám.
Svátky v celé historii Japonska vždy vycházely z tradice, ale zároveň měnily své podoby, přizpůsobovaly se dobovým podmínkám. Například, když byly šintoistické víry vystaveny buddhistickému vlivu, vznikl synkretismus buddhismu a šintoismu, což vedlo ke změně rituální stránky svátků. Syntézou těchto dvou náboženství vznikla kulturní a náboženská tradice země, podle níž se každý Japonec narodí, žije a umírá. Přestože se dnes většina Japonců považuje za ateisty, tyto tradiční zvyky dodržují ve svém každodenním životě.
Se socioekonomickým vývojem společnosti v některých místních zvycích a rituálech se některé tradiční rysy změnily nebo zcela vymizely. To platí zejména pro města; v odlehlých venkovských oblastech, zejména na severu a severovýchodě Japonska, jsou staré tradice stále silné. Ale i zde se vnímání tradičních svátků občas mění, zejména u mladší generace. Jsou považovány spíše za kulturní, folklórní a rodinné aktivity. Svátek, který je svým původem kultovní, se často promění v lidový festival nebo festival, kterého se za tímto účelem speciálně sjíždějí turisté z různých koutů země i ze zahraničí. Příkladem je festival Gion v Kjótu, který se začal slavit v souvislosti s koncem morové epidemie, nebo Tanabata (Sedmý večer neboli Hvězdný festival), který se vrací k čínské pohádce o hvězdách Altairovi a Veze. (Bootes and the Weaver) v Kjótu, Sendai.
Dovolená tak byla vždy připravena na změnu, aby šla s dobou. Někde vznikla syntéza tradic a inovací, jinde došlo k jejich mírovému soužití, jinde rituál ztratil svůj původní obsah a do popředí se dostala hra, zábava a soutěžení.
Stabilita existence svátku, jeho stálost „je způsobena především tím, že z generace na generaci se soustřeďuje kulturní činnost lidí, získávání rituálů, zábavy, dekorací, vytváří se atmosféra radosti a povznesení, přerušuje každodenní rytmus. práce a starostí splňuje svátek tolik kolektivních i individuálních požadavků, že potřeba jeho realizace se ukazuje být stabilnější než původní myšlenka, hodnota či soubor hodnot, které jej vyvolaly.
Je zvláštní, že moderna se svou urbanizací, zběsilým tempem života ani v nejmenším netlačila na slavnosti. Dnes obyvatelé Tokia, jednoho z nejmodernějších měst na světě, cestují metrem nebo autem do parků Ueno nebo Meidži, aby obdivovali rozkvetlou třešeň před pagodou nebo chrámem, jako to dělali poutníci v dřívějších dobách. Nikoho nepřekvapí údery bubnu ohlašující jakýsi průvod, když lidé jedou do práce v přeplněném vlaku centrem města.
Role svátků v našich životech - strana №1/1
ROLE PRÁZDNIN
V NAŠEM ŽIVOTĚ.
V lidském životě dochází vždy ke střídání všedních dnů a svátků. Všední den je obyčejný den, naplněný každodenními domácími a průmyslovými záležitostmi. Tyto dny jsou si často podobné a mohou být nudné i těžké, radostné i lehké, úspěšné i neúspěšné. Všední dny jsou vždy proti svátkům - je to den plný radosti, zábavy. Slovo dovolená je přejato ze staroslověnského jazyka a doslova znamená „nezaneprázdněn obchodem, bez práce“. Dospělí i děti pociťují v takový den emoční vzestup, radost, dobrou náladu.
Svátek má pro dítě zvláštní význam. Slavný ruský učitel K.D. Ushinsky poznamenal, že dovolená pro děti vůbec neznamená to, co pro dospělé - dítě počítá své dny od prázdnin k prázdninám, stejně jako my počítáme naše roky od jedné důležité události v našem životě ke druhé. Dětství by bylo nudné a šedé, kdyby z něj zmizely prázdniny. A zde nelze necitovat slova akademika Yu.G. Kruglov, že svátky jsou spojeny nejen s rytmem života, ale také s tradicemi, zvyky, rituály. Můžeme říci, že není rytmu bez opakování a opakování je již tradice nebo zvyk, jehož výrazovým prostředkem je obřad, rituální úkony. Na druhou stranu má dovolená k zahálce daleko. Nečinnost není proti podnikání! Dovolená není jen radost, ale také aktivita zaměřená na fyzickou i psychickou relaxaci a realizaci společenských požadavků.
V Rusku bylo vždy mnoho svátků. Vůbec první svátky byly spojeny se zemědělským kalendářem. Říkalo se jim kalendářní nebo roční, protože začínaly od chvíle, kdy se „slunce obrátilo k létu“, tedy v prosinci, a trvaly téměř celý rok, končící koncem podzimu dokončením sklizně. Tyto svátky vycházely z pohanských představ o struktuře světa, o interakci lidí s kosmem, přírodou a božstvy. Svátek byl prezentován v podobě kola času, které se neustále otáčí od zimního Slunovratu - vrcholu léta.
V Rusku v prvních letech přijetí křesťanství Pravoslavné svátky se shodovaly s těmi pohanskými a bylo docela těžké oddělit jeden svátek od druhého. Tak se například spojila oslava Narození Krista s pohanský svátek na počest „neumírajícího slunce“; Velikonoce připadly na čas jarních pohanských slovanských slavností; Narození Jana Křtitele se shodovalo se starověkým svátkem Ivana Kupaly a Nejsvětější Trojice se shodovala se svátkem Semik.
Za vlády Petra Velikého byly v Rusku zavedeny občanské svátky: oslava Nového roku, narozeniny členů královské rodiny, svátky na počest vítězství ruských zbraní atd. Vychovali v dětech i dospělých smysl pro vlastenectví, lásku k vlasti.
Každý svátek měl své vlastní zvyky a tradice, svůj vlastní „scénář“.
Prázdniny hrály a hrají v životě lidí velkou roli. Přispívají ke sblížení obyvatel jedné vesnice, vesnice, města. Prázdniny sbližují rodinu. Zároveň mají prázdniny výchovnou funkci, prázdniny jsou primární formou kultury.
PRÁZDNINY V MATEŘSKÉ ŠKOLE.
Svátky slavené v mateřská školka mají své vlastní cíle a cíle. Nejdůležitější je samozřejmě vytvořit u dětí radostnou náladu, způsobit pozitivní emocionální vzestup, vytvořit slavnostní kulturu: řekněte jim o tradicích dovolené, její organizaci, pravidlech pro pozvání hostů a etiketě hostů. Příprava na dovolenou vzbuzuje u dětí zájem o nadcházející oslavu; na základě tohoto zájmu jejich mravní a morální vlastnosti, umělecký vkus. Aktivity v předvečer svátků a v době oslavy nějaké akce spojují děti i dospělé, mezi kterými je užitečná spolupráce.
Klasifikace svátků slavených v mateřské škole vychází z obecně uznávané prázdninové kultury, která se u nás vyvinula, a rozlišují se tyto typy svátků:
lidové a folklorní svátky (svátky lidový kalendář): Vánoční čas, Kolyada, Maslenica, Straky, jaro-léto hry a zábava, Oseniny;
státní-civilní: Nový rok, Den obránce vlasti, Den vítězství, Den znalostí;
mezinárodní: Den matek, Den dětí, Mezinárodní den žen;
Ortodoxní: Vánoce, Zvěstování, Velikonoce, Trojice;
domácnost a rodina: narozeniny, ukončení školy atd.
Příprava na dovolenou má velký význam pro formování obecné kultury dítěte: dostává znalosti; postupně získává dovednosti a schopnosti při organizování slavnostní zábavy.
Upozorňujeme rodiče na skutečnost, že ne všechny děti čtou poezii na slavnostním matiné: existuje řada a během roku každé dítě určitě osobně vystoupí. Navíc často rodiče přijedou na dovolenou s videokamerou a fotoaparáty a občas svým nekorektním chováním naruší všeobecnou zábavu. Rodiče mohou pomoci při šití kostýmů pro děti, při nákupu dárků, výzdobě sálu atd.
Dobrá dovolená je zábavná, zajímavá dovolená, která v dětech zanechává na dlouhou dobu pozitivní dojmy.
- V kontaktu s 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
